钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第049卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第四十九卷 |
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第四十九卷目录
仲夏部汇考
易经〈天风姤卦〉
书经〈尧典 舜典〉
诗经〈豳风七月章〉
礼记〈月令〉
尔雅〈月阳〉
诗纪历枢〈阴阳会遇〉
素问〈诊要经终论篇〉
汲冢周书〈时训解〉
吕氏春秋〈季夏纪音律篇〉
史记〈律书〉
汉书〈律历志〉
淮南子〈天文训 时则训 六合〉
大戴礼记〈夏小正〉
后汉书〈礼仪志〉
说文〈午月〉
风俗通义〈落梅风〉
晋书〈乐志〉
风土记〈濯枝雨黄雀风〉
梁元帝纂要〈仲夏〉
齐民要术〈五月事宜〉
荆楚岁时记〈五月俗忌〉
隋书〈礼仪志〉
续博物志〈分龙雨〉
宋史〈礼志〉
埤雅〈梅雨〉
农政全书〈仲夏事宜 农事占候〉
遵生八笺〈五月事宜 五月事忌 五月修养法〉
赏心乐事〈五月〉
本草纲目〈仲夏〉
直隶志书〈宛平县 通州 永平府 迁安县 滦州 清苑县 饶阳县 赵州
清丰县 保安州 宣府镇〉
山西志书〈阳曲县〉
陕西志书〈富平县 平凉府〉
江南志书〈常熟县 嘉定县 松江府 武进县 无锡县 宜兴县 通州 徽
州府 休宁县 石埭县 滁州〉
浙江志书〈杭州府 海宁县 嘉兴府 嘉善县 乌程县 绍兴府 诸暨县
龙泉县〉
江西志书〈宁州 湖口县 泸溪县〉
湖广志书〈武昌县 大冶县 广济县 荆州府 邵阳县 新田县〉
福建志书〈建宁府 建阳县 邵武府 诏安县〉
广东志书〈增城县 南雄府 始兴县 阳春县 琼州府 临高县 儋州〉
广西志书〈全州 隆安县〉
岁功典第四十九卷
仲夏部汇考
《易经》
天风姤卦
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〈本义〉“姤”，遇也。至《姤》然后一阴可见，而为五月之卦。
《书经》
尧典
申命羲叔，宅《南交》。平秩南讹，敬致日永。星火，以正仲 夏。厥民因，鸟兽希革。
〈孔传〉《南交》，言春与夏交，举一隅以见之，敬行其教，以致其功。〈蔡传〉申，重也。南交，南方交阯之地。陈氏曰：“南交”下当有“曰明都”三字，讹。化也，谓夏月时物长盛，所当变化之事也。《史记索隐》作“南为”，谓所当为之事也。“敬致”，《周礼》所谓冬夏致日。盖以夏至之日中祠日而识其景，如所谓日至之景尺有五寸，谓之地中者也。永，长也，日永昼六十刻也。星火，东方苍龙七宿。火谓大火，夏至昏之中星也。正者，夏至阳之极，午为正阳位也。“因析而又析”，以气愈热而民愈散处也。“希革”，鸟兽毛希而革易也。
舜典
五月，“南巡守，至于南岳。”
《诗经》
豳风七月章
五月鸣蜩。
〈朱注〉蜩，蝉也。〈大全〉王氏曰：“蜩感阴气而先鸣，
五月斯螽动股。”
〈正义〉五月之时，斯螽之虫，摇动其股。〈大全〉范氏曰：“五月而阴生，动股气使之然也。”
《礼记》
月令
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝 炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其 味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
〈陈注〉井东在未，鹑首之次，蕤宾午律，长六寸八十一分寸之二十六
小暑至，螳螂生鵙始鸣，反舌无声。〈陈注〉此记“午月”之候。
天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服 赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮佼。
〈陈注〉“明堂”，太庙南堂，当太室也。容体硕大，形容佼好者，择而养之，亦顺长养之令。
是月也，命乐师“脩鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽， 调竽笙。”�簧饬钟磬柷敔。
