钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第九十一卷目录

　季冬部汇考

　　易经〈地泽临卦〉

　　诗经〈豳风七月章〉

　　礼记〈月令〉

　　周礼〈天官　地官　秋官〉

　　尔雅〈月阳〉

　　易通卦验〈苍阳云　黑阳云〉

　　素问〈诊要经终论篇〉

　　汲冢周书〈周月解　时训解〉

　　管子〈首宪篇〉

　　尚书大传〈殷正〉

　　吕氏春秋〈季夏纪音律篇〉

　　史记〈律书〉

　　汉书〈律历志〉

　　淮南子〈天文训　时则训　六合〉

　　大戴礼记〈夏小正〉

　　后汉书〈礼仪志〉

　　说文〈丑月〉

　　晋书〈乐志〉

　　梁元帝纂要〈季冬〉

　　齐民要术〈季冬事宜〉

　　隋书〈礼仪志〉

　　唐书〈礼乐志〉

　　农政全书〈季冬事宜　农事占候〉

　　遵生八笺〈臞仙月占　十二月事宜　十二月事忌　十二月修养法〉

　　赏心乐事〈十二月〉

　　本草纲目〈小寒大寒井水〉

　　酌中志略〈宫中十二月〉

　　直隶志书〈香河县　昌平州　房山县　永平府　新安县　吴桥县　枣强县

　　饶阳县　曲周县〉

　　山东志书〈淄川县　阳信县　霑化县　寿光县　登州府〉

　　山西志书〈临晋县　解州　垣曲县　泽州　马邑县〉

　　陕西志书〈平凉府〉

　　江南志书〈常熟县　嘉定县　崇明县　松江府　无锡县　宜兴县　高邮州

　　怀宁县　潜山县　黟县　太平府〉

　　浙江志书〈杭州府　海宁县　诸暨县　永康县　乐清县　龙泉县〉

　　江西志书〈新建县　靖安县　铅山县　新城县　新昌县　上高县　会昌县〉

　　湖广志书〈崇阳县　大冶县　钟祥县　攸县　祁阳县　新田县〉

　　福建志书〈尤溪县　莆田县〉

　　四川志书〈夹江县〉

　　广东志书〈南雄府　长乐县〉

　　广西志书〈隆安县〉

　　云南志书〈建水州〉

岁功典第九十一卷

季冬部汇考

《易经》

地泽临卦

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〈本义〉临、进而凌逼于物也。二阳浸长、以逼于阴、故为《临》，十二月之卦也。

《诗经》

豳风七月章

二之日，“栗烈。”

〈朱注〉二之日，谓斗建丑，二阳之月，栗烈气寒也。〈大全〉临川王氏曰：“风而寒，尚非其至也；无风而寒，于是为至。”

《礼记》

月令

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝 颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其 味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

〈陈注〉女：在子，元枵之次，大吕，丑，律长八寸二百四十三分寸之百四。

《雁北乡》，“鹊始巢”，雉雊鸡乳。

〈陈注〉此记“丑月”之候。

天子居元堂右个，乘元路，驾铁骊，载元旗，衣黑衣，服 元玉，食黍与彘，其器闳以奄。

〈陈注〉元堂右个，北堂东偏。

命有司“大难旁磔，出土牛，以送寒气。”

〈陈注〉季春惟国家之难，仲秋惟天子之难。此则下及庶人。又以阴气极盛，故云“大难”也。旁磔，谓四方之门，皆披磔其牲，以禳除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。出犹作也。月建丑，丑为牛，土能制水，故特作土牛，以毕送寒气也。

征鸟厉疾，乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。

〈陈注〉征鸟，鹰隼之属。以其善击，故曰征。厉疾，猛厉而迅疾也。“帝之大臣”，谓五帝之佐，句芒、祝融之属也。孟冬言祈天宗，此或司中、司命、风师、雨师之属。

是月也，命渔师。始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙

〈陈注〉亲往为荐先。

冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。

〈陈注〉藏冰正在此时，故命取冰，冰入则阴事之终也。

令告民出五种，“命农、计耦、耕事，修耒耜、具田器。”

〈陈注〉冰入之后，大寒将退，令典农之官“告民出其五谷之种，计度耦耕之事。”此皆豫备东作之事，阳事之始也。

命乐师大合吹而罢。

〈陈注〉郑氏曰：“岁将终，与族人大饮，作乐于太寝，以缀恩也。”《疏》曰：“后年季冬，乃复如此作乐，以一年顿停，故曰罢。”

乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。

〈陈注〉炊爨及夜燎之用也。

是月也，“日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁 且更始。”

〈陈注〉去年季冬，次《元枵》，至此穷尽，还次《元枵》。纪会也。去年季冬，月与日会于《元枵》，至此还复会于《元枵》也。

专，而农民毋有所使。天子乃与公卿大夫共饬国典， 论时令，以待来岁之宜。

〈陈注〉岁既更始，故事亦有异宜。

乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社 稷之飨。乃命同姓之邦共寝庙之刍豢，命宰历、卿大 夫至于庶民土田之数而赋牺牲，以共山林名川之 祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共“皇天 上帝、社稷、寝庙、山林名川之祀。”

〈陈注〉《礼》有“五经”，莫重于祭故也。

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。行春 令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦 败国，时雪不降，冰冻消释。

《周礼》

天官

《大宰》之职，“岁终则令百官府各正其治，受其会，听其 致事，而诏王废置。”

〈订义〉王昭禹曰：“受其一岁功事财用之计，听其所致以告于上之事。于是诏王废置。然此非特为废置也，岁终平在朔易之时，亦欲以知所当调制，以待正月之吉布施之也。”

地官

《小司徒》之职，“岁终则考其属官之治成而诛赏，令群 吏正要会而致事。”

〈订义〉郑康成曰：“治成，治事之计。”　贾氏曰：“要会，谓月计、岁计，总为簿书，而致其事之功状，以待考也。”

秋官

小司寇“岁终则令群士计狱弊讼，登中于天府。”

〈订义〉贾氏曰：群士，谓乡士、遂士以下。　王昭禹曰：“计狱者，计其多寡之数。弊讼者，察其情而断之，为有疑也。计非不弊，弊非不计，各有攸当而已。”　王氏曰：“中，狱讼之中，言事实之书。”　郑锷曰：“天府之职，掌受中也。登于天府，则宝之至，又以见允合乎天心之义。”

《尔雅》

月阳

十二月为涂。

《易通卦验》

苍阳云

小寒合冻，苍阳云出氐。

黑阳云

大寒降雪，黑阳云出心。

《素问》

诊要经终论篇

十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。

〈注〉《冰复》者，一阳初复也。“地气合”者，地出之阳，复归于地，而与阴合也。肾主冬藏之气，故人气在肾。

《汲冢周书》

周月解

其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变 服殊号，一文一质，示不相从，以建丑之月为正。

时训解

小寒之日，雁北向，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。雁 不北向，民不怀主；鹊不始巢，国不宁；雉不始雊，国大 水。大寒之日，鸡始乳，又五日鸷鸟厉疾，又五日水泽 腹坚。鸡不始乳，淫女乱男；鸷鸟不厉，国不除兵。水泽 不腹坚，言乃不从。

《管子》

首宪篇

季冬之夕，君自听朝，论罚罪刑杀，亦终五日。

《尚书大传》

殷正

殷以季冬为正，色尚白，以鸡鸣为朔。

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季夏纪音律篇

“《大吕》之月”，数将几终，岁且更起，而农民无有所使。

〈注〉大吕，十二月。几近。终，尽也。使，役也。

《史记》

律书

东至牵牛：牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒 也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至 于建星。建星者，建诸生也。十二月，律中大吕。大吕者， 其于十二子为丑。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物 厄纽未敢出。

《汉书》

律历志

《大吕》：吕，旅也。言阴大旅助黄锺宣气而牙物也。位于 丑，在十二月。

《淮南子》

天文训

《冬至》加十五日，斗指癸，则小寒，音比应锺。加十五日 斗指丑，则大寒，音比《无射》。

大吕之数七十六，主十二月，下生《夷则》。

太阴在卯岁，名曰“单阏。”岁星舍须女、虚、危，以十二月 与之晨出东方柳、七星、张为对。

时则训

“季冬之月，招摇指丑，昏娄中，旦氐中。其位北方，其日 壬癸，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭 腐，其祀井，祭先肾”，雁北乡，鹊加巢，雉雊，鸡呼卵。天子 衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食麦与彘，服八风水， 爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑釆，击石磬，其兵铩，其 畜彘，朝于元堂右个。命有司大傩，旁磔，出土牛。命渔 师始渔，天子亲往射鱼，先荐寝庙。令民出五种。令农 计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命 四监收秩薪，以供寝庙及百祀之薪燎。是月也，日穷 于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始。令静农民，无有 所使。天子乃与公卿大夫饰国典，论时令，以待嗣岁 之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上 帝社稷之刍享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢，卿士 大夫至于庶民，供山林名川之祀。季冬行秋令，则白 露早降，介虫为祅，四鄙失保。行春令，则胎夭伤，国多 痼疾。命之曰“逆。”行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻 消释。十二月官狱其树栎。

