钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第五十七卷目录

　秋部汇考

　　易经〈说卦传〉

　　书经〈周官〉

　　诗经〈小雅四月章〉

　　礼记〈王制　祭统〉

　　周礼〈春官　秋官〉

　　尔雅〈释天〉

　　易通统图〈西陆〉

　　尚书考灵耀〈虚为秋期　治兵〉

　　孝经钩命决〈时政〉

　　素问〈四气调神大论篇　玉机真藏论篇　六节藏象论篇　诊要经终论篇　脉要精

微论篇〉

　　管子〈幼官篇　四时篇　五行篇　七臣七主篇　禁藏篇　度地篇　轻重己篇〉

　　尸子〈秋为礼〉

　　汉书〈律历志　天文志〉

　　淮南子〈原道训　天文训　时则训　五位　主术训〉

　　春秋繁露〈五行逆顺篇　五行五事篇〉

　　大戴礼记〈千乘篇〉

　　晋书〈律历志〉

　　陆机纂要〈秋树秋雨〉

　　梁元帝纂要〈秋时景略〉

　　农政全书〈秋气十八候〉

　　遵生八笺〈秋三月调摄总类　脩养肺脏法　七八九月行肺脏导引法　秋季摄生消息论　秋时幽赏〉

　　江西志书〈武宁县　宁州〉

　　福建志书〈惠安县　福宁州〉

　　广东志书〈石城县〉

岁功典第五十七卷

秋部汇考

《易经》

说卦传

兑，正秋也。万物之所说也，故曰“说言乎兑。”

《书经》

周官

司寇“掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。”

〈蔡传〉《秋官卿》，主寇贼法禁。

《诗经》

小雅四月章

“秋日凄凄”，百卉具腓。

〈朱注〉凄凄，凉风也。卉草腓病也。〈大全〉吕氏曰：“秋日”，犹云“秋时”也。

《礼记》

王制

天子诸侯宗庙之祭，秋曰“尝。”

〈陈注〉《疏》曰：“尝者，新谷熟而尝也。”

祭统

古者于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。故《记》曰：“尝之 日，发公室，示赏也。”草艾则墨，未发秋政则民弗敢草 也。

〈陈注〉《发公室》，因物之成而用之，以行赏也。“草艾则墨”者，因其枯稿之时艾之以给爨。墨，五刑之轻者。

《周礼》

春官

《大宗伯》，“以尝秋享先王。”

〈订义〉郑谔曰：“秋冬以狝狩而奉祭祀，百物既登，可献者众。秋以荐新为主尝者，物初成始可尝，于是而荐新也。”

以宾礼亲邦国，秋见曰“觐。”

〈订义〉郑康成曰：“觐之言勤也，欲其勤王之事也。”

秋官

司寇。

〈订义〉《郑谔》曰：“秋者天地严凝之气，肃杀万物之时，刑者，人君所以肃天下之不肃，故掌刑之官属乎秋，言刑之用如秋气之肃杀。”

大行人，“掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。秋觐，以 比邦国之功。”

〈订义〉郑谔曰：秋者物成之时，人之立事，自春而图之，积功至秋，亦可以成矣。故秋言比功，谓秋为万物之成耳。

《尔雅》

释天

秋为“白藏

〈疏〉秋之气和，则色白而收藏。

秋为“收成。”

〈注〉此亦《秋》之别号。

《易通统图》

西陆

秋日行西方白道曰“西陆。”

《尚书考灵耀》

虚为秋候

虚星为秋候，昴星为冬期，阴气相佐，德乃不邪，子助 母收，母合子符。

治兵

秋绝太白，是谓“大武。”用时，治兵得功。

《孝经钩命决》

时政

《秋》，“政不失，人民昌。”

