钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第102卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第一百二卷 |
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第一百二卷目录
干支部汇考
礼记〈月令〉
尔雅〈释天〉
子午经〈主司 十二部人神所在 干支人神忌日 十二时忌〉
史记〈律书〉
汉书〈律历志 天文志 翼奉传〉
淮南子〈天文训〉
白虎通〈五行篇〉
释名〈释天〉
说文〈十干 十二支〉
博雅〈干支杂释〉
晋书〈乐志〉
漏刻经〈定太阳出没法 约十二时〉
梦溪笔谈〈干支总考〉
补笔谈〈干支总考〉
瑞桂堂暇录〈纳音〉
百怪断经〈嚏喷占 眼跳占 心惊占 耳鸣占 耳热占 鸦鸣占〉
稗编〈干支数〉
岁功典第一百二卷
干支部汇考
《礼记》
月令
孟春之月， 其日甲乙。
〈郑注〉“乙”之言轧也，日之行春，东从青道发生万物，月为之佐，时万物皆解孚，甲自抽轧而出，因以为日名焉。乙不为月名者，君统臣功也。
孟夏之月， 其日丙丁。
〈郑注〉“丙”之言炳也，日之行夏南从赤道长育万物，月为之佐，时万物皆炳然著见而强大，又因以为日名焉。
中央土， 其日戊己；
〈郑注〉《戊》之言茂也，“己”之言起也，日之行四时之间，从黄道月为之佐，至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以为日名焉。
孟秋之月， 其日庚辛。
〈郑注〉“庚”之言更也，辛之言新也，日之行秋，西从白道，成熟万物，月为之佐，万物皆肃然改更，秀实新成，又因以为日名焉。
孟冬之月， 其日壬癸。
〈郑注〉“壬”之言任也，“癸”之言揆也，日之行冬北，从黑道闭藏万物，月为之佐时，万物怀任于下，揆然萌芽，又因以为日名焉。
《尔雅》
释天
太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰 强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰 重光，在壬曰元黓，在癸曰昭阳。太岁在寅曰摄提格， 在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦 牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉 茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰《赤奋。若》月在 甲曰“毕”，在乙曰“橘”，在丙曰“修”，在丁曰“圉”，在戊曰“厉”，在 己曰“则”，在庚曰“窒”，在辛曰“塞”，在壬曰“终”，在癸曰“极。”
《子午经》
主司
东方甲乙木，主人肝胆筋膜、魂；南方丙丁火，主人心 小肠血脉神；西方庚辛金，主人肺大肠皮毛魄；北方 壬癸水，主人肾膀胱、骨髓精志；中央戊己土，主人脾 胃肌肉、意智。
十二部人神所在
心辰喉卯头寅眉丑背子腰亥腹戌项酉足申膝未 阴午股巳
干支人神忌日
甲乙日忌寅时头，丙丁日忌辰时耳，戊己日忌午时 发，庚辛日忌申时。〈阙〉壬癸日忌，酉时足。
子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日 心，未日足，申日头，酉日背，戌日项，亥日项。
“建”日申时头。除日酉时膝。满日戌时腹。平日亥时腰。 《背。定》日子时心。“执”日丑时手。“破”日寅时口。危日卯时 鼻。成日辰时唇。收日巳时足。“开”日午时耳。闭日未时 目。
十二时忌
子时踝，丑时头，寅时目，卯时面耳，辰时项口。巳时，午时胸胁，未时腹，申时心，酉时背、脾，戌时腰阴，亥时股。
《史记》
律书
《书》曰：“七正二十八舍律历，天所以通五行八正之气， 天所以成孰万物也。舍者，日月所舍；舍者，舒气也。不 周风居西北，主杀生；东壁居不周风东，主辟生气，而 东之至于营室。营室者，主营胎阳气而产之东至于 危。危，垝也，言阳气之危垝，故曰危。十月也，律中应锺。 应锺者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者”， 该也。言阳气藏于下，故该也。广莫，风居北方。《广莫》者， 言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰“广莫。”东至于虚，虚 者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚日，冬至则一阴 下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于《须女》。言万物变动其 所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰“须女。”十一月也， 律中黄锺。黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子 为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为 壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之 为言揆也，言万物可揆度，故曰“癸。”东至牵牛。牵牛者， 言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒 而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星，建星者，建 诸生也。十二月律中大吕。大吕者，其于十二子为丑。 丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽，未敢出。《条风》 居东北，主出万物。“条”之言条治万物而出之，故曰“条 风。”南至于箕。箕者，言万物根棋，故曰“箕，正月也，律中 《泰簇》。”泰簇者，言万物簇生也，故曰“泰簇。”其于十二子 为寅。寅言万物始生，蚓然也，故曰“寅。”南至于尾，言万 物始生如尾也。“南至于心”，言万物始生有华心也。“南 至于房。”房者，言万物门户也，至于门则出矣。明庶，风 居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。