六合

《季夏》与季冬为合，“季夏德毕，季冬刑毕，故十二月失 政，六月五谷疾狂。”

《大戴礼记》

夏小正

十有二月，“鸣弋。”弋也者，禽也。先言“鸣”而后言弋者，何 也？鸣而后知其弋也。《元驹贲》。元驹也者，蚁也。贲者何 也？走于地中也。《纳卵䔉》。卵䔉也者，本如卵者也。纳者 何也？纳之君也。虞人入梁。虞人，官也。梁者，主设罔罟 者也。陨麋角葢，阳气旦曙也，故记之也。

《后汉书》

礼仪志

季冬之月，星回岁终。阴阳以交，劳农大享腊。

〈注〉高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其终而腊。火生于寅，盛于午，终于戌，故火家以午祖，以戌腊。”秦静曰：“古礼出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方，故以祖。冬者岁之终，物毕成，故以戌腊。而小数之，学者因为之说，非典文也。”

先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十 岁以上，十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执 大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾， 十二兽有衣，毛角。中黄门行之穴从仆射将之，以逐 恶鬼。于禁中。夜漏上水，朝臣会侍中、尚书、御史、谒者、 虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫，乘舆御前殿。黄门 令奏曰：“侲子备请逐疫。”于是中黄门倡《侲子和》曰：“甲 作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎， 伯奇食梦，强梁，祖明共食磔，死寄生，委随食观，错断 食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯， 拉女干节，解女肉，抽女肺肠，女不急去，后者为粮。”因 作方相，与十二兽儛嚾呼周遍，前后省三过，持炬火 送疫出端门门外，驺骑传炬出宫司马阙门。门外五 营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为 傩人师讫，设桃梗郁儡苇茭毕，执事陛者罢苇戟桃 杖，以赐公卿将军、特侯、诸侯云。

〈注〉《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，生而亡去，为疫鬼。一居江水，是为虎；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅沤庾，善惊人小儿。”《月令章句》曰：“日行北方之宿，北方太阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。”卢植《礼记注》曰：“所以逐衰而迎新。”方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸，五谷播洒之。谯周《论语注》曰：“以苇矢射之

薛综曰：“侲之言善。善，童幼子也　。”《东京赋》曰：“捐魑魅，斮獝狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪野仲而歼游光。”注曰：魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃，皆旱鬼，恶水，故囚溺于水中，使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人间作怪害也。孔子曰：“木石之怪夔罔两，水之怪龙罔象。”臣昭曰：“木石，山怪也。夔一足，越人谓之山㺐。”罔两，山精，好学人声而迷惑人。龙，神物也，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐。�《埤苍》曰：“獝狂无头鬼。”　《东京赋》曰：“煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。”注曰：煌，火光。逐，惊走。煌然火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。侲子合三行，从东序上，西序下。　《东京赋注》曰：卫士千人在端门外；五营千骑，在卫士外，为三部，更送至雒水，凡三辈，逐鬼投雒水中，仍上天池，绝其桥梁，使不得度还。　《山海经》曰：东海中有度朔山，“上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门”，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁儡，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之。驱除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡，持苇索以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。《史记》曰：“东至于蟠木。”《风俗通》曰：“黄帝上古之时，有神荼与”郁儡兄弟二人，性能执鬼桃梗。梗者，更也，岁终更始受介祉也。　《汉官名秩》曰：“大将军、三公，腊赐钱各三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛，特侯十五万，卿十万，校尉五万，尚书丞郎各万五千，石、六百石各七千，侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千，郎官兰台令史二千，中黄门、羽林、虎贲士二人，共三千，以为”当祠门户直，各随多少受也。

