钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第236卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第二百三十六卷 |
钦定古今图书集成理学汇编文学典
第二百三十六卷目录
乐府部汇考二
吴兢乐府古题要解〈全〉
刘𫗧乐府解题〈全〉
段安节乐府杂录〈安公子 黄骢叠 离别难 夜半乐 雨霖铃 康老子
文叙子 望江南 杨柳枝 领杯乐 道调子 傀儡子〉
文学典第二百三十六卷
乐府部汇考二
《吴兢乐府古题要解》
《序》
乐府之兴，肇于汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹于 本章，便断题取义。赠夫利涉，则述《公无度河》；庆彼载 诞，乃引《乌生八九子》。赋雉斑者，但美绣颈锦臆；歌天 马者，惟叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习， 积用为常，欲令后生，何以取正？余顷因涉阅传记，用 诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴。 向编次之。目为《古题要解》云尔。
《江南曲》
右《江南曲》古词云：“江南可采莲，莲叶何田田。”又云：“鱼 戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”盖 美其芳辰丽景，嬉游得时。若梁简文“桂楫晚应旋”，惟 歌游戏也。又有《采菱曲》等，疑皆出于此。
《度关山》
右《关山古词》，曹魏乐奏，武帝所赋。“天地间，人为贵”，言 人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴皓云 “昔听《陇头吟》，平居已流涕”，但叙征人行役之思焉。
《长歌行》
右：古词：“青青园中葵，朝露待日晞。”言荣华不久，当努 力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏，文帝所赋“西 山一何高”，言仙道洪濛不可识。如王乔、赤松，皆空言 虚辞，迂怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡《逝矣经 天日复》，言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。
《薤露歌》：〈亦曰《薤露行 》。〉《蒿里传》。〈亦曰蒿里什〉亦曰《泰山吟行》。
右《丧歌》旧曲，本出于田横，门人歌以葬横。一章言人 命奄忽，如薤上之露易晞灭也。词云：“薤上露，何易晞， 露晞明朝已复落，人死一去何时归。”二章言人死精 魄归于蒿里。词云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚，鬼 伯一何相催促。”今乃不少得踟蹰。至汉武帝时，李延 年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人 挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》：齐将与吴战 于艾陵，公孙夏使其徒歌《虞殡》。杜预注云：“送葬歌也。” 即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》，亦言人死精 魄归于泰山，薤露《蒿里》之类也。
《鸡鸣》
右：古词：“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。”初言天下方太平， 荡子何所之，次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐 为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间 行》同，终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。若梁刘 孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。
《对酒行》
右阙古词，曹魏乐奏武帝所赋《对酒歌太平》，其旨言 王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云“对酒 心自足”，则言但当为乐，勿殉名自欺也。
《乌生八九子》
右：《古词》：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”言乌母生子， 本在南山岩石间，而来为秦氏弹丸所杀。白鹿在苑 中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深囦，人可得而烹煮 之。则寿命各有定分，死生何叹前后也。若梁刘孝威 城上乌，一年生九雏，但咏乌而已，不言本事。
《平陵东》
