第二百三十三卷目录

　笃行部总论

　　礼记〈曲礼上〉

　　孔丛子〈抗志篇〉

　　韩诗外传〈论忠信廉〉

　　说苑〈敬慎〉

　笃行部名贤列传一

　　周

　　公孙杵臼　　　　　程婴

　　辛俞　　　　　　　申鸣

　　田基　　　　　　　屠羊说

　　成公赵　　　　　　左伯桃

　　羊角哀　　　　　　宋就

　　鲁仲连　　　　　　田光

　　汉

　　石奋〈子建　庆〉　邹长倩

　　陈嚣　　　　　　　郇越

　　郇相　　　　　　　薛方

学行典第二百三十三卷

笃行部总论

礼记

《曲礼上》

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之“君子。”

〈陈注〉“敦善行而不怠”，所谓“孳孳为善”者，皆君子之道也。　陈氏曰：“闻识自外入，善行由中出。自外入者易实，故处之以虚。由中出者易倦，故济之以勤。”

孔丛子

《抗志篇》

卫公子交见于子思曰：“先生圣人之后，执清高之操， 天下之君子莫不服先生之大名也。交虽不敏，窃慕 下风，愿师先生之行，幸顾恤之。”子思曰：“公子不宜也。 夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至 道，行天下之正路。今公子绍康叔之绪，处战伐之世， 当务收英雄，保其疆土，非所以明臧否，立规检，修匹” 夫之行之时也。

韩诗外传

《论忠信廉》

“王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯 夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也， 岂不爱其身哉？为夫义之不立，名之不显，则士耻之， 故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。 天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士 不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息。天不” 能杀，地不能生；当桀纣之世，不之能污也。然则非恶 生而乐死也，恶富贵好贫贱也，由其理，尊贵及己而 仕也，不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为 之。”故厄穷而不悯，荣辱而不苟，然后能有致也。《诗》曰： “我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”此之谓也。

刘向说苑

《敬慎》

修身正行，不可以不慎。嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众 口使意回。忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒， 败事不可复追。不深念远虑，后悔当几何！夫徼幸者， 伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谄谀者，穷辱之舍 也；取虐于人者，趋祸之路也。故曰：“去徼幸，务忠信，节 嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。”怨生于不 报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡 在于得人。慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全 身。己所不欲，勿施于人，是谓要道也。

颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠 信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之， 信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可 以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？ 不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦 晚乎！”

凡司其身，必慎五本：“一曰柔以仁。二曰诚以信。三曰 富而贵，毋敢以骄人。四曰恭以敬。五曰宽以静。”思此 五者，则无凶命。用能治敬以助天时，凶命不至而祸 不来。敬人者，非敬人也，自敬也；贵人者，非贵人也，自 贵也

《笃行部·名贤列传一》

周

公孙杵臼　程婴

按《史记赵世家》：赵朔娶晋成公姊为夫人。晋景公之 三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带 持要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之兆，绝而后 好。赵史援占之曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子。然 亦君之咎。”至孙赵将世益衰。屠岸贾者，始有宠于灵 公。及至于景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼， 以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑 君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵 盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后， 是非先君之意，而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而 君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡，朔 不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨！”韩厥许诺，称疾不 出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔。赵同、 赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公 宫匿赵朔。客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡 不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女 也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身生男。屠岸贾闻之， 索于宫中夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎！”若号即不 灭，若无声。及索儿，竟无声已脱。程婴谓公孙杵臼曰： “今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤 与死孰难？”程婴曰：“死易立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏 先君遇子厚，子强为其难者？吾为其易者，请先死。”乃 二人谋取他人，婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出， 谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金， 吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程娶攻公孙 杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与 我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎？” 抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵 臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏 孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在程婴卒，与俱 匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者 为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋 绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍者，皆嬴姓也。”中衍人面 鸟噣，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德。下及幽、厉 无道，而叔带去周适晋，事“先君文侯至于成公，世有 立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟 策，唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实 告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。 诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。 赵孤名曰武，诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾 为之矫以君命并命，群臣非然，孰敢作难？微君之疾， 群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召 赵武、程婴，遍拜诸将。遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭 其族，复与赵武田邑如故。及赵武冠为成人，程婴乃 辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死，我非不能 死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人复故位，我 将下报。”赵宣孟与公孙杵臼、赵武啼泣顿首固请曰： “武愿苦筋骨以报子，至死而子忍去我死乎？”程婴曰： “不可。彼以我为能成事，故先我死。今我不报，是以我 事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋 祀之，世世勿绝。