是月也。立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大 寒。

〈注〉《月令章句》曰：“是月之昏建丑，丑为牛，寒将极，是故出其物类形象，以示送迎之，且以升阳也。”

《说文》

丑月

丑，纽也。十二月万物动用事，象手之形，时加丑，亦举 手时也。

《晋书》

乐志

“十二月之辰谓为丑。”丑者纽也，言终始之际以纽结 为名也。

十二月之管，名为《大吕》。吕者，助也，谓阳气方之，阴气 助也。

《梁元帝纂要》

季冬

十二月曰“季冬，暮冬，暮岁。”又曰“杪冬，涂月暮节，穷稔 穷纪。”

《齐民要术》

季冬事宜

十二月，“请召宗族婚姻宾旅，讲好和礼，以笃恩纪，休 农息役，惠必下浃。”遂合耦田，器养耕牛，选任田者以 俟农事之起，去猪盍车骨。

《隋书》

礼仪志

后齐河清中，定令，每岁十二月半后讲武，至晦遂除。 二军兵马，右入千秋门，左入万岁门，并至永巷南下， 至昭阳殿北。二军交，一军从西上阁，一军从东上阁， 并从端门南出阊阖门前桥南戏射并讫，送至城南 郭外罢。

隋因周制，“季冬藏冰，用黑牡秬黍于冰室，祭司寒神。”

《唐书》

礼乐志

“季冬之月，正齿位，则县令为主人。乡之老人年六十 以上有德望者一人为宾，次一人为介，又其次为三 宾，又其次为众宾。年六十者三豆，七十者四豆，八十 者五豆，九十者及主人皆六豆。”宾主燕饮，则司正北 面请宾坐，宾主各就席立。司正适篚，跪取觯，兴，实之， 进立于楹间，北面，乃扬觯，而戒之以忠孝之本。宾主 以下皆再拜。司正跪奠觯，再拜，跪取觯饮，卒觯，兴，宾 主以下皆坐。司正适篚，跪奠觯，兴，降复位。乃行无算 爵。其大抵皆如《乡饮酒》礼。

《农政全书》

季冬事宜

栽种　橘，　松　花树　麦，〈宜腊日〉桑　苘麻 收藏　腊米、　腊水、　腊酒、　腊肉、　腊葱、　风鱼。

脯腊　腊糟　猪脂

杂事：　造农具　舂米　舂粉　浸米〈可止泻痢〉《墩牡丹》：

《土　剥》桑　压果木　添桑泥　浸灯心　合腊药　。扫　伐竹木　。以猪脂啖马　腊水作面糊，褾背不蛀。

===农事占候===十二月立春，在残年主冬暖。《谚》云：“两春夹一冬，无被 暖烘烘。”　至后第三戌为腊，腊前三两番雪，谓之腊 前三白，大宜菜麦。《谚》云：“若要麦见三白。”又云：“腊雪是 被，春雪是鬼”，又主来年丰稔。《谚》云：“一月见三白，田翁 笑吓吓。”又主杀蝗子。　占风。《谚》云：“今夜东北，明年大 熟。”　月内有雾，主来年有水风雨主来年六月七月 内横水，　十二月里雾，无水做酒醋雾，主半月旱，准 十月内五日雾。　冰结后水落，主来年旱。冰结后水 涨，名上水冰。主水若紧厚，来年大水。　十二月谓之 大禁月，忽有一日稍暖，即是大寒之候。谚云：“一日赤 膊，三日龌龊。”　谚云：“大寒须守火，无事不出门。”　又 云：“大寒无过丑寅，大热无过未申。”

《遵生八笺》

臞仙月占

十二月朔日忌西风，主六畜疫，忌行春令，主多痼疾。

十二月事宜

《孝经纬》曰：“冬至后十五日，斗指癸为小寒，阳极阴生 乃为寒。今月初寒尚少也。后十五日，斗指丑为大寒， 至此栗烈极矣，律大吕。吕者，拒也，言阳气欲出，阴拒 之也。”

《月纂》曰：“天道西行，作事出行，俱宜向西，不宜用丑日 犯月建，作事不吉。”

《黑子秘录》曰：“是月癸丑日造门，盗贼不能进。”

《琐碎录》曰：“腊月子日晒荐席，能去蚤虱。”

又曰：“是月取猪脂四两，悬于厕中，入夏一家无蝇。” 又曰：“腊月晨起，以蒸饼卷猪脂食之，终岁不生疮疥， 久服肌体光泽。”