右古词：“平陵东松柏桐，不知何人劫义公”，此汉翟义 门人所作也。义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太 守，以王莽篡汉，起兵诛之，不克而见害，门人作歌以 怨之。
《陌上桑》
右古词：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子秦 姓，名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令，罗 敷出采桑陌上，赵王登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗 敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷 采桑陌上，为使君所邀。罗敷盛夸其夫为侍中郎以 拒之，与旧说不同。若晋陆士衡、扶升、朝晖等，但歌《佳 人好会》，与古调始同而末异。
《短歌行》
右魏武帝对酒当歌“人生几何”，晋陆士衡置酒高堂， 悲歌临觞，皆言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率 言人寿命长短分定，不可妄求也。
《燕歌行》
右晋乐奏魏文帝“秋风萧飋天气凉，别日何易《会日
也。
《秋胡行》
右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦于陈，五年乃归。 未至家，于路傍见妇人采桑美，悦之。下车谓曰：“力田 不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫 人。”妇曰：“妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。”秋 胡归至家，奉金遗母。母使人呼妇，妇至，乃向采桑者 妇也。妇恶其行，因东走，投河而死。后人哀而赋焉。
《苦寒行》
右晋乐奏魏武帝北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。 或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之。
《董桃行》
右古词：“吾欲上谒从高山”，山头危险大难言。言五岳 之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生 不死之术，令天神拥护，人君以寿考也。旧说《董桃行》， 后汉游童所作，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之 为歌章，乐府奏之，以为炯戒焉。陆士衡“和风习习薄 林”，宋谢灵运“春虹散彩银河”，但言节物芳华，可及时 行乐，无使徂龄坐徙而已。晋傅休奕著《历九秋》篇十 二章，且叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》，未详也。
《塘上行》
右：《前志》云：晋乐奏魏武帝《蒲生我池中》，而诸《集录》皆 言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新 好，不遗故恶焉。
《善哉行》
右古词：“来日大难，口燥唇干。”言人命不可保，当乐见 亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。又魏文帝词云： “有美一人，婉如清扬。”言其妍丽，知音识曲，善为乐方， 令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。
《东门行》
右古词云：“出东门，不愿归。”言士有贫不安其居者，拔 剑将去，妻子牵衣留之，愿共𫗦糜，不求富贵，且曰“今 时清”，不可为非也。若鲍照“伤禽恶弦惊”，但伤离别而 已。
《西门行》
右：古词云：“出西门，步念之。”始言醇酒肥牛，及时为乐， 次言“人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉 烛游”，末言无贪财惜费，为后世所嗤。诸家乐府诗又 有《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类于此也。
《煌煌京洛行》
右：晋乐奏魏文帝“夭夭桃园，无子空长”，言虚，美者多 败。又有韩信“鸟尽弓藏”，子房保身全名，苏秦倾侧卖 主，陈轸“忠而有谋，楚怀不纳，吴起智小谋大，郭生古 之雅人，燕昭臣之及仲连，高士不受千金”等语。若宋 鲍照“凤楼十二重”，梁戴皓“欲知佳丽地”，始则盛夸帝 京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。
《艳歌何尝行》〈亦曰飞鹤行〉
右古词：“飞来双白鹤，乃从西北来。”言雌病，雄不能负 之而去。五里一反顾，六里一徘徊，虽遇新相知，终伤 生别离也。又云“何尝快，独无忧”，不复为后人所拟也。
《步出夏〈一多东字〉门行》〈亦曰陇西行〉