辛俞

按《国语》：栾怀子之出，执政，使栾氏之臣勿从，从栾氏 者为大戮。施栾氏之臣辛俞行吏执而献之公。公曰： “国有大令，何故犯之？”对曰：“臣顺之也，岂敢犯之？”执政 曰：“无从栾氏而从君，是明令必从君也。臣闻之曰：三 世仕家，君之；再世以下主之。事君以死，事主以勤，君 之明令也。”自臣之祖，以无大援于晋国，世隶栾氏，于 “今三世矣，臣故不敢不君。今执政曰：‘不从君者为大 戮’，臣敢忘其死而叛其君，以烦司寇？”公说，固止之，不 可，厚赂之。辞曰：“臣尝陈辞矣，心以守志，辞以行之，所 以事君也。若受君赐，是堕其前言。君问而陈辞，未退 而逆之，何以事君？”君知其不可得也，乃遣之。

申鸣

按《说苑》：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。 王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不 受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子，而为王之忠臣，何也？”其 父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝 之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王遂授之相。居三年，白 公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之，父止之曰：“弃父 而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君，而禄归于 亲，今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵 围之。白公为《石乞》曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵 围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往 劫其父以兵，申鸣闻之，必来”，因与之语。白公曰：“善。”则 往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚 国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾

矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白 公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之禄，避君 之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不 可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？” 遂自杀也。

田基

按《说苑》：佛肹用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：“与我者 受邑，不与我者其烹。”中牟之士皆与之。城北馀子田 基独后至，袪衣将入鼎，曰：“基闻之，义者轩冕在前，非 义弗乘；斧钺于后，义死不避。”遂袪衣将入鼎。佛肹播 而之赵，简子屠中牟而取之，论有功者，用田基为始。 田基曰：“吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中 牟之士终身惭矣。”襁负其母，南徙于楚。楚王高其义， 待以司马。

屠羊说

按《韩诗外传》：“吴人伐楚，昭王去国。国有屠羊，说从行。 昭王反国，赏从者及说，说辞曰：‘君失国，臣所失者屠； 君反国，臣亦反。其屠。臣之禄既厚，又何赏之？辞不受 命。君强之，说曰：‘君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国， 非臣之功，故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反 国，说何辞焉’？君曰：‘不受则见之’。说对曰：‘楚国之法，商 人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不 能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之非国法也’’。” 遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：“有人于此， 居处甚约，议论甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。” 司马子期舍车徒求之，五日五夜见之，谓曰：“国危不 救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦于 下，意者过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？” 说曰：“三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万锺之禄， 我知其富于屠羊之利矣。今见爵禄之利，而忘辞受 之礼，非所闻也。”遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。君 子闻之曰：“甚矣哉，屠羊子之为也！约己持穷，而处人 之国矣。”说曰：“何谓穷？吾让之以礼而终其国也？”曰：“在 深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝 绝迹以病其国，欲独全己者也。是厚于己而薄于君， 狷乎非救世者也。何如则可谓救世矣？”曰：“若申伯、仲 山甫，可谓救世矣。昔者周德大衰，道废于厉，申伯、仲 山甫辅相宣王，拨乱世反之正，天下略振，宗庙复兴， 申伯”、仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教举遗士， 海内翕然向风，故百姓勃然咏宣王之德。《诗》曰：“周邦 咸喜，戎有良翰。”又曰：“邦国若否，仲山甫明之。既明且 哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。”如是可谓救世矣。

成公赵

按《说苑》：宋康公攻阿屠单父，成公赵曰：“始吾不自知， 以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。 今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。”且往诛 宋。赵遂入宋，三月不得见。或曰：“‘何不因邻国之使而 见之’？成公赵曰：‘不可，吾因邻国之使而刺之，则使后 世之使不信，荷节之信不用’。皆曰赵使之然也，不可。” 或曰：“何不因群臣道徒处之士而刺之？”成公赵曰：“不 可。吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之忠臣不 见信，辩士不见顾。”皆曰：“赵使之然也，不可。吾闻古之 士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。”期年，宋 康公病死。成公赵曰：“廉士不辱名，信士不惰行。今吾 在阿宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰 行也。吾若是而生，何面目而见天下之士！”遂立槁于 《彭山》之上。