〈陈注〉凡十九物，皆乐器也。以将用盛乐雩祀，故谨备之。
命有司为民祈祀山川百源，大雩，帝用《盛乐》。
〈陈注〉山者，水之源，将欲祷雨，故先祭其本源。雩者，吁嗟其声以求雨之祭。《周礼》女巫，凡邦之大裁，歌哭而请，亦其义也。帝者，天之主宰。盛乐，即鼗鞞以下十九物，并奏之也。
乃命百县，“雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。”
〈陈注〉“百县”，畿内之邑也。“百辟卿士”，谓古者上公句龙、后稷之类。
是月也，农乃登黍。天子乃“以雏尝黍羞，以含桃先荐 寝庙。”
〈陈注〉旧注以《内则》之雏为小鸟，此雏为鸡，未详孰是。含桃，樱桃也。
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布门闾毋闭，关市毋 索。
〈陈注〉蓝之色青，青者赤之母，刈之亦是伤时气。火之灭者为灰，禁之为伤火气暴。暴之于日。“布”者，阴功所成，不可以小功干盛阳也。“毋闭”，一则顺时气之宣通，一则使暑气之宣散。“索”者，搜索商旅匿税之物。时气盛大，人君亦体之，行宽大之政也。
《挺重囚》，益其食。
〈陈注〉“挺”者，拔出之义。
游牝别群则絷，腾驹班马政。
〈陈注〉季春，游牝于牧，至此妊孕已遂，故不使同群。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身， 毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气， 百官静，事无刑，以定晏阴之所成。
〈陈注〉夏至日长之极，阳尽午中，而微阴眇重渊矣，此阴阳争辨之际也。物之感阳气而方长者生，感阴气而已成者死，此死生分判之际也。刑，阴事也。举阴事则是助阴抑阳，故刑罚之事皆止静不行也。晏，安也。阴道静，故云“晏。”阴定而至于成，则循序而往，不为灾矣。
鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。
〈陈注〉此又言午月之候。
是月也，毋用火南方。
〈陈注〉“南方火位”，因其位而盛其用，则为微阴之害，故。
戒之
可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春 令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木 零落，果实早成，民殃于疫。
《尔雅》
月阳
五月为皋。
《诗纪历枢》
阴阳会遇
阴阳之会，一岁再遇，遇于南方者，以《中夏》。
《素问》
诊要经终论篇
五月六月天气盛，地气高人气在头。
〈注〉生长之气，从地而升，故肝而脾，脾而直上于巅顶也。岁六甲而以五月六月在头者，止论五藏也。故曰：“奇恒五中”，又曰“章五中之情。”按：奇恒之道，论五藏之神气。五藏者，三阴之所主也。人气在头者，厥阴与督脉会于巅，与五藏合而为三阴也。三阴之气，乃少阳相火所主，相火即厥阴包络之火也。
《汲冢周书》
时训解
芒种之日，螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。 “螳螂不生，是谓阴息。”鵙不始鸣，贪奸壅逼。反舌有声， 佞人在侧。夏至之日，鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日 半夏生。鹿角不解，兵戈不息。蜩不鸣，贵臣放逸。《半夏》 不生，民多厉疾。
《吕氏春秋》
季夏纪音律篇
蕤宾之月，阳气在上，安壮养侠，本朝不静，草木早槁。
〈注〉《蕤宾》，五月，壮盛侠少也。皆安养之助阳也。静，安也。朝政不宁，故草木变动，堕落早枯槁也。
《史记》
律书
西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。“西至于
衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴 气幼少，故曰蕤痿。阳不用事，故曰宾。景风居南方。景 者，言阳气道竟，故曰“景风。”其于十二子为午。午者，阴 阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故 曰“丙。”“丁”者，言万物之丁壮也，故曰“丁。”“西至于弧。”弧者， 言万物之吴落且就死也。“西至于狼。”狼者，言万物可 度量，断万物，故曰“狼。”
《汉书》
律历志
《蕤宾》：蕤，继也；宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。位 于午，在五月。
《淮南子》
天文训
小满加十五日，斗指丙，则芒种，音比大吕。
蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。
太阴在申岁名曰“涒滩。”岁星舍东井、舆鬼，以五月与 之晨出东方，斗《牵牛》为对。
时则训
“仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中。其位南方，其日 丙丁，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭 焦，其祀灶，祭先肺，小暑至螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。” 天子衣亦衣，乘赤驑，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡，服八 风水，爨柘燧火。南宫御女赤色，衣赤釆。吹竽笙，其兵 戟，其畜鸡。朝于明堂太庙，命乐师修鼗鼙琴瑟管箫， 调竽篪，饰钟磬，执干戚戈羽。命有司为民祈祀山川。 百源大雩，帝用盛乐。天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐 寝庙。禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾无闭，关 市无索，挺重囚，益其食，存鳏寡，振死事，游牝别其群， 执腾驹班马。政日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，慎 身无躁，节声色，薄滋味，百官静，事无刑，以定晏阴之 所成。鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木菫荣。禁民无发火，可 以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬令，则雹 霰伤谷，道路不通，暴兵至。行春令，则五谷不熟，百螣 时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃 于疫。五月官相其树榆。
六合
仲夏与仲冬为合，仲夏至修，仲冬至短，故五月失政， 十一月蛰虫冬出其乡。
《大戴礼记》
夏小正
“五月，参则见。”参也者，牧星也，故尽其辞也。“蜉蝣有殷”， 殷，众也。蜉蝣，殷之时也。蜉蝣者，渠略也。朝生而暮死。 称有，何也？有见也。“𫛞则鸣。”𫛞者，百鹩也。鸣者，相命也。 其不辜之时也，是善之，故尽其辞也。时有养白。养，长 也。一则在本，一则在末，故其记曰：时养白之也。《乃瓜》， 乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。“良蜩鸣。”良蜩也 者，五采具。�之兴，五日翕，望乃伏。其不言生而称“兴”， 何也？不知其生之时故曰“兴。”以其兴也，故言之兴，五 日翕也。望也者，月之望也；而伏云者，不知其死也，故 谓之伏。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入 而不见也。启灌、蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌者，聚 生者也，记时也。鸠为鹰，唐蜩鸣。唐，蜩鸣者。�也。“初昏， 大火中。”大火者，心也。心中种黍，菽糜时也。煮梅，为豆 实也。蓄兰，为沐浴也。菽麋以在经中，又言之时，何也？ 是食《矩关》而记之。颁马，分夫妇之驹也。将间诸则，或 取离驹纳之，则法也。
