钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二十五卷目录

　理数部总论十三

　　皇极经世心易发微六〈小序　人物统于太极图之上下　起本身数

　　　声音入既济四象并挂一卦总括阳图　声音入既济四象并挂一卦总括阴图　后天参

　　伍错综之例　卜易变通论　事应迟速例　八卦内伏干支刑合等例　凶杀　长生例

　　日与卦合　天禄　地禄　天赦　时方吉凶　十应灵枢篇　文王十二月卦气图　二十

　　四气卦　七十二候　求七十二候　日卦　时卦　八卦十六变　八卦配象〉

学行典第二十五卷

理数部总论十三

皇极经世心易发微六

《小序》

经世之数，四象互变，遂成十六位四而四也。位虽有 十六，然考其所以不同，只有七数而已。故物分七等， 人分七品，自一至兆而极。兆人，圣君，亿人，贤君也；“万 人”，方面立功之人也；千人，牧尹也；“百人”，有德与富人 也；十人，有才智之人也；一人，凡民也。然虽自兆而积 之，尚有京垓秭以至于载极，凡十六等，共九十七变 之数，而天下所常用也，至兆而止矣。故皇极莫多于 大运之分数，而止于二万八千二百一十一兆，九百 九十万七千四百五十六亿；康节《外篇》所言十六变 之数，亦止于二万八千兆。今衍天地人之六十四卦 至“无极之数”者，为兆之也。然则兆物之兆为人，则物 为至微矣。若以人视圣，圣人为兆人之人也，巍巍乎。

《人物统于太极图之上下》

图列于后

图

《既济》卦皆以尊居左，卑居右，如运与会则运为尊，会 与世则会为尊也，位置矣。看左卦有是地卦者，变为 天，如坤变干，巽变震是也。又看右卦有是天卦者，变 为地，如震变巽，离变坎是也。各变合天地之位了，乃 横之方合。《既济图》植物卦亦然。

用《元经会》之运卦，未有世卦年卦，何以配合，只看其 时。若在内卦之初、二、三爻，则变其所在之爻，看其爻 与卦，阴阳得位，方是合得之卦，便以卦之名义时候 推断之。若在外卦之四、五、六爻亦然。如舜之时，亦是 一百八十运《坤卦》，而世当二千一百五十八，以三百 六十除之，得第六会中第一十二，运中二十九世也。 运卦在《同人》九五。爻是阳位，得阳爻叶矣。乃变外卦 干为《坤》，而卦与爻皆不叶。再变六五为《坎》，则爻叶而 与下卦离为水火既济。地在上而天在下，有交通之 理，不复变卦矣。

其卦在《明夷》之初二三爻。初爻以阳居阳位，乃内卦 离为《坎》，初爻不叶，又变下爻为《兑》，是地泽，《临》即爻卦 皆叶，于是以此临卦，而运卦《既济》。以《既济》在左，《坎》非 天卦，不叶，变为《临》，离卦在右，亦非地卦，乃变内卦之 《兑》为《艮》作《谦》，将《离》与《谦》合，横取其悔得《晋》，又横取其 内卦得《旅》，以晋旅入挂一图得《晋卦》。《晋》明出地上，非 舜陟帝位之盛时乎？此举变卦之例与入挂一之例 也。

汉高祖入关之年，共算二千二百二十八世，卦得《蛊》 之初六爻变为《颐》，卦爻皆当变，纯阳为《随》，卦以居左。 是年甲午，卦得《大畜》之五六爻变为《小畜》，卦爻皆当 变，纯阴为《观》世卦为《随》入会之世之元世得《既济》之 卦，通数二亿八千五百六十万三千九百八十八，分 数一万二千五百九十七亿一千二百万，无剩数以 会之，分十三亿九千九百六十八万。除之九百，阴阳相合而成物，折九百而半之，得四百五十，乃汉代享 年之祚也。于内除闰，每十九而除一，并馀分亦除一， 合减二十四年，即两汉之岁数四百二十六年也。 明朝开基之运，卦是《睽》之六五爻不叶，变《离》为《干》，与 下卦《兑》，皆是天卦，又不叶，则变《兑》为《艮》，得《天山遁》“君 子以远小人不恶而严”，非遣诸将就国以定大业之 事乎？至于《会》之世卦，是《困》当五爻直事，九五爻叶而 变艮卦不叶，又变六五为《巽》，得风水。《涣》卦内外体皆 地卦，卦不叶，又变涣为《丰》，以位置于左，而运之岁卦， 得《临》，“正月登大宝”，是初爻直事，爻虽叶，合变《兑》而为 《艮》，则初爻不叶，又变艮为离爻叶矣。是天火、《同人》皆 天卦，非地卦也。而再变内外卦为《师》，以位置于左，从 而横观之，二卦上体为《豫》，下体为《未济》，以质之既济 图，豫未是挂一卦是《既济》也。尧舜授受大小运，皆是 《既济》，所以明朝之盛，比隆前代也。又如癸酉运得十 月，得一百四十四日，得五千零七十时，得八千六百 四十爻，得三百八十四，共得一万四千二百四十八， 为本身数，乃一岁之数也。

