钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二百七十四卷目录

　隐逸部艺文二

　　隐逸传序　　　　　　　　　　唐书

　　隐逸传序　　　　　　　　　旧唐书

　　冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演

　　隐仙城山序　　　　　　　　　李白

　　大隐赋　　　　　　　　　　皇甫松

　　逸人赋　　　　　　　　　　　吴筠

　　隐逸传序　　　　　　　　　　宋史

　　拟招隐士　　　　　　　　　　范缜

　　严先生祠堂记　　　　　　　范仲淹

　　陶渊明论　　　　　　　　　　朱熹

　　论严子陵　　　　　　　　　罗大经

　　隐逸传序　　　　　　　　　　金史

　　隐逸传序　　　　　　　　　　元史

　　招隐敕　　　　　　　　　　明宣宗

　　敕处士吴与弼　　　　　　　　英宗

　　梅隐诗序　　　　　　　　　方孝孺

　　四皓论　　　　　　　　　　王守仁

学行典第二百七十四卷

隐逸部艺文二

《隐逸传序》

唐·书

古之隐者，大抵有三概：“上焉者，身藏而德不晦，故自 放草野而名往从之，虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也。 其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽有 所应，其于爵禄也，汛然受，悠然辞，使人君常有所慕 企，怊然如不足，其可贵也。末焉者，资槁薄，乐山林，内 审其材，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使人常” 高其风而不敢加訾焉。且世未尝无隐，有之未尝不 旌贲而先焉者，以孔子所谓“举逸民，天下之人归焉。” 唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述，然 皆下概者也。虽然，各保其素，非托默于语，足崖壑而 志城阙也。然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩 于道，至号终南、嵩少，为仕途捷径，高尚之节丧焉。故 裒可喜慕者类于篇。

《隐逸传序》

旧唐书

前代，贲丘园，招隐逸，所以重贞退之节，息贪竞之风。 故蒙叟矫让王之篇，元晏立《高人》之传，箕、颍之迹，粲 然可观。而汉二龚之流，乃心王室，不事莽朝，忍渴盗 泉，本非绝俗，甚可嘉也。皇甫谧、陶渊明慢世逃名，放 情肆志，逍遥泉石，无意于出处之间，又其善也。即有 身在江湖之上，心游魏阙之下，托薜萝以射利，假岩 “壑以钓名，退无肥遁之贞，进乏济时之具，山移见诮， 海鸟兴讥，无足多也。”阮嗣宗傲世佯狂，王无功嗜酒 放荡，才不足而智有馀，伤其时而晦其用，深识之士 也。高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚 回隐士之车而游岩。德义之徒，所高者独行；卢鸿一 承祯之比，所重者逃名。至于出处语默之大方，未足 与议也。今存其旧说，以备《杂篇》。

《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》

李白

“吾与霞子元丹、烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身 同心，誓老云海，不可夺也。历考天下，周求名山，入神 农之故乡，得胡公之精宇。胡公身揭日月，心飞蓬莱， 起餐霞之孤楼，链吸景之精气。延我数子，高谈《混元》， 金书玉诀，尽在此矣。”白乃语及形胜，紫阳因大夸其 仙城。元侯闻之，乘兴将往。别酒寒酌，醉青田而少留； 梦魂晓飞，渡绿水以先去。吾不凝滞于物，与时推移， 出则以平交王侯，遁则以俯视巢许。朱绂狎我，绿萝 未归，恨不得同栖烟林，对坐松月，有所感叹，然铭契 谭石，乘春当来，且抱琴卧花，高枕相待，以宠别，赋而 赠之。

《大隐赋》〈有序〉

皇甫松

《栾子》，“进不能强仕以图荣，退不能力耕以自给，上不能放身云壑，下不能投迹尘埃，似智似愚，人莫之识也；如狂如懦，物不可知焉。酒泛中山，适逢千日，萍漂上国，迨逾十年。遨游不出于醉乡，居处自同于愚谷。闵仲叔之殊见，徒避猪肝；屈大夫之褊怀，浪投鱼腹。是以坐成涤器，行将赁舂，拥万卷而笑百城，举箪瓢” 而歌一室。必期口无二价，居卖药之流；身抗三旌，入屠羊之肆。于是诗轻《招隐》，赋陋《归田》。和光同尘，尝闻语矣。遁世无闷，岂虚言哉！荣启期之鼓琴，身终三乐；严君平之卖卜，日止百钱。