《后汉书》
礼仪志
仲夏之月，万物方盛，日夏至，阴气萌作，恐物不楙。《礼》 以朱索连荤菜，弥牟蛊锺以桃印，长六寸，方三寸，五 色书文如法，以施门户，代以所尚为饰。夏后氏金行， 初作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使 如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之， 故以五月五日朱索五色印为门户，饰以难止恶气。
《说文》
午月
午，忤也。五月阴气午逆，阳冒地而出。
《风俗通义》
落梅风
《五月落梅风》，江淮以为信风。
《晋书》
乐志
五月之辰谓为午。午者，长也，大也，言物皆长大也。 五月之管，名为“蕤宾。”蕤葳，垂下貌也。宾，敬也。谓时阳 气下降，阴气始起，相宾敬也。
《风土记》
濯枝雨黄雀风
仲夏大雨，名“濯枝”，雨六日方止，东南常有风至，曰“黄 雀长风”，亦曰薰风。
==仲夏
五月曰“仲夏”，亦曰“暑月。”《皋月》。
《齐民要术》
五月事宜
五月芒种节后，阳气始亏，阴慝将萌，暖气始盛，虫蠹 并兴，乃弛角弓弩，解其徽弦。张竹木弓弩，弛其弦。以 灰藏旃裘毛毳之物及箭羽，以竿挂油衣，勿辟藏。 霖雨将降，储米谷薪炭以备道路，陷滞不通。是月也， 阴阳争，血气散。夏至先后各十五日，薄滋味，勿多食 肥𬪩距。立秋无食煮饼及水引饼。
〈注〉夏月食水时，此二饼得水即坚强难消，不幸便为宿食伤寒病矣。试以此二饼置水中，即可验。唯酒引饼入水即烂矣。
可籴大小豆、胡麻、籴穬、大小麦。收弊絮及布帛，至后 粜麸。�曝干，置罂中密封，至冬可养马。
《荆楚岁时记》
五月俗忌
五月俗称“恶月”，多禁忌曝床荐席，及忌盖屋。
按《异苑》云：新野庾寔尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之。其后寔子遂亡，或始于此。或问董勋曰：“俗五月不上屋。云：五月人或上屋，见影魂便去。” 勋答曰：“‘秦始皇自为之禁，夏不得行，汉魏未改。按《月令》，仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭’。郑元以为顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼” 反。敬叔云“见小儿死而禁暴席” 何以异？此俗人月讳，何代无之，但当矫之归于正耳。
《隋书》
礼仪志
后周仲夏教茇舍，如《振旅》之阵，遂以苗田，如蒐法，致 禽以享礿。
隋制，以仲夏祭先牧于大泽，以刚日，牲用少牢，如祭 马祖，埋而不燎。
《续博物志》
分龙雨
俗以五月雨为“分龙雨”，一曰“隔辙雨。”
《宋史》
礼志
宋承前代之制，以“五月朔行大朝会之礼。”
《埤雅》
梅雨
江湘二浙四五月间，梅欲黄落，则水润土溽，柱础皆 汗，蒸郁成雨，谓之“梅雨”也。
《农政全书》
仲夏事宜
《仲夏十三》是竹，醉日可移竹。
下子： “夏菘菜、 夏萝卜。”
《栽种 插稻秧》。 晚大豆、 《晚红花》 香菜。
收藏 豆酱、 乌梅。 �豆、 木棉、 菜子、 《萝卜》
子 蚕种 ：豌豆 红花 ，白酒 芝麻 ，槐花。
小麦 、大蒜 、蓝青 、椹子。
《杂事》： 斫苎 埋桃杏李梅核，在牛粪内尖向上易。
出 浸蚕种 ，斫桑 芒种后，壬日入梅，梅日种草，无不活者。
农事占候