《素问》

四气调神大论篇

秋，三月，此为《容平》。

〈注〉《容》，盛也。万物皆盛实而平定也。

天气以急，地气以明，

〈注〉寒气上升，故天气以急。阳气下降，故地气以明。

早卧早起，与鸡俱兴。

〈注〉“鸡鸣早而出埘”，晏与鸡俱兴，与春夏之早起少迟，所以养秋收之气也。

使志安宁。以缓秋刑。

〈注〉阳和日退，阴寒日生，故使神志安宁，以避肃杀之气。

收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

〈注〉皆所以顺秋收之气。而使肺金清净也。

此秋气之应，养收之道也。

〈注〉凡此应秋气者，所以养收气之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

〈注〉肺属金，王于秋，逆秋收之气，则伤肺矣。肺伤至冬为飧泄之病，因奉藏者少故也。盖秋收而后冬藏，阳藏于阴，而为中焦釜底之燃，以腐化水谷。秋失其收，则奉藏者少。至冬寒水用事，阳气下虚，则水谷不化，而为飧泄矣。

玉机真藏论篇

帝曰：秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方 金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急 去散，故曰浮，反此者病。

〈注〉秋气降收，外虚内实。内实故“脉来急，外虚故浮而散”也。

帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来毛，而中央坚，两旁虚， 此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。

〈注〉“如榆荚而两旁虚，中央实”，此肺之平脉。坚则为太过矣。“毛而微”，是中央两旁皆虚，此所生之母气不足，而致肺气更衰微也。

帝曰：“秋脉太过与不及，其病皆何如？”岐伯曰：“太过则 令人逆气而背痛，愠愠然；其不及则令人喘，呼吸少 气而欬，上气见血，下闻病音。”

〈注〉肺主周身之气，太过则反逆于外而为背痛，肺之俞在肩背也。愠愠，忧郁不舒之貌。《经》曰：“气并于肺则忧。”其不及则令人气虚而喘，呼吸少气而欬。虚气上逆，则血随而上行，虚气下逆，则闻呻吟之病音。盖肺主气而司呼吸开阖，其太过则盛逆于外，其不及则虚逆于内也。

六节藏象论篇

肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中 之太阴，通于秋气。

〈注〉肺主气而藏魄，故为气之本，魄之处也。肺主皮毛，故华在毛，充在皮也。“藏真居高而属阴，故为阳中之太阴，而通于秋气，秋主肺也。”

诊要经终论篇

七月八月，阴气始杀，人气在肺。

〈注〉“始杀”者，气始肃杀也。申酉二月属金，而人气在肺。

九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。

〈注〉收藏之气，从天而降，肺属干金而主天，为心藏之葢，故秋冬之气，从肺而心，心而肾也。

脉要精微论篇

“秋日下肤”，蛰虫将去。

〈注〉“秋气降收，如蛰虫之将去，外而内藏”之象。

藏气法时论篇

肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛。肺苦气上逆，急 食苦以泄之。

〈注〉肺主秋金之令，手太阴主辛金，阳明主庚金，二经相为表里，而主治经气。庚为阳金，辛为阴金，在时主秋，在日主庚辛。肺主收降之令，故苦气上逆，宜食苦以泄下之。

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幼官篇

“秋，行夏政，叶，行春政，华，行冬政，耗。十二期风至，戒秋 事。十二小卯，薄百爵。十二白露，下，收聚。十二复理赐 予。十二始前节，第赋事。十二始卯，合男女。十二中卯， 十二下卯，三卯同事，九和时节，君服白色，味辛味，听 商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨”， 藏恭敬，行抟锐，坦气修通，凡物开静，形生理间，男女 “之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数， 养老弱而勿通，信利害而无私，此居于《图西方》。”

四时篇

西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧 哀，静正严顺，居不敢淫佚，其事号令，毋使民淫暴。顺 旅聚收，量民资以畜聚，赏彼群干，聚彼群材，百物乃 收，使民毋怠所恶，其察所欲，必得我信则克，此谓“辰 德。”辰掌收，收为阴秋，行春政则荣，行夏政则水，行冬 政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政，一政曰禁 “博塞圉，小辩𩰚译跽；二政曰：‘毋见五兵之刃；三政曰： 慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周 门闾。五政苟时，五谷皆入’。”