夹 锺者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯，卯之为言 茂也，言万物茂也。其于十母为《甲乙》。甲者，言万物剖 符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。“南至于氐。”氐者， 言万物皆至也。“南至于亢。”亢者，言万物亢见也。“南至 于角。”角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中《姑 洗》。姑洗者，言万物洗生，其于十二子为辰。辰者，言万 物之蜄也。清明，风居东南维主风，吹万物而西之轸。 轸者，言万物益大而轸轸然。“西至于翼。”翼者，言万物 皆有羽翼也。四月也，律中中吕。仲吕者，言万物尽旅 而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。 西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰“七星。”西至于 张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始 衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴 气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰“宾。”景风居南方，景 者，言阳气道竟，故曰景风。其于十二子为午；午者，阴 阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故 曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者， 言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可 度量，断万物，故曰狼。凉风居西南维，主地。地者，沈夺 万物气也。六月也，律中《林锺》。林锺者，言万物就死，气 林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味 也。北至于罚。罚者，言万物气夺，可伐也。北至于参，参 言万物可参也，故曰“参，七月也，律中《夷则》。”《夷则》，言阴 气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事，申 贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死 也，故曰“浊。”北至于留。留者，言阳气之稽留也，故曰“留 八月也，律中南吕。”南吕者，言阳气之旅入藏也。其于 十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉；阊阖风居西 方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其 于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言 万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏，皆 胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。 奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。 无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰“无射。”其于十 二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰“戌。”
《汉书》
律历志
黄锺。黄者，中之色，君之服也。锺者，种也。天之中数五， 五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律 有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉， 孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气。律者，著宫声 也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一 月。大吕，吕，旅也，言阴大旅助黄锺宣气而牙物也。位 于丑，在十二月。《大族》：族，奏也，言阳气大，奏地而达物 也。位于寅，在正月。夹锺：言阴夹助大族，宣四方之气 而出种物也。位于卯，在二月。《姑洗》：洗，絜也，言阳气洗 物辜絜之也。位于辰，在三月。中吕：言微阴始起未成， 著于其中，旅助姑洗，宣气齐物也。位于巳，在四月。《蕤 宾》：蕤，继也；宾，导也，言阳始导阴气，使继养物也。位于 午，在五月。《林锺》：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种 物，使长大楙盛也。位于未，在六月。《夷则》：则，法也，言阳
气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月
在八月。《亡射》：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落 之终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。应锺言阴气 应亡射，该藏万物，而杂阳阂种也。位于亥，在十月。 黄锺子为天正，林锺未之冲，丑为地正，大族，寅为人 正，
