钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第005卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第五卷 |
第五卷目录
文学总部总论五
黄鉴谈苑〈应制文词名目〉
宋祁笔记〈文章须自名家 柳文不及韩 为文似蘧瑗 悔旧作 对偶之文不
可施于史传 为文宜避粗俗 左史庄骚文章之祖 论柳子厚刘梦得韩退之文 以文
言道时事 西汉文人各极其至 贾董之文 江左高文 诗经佳语 文中险语 读庄
周文令人有遗世意〉
朱昂续骩骳说〈古人为文各有所祖〉
阮阅诗话总龟〈文贵气长〉
东坡志林〈论晋唐文〉
马永卿懒真子〈作文暗合古人〉
沈括梦溪笔谈〈应敌文章之弊〉
彭乘墨客挥犀〈李格非论文〉
吴处厚青箱杂记〈文章艳丽不害为正 文章有馆阁气 晏公佳句〉
张耒明道杂志〈用事谬误〉
魏泰临汉诗话〈皇甫湜评文〉
孔平仲谈苑〈锦绣屏风〉
陈师道后山诗话〈作文不贵好奇 文有三多 古文三等 孙学士论文
东坡论文 韩文如出两手 韩文似樊文 诗文总诀 魏文帝论文 诗文各有体〉
叶梦得避暑录话〈欧公试牍 韩柳文章无因缘卑陋之气〉
何薳春渚纪闻〈东坡以作文为乐事 晋宋文章之弊 作文不惮屡改〉
邵伯温闻见前录〈本朝古文〉
邵博闻见后录〈文章引用之误 史传用字之误 史汉优劣 苏文出于檀
弓 文贵无病 作文非有意 作文勿模拟 退之用古之法 东坡南丰之文 助字不
论重复 司马子长闳深高古 苏文类国策 罗池词祖宋玉 韩柳欧苏 文字避讳
樊文不相袭 滕王阁记 非国语 阅文意足〉
朱弁曲洧旧闻〈大匠不示人以璞〉
栾城遗言〈论文〉
陆游老学庵笔记〈南朝词人以文为笔 文章系时治忽〉
文学典第五卷
文学总部总论五
黄鉴谈苑
《应制文词名目》
学士之职，所草文词，名目浸广，拜免公王、将相妃主 曰《制》，赐恩宥曰《赦书》曰《德音》，处公事曰《敕》，榜文号令 曰《御札》，赐五品官以上曰《诏》，六品以下曰《敕书》，批敕 群臣表奏曰《批答》，赐外国曰《蕃书》，道曰《青词》，释门曰 《齐文》，开教坊宴会曰《白语》，土木兴建曰《上梁文》，宣劳 赐曰《口宣》，此外更有“祝文”、“祭文”，诸王布改榜号簿队 曰赞佛文疏语，复有别受诏旨作铭碑、墓志、乐章、奏 议之属，此外表章歌颂应制之作。旧说，唐朝宫中常 于学士取《眼儿歌》，伪学士作《桃花文》，孟昶学士幸寅 逊题桃符云“新年纳馀庆，佳节号长春”是也。
宋祁笔记
《文章须自名家》
“余少为学，本无师友，家苦贫无书，习作诗赋，未始在 志立名于当世也。愿计粟米养亲，绍家阀耳。”年二十 四，而以文投故宰相夏公，公奇之，以为必取甲科，吾 亦不知果是。欤。天圣甲子，从乡贡，试礼部，故龙图学 士刘公叹所试辞赋大称之，朝以为诸生冠。吾始重 自淬砺，力于学，模写有名士文章，诸儒颇称以为是。 年过五十，被诏作《唐书》，精思十馀年，尽见前世诸著， 乃悟文章之难也。虽悟于心，又求之古人，始得其崖 略。因取视五十以前所为文，赧然汗下，知未尝得作 者籓篱，而所效皆糟粕刍狗矣。夫文章必自名一家， 然后可以传不朽。若体规画圆，准方作矩，终为人之 臣仆。古人讥屋下作屋，信然。陆机曰：“谢朝花于已披， 启夕秀于未振。”韩愈曰：“惟陈言之务，去此乃为文之 要。”《五经》皆不同体。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。是 前人皆得此旨。呜呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾 年，犹冀老而成云。
《柳文不及韩》
李淑之文，自高一代，然最爱刘禹锡文章，以为唐称 柳、刘，刘宜在柳、柳州之上。淑所著论多类之，末年尤 奥涩，人读之至有不能晓者。柳州为文，或取前人陈 语用之，不及韩吏部卓然不朽，不丐于古，而语一出 诸己，刘梦得巧于用事，故韩、柳不加目品焉。