右古词云：“天上何所有，历历种白榆。”此篇出诸集，不 入乐志。始言妇有容色，能应门承宾；次言善于主馈， 终言送迎，皆合于礼。若梁简文《陇西四战地》，但言辛 苦征战，佳人怨思而已。
《野田黄雀行》
右《晋乐》奏。魏曹植《置酒高殿上》，始言“丰膳乐饮”，盛宾 主之献酬，中言欢乐，极而悲嗟。盛时不再，终归于知 命而不复忧焉。
《满歌行》
右《古词》。为乐未几，遭世险巇。其始言逢此百罹，零丁 荼毒，古人逊位躬耕，遂我所愿；次言穷达天命，智者 不忧。庄周遗名，名垂千载，终言命如凿石见火，当自 娱以颐养，保此百年也。
《棹歌行》
右晋乐奏魏明帝辞云“王者布大化”，备言平吴之勋。 若陆士衡“迟迟春欲暮”，又如梁简文帝“妾住在湘川”， 但言乘舟鼓棹而已。
《雁门太守行》
右《古词》云：“汉孝和帝时，洛阳令王君。当时广汉郪人 王涣，字稚子。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通 轻剽少年。晚改节，博学通于法律。举茂才，除温令，政 化大行，人畜牧于野，辄云以付稚子，终无失盗。迁兖 州刺史，一年除拜侍御史，转洛阳令。狱讼止息，发摘 奸伏如神。元兴初病卒，老少咨嗟，奠酹以千数。及丧” 西归，至弘农，人多设祭于路。吏问其故，言：“我平常持 租诣洛阳，有司钞截，恒亡其半。自王君在事，不复见 侵枉，故来报耳。”人思其德，立祠在安阳亭。有食酒肉， 辄往弦歌而祭之。后邓太后下诏褒美，拜其子石为 郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉按其歌词，历述涣本末，与《本传》合，而题云《雁门太守 行》，所未详也。若梁简文帝“轻霜中夜下”，备言边城征 战之思，及皇甫规《雁门之问》，盖依题焉。
《白头吟》
右：古词：“皑如山上雪，皎若云间月。”又云：“愿得一心人， 白头不相离。”始言良人有两意，故来与之相决绝。次 言别于沟水之上，叙其本情；终言男儿当重意气，何 用于钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文 君作《白头吟》以自绝，相如乃止。若宋鲍照“直如朱丝 绳”，陈张正见“平生怀直道”，唐虞世南“叶如幽径兰”，皆 自伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤。君恩似薄，与古 文近焉。
以上乐府相和歌。按《相和而歌》，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之。本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿，本十七曲，后为十三曲。今所载之外，复有《气出唱》《精列》《东光引》等三篇。自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉。
《殿前生桂树》
右乐府鞞舞歌。按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。 其歌又有《关东有贤女》《章和二年中乐久长》《四方皇》 共五篇，其词皆亡。近史云：“鞞舞本汉巴渝舞，高祖自 蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之，曰‘武王 伐纣之歌’”，使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。或云其地有 渝水，因以取名，未详也。
《白鸠篇》
右：其词首章曰：“翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集 君庭。”按晋杨泓舞序云：“自到江南，见有《白符舞》，或言 《白凫鸠舞》。”察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。 齐史载其本歌云：“平平《白符》。”〈一作凫 〉“思我君惠，集我金 堂。”言晋为金德符，与鸠皆合也。则上《翩翩白鸠》之词， 盖后晋人改也。
《碣石篇》
右晋乐奏魏武帝词。首章言“东临碣石”，见沧海之广， 日月出入其中；二章言农功毕而商贾往来；三章言 乡土不同，人性各异；四章言老骥伏枥，志在千里，烈 士暮年，壮心不已也。
《淮南王篇》
右古词，淮南王自言，尊淮南小山所作也。旧说，汉淮 南王安，服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫 知所适。小山之徒思恋不已，乃作《淮南王歌》，其词实 言安仙去。
以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右，复有《济济》《独禄》等，共五篇。今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起。
《白纻歌》
右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐。其誉《白纻》曰： “质如轻云色如银，制以为袍，馀作巾，袍以光躯巾拂 尘。”