太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始 动于子。参之于丑，得三。又参之于寅，得九。又参之于 卯，得二十七。又参之于辰，得八十一。又参之于巳，得 二百四十三。又参之于午，得七百二十九。又参之于 未，得二千一百八十七。又参之于申，得六千五百六 十一。又参之于酉，得万九千六百八十三。又参之于 戌，得五万九千四十九。又参之于亥，得十七万七千 一百四十七。“此阴阳合德，气锺于子，化生万物”者也。 故“孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于 辰，巳盛于巳，咢布于午，昧薆”于未，申坚于申，留孰于 酉，毕入于戌，该阂于亥，出甲于甲，奋轧于乙，明炳于 丙，大盛于丁，丰楙于戊，理纪于己，敛“更于庚，悉新于 辛，怀任于壬，陈揆于癸。”故阴阳之施化，万物之终始， 既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。 “天统之正始，施于子半日萌色赤，地统受之于丑，初 日肇化而黄，至丑半日牙化而白；人统受之于寅，初 日孽成而黑，至寅半日生成而青。天施复于子，地化 自丑毕于辰，人生自”寅，成于申，故历数三统。天以甲 子，地以甲辰，人以甲申，孟仲季迭用事为统首。
天文志
甲乙海外日月不占，丙丁江淮海岱。戊己中州河济。 庚辛华山以西。壬癸常山以北。
太岁在寅曰《摄提格》。岁星正月晨出东方，在卯曰“单 阏，二月出在辰曰执徐，三月出在巳曰大荒落，四月 出在午曰敦牂，五月出在未曰协洽，六月出在申曰 涒滩，七月出在酉曰作詻。”〈尔雅作作噩〉八月出在戌曰《掩 茂》，九月出在亥曰《大渊献》，十月出在子曰《困敦》，十一 月出在丑曰《赤奋若》，十二月出。
翼奉传
奉好律历、阴阳之学，元帝初，上封事曰：“臣闻之于师 治道，要务在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用；若迺 怀邪，知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北 方之情，好也，好行贪狼”，申子主之。
〈注〉《孟康》曰：北方水，水生于申，盛于子。水性触地而行，触物而润，多所好，故多好则贪而无厌，故为贪狼也。
东方之情，怒也。怒行阴贼，亥卯主之。
〈注〉孟康曰：“东方木，木生于亥，盛于卯。木性受水汽而生，贯地而出，故为怒。阴气贼害土，故为阴贼也。
贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴 并行，是以王者忌子卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。”
〈注〉李奇曰：“北方阴也，卯又阴贼，故为二阴，王者忌之不举乐。《春秋礼记》说皆同。”贾氏说：“桀以乙卯亡，纣以甲子丧，恶以为戒。”张晏曰：“子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。”而云“夏以乙卯亡，殷以甲子亡。不推汤武以兴，此说非也。”师古曰：“儒者以为子卯夏殷亡日，大失之矣。”何儒亮以为“学者虽驳云：只取夏殷亡日，不论”殷周之兴，以为大失，不博考其义，且天人之际，其理相符，有德者昌，无德者亡。以桀纣之暴虐，又遇恶日，其理必亡。以汤武之德，固先天而天不违，所谓“德能消殃”矣。岂殃能消德也？
南方之情，恶也，恶行廉贞，寅午主之。
〈注〉《孟康》曰：南方火，火生于寅，盛于午。火性炎猛，无所容受，故为恶。其气精专严整，故“为廉贞。”
西方之情喜也，喜行宽大，巳酉主之。
〈注〉孟康曰：西方金，金生于巳，盛于酉。金之为物，喜以利刃加于万物，故为喜。利刃所加，无不宽大，故曰“宽大”也。
二阳并行，是以王者吉午酉也。《诗》曰：“吉日庚午。”
〈注〉师古曰：“《小雅吉日》之诗也。其诗曰：‘吉日庚午，既差我马’。言以庚午之吉日，简择车马以出田也。
上方之情，乐也。乐行奸邪，辰未主之。”
〈注〉孟康曰：上方，谓北与东也。阳气所萌生，故为上。辰穷水也，未穷木也。《翼氏》《风角》曰：“木落归本，水流归末，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故乐也。水穷则无隙不入，木上出，穷则旁行，故为奸邪。”
下方之情，哀也。哀行，公正戌丑主之。
〈注〉孟康曰：下方，谓南与西也。阴气所萌生，故为下。戌，穷火也，丑穷金也。翼氏《风角》曰：金刚火强，各归其乡，故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛时而受刑，至穷无所归，故曰哀也。火性无所私，金性方刚，故曰公正。
“辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其类应。今陛下明圣， 虚静以待物至，万事，虽众何闻而不谕？岂况乎执《十 二律》而御六情，于以知下参实，亦甚优矣。万不失一自然之道也。”迺正月癸未，日加申，有暴风从西南来。 末主奸邪，申主贪狼。风以大阴下抵建前，是人主左 右邪臣之气也。
〈注〉张晏曰：“初元二年，岁在甲戌，正月二十二日癸未也。太阴在太岁后。”孟康曰：“时太阴在未，月建在寅，风从未下，至寅南也。建为主气，太阴臣气也。加主气，是人主左右邪臣验也。”晋灼曰：“癸未日，风未辰也，时加申。”张说是也。
平昌侯比三来见，臣皆以正辰加邪时，辰为客，时为 主人，以律知人情，王者之秘道也。愚臣诚不敢以语 邪人。
〈注〉张晏曰：“平昌侯欲依上来学为时邪也。风日加申，申知秘道也。”孟康曰：“谓乙丑之日也。丑为正日，加未而来，为邪时。”晋灼曰：“奉以未为邪时，占知平昌侯为邪人。此当言皆以邪辰加邪，时字误作‘正’”耳，不言大邪之见，辰时俱邪是也。《翼氏》曰：“五行动为五音，四时散为十二律也。”
上以奉为中郎，召问奉：“来者以善，日邪？时，孰与邪，日 善时？”奉对曰：“师法用辰不用日。”
〈注〉孟康曰：“假令甲子日，子为辰，甲为日，用子不用甲也。”
辰为客，时为主人，见于明主，侍者为主人。
〈注〉张晏曰：“《礼》，君燕见臣，则使臣为主人，故侍者为主人。”
辰正时邪见者正，侍者邪。辰邪时正见者邪，侍者正。
忠正之见。侍者虽邪，辰时俱正。
〈注〉孟康曰：“大正厌小邪也。凡辰时属南与西为正，北与东为邪。”《晋灼》曰：“以上占推之，南方巳午，西方酉戌，东北寅丑为正；西南申未，北方亥子，东方辰卯，为邪。”
大邪之见，侍者虽正，辰时俱邪。
〈注〉孟康曰：“大邪，厌小正也。”
即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪。
〈注〉孟康曰：“凡占以见者为本，今自知侍者邪，而时复邪，则邪无所施，故属见者。”晋灼曰：“上言中正，客见侍者虽邪，辰时俱正，然则小邪属主人矣。何以知之？见者以大正来，反我小邪故也。”