《为文似蘧瑗》
余于为文似蘧瑗。瑗年五十，知四十九年非；余年六 十，始知五十九年非，其庶才至于道乎？天禀余才，才 及中人。中人之流，未能名一世，然自力于当时，则绰 绰矣。
《悔旧作》
每见旧所作文章，憎之必欲烧弃，梅尧叟喜曰：“公之文进矣，仆之为诗亦然。”
《对偶之文不可施于史传》
文有属对平侧用事者，供公家一时宣读施行，以便 快然久之，不可施于史传。发修《唐书》，未尝得唐人一 诏一令可载于传者，唯舍对偶之文近高古，乃可著 于篇。大抵史近古，对偶宜今。以对偶之文入史策，如 粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓，非所施云。
《为文宜避粗俗》
古人名黑臀、黑肩、牛虱、犬子，今不以为雅。迎猫为食 田鼠，读礼者不曰猫音茅，而曰猫音苗，避俗也。《庄子》 曰“道在屎溺。”今为鄙语。《汉书》：“驴非驴，马非马，龟兹王 乃骡也。”如此语粗甚，可削去也。
《左史庄骚文章之祖》
宣献宋公尝谓：“左丘明工言人事，庄周工言天道，二 子之上，无有文矣。虽圣人复兴，蔑以加云。”予谓老子 《道德篇》为元言之祖，屈宋《离骚》为辞赋之祖，司马迁 《史记》为纪传之祖。后人为之，如至方不能加矩，至圆 不能过规矣。
《论柳子厚刘梦得韩退之文》
柳子厚正符《晋说》，虽模写前人体裁，然自出新意，可 谓文矣。刘梦得着《天论》三篇，理虽未极，其词至矣。韩 退之《送穷文进学解》《毛颖传原道》等诸篇，皆古人意 思未到，可以名家矣。
《以文言道时事》
“汉之文士，善以文言道时事，质而不俚”，所以为难。
《西汉文人各极其至》
贾谊善言治，晁错善言兵，董仲舒善推天人，司马迁 叙事，相如，扬雄文章，刘向父子，博洽至矣。
《贾董之文》
“《贾谊》善言治，健而快，过董仲舒一等”；仲舒优软不迫 切，纯儒也。
《江左高文》
莒公言：“欧阳永叔推重《归去来》，以为江左高文，丞相 以为知言。”
《诗经佳语》
《诗》曰：“萧萧马鸣，悠悠斾旌。”见整而静也，颜之推爱之。 “杨柳依依，雨雪霏霏。”写物能慰人情也，谢元爱之。“远 猷辰告。”谢安以为佳语。
《文中险语》
柳子厚云：“嘻笑之怒，甚于裂眦；长歌之音，过于恸哭。” 刘梦得云：“骇机一发，浮谤如川。”信文之险语。韩退之 云：“妇顺夫旨，子严父诏。”又云：“耕于宽闲之野，钓于寂 寞之滨。”又曰：“持被入直，三省丁宁。顾婢子语，剌剌不 得休。”此等皆新语也。
《读庄周文令人有遗世意》
《庄周》曰：“送君者皆自涯，而反，君自兹远。”每读至此，令 人萧寥有遗世之意。
朱昂续骪骳说===《古人为文各有所祖》===
古人凡在文章之苑者其下笔皆有所法不苟作也 班固序传谓斟酌六经参考众论然则文章自六经 者上也其次亦各有所祖而因时为变态刘梦得与 柳子厚论平淮西碑文若在我手当学左传盖如左 氏叙谋师事而为之也不有所法不足明文章相如 美人本于好色退之送穷出于逐贫杜牧晚晴盖托 小园欧公黄杨实则枯树其他往往如是未可以概 举也秉笔者讵可易哉
阮阅《诗话总龟》。
《文贵气长》
三百年来文不振直从韩柳到孙丁山谷云西汉文 章雄深雅健其气长故也
东坡《志林》。
《论晋唐文》
欧阳文忠公言晋无文章唯陶渊明归去来兮一篇 而已予亦谓唐无文章唯韩退之送李愿归盘谷序 一篇而已平生欲效此作一文每执笔辄罢因自笑 曰不若且放教退之独步
马永卿，《懒真子》。
《作文暗合古人》
仆少时在高邮学读送穷文至五鬼相与张眼吐舌 跳踉偃仆抵掌顿脚失笑相顾仆不觉大笑时同舍 王抃彦法问曰何矧仆曰岂退之真见鬼乎彦法曰 此乃髑髅之深嚬蹙頞盖想当然耳且古人作文必 有所拟此拟扬子云逐贫赋也仆后以此言问于舅 氏张奉议舅氏曰不然规矩方圆之至也若与规矩 合则方圆自然同也若学问至古人自然与古人同 不必拟也譬如善射后矢续前矢善马后足及前足 同一理也昨日读韩文忽忆此话今三十年矣抚卷 惊叹者久之