五行篇

睹《庚子金行御》。天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷 之先熟者，而荐之祖庙与五祀，鬼神飨其气焉，君子 食其味焉。然则凉风至，白露下，天子出令，命左右司 马衍组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之内，谀然告 民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙阳，夕下露， 地竞环，五谷邻熟，草木茂实，岁农丰年大茂，七十二 日而毕。

按：禁，谓牢囿圃所养，拟供祭祀。“组甲” ，谓以组贯甲也。谀，悦顺貌。“有事” 谓出师以伐不顺，象天地杀敛也。环，炙实貌。方秋之日，昼则暴炙，夕则下寒露而润之，阴阳更生，故地交竞而炙实。邻，紧也，阴阳气足故紧熟。地质坚刚曰竞，气敛还为环。五谷次收曰邻。熟邻，相比也。

“睹庚子金行御天子。”攻山击石。有兵作战而败。士死 丧执政七十二日而毕。

七臣七主篇

秋，毋赦过，释罪、缓刑。秋政不禁，则奸邪不胜。

禁藏篇

“秋，行五刑，诛大罪”，所以禁淫邪，止盗贼。

度地篇

当秋三月，山川百泉涌降，雨下，山水出海路距雨露， 属天地凑汐，利以疾作，收敛毋留。一日把，百日𫗦，民 毋男女皆行于野，不利作土功之事。濡湿日生，土弱 难成，利耗什分之六，土工之事亦不立。

轻重己篇

以夏日至始，数四十六日。夏尽而秋始而黍熟。天子 祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也。祖者，国之重 者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者 皆称其位，而立沃有功者。观于外祖者，所以功祭也， 非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。 以夏日至始，数九十二日，谓之秋至，秋至而禾熟。天 子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻 白，搢玉总带锡，监吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸 侯卿大夫列士，循于百姓，号曰“祭月”，牺牲以彘。发号 出令，罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪， 毋有所赦。作衍牛马之实在野者，王天子之秋计也。

《尸子》

秋为礼

《秋为礼》，西方为秋。秋，肃也。万物莫不肃敬，礼之至也。

《汉书》

律历志

少阴者，西方西迁也。阴气迁落物，于时为秋。秋，𩏶也， 物𩏶敛乃成孰。

天文志

太白曰“西方秋金”，义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金 气，罚见太白。

《淮南子》

原道训

秋风下霜，倒生挫伤。鹰雕抟鸷，昆虫蛰藏。草木注根， 鱼鳖凑渊。莫见其为者，灭而无形。

〈注〉草木首地而生，故曰“倒生。”挫伤者，雕落也。

天文训

西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为 太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

夏至四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。加十五日 指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音 比仲吕。加十五日指酉，中绳，故曰“秋分。雷戒，蛰虫北 乡”，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林锺。加十 五日指戌，则霜降，音比《夷则》。

秋三月，地气下藏，乃收其杀，百虫蛰伏。

“太阴治秋”，则欲修备缮兵

时则训

秋行夏令华。行春令荣。行冬令耗。

五位

西方之极，自昆仑，绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城 金室，饮气之民，不死之野，少皞蓐收之，所司者万二 千里。其令曰：“审用法，诛必罪，备盗贼，禁奸邪，饰群牧， 谨贮聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雍谿 谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。”

主术训

人君上因天时，下尽地财，中用人力，丘陵阪险不生 五谷者，以树竹木，秋畜蔬食，以为民资。

《春秋繁露》

五行逆顺篇

金者秋，杀气之始也。建立旗鼓，把旄钺，以诛杖贼残， 禁暴虐安集，故动众兴师，必应义理，出则伺兵，入则 振旅，以闲习之，因于彼狩，存不忘亡，安不忘危，修城 郭，缮墙垣，审群禁，饬兵甲，警百官，诛不法。恩及于金 石则凉风出，恩及于毛虫则走兽大为麒麟。至如人 君好战，侵陵诸侯，贪城邑之赂，轻百姓之命，则民病 “喉咳嗽，筋挛，鼻仇塞，咎及于金，则铸化凝滞，冻坚不 成，四面张罔，焚林而猎，咎及毛虫，则走兽不为，白虎 妄搏，麒麟远去。”