是可以融神保和，含道咏德，亦何必拂衣丹峤，散发清流，吸玉露之英，撷金芝之秀，链神化骨，以为荣乎？甚不然也。何况华裾飞盖，铿玉拖金，赫赫煌煌，光宠相耀，有是夫哉！昔尚长设论，富不如贫；曹刿立言，食肉者鄙。请事斯语，以奉周旋。以书于绅，以铭于座。河上公之章句，纷其旷欤；汉阴叟之畦町，不亦劳也。言而不足，聊为赋云。芜音适愧乎雕虫，浪迹遽同乎《豹隐》。陋均伧父，诚堪覆瓿以增嗤；价重兼金，未足披沙而见择。

有《招隐》谓栾子曰：“尔其贤乎？何懵懵之如是也？”栾子 喑然。《招隐》者曰：“夫天地阴阳专其神，日月星辰专其 耀，山岳峰峦专其高，江海川渎专其深，所以沧茫曭 朗，巍巍弥弥者也，殆非口适所能彩发于其间矣。自 此以降，各专其能，众自烦也。龙专其灵，虎专其猛，火 专其烈，水专其柔，霹雳专其怒，魑魅专其怪，至尧专” 于治民，舜专于治孝，夏禹专于治水，成汤专于救旱， 周公专于接贤，仲尼专于化物，老聃专于道德，庄子 专于逍遥，迨于史鱼、伯宗专于直也，季札、郭伋专于 信也，侯嬴、荆轲专于义也，子胥、晁错专于忠也，鼋鼍 鱼豚、螭鳖龟蜃专于水也，麏麖麋鹿、狐狸熊罴专于 山也，飞鼠专于暗矣，飞蛾专于明矣，“至于蜘蛛蟋蟀， 螳螂蜉蝣，皆有所专，而未能暂悉其所专也。观尔之 志，退非专闲，进非专仕，愚不专愚，智不专智，操心若 老成，谋身若儿戏，颠倒上下，罔识所谓亦有专之者 乎？”《栾子》曰：“有之，吾专于不专也。”《招隐》于是知其大人 也，敛衽易容，退而复拜。拜而且跪，言曰：“昔仲尼所谓 走兽可罗，渊鱼可缗，飞鸟可罾。至于龙驾风电，乘云 雷，吾不知之。今先生之谓矣，请从而书之。”于是栾子 迺推琴濡毫，以讫其辞。邈乎悠哉，旷宇宙而氛埃。古 茫茫而日去，今纷纷而月来。开辟天地之上圣，分裂 山河之雄材。蛇身虎鼻，螭质龙胎；乘刚柔于水火，含 变化于风雷。莫不随草莽而共腐，与珠玉而同灰。悲 夫！自“兹已降，又何营营而不回。”所以八荒放志，六合 游神。皓然矫首，兀若无身。顾不惧于来者，又何希于 古人？老聃烦于论德，释氏诡以推因。苟我心卓然而 不惑，又宁见欺于此君。何况驾鹤真人，吹笙王子，玉 树玲珑，金台逦迤。青鸾翠凤之飞鸣，丹豹赤麟之游 止。刘安鸡犬，吕恭奴婢。子英拜而鱼飞，初“平叱而羊 起。或煮药而针龙，或飞符而絷鬼。负柴草而广施，赌 菜瓜而博戏。”纷乎哉，故吾不悉心而信矣。又有“青龙 上汉，白鹿凌虚；变砂神米，质酒灵书。”吁，稚川与子政， 何相欺之甚欤！赤城元圃，任公子之所居；荒垣朽竹， 丁令威之故墟。安用翩翩为白鹤，何必悠悠骑碧驴？ 已焉哉，吾将居常侍终而已矣，又何神仙之学乎？于 是掩蓬扄，闭茅屋；几案诗书，形骸土木。虽捉襟而露 肘，终击壤而鼓腹。有酒刘伶，无妻犊牧。花菲菲而晚 红，草凄凄而暮绿。春水两派，晴山数曲。吟四首以愁 浓，举一觞而欢足。波激越而瀛溶，竹含烟而朴簌。倚 仗则手放青鸠，脱冠则发辞斑鹿。养牛不乘，生鸡懒 祝。苟求仁而得仁，又何荣而何欲？世事纷纷，生涯促 促，亦何为乎齅金，亦何为乎泣玉。悠哉已矣！何不顺 时而从俗耶？亦有居陋巷而易志，顾好爵而回肠；耻 白屋之萧瑟，期青云之颉颃。