沈括《梦溪笔谈》。
===语曰：“问即不会，用则不错。”
彭乘墨客挥犀
《李格非论文》
李格非善论文章，尝曰：“诸葛孔明《出师表》，李令伯《陈 情表》，陶渊明《归来引》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见 有斧凿痕。是数君子在后汉之末、两晋之间，初未尝 以文章名世，而其词意超迈如此。吾是以知文章以 气为主，气以诚为主。”故老杜谓之诗史者，其大过人 在诚实耳。诚实著见，学者多不晓。如玉川子《醉归》诗 曰：“昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊著 汝。”王荆公尝用其意作扇子诗曰：“玉斧修成宝月团， 月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地 寒。”
吴处厚青箱杂记
《文章艳丽不害为正》
文章纯古，不害其为邪；文章艳丽，亦不害其为正。世 或见人文章铺陈仁义道德，便谓之正人君子，及花 草月露，便谓之邪人，兹亦不尽也。皮日休曰：“余尝慕 宋璟之为相，疑其铁肠与石心，不解吐婉媚辞。及睹 其文而有《梅花赋》，清便富艳，得南朝徐庾体。然余观 近世所谓正人端士者，亦皆有艳丽之词，如前世宋” 璟之比，今并录之：乖崖张公《咏席上赠官妓小英歌》 曰：“天教抟百花作小英明。如花住近桃花坊北面门 庭掩映如。仙家。美人宜称言不得，龙脑薰衣香入骨。 维扬软縠如云英，亳郡轻纱似蝉翼。我疑天上婺女 星之精，偷入筵中名小英。又疑王母侍儿初失意，摘 向人间为饮妓。不然何得肤如红玉初碾成，眼似秋 波双脸横。舞态因风欲飞去，歌声遏云长且清。有时 歌罢下香砌，几人魂魄遥相惊。人看小英心已足，我 见小英心未足。为我高歌送一杯，我今赠汝新翻曲。” 韩魏公晚年镇北州，一日病起，作《点绛唇》小词曰：“病 起厌厌，画堂花谢添憔悴。乱红飘砌，滴尽胭脂泪。惆 怅前春，谁向花前，醉愁无际。武陵回睇。人远波空翠。” 司马温公亦尝作《阮郎归》小词曰：“渔舟容易入春山。 仙家日月闲。绮窗纱幌映朱颜。相逢醉梦间。松露冷， 海霞殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺。重寻此路难。” 又曾修古立朝，最号刚方蹇谔，常见池上有所似者， 亦作小诗寓意，曰：“荷叶罩芙蓉，圆青映浅红。佳人南 陌上，翠盖立春风。”王安国作诗多使酒楼，尝语余曰： “杨文公诗有一酒楼，‘江南堤柳拂人头，李白题诗遍 酒楼’。钱昭度诗亦有《酒楼》：‘长忆钱塘江上望，酒楼人 散雨千丝子’诗有几酒楼？”余答曰：“吾诗有二酒楼。”安 国曰：“足矣。”盖余有《题九江琵琶亭》小诗云：“夜泊浔阳 宿酒楼，琶琵亭畔荻花秋。云沉鸟没事已往，月白风 清江自流。”又余尝送客西陵，亦作小诗曰：“若耶溪畔 醉秋风，猎猎船旗照水红。后夜钱塘酒楼上，梦魂应 绕浙江东。”
《文章有馆阁气》
《小说》载卢樵貌陋，尝以文章谒韦宙，韦氏子弟多肆 轻侮，宙语之曰：“卢虽人物不扬，然观其文章有首尾， 异日必贵。”后竟如其言。本朝夏英公亦尝以文章谒 盛文肃，文肃曰：“子文章有馆阁气，异日必显。”后亦如 其言。然余尝究之，文章虽皆出于心术，而实有两等： 有山林草野之文，有朝廷台阁之文。山林草野之文， 则其气枯槁憔悴，乃道不得行，著书立言者之所尚 也。朝廷台阁之文，则其气温润丰缛，乃得位于时，演 纶视草者之所尚也。故本朝杨大年、宋宣献、宋莒公、 胡武平所撰制诏，皆婉美淳厚，过于前世燕、许、韦、杨 远甚，而其为人亦各类其文章。王安国常语余曰：“文 章格调，须是官样。”岂安国言官样，亦谓有馆阁气耶？ 又今世乐艺，亦有两般格调，若朝庙供应，则忌粗野 嘲𠹗，至于村歌社舞，则又喜焉，兹亦与文章相类。