五行五事篇

王者能治则义立，义立则秋气得，故义者主秋。秋气 始杀，王者行小刑罚，民不犯则礼义成。于时阳气为 贼，故王者辅以官牧之事，然后万物成熟。秋草木不 荣华，金从革也。秋行春政，则华；行夏政，则乔；行冬政， 则落；秋失政，则春天风不解，雷不发。

《大戴礼记》

千乘篇

司寇司秋以听狱讼，治民之烦乱，执权变民中。“凡民 之不刑，崩水以要间作，起不敬以欺惑憧愚，作于财 贿。六畜五谷曰盗，诱居室家有君子曰义，子女专曰 𡝩。”�五兵及木石曰“贼”，以中情出小曰“间”，大曰“讲”，利 辞以乱属曰“谗”，以财投长曰“贷。”凡犯天子之禁，陈刑 制辟，以追国民之不率上教者，夫是故一家三夫，道 行三人，饮食哀乐平，无狱。方秋三月，收敛以时，于时 有事，尝新于皇祖皇考，食农夫九人，以成秋事。

《晋书》

律历志

金音商，三分征益一以生，其数七十二。属金者，以其 浊次宫，臣之象也。秋和则商声调。

《陆机纂要》

秋树秋雨

秋树名成，秋雨名愁。

《梁元帝纂要》

秋时景略

秋曰白藏，亦曰“收成”，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商； 天曰旻天；风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风； 景曰朗景、澄景、清景；时曰“凄辰霜；辰；节曰素节；草曰 衰草；木曰疏木、衰林、霜柯、霜条。”

《农政全书》

秋气十八候

立秋之节，首五日凉风至，次五日白露降，后五日寒 蝉鸣，次处暑气，首五日鹰乃祭鸟，次五日天地始肃， 后五日禾乃登。次仲秋白露之节，首五日鸿雁来，次 五日元鸟归，后五日群鸟养羞。次秋分气，初五日雷 乃收声，次五日蛰虫坏户，后五日水始涸。次季秋寒 露之节，初五日鸿雁来宾，次五日雀入大水为蛤，后 五日菊有黄花，次霜降气，“初五日豺乃祭兽，次五日 草木黄落，后五日蛰虫咸俯。凡此六气一十八候，皆 秋气正收敛之令。”

《遵生八笺》

秋三月调摄总类

《礼记》：“西方曰秋，秋者，愁也，愁之以时，察守义也。”《太元 经》曰：“秋者，物皆成象而聚也。”《管子》曰：“秋者，阴气始下， 故万物收。”《淮南子》曰：“秋为矩，矩者所以方万物也。”《汉 律志》曰：“少阴者，西方也。西者，迁也。阴气迁落，万物𩏶 敛，乃成熟也。当审时节，宣调摄以卫其生。”