宠崇朱紫，誉蔼馨香；交 亲翕而相会，门巷晔而生光。危冠岌岌，环佩锵锵；朝 朱门而受爵，暮赤族以罹殃。信刑汉朝，胥流吴“水。一 室薰而香焚，三穴空而犬死。能守节以保身，然后谓 之君子。万古勋庸，逐风砂，歌钟玉帛散朝霞。华亭晋 陆悲朱顶，上蔡李斯忆素牙。嵇康临刑而顾影，窦婴 就戮而兴嗟。高鹿马以丧国，范蛇豕而忘家。谅覆车 之在眼，吾将易辙而止邪？”于是振遐思，荡清虑；摆簪 裾，遁名誉。聊疏放以安贫，冀静“僻而为趣。迺步重水， 常趋遥林。奇峰峞㠥，古木森沉。泉出山而渐浅，云入 洞而愈深。遇清风而藉席，对绿筱以开襟。垂萝窱袅 以樛结，连峦菌蠢而相寻。望去鹤于沙尾，见归龙于 水心。青苔润而饶露，碧梧欹而足阴。”松脂滴酒，树瘿 台琴。山席平铺而叶坠，书卷横开而露侵。回首遥壑， 松萝漠漠。曲径“抱云根，斜阳绕山脚。瀑迸疑悬，峰危 欲落。历断岫而峥嵘，入疏林而绮错。委叶交扶，盘根 相阁。野鼠斗于林稍，山鸡鸣于丛薄。蔓韧时萦壁，危 或拓。出人烟萝，徊翔寥廓。灵葩露叶芳绵绵，山青云 白心悠然。徐生赴哭三千里，莱子留书十四篇。陆通 避楚而负甑，张翰辞吴而解船。岂求闻而矫俗，谅襟” 怀之异焉。予亦何人？思为逸民。朝常拥耒，暮或垂纶。 山泉鸣而入夜，洞花寒而变春。闲游谙野，蔬食惯贫。 盘中之周生紫蓼，岭上之陶公白云。野岸波澄，蓬门 露晓。徘徊绿水之际，萧洒青林之表。杞根成狗，萝叶 垂茑。山鹿奔而草低，野鹤飞而桂袅。溪外负薪，田中 荷莜。鹑披子夏之衣，蛙鸣稚圭之沼。垄亩连延，桑麻 缭绕。入崦而朽竹芟疏，出溪而茅茨稀少。依林壑以 终焉，经沼沚而留连。花披篱而绵络，瀑鸣山而布悬。 潭中则赪鱼跃日，洞里则沈鹿叫烟。遇山客以停杖逢沙禽而驻船。槎崩水没，树空篱穿。雉雊雾旦，鼍鸣 雨天。灌于陵之药圃，耕彭泽之黍田。偷闲散于一日， 役筋骸于百年。开山决水，浇兰莳芷。移风桂于岭头， 种烟篁于涧里。浪满沈舟，苔生湿地。山廪空而鼠喧， 野浪高而鸥喜。或曲岸而流觞，或平崖而隐几。烟霞 缭绕，松桂逦迤。踉鹤西来，惊鸾南起。始嵺嶱之不极， 终沨漴而未已。慨“然怀古，中心如醉。忆耽酒之步兵， 想能诗之都尉。先生则五斗成文，君王则七言见志。 陆机之价难偕，郑众之心莫遂。古人往矣，吾将已而。 谅纷纷于来者，欲停觞而迟谁？永怀掩抑，遐思歔欷。 鉴往行之得失，悟前贤之是非。至如龙章凤姿之异， 鶤化鹏立之姿，重瞳骈胁，龟背虎眉，莫不截野格禽， 深江斩螭捽；搏犀兕，磔裂熊罴。藉鱼烂之势，兴龙变 之机。日亏星陨，海动山移。澶漫轥乱，推斥”支离，然后 缵百王之鸿烈，应五运之昌期。于是玉帛郡国，钟鼓 神祗，叠斝醪醴，笾俎鼎胹，周旋登陟，以严以私。威仪 文物，缤纷陆离，礼乐中外，冠义边堤。轰然一瞬，电威 风驰。明远叹《芜城》之作，子山叙离别之词，虽寂寞而 远矣，良咨嗟而愍之。若夫舒巧矜谈，沽多肆欲，蒯通 一说而亡三，墨翟九拒而馀六，智不如葵。“义轻于粟， 资汎说而有馀，在通议之不足。置此独幽沈，昔人难 复寻。”��绕南浦，薜荔满西林。岭遮亭而青兽不起， 松横水而苍龙欲沈。鸥泛空而点雪，月零波而荡金。 独徘徊以无侣，悄持觞而未举。