二十四日床底点灯，谓之“照虚耗”也。

二十四日取鼠一头烧，在于子地上埋之，永无鼠耗。 《本草图经》云：“取活鼠用油煎为膏，敷汤火疮，灭瘢疵 极良。”

《七签》曰：“初一、初二、初八、十三日、十五、二十日，沐浴去 灾悔，吉。”

《法天生意》云：“川乌炒黄，绢袋盛装，酒浸服少许，可疗 头风。”

又云：“初七、初十、十八、二十日拔白发。”

《便民要纂》曰：“大寒早出，含酥油于口中，则耐寒。” 《食物本草》云：“雪水甘寒，收藏，能解天行时疫，一切热 毒。”

是月收雄狐胆。若有人暴亡未移时者，急以温水研 灌些少入喉中即活，移时无及矣，当预备之。

是月取青鱼胆阴干。如患喉闭及骨鲠者。以此胆少 入口中。咽津即解。

《家塾事亲》曰：“是月取猪板油脂背阴挂，能治诸般疮 疥，敷汤火良。又法，取猪脂一斤，入瓷瓮中，加鸡子白 十枚，水银二钱，封瓮，埋亥地上一百日，取治痈疽极 良。”

又曰：“是月取皂角烧为末，留起，遇时疫，早起以井花 水调一钱，服之效。”

《岁时杂记》曰：“腊月宜合茵陈丸料，时疫瘟㾮，山峦瘴 气等证，岭表行客，可常随带”其方。茵陈四两大黄五 两豉心五合炒令香恒山三两桃核仁三两炒芒硝 三两杏仁三两，去皮尖鳖甲二两酒醋涂炙巴豆一 两，去皮膜去油炒，另研，共为末，蜜丸桐子大。初得时， 三日内旦服五丸，或利或吐汗。若否，再加一丸。久不 觉，即以热汤饮促之。老小以意酌服。黄病痰癖，时气 伤寒，痎疟发痫，服之无不瘥者。瘴气如神。赤白痢亦 效。春初一服。一年不病。收瓶以蜡封口，置燥处。忌食 苋菜芦笋。

《田家五行》云：“十二月二十五日夜，煮赤豆粥，合家食 之。出外者留与，名曰口数粥，能祛瘟鬼。”

《负暄杂录》：“是月二十四日，取井花水，平旦初汲者，浸 乳香数块，至元旦五鼓暖令温，从小饮乳香一豆大， 咽水三口，则一年不染时疫。”

《多能鄙事》曰：“是月取乌鸦一二只，入瓶泥封固，烧为 末。治一切劳瘦，骨蒸咳嗽。米饮调下二钱，良。”

《内景经》曰：“二十八日修迎新斋，是月初六日天仓开， 宜入山修道。”

《本草》云：“惟十二月可食芋头，他月食之发病。”

十二月事忌

《千金方》：“是月勿食猪脾，旺在四季故耳。”

是月勿歌舞，犯者凶。勿食生韭，勿食霜烂果菜，勿食 蚌蟹鳖虾鳞虫之物。勿食獐肉，勿食牛猪㹠肉，勿食 生椒，勿食葵菜，大抵与十一月忌同。勿犯大雪，勿伤 筋骨，勿妄针刺。

《月忌》二十一日，不可问疾。初七日不宜水陆，远行凶。 初九日、二十五日，忌裁衣交易。

十二月修养法

季冬之月，天地闭塞，阳潜阴施，万物伏藏，去冻就温， 勿泄皮肤大汗，以助胃气，勿甚温暖，勿犯大雪，宜小 宣，勿大全补，众阳俱息，勿犯风邪，勿伤筋骨，卦临，临者，大也，以刚居中，为大亨而利于贞也。生气在亥，坐 卧宜向西北。

孙真人曰：“是月土旺，水汽不行，宜减甘增苦，补心助 肺，调理肾藏。勿冒霜雪，勿泄津液及汗。初三日宜斋 戒静居，焚香养道，吉。”