五月，谚云：“初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三 雨落连太湖。”又云：“一日值雨，人食百草。”又云：“一日晴， 一年丰，一日雨，一年歉。” 立梅芒种日是也，宜晴。阴 阳家云：“芒后逢壬立梅至后逢壬梅断。”或云：“芒种逢 壬是立霉。”按《风土记》云：夏至前芒种后雨为黄梅雨。 田家初插秧，谓之发黄梅，逢壬为是。 芒后半月内 西南风。谚云：“梅里西南时里潭潭。”但此风连吹两日 雨，立至 畏雷。谚云：“梅里雷，低田拆舍回。”言低田巨 浸屋，无用也，甚验。或云：声多及震响反旱，往往经试 才有雷便有雨，遍插秧之患。大抵芒后半月谓之禁 雷天。又云：梅里一声雷，时中三日雨， 立梅日早雨， 谓之迎梅雨。一云主旱。谚云：“雨打梅头无水饮”牛雨。 打梅额，河底开坼。一云主水。谚云：“迎梅一寸，送梅一 尺。”《杂占》云：此日雨卒未晴，试以二日比较，近年才是 无雨，虽有黄梅亦不多，不可不知。 重五日只宜薄 阴，但欲晒得蓬。�便好。大晴主水雨，主丝绵贵。大风 雨主田内无边，带风水多也。 至后半月为三时，头 时三日，中时五日，末时七日时雨。中时主大水，若末 时纵雨益善。《括》云：“夏至未过，水袋未破。”谚云：“时里一 日西南风，准过黄梅两日雨。”又云：“时雨西南，老龙奔 潭。”皆主旱，全不应晚转东南必晴。谚云：“朝西暮东风， 正是旱天公。” 末时得雷，谓之送时，主久晴。谚云：“迎 梅雨，送时雷。”送去了，便弗回。谚云：“黄梅天日几番颠。”
冬青花占水旱。谚云：“黄梅雨未过冬，青花未破冬。”
《青花已开》。黄梅雨不来。 夏至端午前。叉手种年田。
“夏至日雨落” ，谓淋。时雨主久雨，其年必丰 。《夏至》
有云“三伏热如吹，西南风急吹急没。慢吹慢没， 黄家于是日早，以米饰盛灰籍之纸，至晚视之，若有雨 点迹，则秋不熟，谷价高，人多闭粜。 五月二十日大 分，龙无雨而有雷，谓之锁雷门。 月内虹见，麦贵。有 三卯，宜种稻，有应时雨。
《遵生八笺》
五月事宜
《孝经纬》曰：“小满后十五日，斗指丙为芒种。”《白虎通》曰： “律蕤宾。蕤者，下也，宾者，敬也。言一阴始生萎蘼，阳不 资以为用，如宾在外而不为内至也。”吴子夜四时歌 曰：“是月为郁蒸，为仲暑。”
《元枢经》曰：“是月天道西北行，作事出行，俱宜向西北， 吉。”
又曰：“初九日沐浴，令人长命。”
《云笈七签》曰：“五月一日取枸杞煎汤沐浴，令人不老 不病。五日以兰汤沐浴亦可。初四、初七、初八日沐浴 吉。”
《保生月录》曰：“是月十一日，天仓开，宜入山修道。” 《简易方》曰：“疫炁时行，用贯众置水矼内，食水不染。”十 二月除夕同此。
《家塾事亲》曰：“巳丑、卯辰日，祀灶以猪首，吉。五月朔日， 不宜出钱财。”
《博济方》云：“五月取桃仁一百个，去皮尖研细，入黄丹 二钱，丸如桐子大。治疟发日而北，用温酒或井花水 吞下三丸即绝。合忌妇女鸡犬见之。”
《本草图经》曰：“五月收杏，去核，自朝蒸之，至午而止，以 微火烘之，收贮。少加糖霜，可食驻颜，故有杏金丹之 说，不宜多食。”
《千金方》曰：“多采苍耳，阴干，置大瓮中，能辟恶炁。若有 时疫生发，即取为末，举家服之不染。若病胀满，心闷 发热，即服此。又能杀三尸九虫。”
又曰：“五月二十七日，宜服五味子汤。取五味一合，捣， 置小瓶中，以百滚汤入蜜少许，即封口，置火边，良久 乃服，生津止渴。”
二十日采小蒜，曝干，治心烦痛，解诸毒，又治小儿丹 𤺋。
是月十六日、二十日宜《拔白》。
《保生馀录》曰：“五月取萤火二七枚，撚白发，能黑。”
五月事忌
“五月用事，不宜用午。”犯“月建”，百事不吉。
十五、二十五日，忌裁衣交易。
经曰：五月初五、初六、初七日、十五、十六、十七日、二十 五、二十六、二十七日，谓之九毒。戒夫妇容止勿居湿 地，以招邪炁，勿露卧星月之下， 问礼俗云：五月俗称恶月。按《月令》，仲夏，阴阳交，生死 之分，君子节嗜欲，勿任声色。
《金匮要略》云：“勿食韭菜，令人乏力损目。勿食生菜。” 《太平御览异苑》曰：“五月勿晒床荐席。”
《月令图经》：勿食浓肥，勿食煮饼，可食温暖之物。 《千金方》曰：“勿食獐鹿马各兽肉，伤人神气。”
又曰：“小儿不可弄槿花，惹病。痁槿为疟子花。五月勿 食鲤，多发风。勿食其脑。鲤、鲊不可同小豆、藿、官桂、猪 肝同食，损人。”
《本草》云：“勿食山泽中水。勿食未成核果，令人发痈毒 及寒热。勿食生菜。勿食鸡肉，勿食蛇鳝，勿食羊蹄。” 《保生心鉴》曰：“是月勿下枯井及深阱中，多毒气。先以 鸡毛探之，若毛下旋舞者，即是有毒，不可下也。” 《济世方》曰：“五月不可多食茄子，损人动气，茄属土耳。” 《岁时记》曰：“勿食菘菜，发皮肤疯痒。”