叹巨卿之不来，嗟子 皮之乖阻。胡不长逝，孑而隐忧。决比德于单卷，逝追 踪于许由。道匪五往，思无三求。与伛偻而同去，共支 颐而云休。孰得孰失，何思何仇。岂若介子推之怨晋， 费子阳之泣周。烟飙勃起，涕泗横流。徒血尽于双目， 竟灰错于一丘。所以顺世浮沈，与时消息。冥神观化， 何往不极？《啮缺》之问恶乎知，“哀骀”之心莫之识。今昔 茫茫，兴衰运长。超然委命，于何不臧。亦何悲于麟获， 亦何嗟于豹藏。薜叶离披之岛，槐根拥肿之场。白鸥 两岸，青莎一床。遇四老而极逸，逢七贤而甚荒。露湿 书笈，尘生药囊。杨子袍穿，仇生室方。结痛饮之《山简》， 就蔬餐之袁唐。我有遐说，超然自悦。鄙文马与华轩， 况金台之玉阙。“药不可还，童方难为驭风。莫希鱼背 客，不作鹿门翁。门何山而不对，水何径而不通。云归 则千峰卧绿，桃飘则一川踏红。”南湾渔者，东郊老农。 形骸坐类，襟带自同。或刺舟而共去，或驾犊而相从。 采药于岩下，行歌于里中。儿童目以痴叔，乡人指作 愚公。怪蒋诩之径狭，笑孙登之室空。昔者梁伯鸾之 牧猪，马仲圭之挂兔。毛公隐身于博徒，严生攻书于 卜铺。咸蓄奇声，共沈高步。杂闾里而寄清，汨尘泥而 自汗。我亦悠悠，何远去留？方寸自足，徒劳外求。入烟 霄而何乐，处城“市而何忧。”于是抵廛郭，出林丘。九衢 骈罗而自适，三市纷哗而自游。榱楹接挽，辂连辀。 金碧簇而霞烂，罗纨开而浪浮。晓入屠肆，春游酒楼。 卧白犬于瓮下，悬青蚨于杖头。并肃父以补履，同庖 丁之解牛。遇茅狗之迎酒妪，逢木羊之随《葛由》。旗亭 日将夕，百戏忘休息。汉女踏红绡，海人抛赤仄。飞尘 霄合，嚣声昼塞，泥烛巧成，皮钱妙饰，涤器则或损殊 材，当垆则时逢丽色。与商丘而同怀，共文宾而晦迹。 斥鷃逍遥，藩篱可巢，不惮负局，何羞卖胶。或有货药 藏名，佣书养志，或屠狗于横街，或奔牛于列肆。道合 情同，心谐迹似。秽体浊形，捐聪斥智。虽殊之于万途， 咸趋之于一揆。天道云云，亡知丧真，孰“能国士？吾为 市人，德与时而偕益，道随行而日新。一牛衣以温体， 五羊皮以易身。罗衣骇目，丽质惊邻。讵谓正色，宁我 所珍。不望豹变，非图蠖伸。誓洗耳秽，那挑指文。恶心 长而发短，验齿亡而舌存。损又损以立操，材不材而 用神。伊大道缅邈而不极，聊糟粕于斯文。”乃援琴而 歌曰：“茫茫大块兮，𣽂沦逶迤。生我至德兮其心孔殷， 茫茫兮孰知其施。道之虚，维吾之庐，阛之隘，维吾之 宾矣。道之谧，维吾之室，阛之嚣，维吾之党矣。杳乎徐 乎，辽乎冥乎，维吾之娱矣。刚龙之蟠长云兮，夭矫蜿 蜒，脩鳞之喜横海兮纷潾漩沿，游神于六合之外兮 希夷自然。”又歌曰：“曾澜起兮风自飘，云溶溶兮连泬 寥。微风”息兮波以平，云霏霏兮开窅冥。重岩邈兮脩 已远，洄潭渺兮深复浅。羽余觞兮空余《罍玉颜》。�“兮 山已颓，羲皇何以不复回？捐形弃世兮如吾何哉？金 踊跃兮求莫邪，为不祥兮将奈何？”招隐者歌曰：“大道 悠悠而熙熙，吾莫知施谁宗，栾子吾其嗣之。至化荡 荡而一一，吾莫知专谁师，栾子吾其与焉。”歌阕：杉竹 萧然而迭响，鸟兽徘徊而更鸣，怡然鼓琴，抗然起舞。 于是标问答，纂歌诗，不知其强名，为赋之。