《赏心乐事》

十二月

《绮互亭》《檀香蜡梅》，　《天街阁市》　《南湖赏雪》，　《安闲 堂试灯》，　《湖山探梅》，　《花院兰花》，　《瀛峦胜处观雪》。

二十四夜，饧果食　。玉照堂看早梅　。除夜守岁。

《本草纲目》

小寒大寒井水

小寒大寒日取井水。宜浸造。滋补五脏。及痰火积聚 虫毒诸丹丸。并煮酿药酒。与雪水同功。

《酌中志略》

宫中十二月

十二月初一日，钦赏腊八果粥米。厂中旧有香匠，造 香饼、兽炭，又塑造将军或福判、仙童、锺馗，各成对，高 三尺许，用金彩装画如门神，黑面黑手，以存炭制，名 曰“彩装。”于二十四日奏安于宫殿各门两傍，此亦岁 暮植将军炭于门旁之遗意。至次年二月，仍抬归本 厂，修补装新，临年节再安。逆贤擅改，则各增而大之， 所费百倍于前。《傀儡体》做法，高八九尺，丈馀不等，穿 以真正绫绢纻绸，佩以真正弓矢兵器，须眉直竖，猛 恶如生，又恐无知之人戏弄损坏。凡该看近侍，必明 灯看守，虽冰雪寒夜，不敢远离。必交接明白，人人敢 怒而不敢言也。

《直隶志书》

〈各省风俗同者不载〉

香河县

十二月二十四日夜设酒果糖馔祭灶。谓之“饯灶。”

昌平州

十二月二十四日，扫舍宇，新墙垣，备薪米，多嫁娶。

房山县

十二月二十四日，是夜，具果糖陈于棹上，草料陈于 棹下，以祀灶神。

永平府

季冬月朔日，忌大寒，有虎灾，喜小寒为瑞。是日以井 水洗蚕子，曰饮蚕。通称是月为腊月，腊前雨雪，宜菜 麦，且卜来岁稔。下旬四日名交年，或曰小年。扫室宇， 暮设饼糖果菜祀灶。俗以糖丸粘灶门，云“毋得言家 长短，以祈福庇。”乡人秉高炬照田间，修整门户，更造 服饰，整办酒肴，备具符帖，僧道作疏送檀越。医士作 “辟瘟丹。”“屠苏袋”送往来者。

新安县

十二月，有司颁门神桃符。按《白虎通》云：“黄帝立桃符 于门前，以御凶鬼。”今之桃符，亦其遗意。

吴桥县

二十三日，扫舍宇，祀灶，用糖瓜黏糕，主祭不用妇人。

枣强县

十二月二十四日，备糖饼果实祭灶，报一岁火食生 养之恩。

饶阳县

小寒东“风主大雪；南风主天下太平；西风主来年旱； 北风主人有灾；大寒东风主冬有雪；南风主人民安； 西风主春旱；北风主日月明。”

曲周县

十二月二十四日夜，妇以草豆少许及糖食果饼祀 灶、扫室、割牲，制寒具为过岁计。买草花饰女，作“爆竹 惊岁。”

《山东志书》

淄川县

十二月二十三日祀灶，亦有用次日者。《礼》曰：“灶者，老 妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。”自汉武亲祀灶，而神益尊 矣。故士大夫家亦躬亲之。

阳信县

《大寒》十二月中。新衣服，积米薪，百工辍役。

霑化县

十二月二十五日，亲友互为岁馈，盘榼相望。聘女家 加币或鲜衣，荐菜花数十枝，曰《送花》。

寿光县

腊月二十三日祠灶，盖沿汉阴子方“祠灶”之讹。子方 以腊日祠灶，灶神见，遂致巨富。而祠辞同音，因于是 夕具莝豆为灶神秣马以饯神朝上帝，而又必用饴 糖，云以胶神唇口，使见上帝，不言人家是非。虽士大 夫家皆然。

登州府

十二月二十四日扫屋尘，谓之“除残。”是日复多嫁娶， 月终谓之“乱丝日。”

《山西志书》

临晋县

自腊月二十四日至除日，民间纷纷嫁娶，云“诸神朝天，百无禁忌。”

解州

腊月五日食《五色煮亘》曰：“豆者毒也。”食之已五毒。或 云禳小儿痘疹。

垣曲县

十二月二十四日，扫涤舍宇。俗传是夕诸神上阊阖 谒帝，各家夜设面饼、饴糖及画舆马仪从于楮上焚 而送之，谓之“送神。”

泽州

十二月初五日，稻黍果豆和煮为粥，曰“五豆粥。”