《保生月录》曰：“茉莉花勿置床头，引蜈蚣，当忌。李子不 可与蜜、雀肉同食，损五脏。”
《类摘良忌》云：“江鱼即黄鱼也。不可同荞麦食，令人失 音。枇杷不可同炙肉、热面同食，令人患热发黄。桃子 不可与鳖同食。”
《便民图纂》曰：“甜瓜，沈水者杀人，多食作阴下痒，生疮， 患脚气，食之永不愈。双带者杀人，且此物不可与油 饼同食。”
《杨公忌》曰：“初五日不宜问疾，名地腊日。”
五月修养法
仲夏之月，万物以成，天地化生。勿以极热，勿大汗，勿 曝露星宿，皆成恶疾，忌冒西北之风，邪气犯人，勿杀 生命。是月肝脏已病，神气不行，火气渐壮，水力衰弱， 宜补肾助肺，调理胃气，以顺其时。卦值姤，姤者，遇也， 以阴遇阳，以柔遇刚之象也。生气在辰，宜坐卧向东 南方。
孙真人曰：“是月肝脏气休，心正旺，宜减酸增苦，益肝 补肾，固密精气。卧早起早，慎发泄。五日尢，宜斋戒静 养，以顺天时。”
《保生心鉴》曰：“午火旺则金衰，于时当独宿，淡滋味，保 养生脏。”
《养生纂》曰：“此时静养毋躁，止声色，毋违天和，毋幸遇节嗜欲，定心气，可居高明，可远眺望，可入山林，以避 炎暑，可坐台榭空厂之处。”
《赏心乐事》
五月
清夏堂观鱼， 《听莺亭摘瓜》， 《安闲堂解粽》， 重午 节《泛蒲》， 《烟波》《观碧芦》， 夏至日鹅脔， 《南湖萱花》。
《绮互亭》《火笑花 》《水北书院》、“《釆𬞟 鸥渚》亭” 《五色》。
蜀葵 清夏堂，杨梅 摘星轩，《枇杷 丛奎》“阁前榴 花 艳，香馆蜜林檎。”
《本草纲目》
仲夏
阳燧一名《阳符》，取火于日。阴燧一名《阴符》，取水于月。 并以铜作之，谓之“水火之镜。”五月丙午日午时铸为 阳燧。十一月壬子日子时铸为阴燧。
五月一日取土，或冢土，或冢上砖石，入瓦器中，埋著 门外阶下，合家不患时气。
五月取浮萍，阴干，烧烟去蚊。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉
宛平县
五月十一日都城隍诞，太常寺预日致祭。居民香火 之盛，不减于东岳之祀。十三日，进刀马于关帝庙。刀 以铁，重八十斤；马以纸，高二丈许。鞍鞯绣文，衔辔金 错，旗鼓前导之。
通州
五月初一日，俗称为“本州城隍生日”，相率赛会，结彩 为殿阁，奉神像，导以鼓乐旗幡，迎于街及庙而止。是 夜三更，州署各役到庙，击鼓伺候，升堂理事。
永平府
五月十三日，俗为关帝诞，百戏《角抵》，集倡优乐之。是 日必有微雨，谓之“洗刀水。”
迁安县
五月一日，门首插桃枝，贴纸葫芦，悬纸人，以避瘟。
滦州
“五月十一日祀城隍，十三日祀关帝。”是月也，妇治丝 麦始登。
清苑县
五月二十八日，祀五道庙。
饶阳县
“五月朔日雨，主虫灾，又主伤麦五谷，本命忌雨。甲申 乙酉日忌雨，主大水、芒种。”东风主瓜菜成，南风主闲 田荒，西风主刀兵动，北风主收麦旱断苗根。
赵州
五月五日，有司会士夫诣南乡，举觞游咏，名曰《踏柳》。
清丰县
五月十三日，祭《壮缪侯》，无城市委巷，皆张彩设剧，穷 昼达旦，不减元夕。间值沴旱，必以是日为雨征。
保安州
五月七日，城隍庙演戏“十二天”，如泰山庙之盛。
宣府镇
五月十五日，巿人为父母兄长或己身疾病，具香纸 牲醴于城隍神祈祷。自其家且行且拜，至庙而止，谓 之“拜愿。”又以小儿女多疾者，带小枷锁诣庙祈祷，谓 之“现枷。”俱以三年为满。是日，鼓吹管弦，彻于衢巷，竟 夜不止。
《山西志书》
阳曲县
仲夏之月，五瘟庙僧令人曳车作龙舟状，列五瘟神 像，具铙鼓，从朔日起，遍游街衢。人俱翦衣带少许，投 钱米中施之，俗曰“送瘟船。”
《陕西志书》
富平县
五月《麦秋》，女为新麦食，送其父母，曰：“女看娘。”
平凉府
五月，以糯角笋鸡杂绣彩，女工相贻，五日乃止。士女 群赏芍药五色十子刺梅，以蜜饴收遗花五色，丽春 山花大开。是月也，农尽耘桑，乃椹山种荍。月终，食莴 笋、胡瓜、早牟榴始花，蚕丝登、桑子芹、胡萝卜，植治麦 场。牛羊马肥生酪酥，亦造裘毡袜，惰民或弗事。
《江南志书》
常熟县
五月十三日为白龙生日，俗云：“白龙瞟眼，必主有雨。”