《逸人赋》

吴筠

粤真隐先生者，体旷容寂，神清气冲，迥出尘表，深观 化宗，偃太和之室，咏元古之风，收人之所不宝，弃人 之所必崇，以道德为林圃，永逍遥于其中。有玩世公 子，思发其蒙，乃诣先生之所舍，询出处之异同，于是 稽首跪而称曰：“仆闻士之生也，备百行，荣九德，静为物轨，动为人则，可见故不隐，可言故无默。使上叶唐” 虞之化，下安仁寿之域。既两仪交泰，九有不携，然后 分人之土，执人之圭。故伊尹负鼎而去有莘，太公释 钓而出磻溪，朝沦污泥，夕升丹梯，若乔木之集鹓凤， 清流之跃凫鹥，何必矫抗斯慕，中和见睽，蹑迹巢许， 追踪夷齐，膏屯于骨肉，和剿于甿黎，捐坦荡之脩衢， 履幽废之荒蹊，漱寒泉之泠泠，藉青“草之萋萋，悲林 风之夕振，厌山鸟之晨啼，始支离而馁息，终挛卷而 寒栖，信行藏之足验，唯名实之可稽，愿一闻其至言， 俾向方而不迷也。”先生宇合寥天，心凝帝先，泯祸福 之境，杜枢机之权，将有言而中止，不得已而应焉，曰： “夫洪荒之际，物靡艰阻，上如崇丘，下若平楚，高卑定 位，各畅其所，贤愚同”条，智诈罔举。孰为出，孰为处？孰 为默，孰为语？迨乎时迁朴散，质变淳讹。升沈异躅，明 暗殊科。刚柔相轧，曲直相摩。或贪饵以吞钩，或横飞 以触罗。惟皇王之愍俗，爰拯溺于洪波。乃自揖让，迄 于干戈。虽政教之异宜，诚法令之滋多。欲遏乱以求 理，譬招风而静柯。遂饰礼以邀敬，修乐以导和。虽圣 哲之区区，卒倾颓而奈何？于是上有淫君，下彰忠臣。 龙逢之列，苌弘之伦，苟徇义以成名，竟违天而杀身。 祇足以增恶声于暗主，竭惠泽于生民。故全德之士， 韬精保真，悟历数之在运，知存亡之匪人，将扶危而 翼颠。犹一发之擢千钧，块壤之壅长津。所以守嘉遁 之元吉，从《少微》之隐沦。于是洪崖广成，肇其端，子州 善《卷绪》。其后汾水见“傲帝”之宾，颍阳闻“洗耳”之叟。以 鸿名为糟粕，以大宝为尘垢，情蠲于取舍，意适于林 薮，不刳心而无欲，非吐纳以永寿，眄江河为畎。�“谓 嵩岱为培𪣻。”故天子不可得而臣，诸侯安可得而友。 岂作者之唯艰，诚历世而可久。莫不道贯通于古今， 迹无系于奇偶。镇末代之伪薄，使向风而归厚。若乃 子高之规夏禹，臧叟之诲周文；仲连之却秦师，干木 之蕃魏君。弦高俛仰以成绩，四皓从容以立勋。初混 世以表用，竟超然而绝群。既抗志于青霞，聿栖身于 白云。兹乃无封滞于万物，时抚俗以解纷者矣。若乃 顾推让有泰山之重，视富贵若鸿毛之轻。则孤竹之 子，王季之兄，甘食薇于首阳之下，悦采药于句吴之 坰。柱史归周而道阐，关尹去职而真成。晨门藏名于 抱关，沮溺避世而耦耕。汉阴抱瓮以忘机，渔父乘流 而濯缨。于陵灌园以逃相，莱氏负戴以辞卿。南华漆 园以寓迹，《列子》郑圃以消声。楚狂隐晦，蜀严湛冥。丞 相推堂于盖公，廷尉结袜于王生。故文景尊黄老之 术，国既富而刑清。季主卜筮以训俗，文通讼田以秽 名。颜阖凿坏以避聘，伯休潜遁以脱荣。庞公课妻以 耘锄，严光拂衣于帝庭。启期三乐以达意，梁鸿五噫 以抒情。尚子平之持操，毕婚娶以长往；许叔元之守 节，遗伉俪以遐征。听苏门之咏啸，若鸾凤之和鸣；见 夏统之长歌，欻云飞而雪零。至于焦光、瞿硎，郭文、董 京，天机符于太素，渊默会于真精。寂尔无闷，则子真、 仲蔚；确乎不拔，有台佟、管宁，或琴书以自娱，或澹漠 以无营。此则同人者体貌，异人者神明。抱不易之纯 粹，“含自然之孤贞，道取怡于闲放，业故无于屯平，晓 物理之尚简，知天道之恶盈。彼鸿飞寥廓，奚弋者之 能荣。故宠章焉得而见累，悔吝何由而相倾哉？尔其 阴德密庸，元功潜著，不戚其所毁，不欣其所誉，为无 为以成性，事无事以澹虑，洞希夷之可察，涉恍惚而 斯据，托松涓以结友，忽驾景而飞去。兹乃隐遁，其谁 能测，无何乡之处乎？”是以朝廷之士，一入而不出，山 林之客，宜往而勿还。若沽名于白贲，炫迹于青山，觊 蒲轮于谷口，希束帛于云关，非岩泉之养正，实丘壑 之藏奸，繄末世之鄙薄，曷清流之可攀，或因兹以幸 达，讵不蕴终身之厚颜矣。夫徼福之萌祸胎，祈昌之 结衰根，故不韦之识奇货，献孕妻以密言；吕公之辨 龙颜，谋纳女以永尊。计克从而事捷，排天路以腾翻， 遽变生而殃构，招衅罚以锺门。霍氏之翼三后，谓伊 周之复存，何赫奕于当时，亟殄歼其子孙。鉴兴亡之 体势，实异代而同源，已覆败于前车，又倾摧于后辕。 秦肆坑儒之毒，汉流党锢之冤。众君子欲修名显著， 乃贻戚“于茔魂。仰天居之悠迥，谁克叩于帝阍。固知 祥风依于蓬荜，沴气袭于华轩。吾方将反汗漫，师元 元，黜生死，同乾坤，当愈幽忧之疾，所以秉斯道而弥 敦也。”先生之言既毕，公子拜首而谢曰：“小子久耽浅 近之常议，幸沐精微之奥论，可谓涤除遗滓，披拂重 昏。愿澡雪其形神，以游夫子之末藩而已矣。”