“立秋金相，秋分金旺，立冬金休，冬至金废，立春金囚， 春分金死，立夏金殁，夏至金胎”，言金孕于火土之中。

脩养肺脏法

当以秋三月朔望旭旦，向西平坐，鸣天鼓七，饮玉泉 三，然后瞑目正心，思吸兑宫白炁入口，七吞之，闭炁 七十息。此为调补神炁，安息灵魄之要诀，当勤行之。

〈注〉《饮玉泉》者，以舌抵上腭，待其津生满口，漱而咽之，凡三次也。

七八九月行肺脏导引法

可正坐，以两手据地，缩身曲脊，向上三举，去肺家风 邪积劳，又当反拳捶背上，左右各三度，去胸臆闭炁， 风毒为之，良久，闭目叩齿而起

秋季摄生消息论

秋三月，主肃杀，肺炁旺，味属辛，金能克木，木属肝，肝 主酸。当秋之时，饮食之味，宜减辛增酸，以养肝气，肺 盛则用呬以泄之。立秋以后，稍宜和平将摄。但凡春 秋之际，故疾发动之时，切须安养，量其自性将养。秋 间不宜吐并发汗，令人消烁，以致脏腑不安。惟宜针 灸下痢，进汤散以助阳气。又若患积劳、五痔、消渴等 病，不宜吃干饭炙煿，并自死牛肉、生鲙、鸡猪浊酒、陈 臭咸醋，粘滑难消之物，及生菜瓜果鲊酱之类。若风 气冷病痃癖之人，亦不宜近。若夏月好吃冷物过多， 至秋患赤白痢疾兼疟疾者，宜以童子小便二升，并 大腹槟榔五个，细锉和便煎取八合，下生姜汁一合， 和收起，腊雪水调下，早朝空心分为二服，泻出三两 行。夏月所食冷物，或膀胱有宿水冷脓，悉为此药祛 逐，不能为患。此汤名“承炁”，虽老人亦可服之，不损元 气，止秋痢。又当其时，此药又理脚炁，诸炁悉可取服。 丈夫泻后两三日，以韭白煮粥，加羊肾同煮，空心服 之，殊胜补药。又当清晨睡觉，闭目叩齿二十一下，咽 津，以两手搓热熨眼，数多于秋三月行此，极能明目。 又曰：“秋季谓之容平”，天炁以急，地炁以明。早卧早起， 与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋形。收敛神炁，使秋炁平。 无外其志，使肺炁清，此秋炁之应，养收之道也。逆之 则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。秋炁燥，宜食麻以润其 燥，禁寒饮，并穿寒湿内衣。

《千金方》曰：“三秋服黄芪等丸一二剂。则百病不生。” 《金匮要略》曰。三秋不可食肺。

《四时纂要》曰：“立秋后，宜服张仲景八味地黄丸，治男 女虚弱百疾，医所不疗者，久服身轻不老。”熟地黄八 两薯蓣四两茯苓二两牡丹皮二两泽泻二两附子 童便制，炮，一两肉桂一两山茱萸四两，汤泡五遍右 为细末，蜜丸如桐子大。每日空心酒下“二十丸，或盐 汤下。稍觉过热，用凉剂一二帖以温之。”

《云笈七签》曰：“秋宜冻足冻脑，卧，以头向西，有所利益。” 《养生论》曰：“秋初夏末，热炁酷甚，不可脱衣裸体，贪取 风凉。五脏俞穴皆会于背，或令人扇风，夜露手足，此 中风之源也。若觉有疾，便宜服八味地黄丸，大能补 理脏腑御邪。仍忌三白，恐冲药性。”

《秋三月》卧时。头要向西。作事利益。

《本草》曰：“入秋小腹多冷者，用古时砖煮汁热服之，又 用热砖熨肚，三五度，瘥。”

《书》曰：“秋禁寒馀食，禁早服寒衣。”

又曰：“秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。”

“秋三月，六炁十八候，皆正收敛之”，令人当收敛身心， 勿为发扬驰逞。

又曰：“八月望后少寒，即用微火暖足，勿令下冷。” 《养生书》曰：“秋谷初成，不宜与老人食之，多发宿疾。” 《法天生意》曰：“秋三月戊子、己亥、庚子辛亥，宜炼丹药， 宜入山修道。”

秋时幽赏

西泠桥畔醉红树

西泠在湖之西桥侧，为唐一庵墓。中有枫桕数株。秋 来霜红雾紫，点缀成林，影醉夕阳，鲜艳夺目。时携小 艇扶尊，登桥吟赏，或得一二新句，出奚囊《红叶笺》书 之。临风掷水，泛泛随流，不知飘泊何所。幽情耿耿撩 人，更于月夜相对。露湿红新，朝烟凝望，明霞艳日，岂 直胜于二月花也。“西风起处，一叶飞向尊前，意似秋” 色怜人，令我腾欢豪举，兴薄云霄，翩翩然神爽哉。何 红叶之得我耶。所患一朝枯朽，摧为爨桐。使西泠秋 色，色即是空，重惜不住色相，终为毕竟空也。谁能为 彼破却生死大劫哉！他日因果，我当作伤时命以吊。