以上乐府曰：《白纻歌》。按旧史称，《白纻》，吴地所出。《白纻舞》本吴舞也。梁武帝令沈约改其词为四时之歌，若“兰叶参差桃半红” ，即其春歌也。周处《风土记》云：“吴黄龙中，童谣云：‘行白者君，追汝句骊马’。” 后孙权征公孙渊，海浮乘舶，舶白也。时和歌犹云《行白纻》，盖出于此。
《上之回》
右汉武帝元封初，因至雍，遂通回中道，后数出游幸 焉。其歌称“帝游石阙，望诸国，月支臣，匈奴服”，皆美当 时事也。
《战城南》
右其词大略言战城南，死郭北，野死不得葬，为乌鸟 所食，愿为忠臣，朝出攻战，而暮不得归也。
《巫山高》
右其词大略言江淮水深，无梁可度，临水远望，思归 而已。若齐王融“想像巫山高”，梁范云：“巫山高不极”，杂 以阳台神女之事，无复远望思归之意也。
《君马黄》
右初言“君马黄，臣马苍”，二马同逐臣马良。终言“美人 归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。”
《芳树》
右：古词中有云：“妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可 禁。”若齐王融“相思早春日”，谢脁“早玩华池阴”，但言时 暮，众芳歇绝而已。
《有所思》
右其词大略言有所思，乃在大海南。“何用问遗君，双 珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往， 勿复相思，而与君绝”也。若齐王融“如何有所思”，梁刘 绘“别离安可再”，但言离思而已。
《雉子班》
右：古词中有云：“雉子高飞止，黄鹄飞之以千里。雄来 飞，从雌视。”若简文帝妒场时向陇，但咏雉而已
《临高台》
右：古词，大略言《临高台》，“下有清水清且寒，江有香草 目以兰，黄鹄高飞离哉翻，开弓射鹄，令吾主寿万年。” 若齐谢脁“千里常思归”，但言临望伤情而已。〈一作古词言临 高台下见清水中有黄鹄飞翻弓射之令我主万年〉
《钓竿》
右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为 《钓竿歌》，每至河侧辄歌之。后司马相如作《钓竿诗》，遂 传为乐曲。若刘孝威“钓舟画彩鹢”，但称“纶钓嬉游”而 已。
以上乐府铙歌。按汉明帝定乐有四品，最末曰短箫铙歌，军中鼓吹之曲。旧说黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓“王大捷则恺乐，军大献则恺歌” 是也。自上之回，皆汉曲。又有《朱鹭》《思悲》《翁》《艾如张》《拥离》《战城南》《巫山高》《上陵》《将进酒》《君马黄》《芳树》《有所思》《雉子斑》《圣人出上邪》《临高台》《远如期》《石留》等十八曲，字多纰缪，不可晓。《钓竿》一篇，晋代亦称为汉，止于十八，恐非是也。铙如铃而有舌，执柄而鸣之，《周礼》以止鼓也。
《黄鹤吟》：〈一曰黄鹤〉 《陇头吟》：〈一曰陇头水 〉 《出关》 入关， 《出塞》 入塞。〈一本阙上四曲〉 《折杨》柳， 《黄覃子》， 赤之扬。〈一本阙上二曲〉 《望行人》：〈魏晋已来惟传十曲〉《关山月》：
洛阳道， 长安道。 梅花落。
《紫骝马》。 骢马。 雨雪。
刘生：〈合一十八曲 一本多豪侠行古剑行洛阳公子行三题误〉
《刘生》
右刘生不知何代人。观齐梁已来所为《刘生词》者，皆 称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征， 为符节官，所未详也。
以上乐府横吹曲有鼓角。《周礼》以鼖鼓鼓军事，用角。旧说云，蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越涉沙漠，军士闻之，悲而思归，于是减为中鸣，尤更悲矣。又有胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之，有双角，即胡乐也。汉博望侯张骞入西域，传其法，惟得《摩诃》《兜勒》二曲，李延年因胡曲更造新声二十八解。〈一本多“其法” 二字 。〉乘舆以为武乐。东汉以给边将。又有《出关》《入关》《出塞》《入塞》《黄覃子》《赤之扬》《黄鹄吟》《陇头吟》《折杨柳》《望行人》等十曲，皆无其词。若《关山月》已下八曲，后代所加也。
《王昭君》
右《旧史》：“王嫱，字昭君。汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配 之，号胡阏氏。一说，汉元帝后宫既多，不得常见，乃使 画工图其形，按图召幸宫人，皆赂画工，多者十万，少 者亦不减五万。昭君自恃容貌，独不肯与工人，乃丑 图之，遂不得见。及后匈奴入朝，选美人配之。昭君之 图当行，及入辞，光彩射人，悚动左右。天子方重失信 外国，悔恨不及。”穷按其事，画工有杜陵毛延寿，为人 形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并 工狗马，人形不逮延寿。下杜阳望樊青，尤善布，众色 皆同日弃市，籍其资财。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。 