左伯桃　羊角哀

按《畿辅通志》：“左伯桃羊角哀，燕人。闻楚王善待士，乃 同入楚。值雨雪粮少，乃并粮与哀，令入事楚，自饿死 于空树中。哀至楚为上大夫，乃言于楚王，备礼以葬 伯桃。”

宋就

按《新序》：梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁 之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭人劬 劳数灌其瓜，瓜美，楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶，楚令因 以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之 贤己，因往夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉 之，因请其尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就， 就曰：“恶是何可构怨，祸之道也。人恶亦恶，何褊之甚 也？若我教子，必每暮令人往窃为楚亭，夜善灌其瓜， 弗令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭 旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之， 则乃梁亭也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王。楚王闻 之，惄然愧，以意自闵也。告吏曰：“征搔瓜者，得无有他 罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王。楚 王时称则祝，梁王以为信。故梁、楚之欢，由宋就始。《语》 曰：“转败而为功，因祸而为福。”《老子》曰：“报怨以德。”此之 谓也。夫人既不善，胡足效哉？

===鲁仲连===按《史记鲁仲连传》：鲁仲连，齐人也。好奇伟俶傥之画 策，而不肯仕宦任职，好持高节，游于赵。赵孝成王时， 而秦王使白起破赵长平之军，前后四十馀万，秦兵 遂东围邯郸，赵王恐话侯之救兵，莫敢击秦军。魏安 釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使 客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所 为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝。今 齐湣王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其 意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢 兵去。”平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵，会 秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事 将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众 于外，今又内围邯郸而不能去，魏王使客将军新垣 衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！”鲁仲连曰： “吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非 天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而 归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”平原君 遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此。 胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先 生，齐国之高士也；衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁 仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。鲁 连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中 者，皆有求于平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有 求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁 仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不 知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使 其士，掳使其民，彼即肆然而为帝，过而为政于天下， 则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将 军者，欲以助赵也。”新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁连 曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”新垣衍曰： “燕则吾请以从矣。若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶 能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁 睹秦称帝之害，则必助赵矣。”新垣衍曰：“秦称帝之害 何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯 而朝周，周贫且微，诸侯莫”朝，而齐独朝之。居岁馀，周 烈王崩，齐后往周怒，赴于齐曰：“天崩地坼，天子下席。 东藩之臣，因齐后至则斮。”齐威王勃然怒曰：“叱嗟而 母婢也！”卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍 其求也。彼天子固然，其无足怪。新垣衍曰：“先生独不 见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？ 畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比于秦若仆耶？”新垣衍 曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然 不悦曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使 秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、 鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子，而好献之于纣，纣 以为恶醢。九侯、鄂侯争之，强辩之疾，故脯鄂侯。”文王 闻之，喟然而叹，故拘之羑里之库百日，欲令之死。曷 为与人俱称？王卒就脯醢之地。《齐湣》王将之鲁，夷维 子为执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰： “吾将以十太牢待子之君。”夷维子曰：“子安取礼而来 吾君？”彼吾君者，天子也。天子巡狩诸侯，辟舍，纳筦龠， 摄衽抱机，视膳于堂下。天子巳食，乃退而听朝也。鲁 人投其龠，不果纳，不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当 是时，邹君死，湣王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：“天子 吊，主人必将倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面 吊也。”邹之群臣曰：“必若此，吾将伏剑而死。”固不敢入 于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且 欲行天子之礼“于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘 之国也，梁亦万乘之国也，俱据万乘之国，各有称王 之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣 不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯 之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而 与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬处梁 之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠 乎？”于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃 今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。” 秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙 军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封 鲁连，鲁连辞让使者三，终不肯受。平原君乃置洒，酒 酣，起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所责于天下之 士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是 商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身 不复见。其后二十馀年，燕将攻下聊城。聊城人或谗 之燕，燕将惧诛，因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城， 岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以 射城中，遗燕将。《书》曰：“吾闻之，智者不倍时而弃利，勇 士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝 之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不 信于齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者 世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今 死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心， 以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审 处之。今秦人下兵，魏不敢东面，衡秦之势，成楚国之 形危。齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫 齐之必决于聊城，公勿再计。今楚、魏交退于齐，而燕 救不至，以全齐之兵无天下之规，与聊城共据期年 之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计， 上下迷惑栗腹。以十万之众五折于外，以万乘之国 被围于赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无 所归心。今公又以敝聊之民，距全齐之兵，是墨翟之 守也；食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也，能见 于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲 全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母， 交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣， 下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。”亡意亦 捐燕弃世，东游于齐乎？裂地定封，富比于陶、卫，世世 称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也。愿 公详计而审处一焉。且吾闻之，“规小节者不能成荣 名；恶小耻者不能立大功。”昔者管夷吾射桓公，中其 钩，篡也；遗公子纠，不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此 三行者，世主不臣，而乡里不通乡。使管子幽囚而不 出，身死而不反于济，则亦名不免为辱，人贱行矣，臧 获且羞与之同名矣，况世俗乎？故管子不耻身在缧 绁之中，而耻天下之不治；不耻不死公子纠，而耻威 之不信于诸侯。故兼三行之过而为五霸首，名高天 下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北而亡地五百 里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名 不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻而退与鲁君 计桓公朝天下，会诸侯。曹子以一剑之任，枝桓公之 心于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡，一 朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴越。若此二士 者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世 灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名， 弃忿悁之节，定“累世之功，是以业与三王争流，而名 与天壤相弊也。愿公择一而行之。”燕将见鲁连书，泣 三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所 杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃 我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁 连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人， 宁贫贱而轻世肆志焉。”