宝石山下看塔灯

保叔为省中最高塔，“七级燃灯，周遭百盏，星丸错落， 辉煌烛天，极目高空，恍自九霄中下。灯影澄湖，水面 又作一种色相，霞须滉荡，摇曳长虹，夜静水寒，焰射 蛟窟。更喜风清湖白，光彩俨驾鹊桥，得生羽翰。便想 飞步绳河，彼岸忽闻钟磬，半空梵音，声出天上。”使我 欲念色尘，一时幻破，清净无碍。

《满家弄》，《赏桂花》。

桂花最盛处，惟南山龙井为多，而地名“满家弄”者，其 林若墉若栉，一村以市花为业，各省取给于此。秋时 策蹇入山看花，从数里外便触清馥。入径珠英琼树， 香满空山，快赏幽深，恍入灵鹫金粟世界。就龙井汲 水煮茶，更得僧厨山蔬野蔌作供，对仙友大嚼，令人 五内芬馥。归携数枝，作斋头伴寝，心清神逸，虽梦中 之我，尚在花境。旧闻仙桂生自月中，果否。若向托根 广寒，必凭云梯天路可折。何为常被平地窃去，疑哉。

《三“塔基” 听落雁》，

秋风雁来，惟水草空阔处择为栖止。湖上三塔基址， 草丰沙阔，雁多群呼下集，作解阵息所。携舟夜坐，时 听争栖竞啄，影乱湖烟，宿水眠云，声凄夜月。基畔呖 呖嘹嘹，秋声满耳，听之黯然，不觉一夜西风，使山头树冷浮红，湖岸露寒生白矣。此听不悦人耳，惟幽赏 者能共之。若彼听鸡声而起舞，听鹃声而感变者，是 皆世上有心人也，我则无心。

胜果寺月岩望月

胜果寺左，山有石壁削立，中穿一窦，圆若镜然。中秋 月满，与隙相射，自窦中望之，光如合璧。秋时当与诗 朋酒友赓和清赏，更听万壑江声，满空海色，自得一 种世外玩月意味。左为故宋御教场，亲军护卫之所， 大内要地，今作荒凉僻境矣。何如镜隙，阴晴常满，万 古不亏，区区兴废，尽入此石目中，人世搬弄，窃为冷 眼偷笑。

水乐洞雨后听泉

洞在烟霞岭下，岩石虚豁，谽谺邃窈，山泉别流，从洞 隙滴滴，声韵金石，且泉味清甘，更得雨后泉多，音之 清泠，真胜乐奏矣。每到，以泉沁吾脾，石漱吾齿。因思 苏长公云：“但向空山石壁下，受此有声无用之清流。” 又云：“不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。”我辈岂无 耳哉？更当不以耳听，以心听。

资严山下看石笋

资严，在灵隐。隐西壁下有石，状若笋形，圆削卓立，高 可百尺，巑岏秀润，凌空插云。更喜四顾山峦，若层花 吐萼，皱縠叠浪，巍峨曲折，穿幽透深。林木合抱，皆自 岩窦拔起，不土而生。旧传此山韫玉，故腴润若此。但 山石间水迹波纹，不知何为有之，亦不知有自何时， 岂沧海桑田说也？更爱前后石壁，唐宋游人题名甚 多，进此有《枫林坞》，秋色变幻，种种奇观，窈窕崎岖，不 胜腾涉矣。时当把酒鲸吞，倚云长啸，使山谷骇，应，增 我济胜之力数倍。

北高峰顶观海云

北高峰，为湖山第一高处。绝顶环眺，目及数里。左顾 澄湖，匣开妆镜，金饼晶荧；右俯江波，绳引银河，玉虬 屈曲，前后城郭室庐，郊原村落，眇若片纸画图。雄哉！ 目中之观哉！时间日晷将西，海云东起，恍见霄雾溟 蒙，朝烟霏拂，泄泄萦纡，英英层叠，横截半空，溷合无 际，四野晚山，浮浮冥漠矣。即此去地千尺，离俗数里， 便觉足蹑天风，着眼处、不知家隔何地。矧吾生过客， 原无挂碍。何为受彼，世缘束缚，不作尘外遐想。