即以自知侍者之正，而时正辰邪，见者反正。
〈注〉孟康曰：“己自知侍者正而时复正，则正无所施，辰虽邪，而见者更正也。”晋灼曰：“上言大邪，客见侍者虽正，辰时俱邪，然则小正属主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而时正辰邪矣。何以知之？见者以大邪来，反我小正故也。”
辰为常事，时为“一行。”
〈注〉孟康曰：“假令甲子日，则一日一夜为子时，十二时也。日加之，行过也。”
辰疏而时精，其效同功，必参五观之，然后可知。故曰： “察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性， 知人情。”难用外察，从中甚明。故《诗》之为学，情性而已。 “五性不相害，六情更兴废，观性以历。”
〈注〉张晏曰：“性，谓五行也。历谓日也。”《晋灼》曰：“翼氏五性：肝性静，静行仁，甲己主之；心性躁，躁行礼，丙辛主之；脾性力，力行信，戊癸主之；肺性坚，坚行义，乙庚主之；肾性智，智行敬，丁壬主之也。”
观情以律。
〈注〉张晏曰：“情，谓六情，廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼也。律，十二律也。”
明主所宜独用，难与二人共也。故曰：“显诸仁，藏诸用”， 露之则不神，独行则自然矣。
《淮南子》
天文训
“甲子受制，木用事，火烟青，七十二日、丙子受制，火用 事，火烟赤，七十二日、戊子受制，土用事，火烟黄，七十 二日、庚子受制，金用事，火烟白，七十二日、壬子受制， 水用事，火烟黑，七十二日而岁终。《庚子》受制，岁迁六 日，以数推之，七十岁而复至《甲子》。甲子受制，则行柔 惠，挺群，禁开阖扇，通障塞，毋伐木。”“《丙子受》制，则举贤 良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行 粰鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰 兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断 刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。甲子气燥浊，丙子气燥 阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒，丙子干甲 子，蛰虫早出，故雷早行；戊子干甲子”，胎夭卵毈，鸟虫 多伤；庚子干甲子，有兵；壬子干甲子，春有霜；戊子干 丙子霆；庚子干丙子夷；壬子干丙子雹；甲子干丙子， 地动；庚子干戊子，五谷有殃；壬子干戊子，夏寒雨霜； 甲子干戊子，介虫不为丙子干戊子，大旱菰封熯；壬 子干庚子，大刚鱼不为甲子干庚子，草木再死再生； 丙子干庚子，草木复荣；戊子干庚子，岁或存或亡；甲 子干壬子，冬乃不藏；丙子干壬子，星坠；戊子干壬子， 蛰虫冬出其乡；庚子干壬子，冬雷其乡正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则 万物蚓，律受太簇；太簇者，簇而未出也。指卯，卯则茂 茂然，律受夹锺；夹锺者，种始荚也。指辰，辰则振之也， 律受姑洗；姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定 也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者忤也，律受 《蕤宾》。蕤宾者，安而服也。指未，未者昧也，律受《林锺》。林 锺者，引而止也。指申，申者呻也，律受《夷则》。夷则者，易 其则也，德以去矣。指酉，酉者饱也，律受南吕。南吕者， 任包大也。指戌，戌者灭也，律受《无射》。无射者，入无厌 也。指亥，亥者，阂也，律受《应锺》。《应锺》者，应其锺也。指子， 子者，兹也，律受《黄锺》。黄锺者，锺已黄也。指丑，丑者，纽 也，律受《大吕》。《大吕》者，旅，旅而去也。
太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，元武在戌，白虎在酉， 苍龙在辰，寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为 定，未为执，主陷，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主 小德，亥为收，主大德，子为开，主太岁，丑为闭，主太阴。 太阴在寅，岁名曰“摄提格”，其雄为岁星，舍斗牵牛，以 十一月与之，晨出东方，东井舆鬼为对。太阴在卯，岁 名曰“单阏。”岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨出东 方，柳、七星、张为对。“太阴在辰，岁名曰执徐。”岁星舍营 室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。太阴在巳， 岁名曰大荒落。岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方， 角、亢为对。“太阴在午，岁名曰敦牂。”岁星舍胃、昴、毕，以 三月与之晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰 “协洽。”岁星舍觜嶲、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为 对。太阴在申，岁名曰“涒滩。”岁星舍东井、舆鬼，以五月 与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名曰“作鄂。” 岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危 为对。太阴在戌，岁名曰“阉茂。”岁星舍翼、轸，以七月与 之晨出东方，营室、东“壁为对。太阴在亥，岁名曰大渊 献。”“岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太 阴在子，岁名曰困敦。”“岁星舍氐、房、心，以九月与之晨 出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋。”