始，武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫 令琵琶，马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。 晋文王讳昭，故晋人改为明君。石崇有妓曰绿珠，善 歌舞，以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，“我本 汉家子”是也。《琴操》载：“昭君，齐国王穰女，端正闲丽，未 尝窥看门户。穰以其有异于人，求之者皆不与。年十 七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六 年，帝每游后宫，昭君”常怨不出。后单于遣使朝贺，帝 宴之，尽召后宫，昭君乃盛饰而至。帝问：“欲以一女赐 单于，谁能行者？”昭君乃越席请往。时单于使在旁，帝 惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵 酒作乐。遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠 宝之类。昭君恨帝，始不见遇，乃作《怨思之歌》。单于死， 子世达立。昭君谓之曰：“为胡者妻母，为秦者更娶。”世 达曰：“欲作《胡礼》。”昭君乃吞药而死。
《子夜》
右《旧史》云：晋有女子曰子夜，所作声。至哀。晋武帝太 元中，琅琊王轲家有鬼歌之。后人依四时行乐之词， 谓之《子夜四时歌》，吴声也。
《前溪歌》
右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。
《乌夜啼》
右宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康于 豫章郡，义庆时为江州，相见而哭。文帝闻而怪之，征 还宅，义庆大惧。妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：“明日应有 赦。”及旦，改南兖州刺史，因作此歌。故其和云：“笼窗窗 不开，夜夜望郎来。”亦有《乌栖曲》，不知与此同否。
《石城乐》
右宋臧质所作也。《石城》在竟陵，质为竟陵守，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因而为之词，云：“生长石城 下，开窗对城楼。城中美少年，出入相依投。”
《莫愁》
右出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，故《石城 乐》和中复有《莫愁声》。其辞曰：“莫愁在何处？莫愁石城 西。艇子打两浆，催送莫愁来。”古歌亦有“莫愁洛阳女”， 与此不同。
《襄阳》
右宋随王诞始为襄阳郡。元嘉末，仍为雍州刺史。夜 闻诸女歌谣，因为之词，曰：“朝发襄阳城，莫至大堤宿。 大堤诸女儿，花艳惊郎目。”若裴子野《宋略》称晋安侯 刘道彦为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之《襄阳乐》。盖非 此也。
以上乐府清商曲也。按蔡邕云：“清商曲，其词不足采著” ，其曲名有《出郭》《西门》《陆地》《行车》《夹锺》《朱堂寝》《奉法》等五曲，非止王昭君等一说。清商曲，南朝旧乐也。永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋、梁新声。元魏孝文帝入洛，收其所获南音，谓之“清商乐” ，即此等是也。隋平陈，因置酒清商署，若《巴》《渝》《白纻》等曲皆在焉。
《日重光 月重轮》
右：为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌 诗四章，以赞太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重轮》，三 曰《星重辉》，四曰《海重润》。汉末丧乱，后二章亡。旧说云： “天子之德，光明如日，规轮如月，光辉如星，霑润如海。” 太子比德，故云重焉。
《上留田行》〈古今注云上苗田此云上留盖传说之误未知孰是〉
右旧说上留田地名。此地人有父母死，不字其孤弟 者，邻人为弟作《悲歌》，以讽其兄，因以地名为曲，盖汉 代人也。
《相逢狭路间行》〈亦曰长安有狭斜行〉
右古词“相逢狭路闲，道隘不容车”，其说已具《鸡鸣篇》。
《艳歌行》
右《古词》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来， 兄弟乃流宕在他县，主人妇为缀衣服，其夫见而疑 之。
《怨歌行》〈一曰怨诗行〉
右古词：“为君既不易，为臣良独难。”言周公推心辅政， 二叔流言，致有雷雨拔木之变。梁简文帝十五颇有 馀，自言姝艳，而以谗见毁。又曰“持此倾城貌，翻为不 肖躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纨扇诗》，亦云《怨歌行》， 不知与此同否。
《饮马长城窟行》