《隐逸传序》

宋·史

中。古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁无不利”，《蛊》 之上九曰“不事王侯，高尚其事。”二爻以阳德处高地， 而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远 矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉！五季之乱，避世宜多。 宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈 抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之 徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处果有合于艮之君子，时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

《拟招隐士》

范缜

脩竹苞生兮山之岑，缤纷葳蕤兮下交，阴木茏藂兮 巍峨，川泽泱漭兮云雾多。悲猿鸣噪兮啸俦侣，攀折 芳条兮聊停伫。夫君兮不还，蕙华兮雕残。岁晏兮忧 未开，草虫鸣兮凄凄。萧兮森兮元磵深，怅彷徨兮沈 吟。纷纷兮庵薆，穷岩穴兮熊窟，幽林杳冥兮吁可畏。 嵚崟兮崄嶬，岌峨兮倾欹。飞泉兮激沫，散漫兮淋漓。 弱萝兮脩葛，亘蔓兮长枝，绿林兮被崖，随风兮纷披。 猛兽兮封狐，耽耽兮视余，扶藤兮直上，岩岩兮嶷嶷， 霏霏兮敷敷。赤豹兮文狸，攀腾兮相追，思慕公子兮 心迟迟。“寒风厉兮䲭枭吟，鸟悲鸣兮离其群。公子去 兮谁与亲？行露厌浥兮似中人。”

《严先生祠堂记》

范仲淹

“先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙， 得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高 之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下 孰加焉，惟光武以礼下之。”盖先生之心，出乎日月之 上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之 大，微光武岂能遂先生之高哉？仲淹来守是邦，始构 堂而奠焉。乃复为其后者四家以奉祠事。又从而歌 曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

《陶渊明论》

朱熹

朱氏曰：陶渊明有高志远识，不能俯仰时俗，故作《归 去来》词以见其志，抑以其自谓晋臣，耻事二姓。自刘 裕将移晋祚，遂不复仕，则其意亦不为不悲矣。然其 词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。