若岁星 舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜嶲、参为对。太阴在 甲子，刑德合东方宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十 六岁而复合，所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。太 阴所居曰德，辰为刑《德纲》曰：“自倍因柔”曰徙。所不胜 刑。水长之木，木辰之水，金火立其处。凡徙诸神，朱鸟 在太阴前一，钩陈在后三，元武在前五，白虎在后六， 虚星乘钩陈而天地袭矣。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔， 以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，三辰“皆木也。火 生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于 戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三 辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”故 五胜生一壮，五终九，五九四十五，故神四十五日而 一徙，以三应五，八徙而岁终。
“太阴治春，则欲行柔惠温凉；太阴治夏，则欲布施宣 明；太阴治秋，则欲修备缮兵；太阴治冬，则欲猛毅刚 强。三岁而改节，六岁而易常。故三岁而一饥，六岁而 一衰，十二岁而一康。甲齐乙东夷，丙楚丁南夷，戊魏 己韩庚秦辛西夷，壬卫癸越子周丑翟寅楚卯郑辰 晋巳卫午秦未宋申齐酉鲁戌赵亥燕。”甲乙寅卯木 也，丙丁巳午，火也，戊己四季，土也，庚辛申酉，金也，壬 癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 子生母曰“义”，母生子曰保，子母相得曰“专。”母胜子曰 “制”，子胜母曰“困。”以胜击杀，胜而无报，以专从事而有 功；以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困 举事，破灭死亡。北斗之神，有雌雄。十一月始建于子， 月从一辰，雄左行，雌右行。五月合午，谋刑，十一月合 子，谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事，堪 舆徐行，雄以音知，雌故为奇辰，数从甲子始，子母相 求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合 于岁前则死亡，合于岁后则无殃。甲戌，燕也；乙酉，齐 也；丙午，越也；丁巳，楚也。庚申秦也，辛卯戎也。壬子赵 也，癸亥，胡也。戊戌己亥，韩也。己酉己卯魏也。戊午、戊 子，八合天下也。太阴、小岁星、日辰、五神皆合，其日有 云气风雨，国君当之。天神之贵者，莫贵于青龙，或曰 天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡；北斗所击， 不可与敌。天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于 阳，阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。跂行喙 息，莫贵于人；孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有 九窍。天有四时，以制十二月；人亦有四肢，以使十二 节。天有十二月，以制三百六十日；人亦有十二肢，以 使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以 日冬至，数来岁正月朔日五十日者，民食足，不满五 十日，日减一斗，有馀日，日益一升，有其岁司也。 摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食 四升。寅在甲曰《阏逢》。
单阏之岁，岁和，稻菽麦蚕昌，民食五升。卯在乙，曰“旃 蒙。”
执徐之岁，岁早旱，晚水小饥，蚕闭麦熟，民食三升。辰在丙，曰“柔兆。”
大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。 巳在丁曰“强圉。”
敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二 升。午在戌曰“著雍。”
《协洽》之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升 未在己曰“屠维。”
《涒》滩之岁岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升申，在 庚，曰“上章。”
作《鄂》之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫民 食五升。酉在辛曰“重光。”
掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为菽昌，民食七 升。戌在壬曰“元黓。”
《大渊献之》岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民 食三升。
《困敦》之岁，岁大雾起，大水出，蚕、稻、麦昌，民食三斗。子 在癸，曰“昭阳。”
《赤奋若》之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦 昌，民食一升。
《白虎通》
五行篇