田光

按《史记刺客荆轲传》：轲至燕，燕之处士田光先生善 待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦，秦王 遇太子丹不善怨而亡归求报秦王者，问其傅鞠武， 武对曰：“‘燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋’。 太子曰：‘愿因太傅而得交于田先生，可乎’？鞠武曰：‘敬 诺’。”出见田先生，道太子愿图国事于先生也。田光曰： “敬奉教。”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光 坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先 生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千 里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知 臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可 使也。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰： “敬诺。”即起趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报先生所言 者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俛而笑曰：“诺。”偻 行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光 壮盛之时，不知吾形已不逮也。幸而教之曰：‘燕、秦不 两立，愿先生留意也’。光窃不自外言足下于太子也。 愿足下过太子于宫。”《荆轲》曰：“谨奉教。”田光曰：“‘吾闻之， 长者为行，不使人疑之’。今太子告光曰：‘所言者国之 大事也’。愿先生勿泄，是太子疑光也。夫为行而使人 疑之，非节侠也。欲自杀以激荆卿曰：‘愿足下急过太 子，言光已死，明不言也’。”因遂自刎而死。荆轲遂见太 子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕， 有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大 事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉？”

汉

石奋〈子建　庆〉

按《汉书万石君传》：“万石君石奋，其父赵人也，赵亡，徙 温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高 祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：‘若何有’？对曰：‘有母，不幸 失明，家贫，有姊，能鼓瑟。高祖曰：‘若能从我乎’？曰：‘愿尽 力’。于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙 其家长安中戚里’”，以姊为美人故也。奋积功劳，孝文 时官至太中大夫，无文学，恭谨举无与比。东阳侯张 相如为太子太傅，免选可为傅者，皆推奋为太子太 傅。及孝景即位，以奋为九卿，迫近惮之，徙奋为诸侯 相。奋长子建，次甲、次乙、次庆，皆以驯行孝谨，官至二 千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠。” 乃举集其门，凡号奋为万石君。孝景季年，万石君以 上大夫禄归老于家。以岁时为朝臣，“过宫门阙，必下车趋，见路，马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必 朝服见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不 食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子 孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也，僮仆䜣䜣如也， 唯谨。”上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。其 执丧哀戚甚，子孙遵教亦如之。万石君家以孝谨闻 于郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二 年，郎中令王臧以文学获罪皇太后，太后以为儒者 文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为 郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。每 五日，洗沐归谒，亲入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏， 身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建 奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切，至廷见如不 能言者，上以是亲而礼之。