马邑县

二十四日为交年节。《梦华录》：交年节以酒杯供灶门， 谓之醉司命。今俗以二十三日夜初涤釜濯罍，设香 楮饧糖。又以黑豆寸草为秣马具，祭告灶前曰：“送灶 君上天。”

《陕西志书》

平凉府

十二月望后，各以鹿、豕、羊、鸡、鹅、鸭、雉、兔、酒果诸物相 贺，大储薪、炭、油、蜡、伏鸡土穴，二十四日祭灶，名曰“送 神归天。”腌羊、豕、鹿、兔肉。

《江南志书》

常熟县

十二月初一日，乞人始偶，男女傅粉墨妆为锺馗灶 王，持竿剑望门歌舞以乞，亦傩之遗意云。二十四日， 扫屋尘曰“除残。”至夕，田间燃长炬，名照田蚕。各家祀 灶，以灯篝为灶神之座，积薪焚之，火光如昼。二十五 日，家户多持清斋，云为玉皇下降日。门外燃火炉，焰 高者喜，古谓之“籸盆。”

嘉定县

十二月，农事告成。民间多有刲羊豕以祭五通之神， 谓烧利市。其报岁事者，在郭曰“烧年常”，在野曰“谢场”， 祭毕，速亲友馂之，谓之“年常酒。”二十四日，丐者涂抹 变形，装成男女，鬼判噭跳驱傩，索乞钱财，俗呼跳灶 王，又有敲金瓶之祝，皆以逐疫鬼。是夕早寝，以为行 瘟，故安静以避之。二十五日，夙兴持斋诵经，烧烛拈 香。俗传天帝降世，察人善恶，故以此迎之，谓之《接玉 皇》。

崇明县

十二月二十四日“扦杨”永不蛀。

松江府

十二月朔日，傩于街市，饰为鬼神，揭竹枝鸣锣跃舞， 至二十四日止，丐者为之。二十五日，举家食赤豆粥， 云辟瘟。出外者亦留以与之，名“《口数》粥”，兼饷亲里之 持丧者。

无锡县

腊月二十四日，作“玛瑙团以祀灶。二十五，作红饭以 祀床”，然《苍术》以辟疫。俗本工为门神，至是尽易新者。

宜兴县

十二月，进清醇以告蜡，竭恭敬于神明。二十四日作 傩，俗名“逐疫”，或师巫或丐者为之。

高邮州

腊月中旬，人家以礼物相馈送者几半月，谓之《送年 节礼》。

怀宁县

十月二十四日，俗谓“小年。”及暮，洒扫堂室，陈馔，具香 烛接祖先，以次献酒馔，主妇点茶侑食，子姓咸执事 同𫖯拜。如闻忾息觌音容，祗肃俨悫，犹祖祢之聚一 堂也。

潜山县

十二月二十四日为小年设席焚香，迓祖先，祀灶神， 分食家众，谓之“完年。”晦日夜宴家众，烧灯达旦，视明 没，占次年休咎。

黟县

“十二月，游旅谋归，修缮居室，斥土掩骼。”“是月也，收芜 菁，择五种，齐秫稻，谨盖藏，收竹箭。”

太平府

十二月为“嘉平月”，即腊也。熟酒浆，杵米精粲为诸牲 鱼腊，农人自酺劳其妇子。

《浙江志书》

杭州府

腊月二十四日祀灶，并祀土地，亦岁终报赛之意。数 日前，丐者貌灶君、灶母，装锺馗，仗剑作擒鬼状，鸣锣 跳跃，求乞财物，盖亦古逐疫之意。

海宁县

腊月十二日，养蚕之家各以盐卤茄灰薰揉蚕子，藏 之谷壳中。至二十四日则出之，浴于川，以待春至。

诸暨县

腊月，以豕为牲，召巫祀之，曰：“作年福。”以果物佐牲醴 相遗馈。岁终，拂屋上尘，修垣宇，备酒果，为新年燕客。

永康县

十二月二十五日，谓之“年头禁。”是日不出财。以赤豆和米煮粥，曰“蚕花粥”，云食之利养蚕。自此连日为酒 食相邀饮，曰“分岁。”洒扫沐浴，用祓不祥。选日具牲，命 僧道或师巫祀神于中堂，曰“送年。”