十岁，一十四万二千四百八十。

《百岁》，一百四十二万四千八百。

千岁，一千四百二十四万八千。

得寿三百五十岁。

如癸未年十二月乙丑二十一日戊辰时生，本年十 二月初七日午时交小寒节后初八日午时数至二 十日午时，为十三日。于是日午时数至二十一日辰 时，为零十时，共一百六十六时。日卦系一年为元，一 年有三百六十日，看是何日。如乙丑系在癸未年小 寒后十三日零十时，于卦气图上系得运之时之会、 之元，乃《剥》卦之四爻，此乃爻当卦不当也。上卦动变 为火地，《晋》卦当爻不当也。四变终不当位，变纯阳为 火天大有居左时卦以一月为元，一月为三百六十 时，小寒后十三日零十时，共一百六十六时，从世之 元数，至一百六十六时，系得元之世之会之运，乃火 风《鼎》之四爻，卦当爻不当变，山风蛊爻，当卦，不当四 变，终不当位，变纯阴卦，仍为《蛊》卦，居右，乃百人之上， 当万民卿监刺牧也。

〈蛊会之世　大有运之元〉挂一卦，得《大有》二亿九千九百三十一 万一千九百七十六数。

寿限分数，十五万一千一百六十五亿四千四百万。 《皇极》人数百二十为元，以秘数除外，馀九千三百二 十九万六千分。

再以分数除外，馀三百三十六万六千四百分； 再以时数除外，馀二十五万六千分。

再以月数除外，馀一千一百二十分，将一千一百三 十分内，十九除一当闰，合除六十四数，实得一千五 十六，平分之，当有七十八岁寿。

丙戌年，　辛卯月，　己丑日，　庚辰时。

二月十七日辰时生，二月十四日巳时，惊蛰入节，三日零一时。

月卦《屯》六五四三变“《震》入天卦。”

日卦，震六五四三变《井》入地卦

《白露睽》六三后第十一卦

〈地卦井天卦震〉运之世、之世之世、《胎卦干》。

甲巳孟初气用上体，变《泰》卦上六爻。

卦气：　《泰卦》上六《爻辞》：“城复于隍，勿用师，自邑告命， 贞吝。”

分数　九百七十二万亿。

真数，　一万二千四百四十二亿。

馀数，　一千二百四十四万一千六百。

《起本身数》

年三　月十三　日，一千一百一十，　时二万一千 六百，　爻六十四。

本身数，二万二千七百九十，为一岁之数。

十岁，二十二万七千九百。

百岁，二百二十七万九千。

百二十岁，二百七十三万四千八百。

得寿七十五岁。

声音入既济四象并挂一卦总括阳图

十六位，可以类推。揭元之、元之、元之会之类于上者， 大四象也。十六位中写“元之、元会之会”之类，小四象 也。日月星辰之声者，天卦百十二声也。水火土石之 音者，地卦百五十二之音也。书一、二、三、四、五、六、七、八， 而书卦于下者，天地之卦也。书于旁者，《既济》卦也。斜 书者，挂一卦也。