万石君徙居陵里，内史庆 醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒谢 请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人 入闾里。”里中长老皆走匿，而内史坐车中自如固当， 乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。万石君元朔五 年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。岁馀，建亦死。诸子孙咸 孝，然建最甚，甚于万石君。建为郎中令，奏事下，建读 之，惊恐曰：“书马者与尾而五，今乃四不足一获谴死 矣。”其为谨慎，虽他皆如是。庆为太仆，御出，上问车中 几马，庆以策数马毕，举首曰：“六马。”庆于兄弟最为简 易矣，然犹如此。出为齐相，齐国慕其家行不治而齐 国大治，为立石相祠。元狩元年，上立太子，选群臣可 傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁御史大夫。元鼎 五年，丞相赵周坐酎金免，制诏：“御史万石君，先帝尊 之，子孙至孝。其以御史大夫庆为丞相，封牧丘侯。”是 时，汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中 国多事。天子巡狩海内，修古神祠封禅，兴礼乐，公家 用少桑弘羊等，致利王温舒之属，峻法兒宽等，推文 学。九卿更进用事，事不关决于庆。庆醇谨而已。在位 九岁，无能有所匡言。尝欲请治，上近臣所忠。九卿咸 宣不能服，反受其过赎罪。元封四年，关东流民二百 万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以 适之。上以为庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而 案御史大夫以下议为请者。庆惭不任职，上书曰：“臣 幸得待罪丞相，疲驽无以辅治，城郭仓廪空虚，民多 流亡，罪当伏斧质。上不忍致法”，愿归丞相侯印，乞骸 骨归，避贤者路。上报曰：“间者河水滔陆，泛滥十馀郡， 堤防勤劳，弗能垔塞，朕甚忧之。是故巡方州，礼嵩岳， 通八神，以合宣、房，济淮江，历山滨海，问百年民所疾 苦。惟吏多私，征求无已，去者便，居者扰，故为流民法， 以禁重赋。乃者封泰山，皇天嘉况，神物并见，朕力答 气应，未能承意”，是以切比闾里，知吏奸邪，委任有司。 然则官旷民愁，盗贼公行。往年觐明堂，赦殊死，无禁 锢，咸自新与更始。今流民愈多，计文不改，君不绳责 长吏，而请以兴徙，四十万口，摇荡百姓，孤儿幼年，未 满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书言“仓库城 郭不充实，民多贫，盗贼众，请入粟为庶人。”夫怀知民 “贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎？君其反室！” 庆素质，见诏报反室，自以为得许，欲上印绶。掾史以 为见责甚深，而终以反室者，丑恶之辞也。或劝庆宜 引决，庆甚惧，不知所出，遂复起视事。庆为丞相，文深 审谨，无他大略，后三岁馀薨，谥曰恬侯。中子德，庆爱 之，上以德嗣。后为太常，坐法免，国除。庆方为丞相时， 诸子孙为小吏至二千石者十三人。及庆死后，稍以 罪去，孝谨衰矣。

邹长倩

按《济南府志》：“邹长倩，菑川国薛县人。与公孙弘同里。 弘征贤良，少资自致，长倩乃解衣裳以衣之，释所著 冠履以与之，赠以生刍一束，素丝一穟，扑满一枚，为 书以勉之。后弘荐于朝，征为博士，祀乡贤。”

陈嚣

按《绍兴府志》：“陈嚣，山阴人，与纪伯为邻。伯窃嚣藩地 以自益，嚣不较，益徙地与之。伯惭悔，归所侵地，嚣辞 不受，遂为大路。鸿嘉中，太守周君刻石旌之，号曰义 里。吴虞翻尝称其渔则化盗，居则让邻，感侵退藩，遂 成义里。”今俗称让檐街云。

郇越　郇相

按《汉书鲍宣传》：“自成帝至王莽时清名之士，琅邪又 有纪逡，王思齐则薛方子容，太原则郇越臣仲郇、相 稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊、伯高，皆以明经饬行，显 名于世。纪逡两唐皆仕王莾，封侯贵重，历公卿位。唐 林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空，以瓦器饮 食，又以历遗公卿，被虚伪名。郇，越相同族昆弟也，并” 举州郡孝廉茂材。数病去官，越散其先人赀千馀万， 以分施九族，州里志节尢高相。王莽时征为太子四 友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，其子攀棺不听，曰：“‘死 父遗言，师友之送，勿有所受’。今于皇太子得托友官。 故不受也。”京师称之

薛方

按《汉书鲍宣传》：“自成帝至王莽时，清名之士齐则、薛 方，方尝为郡掾祭酒，尝征不至。及莽以安车迎方，方 因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢、由。今明主方隆唐 虞之德，小臣欲守箕山之节也’。使者以闻，莽说其言， 不强致方。居家以经教授，喜属文，著诗赋数十篇