少阳见寅；寅者，演也，律中太簇。律之言率，所以率气 令生也；卯者，茂也，律中夹锺；衰于辰，辰震也，律中姑 洗。其日甲乙者，万物孚甲也；乙者，物蕃屈，有节欲出。 时为春，春之为言偆，偆，动也。位在东方。其色青，其音 角，角者，气动耀也。其帝太皞，皞者，大起，万物扰也。其 神勾芒者，物之始生。其精青龙，芒之为言萌也。阴中 阳，故太阳见于巳，巳者，物必起，律中仲吕；壮盛于午， 午物满长，律中蕤宾；衰于未，未味也，律中林锺。其日 丙丁者，其物炳明，丁者，强也。时为夏，夏之言大也。位 在南方。其色赤。其音征，征，止也，阳度极也。其帝炎帝 者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾。 故少阴见于申，申者，身也，律中夷则；壮于酉，酉者，老 物收敛，律中南吕；衰于戌，戌者，灭也，律中无射；无射 者，无声也。其日庚辛，庚者，物更也；辛者，阴始成，时为 秋，秋之为言愁亡也。其位西方，其色白，其音商，商者， 强也。其帝少皞，少皞者，少敛也。其神蓐收蓐，收者，缩 也。其精白虎，虎之为言搏讨也。故太阴见于亥，亥者， 仰也，律中应锺；壮于子，子者，孳也，律中黄锺；衰于丑， 丑者，纽也，律中大吕。其日壬癸，壬者，阴始任，癸者，揆 度也。时为冬，冬之为言终也。“其位北方。其音羽，羽之 为言舒，言万物始孳。其帝颛顼”，颛顼者，寒缩也。其神 元冥，元冥者，入冥也。其精元武，掩起，离体泉，龟蛟珠 蛤。土为中宫，其日戊己，戊者，茂也，己抑屈起。其音宫， 宫者，中也。其帝黄帝，其神后土。
《释名》
释天
子，孳也。阳气始萌，孳生于下也。于《易》为坎。坎，险也。 丑，纽也。寒气自屈纽也。于《易》为艮，艮，限也。时未可听 物生，限止之也。
卯，冒也，载冒土而出也。于《易》为“震”，二月之时，雷始震 也。
《辰》，伸也，物皆伸舒而出也。
巳，已也，阳气毕布巳也。于《易》为“巽。”巽，散也，物皆生布 散也。
午，仵也，阴气从下上与阳相仵逆也。于《易》为“离”，离，丽 也，物皆附丽，阳气以茂也。
未昧也。“日中则昃”，向幽昧也。
申，身也。物皆成其身体，各申束之，使备成也。
酉，秀也。秀者，物皆成也。于《易》为“兑。”兑，悦也。物得备足， 皆喜悦也。
“戌”，恤也。物当收敛矜恤之也，亦言“脱也”落也。
亥，核也，收藏百物。核取其好恶真伪也。亦言物成皆 坚核也。
《甲》，孚也。万物解孚，甲而生也。
“乙”，轧也，自抽轧而出也。
《丙》，炳也。物生炳然，皆著见也。
丁，壮也。物体皆丁壮也。
《戊》，茂也。物皆茂盛也。
己，纪也。皆有定形，可纪识也。
庚，犹更也。庚，坚强貌也。
辛，新也。物初新者，皆收成也。
《壬》，妊也。阴阳交物，怀妊也，至子而萌也。
癸，揆也。揆度而生，乃出之也。
《说文》
十干
《甲》，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚，甲之象。
乙象春，草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也与︱ 同意。乙承甲，象人颈。
丙位，南方，万物成炳然阴气初起，阳气将亏，从一入
冂。一者，阳也《戊》，中宫也，象六甲五龙相拘绞也。戊承丁，象人胁。 己，中宫也，象万物辟藏诎形也。己承戊，象人腹。 庚位西方，象秋时万物庚庚有实也。庚承己，象人赍。 辛秋时万物成而孰金刚，味辛辛，痛即泣出。从一从 辛，辛罪也。辛承庚，象人股。 壬北方位也，阴极阳生，象人褢妊之形。壬承辛，象人 胫。
癸冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之 形。癸承壬，象人足。
十二支
《子》十一月阳气动，万物滋入以为偁。
丑，纽也。十二月万物动用事，象手之形，时加丑，亦举 手时也。
寅，髌也。正月阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强，象宀不 达，髌寅于下也。
卯，冒也。二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为 天门。
辰，震也。三月阳气动，雷电振。民农时也。物皆生。从乙 匕，象芒达。厂声也。
巳，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故 巳为蛇，象形。
午，忤也。五月阴气午逆，阳冒地而出。
“未”，味也。六月滋味也。五行木老于未，象木重枝叶也。 申，神也。七月阴气成体，自申东
酉，就也。八月黍成，可为酎酒，象古文“酉”之形。
戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土 生于戊，盛于戌，从“戊含一。”
亥，荄也。十月微阳起接盛阴。从二。二，古文上字。一人 男一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。
《博雅》
干支杂释
甲乙为干，干者日之神也。寅卯为枝，枝者月之灵也。 甲刚乙柔，丙刚，丁柔，戊刚，己柔，庚刚，辛柔，壬刚，癸柔。
《晋书》
乐志
“正月之辰谓之寅，寅者津也，谓生物之津涂也。二月 之辰名为卯，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。三月之 辰名为辰，辰者震也，谓时物尽震动而长也。四月之 辰谓为巳，巳者起也，物至此时毕尽而起也。五月之 辰谓为午，午者长也，大也，言物皆长大也。六月之辰 谓之未，未者味也，言时万物向成，有滋味也。七月之 辰谓为申，申者身也，言时万物身体皆成就也。八月 之辰谓为酉，酉者緧也，谓时物皆緧缩也。九月之辰 谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。十月之辰谓为 亥，亥者劾也，言时阴气劾杀万物也。十一月之辰谓 为子，子者孳也，谓阳气至此更孳生也。十二月之辰 谓为丑，丑者纽也，言终始之际以纽”结为名也。
《漏刻经》
定太阳出没法
正月出乙入庚方，二八出兔入鸡场，三七发甲入辛 地，四六生寅入犬藏，五月生艮归干上，仲冬出巽入 坤方，惟有十与十，二月出辰入申子细详。
约十二时
半夜子，鸡鸣丑，平旦寅，日出卯，食时辰，禺中巳，日中 午，日昃未，晡时申，日入酉，黄昏戌，眠定亥。
《梦溪笔谈》
干支总考
六十甲子，有纳音，鲜原其意，盖六十律旋相为宫法 也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方 而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所 谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于 土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始 于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。