声音入既济四象并挂一卦总括阴图

此乃《既济》坤一位阴图，尚有东南卦十五图，每图皆 十六位，可以类推；

《后天参伍错综之例》

水火《既济》卦四爻动，乃上卦动也。以动因十，以卦因 零。若夫《既济》卦三阴三阳，卦用少阴四八三十二数， 又以四因之，得一百二十八，每阳爻一百二十八，三 阳爻共三百八十四，阴又用少阳数七，以四因之，得 二十八，又以四因之，得一百一十二，每阴爻一百一 十二，三阴爻共三百三十六，通三阳三阴，总七百二 十。先下本身六爻，一个七百二十数。《上卦》动因十四 爻，动四数，因四十个七百二十，共二万八千八百。《上 卦》因零上卦，一数因一个七百二十，连本身七百二 十，共三万零二百四十，乃一卦之策参伍之数也。又 加错综之数，动四《坎》一《离》九，一十四数，连前一卦，参 伍之数，共该三万零二百五十四数，乃成卦。如二爻 动，乃下卦动也。以卦因十，以动因零，共该六万六千 九百七十二策乃成卦。

代筮法，用木旋如大弹者，三九共六方，三方三数，三方二数。每一掷成爻，六掷成卦，以代十八变之策，法最妙　。木用雷惊木，或檀香亦可。

《卜易变通论》

如震为龙，饮食得之，以类推鱼可也。冬天得之，无雷 撼风掀物可也。占时别坐、卧、行、立。坐主迟，卧则事寝， 立则将行，行则应急。又有缓急之异，如一爻动，事已 经营；二爻动，事已决而将动；三爻动，见诸行事，四爻 行之至急，五爻行事已成，六爻动之过矣。若私意起 而反惑，有不行之义也。难以悉陈，要在触类，故曰：“正 占旁应”，不可少也。

《事应迟速例》

元会运世迟速之应，以先天之干支数定之。甲己子 午九干，乙庚丑未八巽，丙辛寅申七离，丁壬卯酉六 坎，戊癸辰戌五艮坤。巳亥运行四兑。又日，申酉亦是 四兑，寅卯是三震，巳午为二离，亥子为一坎，丑未作 五艮坤。假如元是二千属火，火旺巳午，应在巳午年 会。九百属干金，金旺申酉，应在七八月运七十，亦是 火。丙辛寅申七应在丙申丙寅日，世是六应。丁酉丁 卯时，看生数宜求旺日，看死数照甲。凡子午九起，顺 知来，逆知往，迟速之机决矣。又如问卜人说：卯时元 策得三八，本年应之。说酉时会策四九，本月应之。子 时运策一六，本日应之。午时世策二七，即时应之。要 别生旺休囚之机，及策中所藏神杀，性刚性柔，方极 验也。

《八卦内伏干支刑合等例》

干亥坤申、震卯、艮寅、坎子、巽巳、离丑、兑酉。又艮埋辰 戌，坤寄丑未，如千为艮，十为巽，寅刑巳也。会为巽，世 为坤，巳刑申也。坎年离月，子午冲也。震日卯时并也。 子日见艮，子丑合寅日得干，寅亥合申见《坎》艮乃申 子辰合亥见《震》坤乃亥卯未合。刑冲为凶，合和者吉。

《凶杀》

《天罗　地网　破碎杀》，〈器物忌之〉　死亡　败绝。

《长生例》

长生　沐浴，　冠带　临官。　帝旺　衰　病，　死 墓　　绝　　胎　　养。

“金生在巳，木生在亥，火生在寅，水土生在申，取三合头” 是也。

合，未日离合，申酉日巽合，戌日震合，亥日艮合。

《天禄》

《干》：〈壬申〉《兑》。〈丁〉离。〈己〉《震》：〈庚〉《巽》：〈辛〉《坎》。〈戊〉《艮》：〈丙〉《坤》：〈乙癸〉

《地禄》

《干》：〈戌亥〉《兑》。〈酉〉离。〈午〉《震》：〈卯〉《巽》：〈辰巳〉《坎》。〈子〉《艮》：〈丑寅〉《坤》：〈未申〉

《天赦》

春。〈戊寅〉夏。〈甲午〉秋。〈戊申〉冬。〈甲子〉

＆＆图表＝01108a,01109a,01110a,01111a时方吉凶

《十应灵枢篇》

凡卦以体为内，用为外者，常也。以十应之妙为外者， 变也。内卦不吉而“外吉”，可以解其凶。内卦吉而外不 吉，有以破其吉矣。“内外吉”为全美。外卦十应之目详 于左。成卦之时，随其所应断之。