晏 元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆 孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公 曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”故余每吟咏富贵，不 言金玉锦绣，而唯说其气象。若“楼台侧畔杨花过，帘 幕中间燕子飞”，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风” 之类是也。故公自以此句语人曰：“穷儿家有这景致 也无？”
《晏公佳句》
公风骨清羸，不喜肉食，尤嫌肥膻。每读韦应物诗，爱 之曰：“全没些脂腻气。”故公于文章，尤负赏识。集《梁文 选》以后迄于唐，别为集，选五卷，而诗之《选》尤精。凡格 调猥俗而脂腻者，皆不载也。公之佳句，宋莒公皆题 于斋壁。若“无可柰何花落去，似曾相识燕归来。”静寻 啄木藏身处，闲见游丝到地时。楼台冷落收灯夜，门 “巷消条扫雪天。”“已定复摇春水色，似红如白野棠花” 之类，莒公常谓此数联，使后之诗人无复措词也。
张耒明道杂志
===稷之祀，不屋而坛。”岂如孔子巍然端坐，用王者礼？若 以谓坛祭之礼不如屋，则何必社稷天地圆丘方泽， 初不屋也。孔子之礼虽极隆，比天地则有间矣，岂以 坛屋分隆杀乎？又巍然端坐，后世为土偶，乃有此古 祭用主，安得巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作 文，称乱世曰《板》《荡》，此二诗篇名也。《板》为不治则可，荡 则《诗》云“‘荡荡上帝，下民之辟’荡”，岂乱意乎？《大师》举篇 首一字名篇耳。《小序》言“荡荡，无纲纪文章”，非其本义。 尧无能名，亦荡荡也。
魏泰临汉诗话
《皇甫湜评文》
皇甫湜《题浯溪颂》曰：“次山有文章可惋，只在碎。”亦善 评文者。
孔平仲谈苑
《锦绣屏风》
夏英公言“杨文公文如锦绣屏风，但无骨耳。”议者谓 英公文譬如泉水，迅急湍悍，至于浩荡汪洋，不如文 公也。
陈师道后山诗话
《作文不贵好奇》
庄、荀皆文士而有学者，其《说剑》《成相赋》篇，与屈、《骚》何 异？扬子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而词艰。 善为文者，因事以出奇，江河之行，顺下而已，至其触 山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。子云唯好奇，故 不能奇也。
《文有三多》
永叔谓“为文有三多：看多、做多、商量多也。”
《古文三等》
余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文 雅，七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓。东汉 而下无取焉。
《孙学士论文》
龙图孙学士觉喜论文，谓“退之《淮西碑》，叙如书，铭如 诗。”
《东坡论文》
子瞻谓“杜诗、《韩文》、颜书、《左史》，皆集大成者也。”
《韩文如出两手》
少游谓“《元和圣德诗》于韩文为下，与《淮西碑》如出两 手”，盖其少作也。
《韩文似樊文》
欧阳公谓退之为《樊宗师志》，便似樊文，其始出于司 马子长，为《长卿传》，如其文，惟其过之，故兼之也。
《诗文总诀》
“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁辟毋俗”，《诗》文皆然。
《魏文帝论文》
魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以词为卫。”子桓不 足以及此，其能有所传乎？
《诗文各有体》
诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。
叶梦得避暑录话
《欧公试牍》
欧阳文忠公客随州，秋试，试《左氏失之诬论》云：“石言 于晋，神降于莘，内蛇斗而外蛇伤，新鬼大而故鬼小。” 主文以为一场警策，遂擢为冠，盖当时文体云然。胥 翰林偃亦由是知之。文章之弊，非公一变，孰能遽革？ 词赋以对的，而用事切当为难。张正素云：“庆历末，有 试《天子之堂九尺赋》者，或云：‘成汤当陛而立，不欠一’” 分；孔子历阶而升，止馀六寸。意用《孟子》曹交言“成汤 九尺”，《史记》孔子九尺六寸。事有二主司，一以为善，一 以为不善，争久之不决，至上章交讼，传者以为笑。若 论文体固可笑，若必言用赋取人，则与欧公之论何 异？亦不可谓对偶不的，而用事不切当也。唐初以明 经、进士二科取士，初不甚相远，皆帖经文而试时务 策。但明经帖文通而后口问大义，进士所主，在策道 数加于明经，以帖经副之尔。永隆后，进士始先试杂 文二篇，初无定名，《唐书》自不记诗赋所起，意其自永 隆始也。
《韩柳文章无因缘卑陋之气》
东方朔始作《答客难》，虽扬子云亦因之作《解嘲》，此由 是《太元》《法言》之意，正子云所见也。故班固从而作《答 宾戏》。东京以后，诸以释讥应问，纷然迭起。枚乘始作 《七发》，其后遂有《七启》《七摅》等，后世始集之为《七林》。文 章至此，安得不衰乎？唯韩退之、柳子厚始复杰然知 古作者之意。古今文辞，变态已极，虽源流不免有所 从来，终不肯屋下架屋。《进学解》即《答客难》也；《送穷文》 即《逐贫赋》也，小有出入，便成一家。子厚《天问》《晋问》《乞 巧文》之类，高出魏、晋，无后世因缘卑陋之气。至于诸 赋，更不蹈袭屈、宋一句，则二人皆在严忌、王褒上数 等也。
==何薳春渚纪闻==
《东坡以作文为乐事》
东坡先生尝谓刘景文与先子曰：“某平生无快意事， 惟作文章。意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世 间乐事无逾此者。”
《晋宋文章之弊》
文章至东汉始陵夷，至晋宋间，句为一段，字作一处， 其源出于崔蔡。《史》载文姬两诗，特为俊伟，非独为妇 人之奇，乃伯喈所不逮也。
《作文不惮屡改》
自昔词人琢磨之苦，至有一字穷岁月，十年成一赋 者。白乐天诗词疑皆冲口而成。及见今人所藏遗槁， 涂窜甚多，欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观 之，改正尽善，方出以示人。薳尝于文忠公诸孙望之 处，得东坡先生数诗槁，其《和欧叔弼》诗，“渊明为小邑”， 继圈去“为”字，改作“求”字，又连涂“小邑”二字作“县令”字， 凡二改，乃成今句。至“胡椒铢两多，安用八百斛”，初云 胡椒亦安用，乃贮八百斛。若如初语，未免后人疵议。 又知虽大手笔，不以一时笔快为定，而惮屡改也。
邵伯温闻见前录
《本朝古文》
本朝古文，柳开仲、涂穆修伯长首为之唱，尹洙、师鲁 兄弟继其后。欧阳文忠公早工偶俪之文，故试于国 学、南省，皆为天下第一，既擢甲科，官河南，始得师鲁， 乃出韩退之文学之，公之自叙云尔。盖公与师鲁于 文虽不同，公为古文则居师鲁后也。如《五代史》，公尝 与师鲁约分撰，故公谪夷陵日，贻师鲁书曰：“开正以 来，始似无事。始旧更前岁所作《十国志》，盖是进本，务 要卷多。今若便为正史，尽合删削，存其大者。细小之 事，虽有可纪，非干大体，自可存之。小说，不足以累正 史。”数日捡旧本，因尽删去矣，十亦去其三四。师鲁所 撰，在京师时不曾细看，路中细读乃大好。师鲁素以 史笔自负，果然河东一传大妙，修本所取法于此传， 亦有繁简未中者，愿师鲁删之则尽善也。正史更不 分五史，通为纪传。今欲将《梁纪》并汉、周，修且试撰，以 唐、晋师鲁为之，如前岁之议。