右古词：“青青河边草，绵绵思远道，伤良人，流宕不归”， 或云蔡邕之词。若陈琳“水寒伤马骨”，则言秦人苦长 城之役也。
《君子行》
右《古词》云：“君子防未然，不处嫌疑间。”言君子虽瓜田 不纳履，李下不整冠，以远嫌疑也。
《君子有所思行》
右：陆机《命驾登北山》，鲍照《西山登雀台》，沈约《晨策终 南首》，其旨言雕室丽色，不足为久欢晏安，鸩毒满盈， 所宜敬忌，与《君子行》异也。
《朝歌行》
右：《古词》三七言。言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重， 愿逢知己以托意焉。
《豫章行》
右：陆机泛舟清川渚，谢灵运“出宿告密亲，皆伤离别”， 言“寿短景驰，容华不久。”傅元《苦相篇》：“苦相身为女。”言 尽力于人，终以华落见弃。亦题曰《豫章行》。
《门有车马客行》
右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京 师，备叙市朝迁谢，亲戚雕丧之意也。
《猛虎行》
右陆士衡《渴不饮盗泉水》。言从远役，犹耿介，不以囏 险改节也。
《齐讴行》
右旧说齐人以歌其地。陆士衡《营丘负海曲》，述齐地 之美。
《吴趋行》
右旧说吴人以歌其地，陆士衡《楚妃且勿叹》是也。
《会吟行》
右谢灵运《六引》缓清唱，其致与《吴趋行》同也。
《从军行》
右皆述“军旅”苦辛之词也。
《出自蓟北门行》
右其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇 之状，与《吴趋行》同也。
《结客少年场行》
右言“轻生重义”，慷慨以立功也。
===芳华徂谢而已。
《苦热行》
右备言流金铄石、火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》， 在前《相和曲》。
《放歌行》
右鲍照《蓼虫避葵堇》之类。言朝廷方盛，君上爱才，何 为临路相将而去也。
《西长安行》
右傅休奕：“所思兮何方，乃在西长安”，其下因叙别离 之思。
《怨歌行》
右傅休奕“昭昭朝时日，皎皎最明月”，盖伤“十五入君 门，一别终华发”，“望不及偕老”，犹望死而同穴之义。
《升天行》
右曹植“日月何肯留”，鲍照“家世宅关辅”，曹植又有《飞 龙仙人》、“上仙箓与神游”、“五游”、“《远游》、龙欲升天”等七篇。 如陆士衡《缓声歌》，皆伤人世不永，俗情险囏，当求神 仙，翱翔六合之外。其词盖出《楚歌远游篇》也。
《凤将雏》
右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤 将雏》”，非魏、晋曲明矣。
《楚妃叹》
右陆士衡《吴趋行》云“楚妃且勿叹”，明非近题也，非关 晋曲明矣。
《白马篇》
右曹植白马饰金羁，鲍照白马骍角弓，沈约白马紫 金鞍，皆言边帅征战之状。〈一作事〉
《空城雀》
右鲍照《雀乳四空城之隅》。言轻飞近集，免伤网罗 而已。
《半度溪》
右言“战而半涉溪，水见迫”，所言皆岭南地。又有武溪 深，亦此类也。
《起夜来》
右其词意常念畴昔，思君之来也。
《独不见》
右皆言思而不得见也。
《夜夜曲》
右皆言独处自伤之意也。
《携手曲》
右皆言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也。
《阳春曲》
右伤时也。
《关山月》
右皆言伤离别也。
《博陵王官侠曲》
右见《陈琳集》。〈云 云〉
《新城长乐宫行》
右备言雕饰刻镂之美也。
《大垂手》
右：“言舞而垂其手。”亦有《小垂手》及《独垂手》也。
《行路难》
右备言世路艰难及离别悲伤之意，多以《君不见》为 首。
《蜀道难》
右备言铜梁玉垒之险。又有《蜀国篇》，与此颇同。
《秦王卷衣曲》
右言“咸阳春景”及宫阙之美，秦王卷衣以赠所欢也。
《轻薄篇》
右：言“乘肥衣轻，驰逐经过为乐”，与《少年行》同意。
《妾薄命篇》
右曹植《日月既逝西藏》，盖恨宴私之欢不久。如梁简 文“名都多丽质”，伤“良人不返，王嫱远聘，卢姬嫁迟”，嫱 即王昭君也。
《苦哉行》
右魏文帝“《上山采薇》，日暮苦饥伤役”囏辛也。
《悲哉行》
右陆士衡《游客芳春林》，“春芳伤客心。”谢惠连“羁人感 淑节，缘感欲回沉”，皆感时伤别而已。
以上《乐府杂题》。按自“相逢狭路间行”已下，皆不知所起。自“君子有所思行”已下，又无本词。仲尼称“不知”，则阙之以俟知者。今但据后人所拟，采其意而注之。如曹植 “鸳鸯 种葛 ”，胡君 “箜篌 蒲生 ”，“吾生作”《安乐 少年行 》，“东海 人生 欢坐玉殿 ，阊阖 日与月 ”，“日月既逝 ，日月只翼 太极 ”，“白马 名都 ，盘石 驱车 东岳”，“妍歌 结客 大南寺 ”，《拟气出唱》为《惟干》，《对酒行》为《于穆 》，《精列行》为《两仪 》，《陌上桑》为《望云 》，《有所思》为《嗟佳人 》，《善哉行》为《日苦》，《短 ，短长歌》为《虾䱉》。〈一作“《拟长歌行》《为虾䱉 》。” 〉 出为尺蠖 出东门