“天霁晴明”，干也，《干》兑为体，成比和，《坎》体则逢生，坤艮 泄气，震巽受克，晴霁日中，离也；《坤》艮体吉，干兑体受 克。雨雪，坎也；雷震风，巽也；阴云坤雾气，艮也；星月，兑 也。克体者天时不顺，生体者天意有待，此天时之应茂林修竹为《震》《巽》，《离》体利焉，坤艮忌之。江泽川津，溪 涧为《坎》，《震》巽体吉而离体凶。窑灶为离，山石之地，砖 瓦之所。为《艮》，公廨为干，败墙破壁，为《兑》，生体则吉，克 则凶，此地理之应。

老人干，老妇坤之类，与卦体生克断之。至于人事，如 问财，见钱宝；占功名见文书；婚姻见圆物鱼雁之类。 此人事之应。

月令日值五行衰旺之气。如木旺寅卯月日。火旺巳 午月日。体卦，忌日辰刑克，宜日辰生乘旺气，此时令 之应。

以来占之人，方位与卦体有无生克。如火从南来，则 气旺，北来则衰。生体卦气，宜乘旺方；克体卦气，宜在 受克之方，则吉。此方卦之应。

乾马坤牛之类，以卦参之，看其生克。其不论卦象者， 鸦报灾，鹊言喜，鸿雁主音信，蛇蝎防毒害，鸡鸣主佳 音，马嘶主丧服之类，此动物之应。

器物有类卦象者，与体卦有无生克合刑，其不分卦 象者。器物圆者事成，缺者事败。又详何器物，如笔墨 主文书，袍笏主官职，尊俎之具主贵集，枷锁之具防 官灾，此静物之应。

言语不论卦象，但详其事绪而为占卜之应，闻吉则 吉，凶则凶。若丛人闹市，难以推断，坐听人少之处，审 其所言何事，心领而意会之。如说朝廷可求名，说商 贾货财可以谋利，讲鬼神医巫主疾病，论州县江湖 主出行争讼，主官非喜庆，主婚姻事虽不一仿此，而 推此言语之应。

以声音论卦象，雷声震，风声巽，雨声坎。若鼓板捶拍 之声，出于木者，皆为震巽；钟磬铃钹之声，皆出于干 兑。看与体卦生克何如。其馀悲喜歌怒，各以类应。若 物之鸦鹊分吉凶，雁鸡主远信，此声音之应。

五色不论卦象，以所见之色推五行，青碧绿为木白， 金黑，水黄土红火，与内卦生克何如，此五色之应 策，策看元会日辰，有扶我扶彼之异。数数要分生克 冲合，或吉或凶之殊，更加变通，触类伸之。

万汇生而争端起，秉阴阳之正者，为之君师。治剧剖 冗，偏阳则过刚，偏阴则过柔。邵子曰：“通天地人者，儒 也。《易》者，其吾心之天地圣贤乎？”显于上，为君为相，生 灵之幸也。不幸则贤人抱之。

夫太极者，气之理；数者，气之用。理不离乎用，数因气 而有。具天地阴阳之理者，《易》也。所以体天地阴阳之 理。“变易以从道”者，心也，心不静则无以得《易》。自一生 万，虽天地亦有成毁之数可推。自万归一，天地虽有 成毁，我腾而上将何坏？故《易》者，性命之书，造化之元 机。

文王十二月卦气图

阴阳消长，如环无端。卦画之生如此，卦气之运亦如 此。十二月三十六旬，分之则七十二候；十二卦三十 六阳，分之则七十二画。纵而数之，阳与阴皆自一而 六。横数之阳六其六，合之为三十六。又见阳一阴二， 三十六阳，贯乎三十六阴之中。阳气运行于天地，息 于《复》，盈于《干》，消于《姤》，虚于坤。消息盈虚，《易》与天地准。 故能弥纶天地之道。

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二十四气卦：

震坎兑离四卦全，冬至为首子当先。一气一爻传四卦，二十四气一周还。

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《七十二侯》

巳月干☰，小满☰、立夏，　午月姤☰，　夏至☴、芒种， 未月遁☰，大暑☶、小暑，　申月否☰，　处暑☷、立秋， 酉月观☴，秋分☷、白露，　戍月剥☶，　霜降☷、寒露亥月《坤☷》，小雪☷、立冬。