嘉定县
五月朔旦为早禾，本命日尤忌雨。二十日为分龙日， 分龙后一日雨，则是夏多雨，鲎见则旱。谚云：“二十分 龙廿一鲎，拔起黄秧便种豆。二十分龙廿一雨，水车 阁在弄堂里。廿三落了回龙雨，一百廿日晒龙衣。”是 时雨多不遍，俗呼“过云雨。”谚云：“夏雨分牛脊，或浓云 中，若尾坠下而蜿蜒舒卷者，雨亦止其一方谓之龙” 挂，若无雨而有雷，谓之锁龙门，主当地少雨。盖龙阵 雨始自何一路，只多行此路，他处绝无，谚云“龙行熟 路”是也
松江府
“五月芒种后遇壬，则入梅。夏至后遇庚，为出梅。时梅 子正黄，遇雨，谓之黄梅雨。又雨气霑衣，物多腐坏，故 字亦从霉。夏至后半月为时雨，字亦从𪑿，盖此义也。” 又云：“芒种后，如第五日遇壬，则梅高五尺。十二日遇 壬，则梅高一丈二尺。度物之高下，过此则不蒸湿也。 梅雨既过，必有大风，连昼夜，弥旬而止，俗谓舶棹风。” 梅里西南风，则三时多雨，二十日为大分龙。前此大 雨，时行所及必遍，自分龙后，或及或不及，若有命而 分者，每雷起云簇，雨不移时，谓之过云，雨虽二三里 间亦异，或浓云中有物蜿蜒屈伸，谓之龙挂，雨，亦止 其一。方三时有雨，田家相贺。闻雷主旱，谚云：“打鼓送 三时，百日弄市槌。”是月甲申乙酉日忌雨，主大水。谚 云：“甲申犹自可，乙酉怕杀我”，黄梅后三日为头𪑿，又 五日为中𪑿，又七日为末𪑿，三𪑿中忌问疾及土木 浣濯之事。是月廛闬寺观诵经启醮，谓之禳瘟。
武进县
五月十五日，陈烈帝生日，云车毕集其庙云云车，本 以神之显灵于南唐也。详具龚百药《云车记》。
龚百药《云车记》云：“楚人好鬼，而屈平尽忠以死，以五月五日自投于汨罗。楚人怜之，作龙舟，若欲拯而渡之。故至今楚俗士女谓之竞渡。” 余毗陵土人，亦以仲夏之月祷祭其俗所谓西庙神者，盖有云车戏。云车以铁为之，玲珑缭绕，如云里之役。夫强膂力者置于肩，负之而趋走。车上承小儿三人或二人，扮演诸故事。余自幼时见为勇士将军装束，操戈矛劎戟刀楯弓矢旗麾，纷纭若战𩰚状。不数年见为佛道鬼神，驾龙坐凤，瑰诡不经。近则见为妇女冶容靓服，张纨绮锦绣，缀金银珠玉玩好之物。此何为者耶？变而益侈，尽失其指已。夫礼以反始，舞以象成，祭以报功也。毗陵城中，旧有西庙，址在，其神古之忠臣烈丈夫也。云车者非他，即神故事耳。故专有事于西庙，则宜象神而为之。而或者用之一切以礼诸神，谬矣。父老相传曰：神生于毗陵陈姓，讳杲仁，仕隋官为司徒。炀帝之幸江都，益淫暴，大为离宫苑囿。是时百姓苦于徭赋，天下骚动，盗贼蜂起。沈法兴谋据毗陵以叛，而神故法兴婿也。法兴惧其忠勇，不从，佯称疾，绐神往视，密置鸩于酒杀之。居无何，神白昼现，立于云端，士卒共见神弯弧注矢镞射法兴立殪。贼平后，人想像其事，悲而壮之，为“云车。” 《云车》之作，自此始也。
二十五日，东岳生日，云车集于东门之庙中，老少罗 拜。而申港则以三月十三为东岳庆贺节。二十八日， 相传郡城隍神生日，是日云车大集，演戏设祭。
无锡县
五月朔至晦，户悬一灯，所至荧然而红。当明兵临县， 将屠城，张义《士翼》说吴将莫天祐而降之，邑赖以全。 翼以四月晦卒，民懹其德，故以是报焉。或谓“张睢阳” 者，误也。为睢阳亦有灯，乃在七月二十五日，皆里巷 好事合赀为之，而不遍有。
宜兴县
五月二十日，举城隍会。俗传是日为“城隍诞。”
通州
《竹醉日，祭关帝》，官府士民无不虔敬。
徽州府
五月，梅潦暴涨，南风至，大雨下。是月，采昌羊，收白苎， 刈大小麦，莳稻秧。
休宁县
五月朔日不宜东风，东风终日米大贵。芒种占水，谚 云：“芒种火烧天，大雨十八番。”
石埭县
五月十三日赛关帝会。各会齐集，设祭迎神出庙，盛 装抬阁马戏，鼓乐导引，出西门至演武场，转进东门 入庙，邻邑赴观，士女骈集。十八日赛城隍会。仪从之 盛，趋视之众，亦如十三
滁州
五月一日，具蔬食祀天神，人家多不食荤。是月大雨。 谚云：“五月十三下一满，都去饶州买大碗。”言檴多也。 又云：“大旱不过五月十三，率验。”又云：“二十日分龙，二 十五日回龙。”此数日常多雨，如不雨，则是年无获。谚 云：“分龙不下回龙下，回龙不下干亚亚。”
《浙江志书》
杭州府