《论严子陵》

罗大经

余三十年前于钓台壁间尘埃漫漶，得一诗云：“生涯 千顷水云寒，舒卷乾坤一钓竿。梦里偶然伸只足，讵 知天子是何官？”不知何人作也，句意颇佳。近时戴式 之诗云：“万事无心一钓竿，三公不换此江山。当初误 识刘文叔，惹起虚名满世间。”句虽甚爽，意实未然。今 考史籍，光武，儒者也，素号谨厚，观诸母之言可见矣。 子陵意气豪迈，实人中龙，故有“狂奴”之称。方其相友 子隐约之中，伤王室之陵夷，叹海宇之横溃，知光武 为帝胄之英，名义甚正，所以激发其志气而道之，除 凶剪逆，吹火德于既灰者，必有成谋矣。异时披图兴 叹，岸帻逆笑，雄姿英发，视向时谨敕之文叔如二人 焉，子陵实阴有功于其间也。天下既定，从容访帝，共 榻之卧，足加帝腹，情义如此，子陵岂以匹夫自嫌，而 帝亦岂以万乘自居哉？当是之时，而欲使之俛首为 三公，宜其不屑就矣。史臣不察，乃以之与周党同称。 夫周党特一隐士耳，岂若子陵友真主于潜龙之日， 而琢磨讲贯，隐然有功于中兴之业者哉！余尝《题钓 台》云：“平生谨敕刘文”叔，却与狂奴意气投。激发潜龙 云雨志，了知功跨邓元侯。讲磨潜佐汉中兴，岂是空 标处士名。堪笑史臣无卓识，却将周党与同称。

《隐逸传序》

金·史

孔子称逸民伯夷、叔齐、夷逸、朱张、柳下惠、少连，其立 心造行之异，固各有所称谓，而柳下惠则又尝仕于 当世者也，长沮、桀溺之徒，则无所取焉。后世凡隐遁 之士，其名皆列于史传，何欤？盖古之仕者，其志将以 行道，其为贫而仕下列者，犹必先事而后食焉。后世 干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去 是者鲜矣。故君子于士之远引高蹈者，特称述之，庶 闻其风，犹足以立懦廉顽也。作《隐逸传》。

《隐逸传序》

元·史

古之君子，负经世之术，度时不可为，故高蹈以全其 志。使得其时，未尝不欲仕，仕而行所学，及物之功岂 少哉？后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当 邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。世主亦苟取其 名而强起之。及考其实，不如所闻，则曰“是欺世钓誉 者也。”上下岂不两失也哉！元之隐士亦多矣，如杜瑛 遗执政书，暨张特立居官之政，则非徒隐者也。盖其 得时则行，可隐而隐，颇有古君子之风。而世主亦不 强之使起，可谓两得也已。自是以隐逸称者，盖往往 而有，今摭其可传者，作《隐逸传》。

《招隐敕》

明·宣宗

朕即位以来，屡诏有司举德行才智之士，将与共图 治道。然林泉岩谷，必有远引而不轻出者，朕夙夜念 之不能已。夫枉己求售，非志士之本心；洁身独善，岂 圣贤之中道？故尝作《招隐之歌》，使幽远之贤，皆知朕 志，庶几幡然有奋起者。卿等为国重臣，举贤为国，人 臣之忠，其必有以勉副斯意，勿徒视为空言可也。

《敕处士吴与弼》

英宗

尔与弼潜心经史，博洽古今，蕴经国之远猷，抱致君 之弘“略。顾乃嘉遁丘园，不求闻达。朕怀高谊，思访嘉 言，渴望来仪，以资启沃。夫古之君子，隐居以求其志， 行义以达其道，而独善自安，岂其本心。谅尔于行藏 之宜，处之审矣。特遣行人曹隆，往诣所居，征尔赴阙仍赐礼币，以表至怀。尔其惠然就道，以副朕翘待之” 意。

《梅隐诗序》

方孝孺

隐者，不求知于世，而载乎人之耳目者，不足谓之隐 也。彼诚有得于心，视外物如蚊翼蝇喙，方以及其身 为累，安肯以是役其心哉？近世之以隐称者，皆古狷 士之所弃者也。吾尝喜交海内贤俊，欲因以致乐隐 好遁者而友之，求之甚久，而所遇不能逮古之所闻。 意者世固有寓迹众人之中，而不可窥其际者乎？