其他列传约略，且将逐 代功臣，随纪各自撰传，待续次尽将五代列传姓名 写出，分为三，分手作传，不知如此于师鲁如何？吾辈 弃于时，聊欲因此粗“伸其志，少希后世之名。如修者， 幸与师鲁相依，若成此书，亦是荣事。今特告朱公，遣 此介奉咨，希一报如何便各下手，只候任进归，便令 赍《国志》草本去次”云云。其后师鲁死，无子。今欧阳公 《五代史》颁之学官，盛行于世，内果有师鲁之文乎？抑 欧阳公尽为之也？欧阳公志师鲁墓，论其文曰：“简而 有法。”公曰：“在孔子六经中，唯《春秋》可当。”则欧阳于师 鲁不薄矣。崇宁间，改修《神宗正史，欧阳公传》乃云：“同 时有尹洙者，亦为古文”，然洙之才不足以望修云。盖 史官皆晚学小生，不知前辈文字渊源自有次第也。
邵博闻见后录
《文章引用之误》
蔡邕以“致远恐泥”为孔子之言，李固以“其进锐者其 退速”为《老子》之言。杜甫以东方朔割肉为社日，以褒 妲为夏商，皆引用之误。
《史传用字之误》
《前汉叙传》“外博四荒”，按《书》“外薄四海”，“博”字为误。《魏高 堂隆传》“是用大简”，按《诗》“是用大谏”，“简”字为误。《后汉书 方术传》“怀协道艺”，当作“挟”字。《胡广传》“议者剥异”，当作 “驳”字。《朱浮传》“保宥生人”，当作“祐”字。《王允孚药求死》，当 作“茹”字。“史官失于是正”，类此者不一。
《史汉优劣》
司马迁“叙《三千年》事”，五十万言。班固“叙《二百年事》”，八 十万言。晋张辅用此论优劣云。
《苏文出于檀弓》
子由云：“子瞻读书，有与人言者，有不与人言者，不与 人言者，与辙言之，而谓辙知之。”世称苏氏之文出于 《檀弓》，不诬矣。
《文贵无病》
柳子厚云：“以淮、济之清，有玷焉若秋毫，固不为病。然 而万一离娄子眇然睨之，不若无者之快也。”予谓惟 文章英发前无古人者，益当兼佩斯言矣。
《作文非有意》
东坡《江行唱和集序》云：“昔之为文者，非能为之为工， 乃不能不为之为工也。山川之有云，草木之有实，充 满勃郁而见于外，虽欲无有，其可得耶？故予为文至 多，未尝敢有作之之意。”时东坡年方冠，尚未第，其有 发于文章已如此。故黄门论曰：“公之于文，得之于天 也。”
《作文勿模拟》
欧阳公谓曾子固云：“王介甫之文，更令开廓，勿造语 及模拟前人。”又云：“孟、韩文虽高，不必似之也。”谓梅圣 俞云：“读苏轼之书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他 出一头地也。”又曰：“轼所言乐，乃修所深得者尔，不意后生达斯理也。”欧阳公初接二公之意已不同矣。
《退之用古之法》
退之于文，不全用《诗》《书》之言，如田弘正《先庙碑》曰：“昔 者鲁僖公能遵其祖伯禽之烈，周天子实命其史臣 克作为𬳶駜泮閟之诗，使声于其庙，以假鲁灵。”其用 《诗》之法如此。如曰《前进士上宰相书》解释《菁菁者莪》 二百馀字，盖少作也。
《东坡南丰之文》
柳子厚《书段太尉遗事》：解佩刀，选老躄者一人持马， 至郭晞门下。甲者出，太尉笑且入，曰：“吾戴吾头来矣。” 宋景文修《新史》曰：“吾戴头来矣。”去一“吾”字，便不成语。 吾戴头来者，果何人之头耶？曾子固之文，可以名家 矣。然欧阳公谓广文曾生者，在礼部奏名之前，己为 门下士矣。公示吴孝宗诗有云：“我始见曾子，文章初 亦然。昆仑倾黄河，渺漫盈百川。疏决以道之，渐敛收 横澜。东溟知所归，识路到不难。”是子固于文，遇欧阳 公，方知所归也。而子固《祭欧阳公文》自云：“戆直不敏， 早蒙振拔。”言繇公诲，行繇公率也。子开于欧阳公下 世之后，作《子固行述》，乃云：“宋兴八十馀年，海内无事， 异材间出。欧阳文忠公赫然特起，为”学者宗师。公稍 后出，遂与文忠齐名，予以为过美。张籍《哭韩退之诗》 云：“而后之学者，或号为韩、张。”退之曰：“籍湜辈者，学者 曰韩门弟子，不曰韩、张也。”苏东坡曰：“文忠之薨，十有 八年，士庶所归，散而自贤，我是用惧，日登师门，有以 也夫。”曾子开论其兄子固之文曰：“上下驰骋，愈出而 愈新。读者不必能知，知者不必能言，盖天材独至，若 非人力所能，学，备精思，莫能到也。”又曰：“言近指远，虽 《诗》《书》之作，未能远过也。”苏子由论其兄子瞻之文曰： “遇事所为诗骚铭记书檄论撰，率皆过人。”又曰：“幼而 好学，书老而不倦，自言不及晋人。至唐褚、薛、颜、柳，仿 佛近之。子开之言类夸大，子由之言务谦下。后世当 以东”坡、南丰之文辨之。