老阴、老阳、少阴、少阳之爻，同前。已上十二月卦。初爻为元士，二爻大夫，三爻三公，四爻诸侯，五爻天子，六爻宗庙。

《求七十二候》

初候阳，二候阴，三候阳，四候阴，五候阳，六候阴，周而 复始。

《日卦》

《睽》《谦》“《屯》外　　　　　　小寒”、　《屯》内　　　　《复》。〈中孚〉冬至， 《益》《蒙》。〈小过〉《外　　　立春》。　〈小过〉内　《临》《升》《大寒》， 《晋》《随》《需》外，　　　　　　《惊蛰》，　《需》内，　　　　《泰》《渐》《雨水》， 《蛊》《讼》，《豫》外，　　　　　　《清明》，　《豫》内。　　　　〈大壮〉解春分、 《比》、师旅外，　　　　　　“立夏，　《旅》内。　　　　夬、《革》、谷雨 井。”〈家大人有〉外　　芒种：　〈大有〉内　干：〈小畜〉《小满》， 《涣》《丰》《鼎》外　　　　　　《小暑》　《鼎》内　　　　《姤》《咸》《夏至》。 〈同人〉节恒外　　　《立秋》　《恒》内，　　　　《遁》《履》、大暑。 〈大畜〉萃巽外　　　《白露》、　巽内　　　　否损《处暑》， 〈明无归夷妄妹〉《外　寒露》。　〈归妹〉《内　观》《贲》：秋分 〈噬既嗑济〉艮外　　立冬，　《艮》内　　　　《剥》《困》、霜降， 《颐》《蹇》。〈未济〉《外》　　　大雪。　〈未济〉内　《坤》：〈大过〉《小雪》，

＆＆图表＝01118a,01119a,01120a时卦

“十二月卦分之，一月五卦，三十六爻，每一爻管一日 零一刻四十五秒六十二毫半。日下两卦，为时卦用 之”，阳时用阳卦，阴时用阴卦，外有坎震离兑四卦，二 十四气用之，故日卦内不用。巳上四卦，当以各人生 日生月得节之日为始，数至各人所生之日为主。 当天开于子殆，自子至午，积六万八千三百六十二 年，到乙酉岁元至正五年。上考往古，每年减一算。下 考未来，每年加一算。

《八卦十六变》

一世、二世，三世，四世、五世，六游魂，七外界，八内界，九 归魂，十绝命，十一血脉，十二肌肉，十三骨骸，十四棺 椁，十五冢墓，十六本体。

《干》十六变：《姤》《遁》《否》《观》《剥》《晋》《旅》《鼎》《大有》《离》《噬嗑》《颐》《益》《无 妄》《同人》本体。

《坤》十六变：《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《需》《节》《屯》《比》《坎》《井》《大过》《恒》《升》 《师》本体

震十六变：《豫》《解》《恒》《升》《井》《大过》《困》《萃》《随》《兑》《夬》《需》《泰》《大壮》 《归妹》本体

《巽》十六变：《小畜》《家人》《益》《无妄》《噬嗑》《颐》《贲》《大畜》《蛊》《艮》《剥》 《晋》《否》《观》《渐》本体。

坎十六变：《节》《屯》《既济》《革》《丰》《明夷》《复》《临》《师》《坤》《谦》《小过》《咸》 《蹇》《比》本体。

《艮》十六变：《贲》《大畜》《损》《睽》《履》《中孚》《小畜》《家人》《渐》《巽》《涣》《讼》 《未济》《蒙》《蛊》本体；《离》；十六变《旅》《鼎》《未济》《蒙》《涣》《讼》《姤》《遁》《同人》《干》《复》《中孚》《损》 《睽》《大有》本体。