乐清县

十二月，民不知腊，常以“二十四日扫尘净宇，其夕祀 灶送神”，至正月初五日乃迎之。

龙泉县

十二月初一日，有风雨，春旱，米平。风从西来，半日不 止，六畜大疫。其日大寒，有白兔见月内蝗见，黍贵。一 云，“八月谷贵。”

《江西志书》

新建县

腊月二十四日，家家食欢喜。团枣子糖取欢喜庆团 𪢮早子祝螽斯也。

靖安县

“十二月”，不问月之大小，皆以二十四日为小年。若大 年论月大小，月小以二十八日，月大则以二十九日。

铅山县

十二月大小寒，多风雪，损畜。

新城县

十二月，小寒晴，则来年早禾熟。大寒晴，则来年晚禾 熟。上中旬晴，则岁时必雨。二十四日，新嫁女家加茶 果烛炭之类，名“馈岁。”

新昌县

十二月前后，各涓吉，召巫师装花牌，鸣鼓喧角，俚歌 魔舞，祀五通神，以极乐为得福，曰“猖祭”，又曰“赛乐。”

上高县

腊月二十四日，俗呼为“小年。”亦有二十三日者。亲友 互相馈遗，曰“送年。”母家以果饼之类遗女家，谓之“逻 年。”

会昌县

三冬积阴，雪霰间作，盎盂池沼，凝冰如纸，见日即融。 御寒之具，祗需袷服，装绵毡裘，人亦罕御。但梅未雪 而先开，桃隔春而即放，炎荒天气，不同如此。

《湖广志书》

崇阳县

十二月二十四日，送灶神。考《礼器》云：“灶神，老妇之祭， 尊以瓶，盛以盆。”又许慎云：“神即祝融也，姓苏，名吉利。” 汉阴子方见灶神，祀以黄犬，谓之黄羊阴氏世获福， 俗盖本于此云。

大冶县

十二月二十四日为“小除夕”，祀灶用巫。自此至除夕， 家集少长欢饮，谓之“团年”；放炮击鼓，谓之“闹年鼓。”

钟祥县

十二月二十三日夜，供茶果、糖饼、草豆以祀灶，祭毕 焚之，谓灶神。翌日五鼓朝天，奏一年善恶，故燃灶灯 三夜，前期祷送之，俗曰：“焚馀”糖饼与襁褓小儿食之 压惊。又于二十四日扫堂尘，是夜迎祖先回家，日祭 饮食，于除夕夜，如中元祭送之，兹日为始。

攸县

十二月，无贵贱，率请巫师，朱衣象笏，音乐大作，诵经 杀猪，报岁功也。

祁阳县

十二月二十五日，人家门首然薪满盆，谓之“相暖热。” 村落则以秃帚若麻䕸竹枝，然火炬，缚长竿之杪以 照田。烂然遍野，以祈丝谷，谓之“照田蚕。”与烧火盆同 于爆竹之夕。

新田县

十二月忌南风，古云：“九里南风，伏里旱，大寒小寒，有 雨雪。”次年小暑大暑不干。

《福建志书》

尤溪县

《腊月大寒节后，邑人争向龙山取土增灶，为一年利 市兆》。

莆田县

腊月二十四日祀灶。按《杂五行书》云：“灶神名禅，字子 郭，衣黄衣，夜披发，从灶出，知其名呼之，可除凶恶。”

《四川志书》

夹江县

“腊月，民延巫觋庆坛神”，虽近古“大傩”之礼，然歌舞鄙 俗可笑，必终夜乃止。士大夫家间亦有之，为其神专 司六畜，故相沿莫禁也。然亦有验，是以不废。

《广东志书》

南雄府

腊月二十四日，名为“小年。”凡初适嫁者，舅家盛备斋 筵油糍，馈送婿宅，虽贫俭者亦不能缺，谓之“谢灶饭。”

长乐县

季冬之月，东京花开，梅花盛发，菠菱、萝卜俱可食。间 或薄冻下雪，青阳渐畅。

《广西志书》

===隆安县===《十二月》，桃梅花俱吐，棉子结，峻风寒，雪不冻。鹊始巢。 收薯芋，勤民犯雪犁，坊巷诸儿童。“敛败叶供老叟，拥 火度寒朝。”

《云南志书》

建水州

十二月下旬，经管义仓绅士请于府州遍查通郡鳏 寡贫民赴仓散给米并盐柴。