《助字不论重复》
文用助字，柳子厚论当否，不论重复。《檀弓》曰：“南宫绦 之妻之姑之丧。”退之亦曰：“吾年未四十，而视茫茫，而 发苍苍，而齿牙动摇。”近时六一、文安、东坡三先生知 之。愚溪惜杨诲之用《庄子》太多，反累正气。东坡早得 文章之法于《庄子》，故于诗文多用其语。
《司马子长闳深高古》
读司马子长之文，茫然若与其事相背戾，如言人民 乐业，自年六七十，公亦未尝至市井游敖嬉戏，如小 儿状，何属于律书也？《伯夷传》首曰：“余登箕山，其上有 许由冢，云意果何在”，下用“富贵如可求，虽执鞭之士， 吾亦为之，岁寒然后知松柏之后凋”等语，殊不类其 所以为闳深高古者欤！视他人拘拘窘束，一步武不 “敢外其事”者，胆智甚薄也。唯杜子美之于诗似之。
《苏文类国策》
东坡中制科，王荆公问吕申公：“见苏轼制策否？”申公 称之。荆公曰：“全类战国文章，若安石为考官，必黜之。” 故荆公后修《英宗实录》，谓苏明允有战国纵横之学 云。老苏云：“学者于文用引证，犹讼事之用引证也。既 引一人，得其事，则止矣。或一人未能尽，方可他引。”
《罗池词祖宋玉》
宋玉《招魂》，以东南西北四方之外，其恶俱不可以托， 欲屈大夫近入修门耳。时大夫尚无恙也。韩退之《罗 池词》云：“北方之人兮谓侯是非，千秋万岁兮侯无我 违。”时柳仪曹已死，若曰：“国中于侯，或是或非，公言未 出，不如远即罗池之人，千万年奉尝不忘也。”嗟夫，退 之之悲仪曹，甚于宋玉之悲大夫也。
《韩柳欧苏》
韩退之之文，自经中来；柳子厚之文，自史中来；欧阳 公之文，和气多，英气少；苏公之文，英气多，和气少。苏 叔党为叶少蕴言：“东坡先生初欲作《志林》百篇，才就 十二篇而先生病。惜哉！先生胸中尚有伟于武王，非 圣人之论者乎？”
《文字避讳》
司马迁父名谈，故《史记》无“谈”字，改赵谈为赵同；范煜 父名泰，改郭泰、郑泰俱为太。杜甫父名闲，故诗中无 “闲”字。其曰“邻家闲不违”者，古本“问不违”；“曾闪朱旗北 斗闲”者，古本“北斗殷。”李翱父名楚，今故所为文，皆以 今为兹。独韩退之因李贺作讳辩，持言征之说，退之 父名仲卿，于文不讳也。《曹志》为植之子，其奏云：“干不 植强。”不讳其父名也。吕岱为吴臣，其《书》云：“功以权成。” 不讳其君名也。
《樊文不相袭》
樊宗师之文怪矣，退之但取其不相袭而已。曰：《魁纪 公》三十卷，曰《樊子》三十卷，曰《春秋集传》十五卷，表、笺、 状、策、书、序、传、纪、记、志、说、论、赞、铭二百九十一篇，道路 所遇及器物门里杂铭二百二十，赋十，诗七百有十 九。其评曰：“多乎哉，古未有也。”又曰：“然而必出于己，不 袭蹈前人一言一句，又何其难也？”又曰：“绍述于斯术可谓至于斯极者矣。曰：未有曰难曰极，特取其不相 袭耳，不直以为美也。故其铭曰：“惟古于词，必已出降 而不能乃剽贼。”后皆指前公相袭，从汉迄今用一律， 盖感班固而下相袭者。退之于文吝许可如此。
《滕王阁记》
王勃《滕王阁记》“落霞孤鹜”之句，一时之人共称之，欧 阳公以为类俳，可鄙也。然“天高地迥，觉宇宙之无穷； 乐极悲来，识盈虚之有数。”亦记其意义甚远。盖勃，文 中子之孙，世尚其学，一时之人不识耳。
《非国语》
东坡《报江季恭书》云：非《国语》，鄙意不然之，但未暇著 论耳。柳子之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相 知云云。虽多，皆此类也。所谓小人之无忌惮者，至于 《时令》、断刑、《正符》，皆非是。予谓学者不可不知也。