《兑》十六变：《困》《萃》《咸》《蹇》《谦》《小过》《豫》《解》《归妹》《震》《丰》《明夷》《既 济》《革》《随》本体

《八卦配象》

《干：　需》。　　　　〈大畜〉　〈大壮〉　〈小畜〉　〈大有〉　《泰》：　　　　《夬》： 《坎》　《讼》　　　　《蒙》　　　　《解》　　　　《涣》：　　　　〈未济〉　《师》：　　　　《困》 《艮》　《遁》　　　　《蹇》　　　　〈小过〉　《渐》：　　　　《旅》　　　　《谦》　　　　《咸》 《震》　〈无妄〉　《屯》：　　　　《颐》：　　　　《益》。　　　　〈噬嗑〉　《复》：　　　　《随》 《巽》　《姤》　　　　《井》　　　　《蛊》　　　　《恒》　　　　《鼎》　　　　《升》　　　　〈大过〉 离。　〈同人〉　〈既济〉　《贲》：　　　　《丰》　　　　〈家人〉　〈明夷〉　《革》 《坤》　《否》　　　　《比》　　　　《剥》　　　　《豫》　　　　《观》　　　　《晋》　　　　《萃》 《兑》　《履》　　　　《节》　　　　《损》　　　　〈归妹〉　〈中孚〉　《睽》　　　　《临》 方六十四卦，一年当一卦。李淳风曰：“伏羲始画八卦， 自上元甲子太始之初，十一月甲子朔冬至起乾卦 至唐贞观十二年戊戌岁，一百九十三万七千二百 五十五年，当蛊卦直事。又二十六年至麟德九年甲 子岁，天正十一月甲子朔日冬至，复得乾卦直事，而 作《麟德历》也。”

《干》变上为《兑》，天泽溥济下民，春为德泽及人，夏为甘 泽利物，秋成物，冬寒苦金水命人吉，火凶。

变中为《离》，日丽中天，春融和，夏酷炎，秋成物，冬暖，五 音平，土命人吉。

变“下为风。”风行天上。宜顺时而出。春和气，夏收云，秋 敛物，冬清凉。木火水。命人吉。

《坤》变上为《艮》，自卑而高，宜积小成大，春夏长养万物， 秋秀实，冬退藏，土命人吉。

变中为坎，浮陷涝地也，宜临深戒意。春夏阳浮虚陷， 秋土实，冬化生，水人发旺，金沈木漂，火炽土陷； 变下为震，雷出地中，显达也。春分后荣显，秋平，冬隐 华，五音皆平。

《震》变上为《离》，云雷收，日光见；夏秋日炽，水木宜之； 变中为《兑》，雷雨交施，德泽及人；春、夏、秋吉，水木土宜 之。

变下为《坤》“雷入地，宜敛身”，五音皆平。

《巽》变上为坎，风行水上，生文也。宜守静观变，“春风解 冻，夏溷坎，秋激浪烹舟，冬结冰，能涣凶事。”

变中为“艮”，风入山林，君子握麾持节，常人宜守。春风 草偃，夏林茂，秋寒落，冬枯枝木，少吉。

“变下为干”，徐风扫汉也。宜坐享清泰。春暖夏飙，秋爽 冬温，五音平。

《坎》变上为“巽”，海角生风也。宜渐进，春夏滋物，秋结果 实，冬结霜寒，水木吉。

变中为《坤》。水入寒地石也。宜韬光。春夏旱，秋冬合理。 金得养木滋培。水阻滞逆决而流。

变下为《兑》，地底生寒困塞也。春夏润泽，秋盈坎放海， 冬冷金水吉。

《离》变上为震，云常蔽光，暧昧也。暗中寻明，春雷启蛰， 夏动而有代天之权，秋成物，冬寒，金木火吉。

变中为“干”，“日入天，落晖”也，宜保天年，春夏阴晦寡和 合，秋冬日落霜雪生，寒金火中吉。

变下为《艮》，日入山，宜回光自照，春明晦相半，夏平；秋、 冬日入山，晷长，景和，木火吉。

《艮》变上为坤，脱险峻履平坦也。宜弃荣就遁，春夏山 色锦绣，四季尢佳，秋冬平安，金土木宜。

变中为“巽”，风生谷口也，宜险处求安，春夏草木盘根， 秋冬万物摧损，独金吉。

变下为《离》，日出山也。宜升上近尊，春夏洞晓明彻，秋 晦，日入酉也；冬凶，反时也。木火吉。

《兑》变上为干，雨收大净，万籁皆清也。春夏雨旸合期， 秋天清泽霭，冬凝结富饶，金水宜之。

变中为震，雷动雨霖也。启瘁发枯，春雨及时，秋成丰 利，冬雷隐伏，木土吉。

变下为《坎》，雨积盈科也。春润泽，夏荣舒，万汇不求自 富。秋及时，冬德泽。

卦未成，先看日辰得好数，日辰不生旺有气，不遇时 亦徒用心。

“年卦为上爻，‘月’”五爻，“气”四爻，“候”三爻，“日”二爻，时卦初 爻。