为《惟汉 苦寒行》，为“《吁嗟 》《饮马长城窟》”，为“《扶桑》《嗟生 豫章行》”，为《穷达 薤露行》，为《天地 秋胡行》，为《在昔 妾薄命》，为《日月 齐吟行》，为“《美女》《泰山梁父吟》”，为《八方》等篇；虽〈阙。〉《禹行》以上，亦多是拟古所作，后人不复继作，故并不录。若傅休奕“《有女秋兰 车》、遥遥 燕美人”， 谢灵运《却东西门行》， 前有《樽酒行》 《陈歌》 《越谣》等行，《前后声》《代后移歌》等歌。 诸家集后有《城上麻》 《携手》 《雍台 送归》 《夹树 度易水》 《何无人行》 《桐柏山》 《华阴山》 《老年行》 近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以俟知者。
《思归引》〈一曰离拘操〉
右旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之，未至而王薨。 太子曰：“吾闻齐桓公得卫女而霸。今卫女贤者，欲留 之。”大夫曰：“不可。若贤女，必不我听；若听，必不贤，则不 足取也。”太子遂留之，果不听，拘于深宫。思归不得，援 琴而歌，曲终，缢而死。晋石崇亦有《思归引》，但归河阳 所居，若刘孝威“胡地凭良马”，备言思归之状而已。
《雉朝飞》
右：旧说，齐宣王时处士犊沐子所作也。年七十无妻， 出采薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃仰天 而叹曰：“圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。”因援 琴而歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者，故 将军阴叔之妺。七岁入汉宫学鼓琴，特异于馀妓，善 为新声，能传此曲。至魏明帝崩，出降为尹更生妻。若 《梁简文帝》。“晨光照麦畿”，但咏雉而已。
《走马引》
右樗里牧恭所作也。为父报仇杀人，而藏匿山谷之 中。有天马夜降，鸣于其室，奔逃入沂泽中，援琴而弹 之，为天马之声，因以为引焉。
《别鹤操》
右：旧说商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为 之改娶妻，闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然 而悲，乃援琴而歌曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远 兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”后人因传以为曲焉。
《水仙操》
右旧说：伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精 神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：“吾师子春在海 中，能移人情。”乃与伯牙延望无人。至蓬莱山，留伯牙 曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返。但闻海上水汨 没漰澌之声，山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：“先生将 移我情。”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂 为天下妙手。
《公无度河》〈本箜篌引〉
右旧说，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨 起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡。其妻随 呼，止之不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌 曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何？”声甚凄怆， 曲终，亦投河而死。子高还，以其声语丽玉，丽玉伤之， 乃引箜篌写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声 传邻女丽容，名曰箜篌。引旧史称汉武帝灭南越，祠 太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎，言坎坎节应也。侯， 工人之姓，后语讹“坎”为“空”也。
以上《乐府琴曲》按上诸语说多出《琴操》等书，《琴操纪事》好与本传相违，今两存者，以广异闻也。
《长门怨》
右为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖女，字阿娇。及 卫子夫得幸后，退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如 工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如作《长门赋》， 帝见而伤之，复得亲幸者数年。后人因其赋为《长门 怨》焉。