《阅文意足》
欧阳公谓苏明允曰：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石 守道，然意犹有所未足。今见子之文，吾意足矣。”呜呼！ 欧阳公之足，孔子之达，杜子美之无恨，韩退之之是 也。
朱弁曲洧旧闻
《大匠不示人以璞》
古语云：“大匠不示人以璞。”盖恐人见其斧凿痕迹也。 黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史槁》一册，归而熟观 之，自是文章日进，此无他也，见其窜易句字与初造 意不同，而识其用意故也。
栾城遗言
《论文》
公曰：“子瞻之文奇，予文但稳耳。”
张十二之文，波澜有馀，而出入整理，骨骼不足；秦七 波澜不及张，而出入径健，简捷过之。要知二人后来 文士之冠冕也。
侄孙元老呈所为文一卷，公曰：“似子固少年时”文 公大称任象先之文，以为过其父德翁。
公言“班固诸叙可以为作文法式。”
东坡幼年作《却鼠刀铭》，公作《缸砚赋》，曾祖称之，命佳 纸修写装饰，钉于所居壁上。
子瞻诸文，皆有奇气，至《赤壁赋》仿佛屈原、宋玉之作， 汉唐诸公皆莫及也。
公日：“余少年，苦不达为文之节度，读《上林赋》，如观君 子佩玉，冠冕还折，揖让音吐，皆中规矩，终日威仪，无 不可观。”
公曰：“余少作文，要使心如旋床，大事大圆成，小事小 圆转，每句如珠圆。”
公曰：“凡为诗文不必多古人无许多也。”
公曰：“余《黄楼赋》，学两都也，晚年来不作此工夫之文。” 贡父尝谓公所为训词曰：“君所作强于令兄。”
公曰：“申包胥《哭秦庭》一章，子瞻诵之，得为文之法。”公 曰：“范蜀公少年仪矩任真，为文善腹槁，作赋，场屋中 默坐至日晏，无一语及下笔，顷刻而就。”同试者笑之， 范公遂魁成都。
公曰：“庄周《养生》一篇，诵之如龙行空，爪趾鳞翼所及， 皆自合规矩，可谓奇文。”
唐皇甫湜论朝廷文字以燕、许为宗，文奇则怪矣。 公曰：“李方叔文似唐萧李，所以可喜。韩驹诗似储光 羲。”
公曰：“读书须学为文，馀事作诗人耳。”
族兄在廷，问公学文。曰：“前辈但看多做多而已。” 公曰：“去陈言，初学者事也。”
公读一江西《临川前辈集》曰：“胡为窃王介甫之说以 为己说？”
公曰：“‘文贵有谓予少年闻人唱《三台》，今尚记得’云云， 其词至鄙俚而传者，有谓也。”
公言：“秦火，后汉叔孙通、贾谊、董仲舒诸人以《诗》《书》《礼》 《乐》弥缝其阙。西汉之文，后世莫能仿佛。今朝廷求魁 伟之才，黜谬妄之学，可以追两汉之馀，渐复三代之 故。”后学当体此说。
陆游老学庵笔记
《南朝词人以文为笔》
南朝词人，谓文为笔，故《沈约传》云：“谢元晖善为诗，任 彦升工于笔，约兼而有之。”又《庾肩吾传》：梁简文《与湘 东王书》论文章之弊曰：“诗既若此，笔又如之。”又曰：“谢 朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。”《任昉传》又有沈诗任笔 之语。老杜《寄贾至严武》诗云：“贾笔论孤愤，严诗赋几 篇。”杜牧之亦云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。” 亦袭南朝语尔。往时诸晁谓诗为诗笔，亦非也。
《文章系时治忽》
绍兴中有贵人好为俳谐体诗及笺启，诗云：“绿树带 云山罨画，斜阳入竹地销金。”《上汪内相启》云：“长楸脱 却青罗帔，绿盖千层。俊鹰解下绿丝绦，青云万里。”后 生遂有以为工者。赖是时前辈犹在，雅正未衰，不然 与五代之体何异。此事系时治，忽非细事也。
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