策杖林园访菊

菊为花之隐者，惟隐君子山人家能蓺之，故不多见， 见亦难于丰美。秋来扶杖遍访城市林园，山村篱落， 更挈茗奴从事，投谒花主，相与对花谈胜，或评花品， 或较栽培，或赋诗相酬，介酒相劝，擎杯坐月，烧灯醉 花，宾主称欢，不忍热别。花去朝来，不厌频过，此兴何 乐时乎？东篱之下，菊可采也。千古南山，悠然见之，何 “高风隐德，举世不见。”元亮

“乘舟风雨。” “听芦。”

“秋来风雨怜人，独芦中声最凄黯。”余自河桥望芦过 处，一碧无际，归枕故丘，每怀拍拍。武林惟独山王江 泾百脚村多芦。时乎风雨连朝，能独乘舟卧听秋声 远近，瑟瑟离离，芦苇萧森，苍苍蔌蔌，或雁落哑哑，或 鹭飞濯濯，风逢逢而雨沥沥，耳洒洒而心于于，寄兴 幽深，放怀闲逸，舟中之人，谓非第一出尘阿罗汉耶？ “避嚣炎而甘寥寂者，当如是降伏其心。”

保叔塔顶观海日

保叔塔，游人罕登其巅。能穷七级，四望神爽。初秋时， 夜宿僧房，至五鼓起，登绝顶。东望海日将起，紫雾氤 氲，金霞漂荡，亘天光彩，状若长横疋练，圆走车轮。或 肖虎豹超骧，鸾鹤飞舞，五色鲜艳，过目改观。瞬息幻 化，变迁万状。顷焉，阳谷吐火，千山影赤，金轮浴海，闪 烁荧煌。火镜浮空，曈昽辉映。丹焰炯炯弥天，流光赫 赫动地。斯时惟启明在东，晶丸灿烂，众星隐隐，不敢 为颜矣。长望移时，令我目乱神骇。陡然狂呼，声振天 表。忽听筹报鸣鸡，树喧宿鸟，大地云开，露华影白。回 顾城市嚣尘，万籁滚滚生动。空中新凉逼人，凛乎不 可留也。下塔闭息，敛神迷目，尚为云霞眩彩。

《六和塔·夜玩风潮》。

浙江潮汛，人多从八月昼观，鲜有知夜观者。余昔焚 修，寺中燃点塔灯，夜午月色横空，江波静寂，悠悠逝 水，吞吐蟾光，自是一段奇景。顷焉，风色陡寒，海门潮 起，月影银涛，光摇喷雪，云移玉岸，浪卷轰雷，白练风 扬，奔飞曲折，势若山岳声腾，使人毛骨欲竖。古云：“十 万军声半夜潮。”信哉过眼惊心。因忆当年浪游，身共 水天飘泊。随潮逐浪，不知几作泛泛中人；此际沈吟， 始觉利名误我不浅。遥见浪中数点浮鸥，是皆南北 去来舟楫。《悲夫》二字，搬弄人间千古。曾无英雄打破， 尽为名利之梦。沈酣风波，自不容人唤醒。

《江西志书》

〈各省风俗同者不载〉

武宁县

秋：西风主雨，秋初热尤甚，多防旱，八九月岚气多，人 多患疟。

===宁州===秋寒多旱。秋雾，亢旸。

《福建志书》

惠安县

夏秋间阴云涌起，大帽山前后郁结回旋，久而不散， 则必有西北风吹送骤雨，俄顷即止，不能远及。若夜 静无风，一天星斗闪烁摇动者，明日必有风《虹霓》观 其所直之方，若下不至地，随见随灭者，无灾。若久见 不灭，复化为微雨，则所直之方必有螟虫之灾。

福宁州

秋热更烈于夏。风雨相挟。暴冷难于调摄。而疟痢之 病。十常八九。逓而九月霜降前后。始觉凉凊。

《广东志书》

石城县

“夏秋之交，时多飓风，翻瓦拔木，秋多露白、露雨，寒露 风，则谷不实，中秋月征，上元阴晴。