纳音与《易》纳甲同法，干纳甲而坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金，金，干也。终于土，土，坤也。
纳音之法，“同类娶妻，隔八生子”，此“律吕相生”之法也。 五行先仲而后孟，孟而后季，此《遁甲》“三元”之纪也。甲 子金之仲。〈黄锺之商〉同位娶乙丑。
“大吕之商同位” ，谓甲与乙、丙与丁之类，下皆仿此。
隔八“下生”壬申金之孟。
“夷则之商隔八。” 谓“大吕下生《夷则》” 也。下皆仿此。
“壬申：同位娶”癸酉。〈南吕之商〉隔八“上生”庚辰金之季。
“姑洗之商” ，此金三元终。若只以阳辰言之，则依《遁甲》，逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。
庚辰：“同位娶”：“辛巳。”〈中吕之商〉隔八下生戊子火之仲。
黄锺之征金三元终则左行，传南方火也。
戊子娶己丑。〈大吕之征〉生丙申火之孟。〈夷则之征〉丙申：娶丁酉。 〈南吕之征〉生甲辰火之季。〈姑洗之征〉“甲辰”娶乙巳。〈中吕之征〉生“壬子” “木之仲。”
黄锺之角火，三元终则左行，传于东方木。
如是左行，至于丁巳，中吕之宫，五音一终。复自甲干金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸 亥。〈谓蕤宾娶林锺上生太簇之类〉至于巳为阳，故自黄锺至于中吕 皆下生；自午至于亥为阴，故自林锺至于应锺皆上 生。
甲子、《乙丑金》，与《甲午》《乙未金》虽同，然“甲子、《乙丑》为阳律，阳律皆下生。甲午、乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。”
《易》有纳甲之法，未知起于何时。予尝考之，可以推见 天地胎育之理。“干纳甲壬，坤纳乙癸”者，上下包之也。 “震、巽、坎、离、艮、兑纳庚辛，戊己丙丁”者，六子生于乾坤 之包中，如物之处胎。甲者，左三刚爻，干之气也；右三 柔爻，坤之气也。干之初爻交于坤，生震，故震之初爻 纳子午。
《干》之初爻，子午故也。
中爻交于《坤》生坎，初爻纳寅申，
“《震》纳子午顺传寅申” 阳道顺。
上爻交于《坤》生艮，初爻纳辰戌。
亦顺传也
《坤》之初爻交于《干》，生巽，故“巽之初爻纳丑未。”
《坤》之初爻“丑未” 故也。
中爻交于干生离，初爻纳卯酉，
“《巽》纳丑未” 逆传“卯酉阴道逆。”
上爻交于《干》，生兑。初爻纳巳亥。
亦逆传也
“乾坤始于甲乙，则长男长女乃其次，宜纳丙丁。少男 少女居其末，宜纳庚辛。”今乃反此者，卦必自下生，先 初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之叙，然亦胎育之理 也。物之处胎甲莫不倒生，自下而生者，卦之叙，而冥 合造化胎育之理，此至理合自然者也。
凡草木百谷之实皆倒生，首系于干，其上抵于颖处，反是根。人与禽兽生胎，亦首皆在下。
甲：〈子寅辰〉□ 丙。〈辰戌 午子 申寅□〉 戊。〈寅申 辰戌 午子〉□ 庚。〈子午 寅申 辰戌〉 壬。〈午申戌〉 干 生艮， 生坎， 生震 干 《坤》 生兑， 生离， 生巽 坤 乙。〈未□ 巳 卯□〉 丁。〈巳亥□ 卯酉 丑未□〉 己。〈卯酉 丑未 亥丑〉 辛。〈丑未 亥巳 酉卯〉 癸。〈丑亥酉〉
《补笔谈》
干支总考
子午属庚：
此纳甲之法。《震》初爻纳庚子，庚午也。
丑未属辛：
《巽》初爻纳“辛丑” 、辛未也。
卯酉属己：
《离》初爻纳己卯、己酉也。
寅申属戊：
《坎》初爻纳“戊寅” 、戊申也。
辰戌属丙。
《艮》初爻“纳丙辰” 、丙戌也。
己亥属丁：
《兑》初爻纳“丁巳” 、丁亥也。
一言而得之者，《宫》与《土》也。
《假命》，庚子庚午，一言便得庚；辛丑辛未，一言便得辛；戊寅戊申，一言便得戊；己卯己酉，一言便得己；故“皆属土” ，馀仿此。
三言“而得之”者，《征》与《火》也。
假令戊子、戊午皆三言而得庚；己丑、己未皆三言而得辛；丙寅、丙申皆三言而得戊；丁卯、丁酉皆三言而得己。故皆属火。
五言而得之者，羽与《水》也。
假令丙子、丙午皆五言而得庚，丁丑、丁未皆五言而得辛，甲寅、甲申皆五言而得戊，乙卯、乙酉皆五言而得己，故“皆属水。”
七言而得之者，商与《金》也。
假令甲子、甲午，皆七言而得庚；乙丑、乙未，皆七言而得辛；壬寅、壬申皆七言而得戊；癸卯、癸酉皆七言而得己。故“皆属金。”
《九》言而得之者，“角”与木也。
假令壬子、壬午皆九言而得庚；癸丑、癸未皆九言而得辛；庚寅、庚申皆九言而得戊；辛卯、辛酉皆九言而得己。故“皆属木。”
此出于《抱朴子》。云是《河图》玉版之文。然则一何以属 土。三何以属火。五何以属金。其说云中央。�“天之气 一，南方丹天之气三，北方元天之气五，西方素天之 气七，东方苍天之气九。”皆奇数而无偶，故皆莫知何 义，都不可推考。
“五行之时，谓之五辰”者，春夏秋冬各主一时，以四时 分属五行，则春夏秋冬虽属木火金水，而建辰、建未、 建戌、建丑之月，各有十八日属土，故不可以时言，须 当以月言月，谓之十二辰，则五行之时谓之五辰也。 《黄帝素问》有五运六气。所谓五运者，甲己为土运，乙
庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。如问·五运大论》，黄帝问五运之所始于，岐伯引《太始天 元册文》曰：“始于戊己之分。”所谓戊己分者，奎壁角轸， 则天地之门户也。王冰注引《遁甲》，六戊为天门，六己 为地户。天门在戌亥之间，奎壁之分；地户在辰巳之 间，角轸之分。凡阴阳皆始于辰。
上篇所论，十二月，谓之十二辰；十二支亦谓之十二 辰；十二时，亦谓之十二辰；日月星谓之“三辰”；五行之 时，谓之“五辰。”
“五运起于角轸”者，亦始于辰也。甲己之岁戊己�天 之气经于角轸，故为“土运，戊辰、己巳也。”
角属辰，轸属巳，甲己之岁得戊辰、己巳，干皆土，故为 “土运。”下皆同此。
乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，故为“金运。庚辰、 辛巳”也。
丙辛之岁，壬癸元天之气，经于角轸，故为“水运，壬辰 癸巳也。”
丁壬之岁，甲乙苍天之气，经于角轸，故为“木运，甲辰、 乙巳也。”
戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，故为“火运，丙辰、 丁巳也。”