《四皓论》

王守仁

果于隐者必不出，谓隐而出焉，必其非隐者也。夫隐 者为高，则茫然其不返。避世之士，岂屑屑于辞礼之 殷勤哉？且知远辱以终身，则必待行道而后出。出者 既轻，成者又小，举其生平而尽弃之，明哲之士，殆不 如此。况斯时君臣之间，一以巧诈相御，子房之计，能 保其信然乎？四皓之来，能知其非子房之所为乎？羽 翼太子，真四皓也，亦乌足为四皓哉！昔百里奚有自 鬻之诬，而其事无可辨者，故《孟子》以去虞之智辨之。 今四皓羽翼之事，其迹无可稽，独不可以去汉之智 辨之乎？夫汉高草昧之初，群英立功之日也。富贵功 名之士，皆忘其洗足骑项之辱；犬豕依人，资其𫗦啜 之馀，不计其叱咤之声也。然众人皆愚，而四皓独智。 鹰隼高飞于云汉，虎豹长啸于山林，其颉颃飞腾之 气，岂人之所能近哉？智者立身，必保终始；节者自守， 死当益锐。四皓世事功名，谢之久矣。岂有智于前而 愚于后，决于中年知几之日，而昧于老成经链之时 乎？且夫隐见不同，二道而已。固持者，则轻瓢洗耳之 果；达时者则莘野南阳之贤，四皓之隐，其为巢由乎？ 其为伊葛乎？将为巢由乎，必终身不出矣；将为伊葛 乎？必三聘而后起。一使之呼，承命不暇，上不足以拟 莘野之重，中不能为巢由之高，而下流为希利无耻 之行。以四皓而为今日之为，则必无前日之智；有前 日之智，则必无今日之为。况辞《礼》之使，主之者吕氏， 使之者吕氏，特假太子虚名以致之，此尤其汗颜不 屑者也。其言曰：“陛下轻士慢骂，臣等义不辱。今太子 仁孝爱士，天下愿为太子死。”斯言诚出之口，则善骂 之君犹存也，四皓何为而来也哉？若果为太子仁孝 而出，则必事之终身也，四皓何为而去也哉？夫山林 之乐，四皓固甘心快意，傲尘俗之奔走，笑斯人之自 贱矣。乃肯以白首残年，驱趋道路，为人定一传位之 子，而身履乎已甚之恶者乎？鲁有二生，商山有四皓， 同世同志者也。两生不出，吾曰：“四皓亦不出也。盖实 大者声必宏，守大者用必远，而生之不仕汉，其志盖 不在小。”四皓以数十年遁世之人，一旦欣然听命，则 天下亦相与骇异，期有非常之事业矣。以一定太子 而出，一定太子而归，寂寂乎，且将何以答天下之望， 绝史传之诋议邪？然则四皓果不至乎？羽翼果何人 乎？曰：有之，而恐非真四皓也，乃子房为之也。夫四皓 遁世已久，形容状貌，人皆不识之矣。故子房于吕泽 劫计之时，阴与筹度，取他人之须眉皓白者，伟其衣 冠，以诬乎高帝，此又不可知也。良、平之属，平昔所挟 以事君者，何莫而非奇功巧计，彼岂顾其欺君之罪 哉？况是时高帝之惑已深，吕氏之情又急，何以断其 计之不出？此天下之事，成于宽裕者常公，出于锐计 者常诈，用诈而为之劫者，此又子房用计之挟也。其 曰：“天下莫不愿为太子死”，是良以挟高帝者也。其即 偶语之时，挟以谋反之言之意乎？大抵四皓与汉，本 无休戚，《谚》曰：“绮季皓首以逃嬴。”则是秦时已遁去其 名，固未尝入汉家之版籍也。视太子之易否，越人之 肥瘠也，亦何恩何德而听命之不暇也。且商山既为 遁世之地，其去中国甚远也，一使才遣，四皓即至，未 必如此往来之速。况建本之谋，固非远人所主之议， 而趋出之后，又无拂袂归山之迹乎？噫！以四皓之智， 则必不至；以子房之计，又未信然也。但斯说虽先儒 已言，而逆诈非君子之事，自汉至此千四百年，作《汉 史》者，已不能为之别白，则后生小子，安敢造此事端 乎？昔曹操将死，言及分香卖履之微，独不及禅后之 事，而司马公有以识其“贻罪于子之言于千载之下， 则事固有惑一时之见，而不足以逃万世之推测者 矣。”是说也，亦未必无取也。否则四皓之不屈者，终与 无耻诸人一律耳，天下尚何足高，后世尚何足取哉。