五月十三日为“《汉寿亭侯》诞辰。”十七日为“郡城隍诞 辰。”家祀户祷，各里有会。首董其事，酬神饮酒，梨园子 弟，为之一空。
海宁县
芒种前后，乡村各具牲酒祀土谷神，谓之“发黄梅”；各 聚饮而后插青，彼此相助，曰“伴工。”
嘉兴府
五月，俗谓“恶月。”禁吊丧问疾之事
嘉善县
五月二十一日，虹见则旱，雨则水调。
乌程县
五月二十日，分龙，郡邑长率僚属至黄龙洞祀龙神。 黄梅相传以芒种逢壬入梅，其时梅正熟也。谚云：“雨 打梅头无水洒犁头。”入梅之日，不可有雨。梅雨农家 赖以种田，俗名烧鹅汁。然不可多，多则水涝，难以栽 种。其时有雷则多鱼，无雷谓之哑黄梅。半月内不许 临灰浣衣，即《月令》毋刈蓝以染，毋烧灰、毋暴布之意。
绍兴府
五月六日，观荷花，亦乘画舫，多集于梅山本觉寺。同 时又游容山项里六峰，《观杨梅》。
诸暨县
芒种谚云：“芒种落雨重种田，芒种无雨空过年。”山农 喜，湖农忌。
龙泉县
五月初一日大热，暮有风雨，主米贵；风从北来，人相 掠，米大贵。其日芒种，六畜哀鸣。其日东风，至夜不止。 主米大贵。其月上辰、上巳日，有雨，蝗虫起。月内虹见， 主麦贵。月内有三卯，豆大收。是月行冬令，主雹冻伤 谷，盗贼起。行春令，主饥馑；行秋令，瘟疫。
《江西志书》
宁州
五月二十六日雨晴，《可占丰年》。
湖口县
五月十八日，为纸龙舟，形如真者，皆结彩装戏，游于 市中。所过民家，投以五谷盐茶，名曰“收瘟。”游毕，送至 郊外焚之。
泸溪县
五月，暑渐盛，多大水，禾始穗。
《湖广志书》
武昌县
五月十七日，小儿女悉赴瘟司庙上枷。次日庙神出 游，舁者盛饰去帽，簪五色花，沿街曳茆船，谓之“逐疫。”
大冶县
五月十八日，送瘟纸作龙舟，长数丈，上为三闾大夫 像，人物数十，皆衣锦绣彩缯冠佩，器用间以银锡，费 近百金，送至青龙堤燔之，其盛他处罕比。昔人沿送 穷之遗，制船以茅，故至今犹谓之“茅船”，而实则侈矣。
广济县
五月十八日，棚会，市民十家一棚祭瘟神，会饮或醮 禳，焚苍术，插桃叶。
荆州府
五月十三日，相传关帝诞辰也。远近走祀如骛。是日 类多风雨，谓之磨刀雨。坊村少年具法驾鼓乐，导神 出游，各以栀子、榴花插鬓，彩衣绣袜，观者塞衢。先期， 父老结棚，演《忠义》传奇，云以娱神，亦教乡之愚子弟 也。
邵阳县
五月二十六日有雨，人争出谷。
新田县
五月朔日宜晴，二十六日雨主丰。谚云：“熟不熟，且看 五月二十六。”又云：“端阳有雨是丰年。”
《福建志书》
建宁府
芒种日雨则水多鱼。谚云：“雨芒种头，河鱼泪流。雨芒 种脚，捉鱼不著。”芒种后半月不宜雷，谓之禁雷天。
建阳县
五月十三日为“龙生日”，移竹多活。
邵武府
五月二十八日，庆城隍寿，周游三日，以招四方商贾， 百货毕集，谓《小苏杭》。
诏安县
《海上飓信》：五月十三日为关帝飓。
《广东志书》
增城县
五月二十六日，俗谓“谷神生日”，喜有雨。
南雄府
五月上日，始各街备子孙酒，供养天符太子宫。是年， 生子家多共值一会，若止一家生子，虽竭赀产亦为 之。谚云：“卖了大儿办小儿。”
始兴县
五月上日，各家备子孙酒肴犒赏船丁，俱用彩旗鼓 乐。花红龙丁各以百日花簪赏，俗呼其花为“龙船花 竹。”醉后即有新米，谓吊犁早。再迟，谓百日早。此谷既 升，又将田莳禾，谓莳翻利甚大。早禾至桐月中，镳川 稻，迟至季秋方获。早禾田种菽、答、麻、荞麦，迟则种油 菜。
阳春县
五月十三日，所家以是日为关王诞辰，各聚关庙前， 驰马夺标，𩰚胜为乐，名曰《走马会
琼州府
五月十一日，扮装关王会，至十三日毕，集庙中。是时 赛愿祈保，各带枷锁，有沙刀伫立王像前三日者，谓 之“站刀。”甚有翦焚肉香、膊刺、大小刀箭、腰背签枪者。
临高县
五月，关帝诞辰，商民各争赛愿。有将铁钩挂臂膊、击 长链、随地拖走者，谓之“装军。”
儋州
芒种以星候种。插莳。值芒种，猪母枷、犁尾等星出，则 秧死。
《广西志书》
全州
“五月望日，乡落竞渡”，俗言�《大》十五，
隆安县
五月，田禾秀，新粟收，螳螂生，野荔边桃熟。土润溽暑， 大雨时行，民忙于《易》耨。
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