《素问》曰：“始于奎壁角轸，则天地之门户也。”凡运临角、 轸，则气在奎、壁以应之，气与运常司天地之门户，故 曰：土位之下，风气承之者，甲己之岁，戊己土临角、轸， 则甲乙木在奎壁。
奎属戊，壁属亥，甲己之岁，得甲戌乙亥，下皆同此。 曰“金位之下，火气承之”者，乙庚之岁，庚辛金临角轸， 则丙丁火在奎壁。
曰：“水位之下，土气承之者，丙辛之岁，壬癸水临角轸， 则戊己土在奎壁。”
曰：“风位之下，金气承之者，丁壬之岁，甲乙木临角轸， 则庚辛金在奎壁。”
曰：“相火之下，水汽承之”者，戊癸之岁，丙丁火临角轸， 则壬癸水在奎壁。
古今言《素问》者，皆莫能喻，故具论于此。
世之言阴阳者，以十干寄于十二支，各有五行相从， 唯戊己则常与丙丁同行。五行家则以戊寄于巳，己 寄于午；六壬家亦以戊寄于巳，而以己寄于未。 唯《素问》以奎壁为戊分，角轸为己分，奎壁在戌亥之 间谓之戊分，则戊当在戌也；角轸在辰巳之间谓之 己分，则己当在辰也。遁甲以六戊为天门，在戌亥之 间，则戊亦当在戌；六己为地户，在辰巳之间，则己亦 当在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉，二说正相合。按：《字 书》戌从戊从一，则戊寄于戌，盖有从来，辰文从厂从 丐。�从乙从己，则己寄于辰，与《素问》遁甲相符矣。五 行土，常与水相随。戊，阳土也，一水之生数也；水乃金 之子，水寄于西方金之末。有生水也，而旺土包之，相 成之理如是。己，阴土也，六水之成数也；水乃木之母， 水寄于东方木之末。〈阙二字〉水也而衰土。相与隐于厂 下者，水土之墓也。〈阙三字〉之可居者乙隐也。
《瑞桂堂暇录》
纳音
“六十，甲子之有纳音，何也？”曰：“此以金木水火土之音 而明之也。律一六为水，二七为火，三八为木，四九为 金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火 土必相假而后为音。盖水假土，火假水，土假火，故金 音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此 不易之论也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八 也；丙辛寅申七也；丁壬卯酉六也；戊癸辰戌五也；巳 亥四也；甲子乙丑，其数三十有四，四者金之音也，故 曰金；戊辰己巳，其数二十有三，三者木之音也，故曰 木；庚午辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音， 故曰土；甲申乙酉，其数三十，十者土也，水以土为音， 故曰水；戊子己丑，其数三十有一，一”者，水也。火以水 为音，故曰火。凡六十皆然，此纳音之所起也。大抵六 十，甲子历也。纳音律也。支干，纳音之别也。此天地自 然之数，《河图》生数也。生者左旋，故以中央之土而生 西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生 东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复 生中央之土，《洛书》克数也。克者右转，故以中央之土， 而克北与西北之水；北与西北之水，而克西与西南 之火；西与西南之火，而克南与东南之金；南与东南 之金，而克东与东北之木；东与东北之木，而又克中 央之土。此图书生克自然之数也。
《百怪断经》
嚏喷占
子时主酒食，丑时主女思，寅时主女相和，卯时主财 喜，辰时主酒食，巳时主人来财，午时主有客来，未时 主酒食，申时主惊不利，酉时主文人来求，戌时主和 合，亥时主吉利。
===眼跳占===子时左主贵，右主酒食；丑时左主忧，右主人思。寅时 左主行人，右主吉；卯时左主贵人，右主平安。辰时左 主客来，右主害；巳时左主酒食，右主凶；午时左主得 意，右主凶；未时左主吉，右主喜；申时左主财，右主文 思。酉时左主音信，右主客至。戌时左主他喜，右主酒 食；亥时左主贵人，右主官事。
心惊占
子时有女人思。丑时恶事，不利。寅时有客来，卯时有 酒食，辰时有喜事，巳时有大获，午时有酒食，未时有 女人思。申时主喜事，酉时主喜信，戌时有官客至，亥 时主恶服、梦怪大凶。
耳鸣占
子时左主女思，右主失财。丑时左主他喜，右主口舌； 寅时左主失物，右主心急；卯时左主坎坷，右主客至。 辰时左主得意，右主行人至。巳时左主凶，右主大吉； 午时左主信，右主亲人至。未时左主他役，右主远人 来。申时左主行人，右主吉；酉时左主失财，右主吉；戌 时左主远行，右主康；亥时左主吉，右主凶。
耳热占
子时主有僧道来议事。丑时主有喜事，大吉。寅时主 有酒食。卯时主有远人来。辰时主有喜事，大吉。巳时 主失财物，不利。午时主有喜事来。未时主有奇获。申 时主有客来酒食。酉时主女子至婚事。戌时主有争 讼口舌。亥时主有词讼口舌。
鸦鸣占
寅卯时，正东送物东南争，正南吉，西南吉，正西外人 思，西北酒食，正北口舌，东北病，辰巳时，正东风雨，东 南女客至，正南相命，西南争，正西官讼，西北贵人至， 正北相命，东北亲，至午时，正东争，东南亲客，正南争， 西南不宁，正西送物，西北酒食，正北六畜至，东北送 物，未申时止，东凶，东南凶信，正南远信，西南大雨，正 西吉，西北亲客，正北失物，在东北客至。酉时，正东公 事，东南外服，正南故人，西南相召，正西客至，西北失 物，正北病，东北客至。
《稗编》
干支数
“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。” 注：“自《太极》函三为一，故参一为三。子一阳生，故成于 寅而备于申，故自子至申其数九，自丑至申其数八， 自寅至申其数七，自卯至申其数六，自辰至申其数 五，自巳至申其数四，故女起壬申。午一阴生成于申 而备于寅，故自午至寅其数九，自未至寅其数八，自 申至寅其数七；自酉至寅其数六，自戌至寅其数五， 自亥至寅其数四，故男起丙寅”，“甲己之数九，乙庚八， 丙辛七，丁壬六，戊癸五。”注：“自甲至壬其数九，自乙至 壬其数八，自丙至壬其数七，自丁至壬其数六，自戊 至壬其数五。”“《干》天道顺行，以壬为始，自己至丁其数 九，自庚至丁其数八；自辛至丁其数七，自壬至丁其 数六，自癸至丁其数五，坤地道逆行，以丁为始。”愚按： 世俗范数算法，盖本于此，而不知其所以然，观此可 以见矣。
谢谢大佬的支持！
支付宝