《婕妤怨》
右为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女， 美而能文。初为帝所宠爱，后幸赵飞燕，姊娣冠于后 宫。婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫， 因为赋及《纨扇诗》以自伤。后人伤之，为婕妤怨及拟 其诗。
《铜雀台》〈一曰铜雀妓〉
右旧说魏武帝遗命令其诸子曰：“吾婕妤、妓人，皆著 铜雀台中，于台上施八尺穗帐，朝晡上酒脯粻糒之 属。每月朝十五，辄上帐前作妓乐。汝等时时登铜雀 台，望吾西陵墓田。”后人悲其意而为之咏也。铸铜雀 置于台上，因名为铜雀台。
《四愁 七哀》
右《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。其旨以所思之虔 方朝廷美人为君子，珍玩为义，岩险雪霜为谗谄，其 流本出于《楚辞》《离骚》。《七哀》起于汉末，如曹植“明月照 高楼”，王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。
《同声歌行》
右：汉张衡所作也。妇人自言“幸得充闺房，愿勉供妇 职，不离君子。”“思为筦簟，在下以蔽匡床；思为衾帱，在上以卫霜露。缱绻枕席，没齿不忘。”盖以喻当时士君 子事君之心焉。
《定情篇》
右：汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相说 媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸缪之志。若臂环致拳 拳，“指环”致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契 阔，佩玉结恩情，自以为志，而期于山隅山阳，山西、山 北，终而不答，乃自伤悔焉。
《合欢诗》
右：晋杨方所作也。妇人言“虎啸风起，龙跃云浮”，磁石 引针，阳燧致火，皆以同声相应，同气相求，我情与君， 亦犹形影宫商之不离也。常愿“食共并根穗，饮共连 理杯，衣共双丝绢，寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手， 如鸟同心，如鱼比目，利断金石，密逾胶漆焉。”
《招隐 反招隐》
右：《招隐》本《楚词》，汉淮南王安小山所作也。言山中不 可以久留，后人改以为五言。若晋左思《杖策》《招隐》等 数篇，最为首出。晋王康居反其致，谓之《反招隐》。旧说 《淮南》书有《小山》，亦有《大山》，政有大小，犹《诗》之有《大雅》 《小雅》焉。
《槁砧今何在》
右《古词》：“槁砧今何在”，槁砧，砆也。问夫何处也。山上复 有山，重山为出字，言夫不在也。“何当大刀头”，刀头有 环，问夫何时当还也。“破镜飞上天”，言月半当还也。
《连句》
右：起汉武帝《柏梁宴》作。“人”为一句，连以成文，本七言 诗。诗有七言，始于此也。
《爱妾换马》
右其词有《淮南王》作者，不知是刘安否。
《自君之出矣》
右出汉徐干《室思诗》。其第三章云：“自君之出矣，明镜 暗不治。思君如流水，无有穷已时。”
《离合诗》
右起汉孔融合其字以成文也。
《盘中诗》
右盘屈书之。傅休奕云：“山树高鸟悲。”末云“当从中央 周四角”是也。
《回文诗》
右：回复读之，皆歌而成文也。
《百年诗》
右起《总角》至《百年历》述其幼小丁壮耆耄之状。十岁 为一首，陆士衡至百二十时也。
《步虚词》
右道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美。
《道里名诗》
右“道”，谓汉孝文帝称北走邯郸。“道里”，谓高祖中阳里 之类，集以为诗也。
《星名》
右据《天文志》所载也。
《郡县名》
右据《地理志》所载也。
《卦名》
右“据《周易》”所载也。
《药名》
右据本章所载。
《姓名》
右据古人之知名者。
《相名》
右据《相书》所载，若“山庭月角”是也。
《宫殿名》
右：“若《三辅黄图》”等所载。
《草树鸟兽名》
右见于《记录》者，皆可用也。
《歌曲名》
右据《乐府》所载。
《针穴名》
右据《医家明堂》所载。
《将军名》
右据《职官》所载。
《车名》
右：据《周礼》《汉官仪》所载。
《船名》
右若《左氏传》“吴艅艎”之类也。
《无名》
右言本无名氏，若无“是公，乌有先生。”
《寺名》
右“若白马”“青龙”之类也。
《数》
右从“一”至“十”也。
《八音》
右金石丝竹，匏土《革木
《六甲》
右《十二辰》是也。
《十二属》
右十二辰所配，若子鼠丑牛之类。
《六府》
右“水火金木土谷。”
《刘𫗧乐府解题》
《伯牙操》
伯牙学琴于成连先生，成连曰：“吾师子春在海中，能 移人意。”与俱往。至蓬莱山，留伯牙曰：“此居习之，吾将 迎师。”剌船而去，旬日不返。伯牙但闻水声澒洞，山林 沓冥，禽鸟啼号，乃叹曰：“吾师谓移人意者，岂此也？”援 琴而歌，顿悟其妙旨。
《白头吟》
司马相如将聘茂陵女为妻，文君作《白头吟》云：“凄凄 重凄凄，嫁女不须啼。愿得同心人，白头不相离。”相如 以自绝，乃不聘。
《雉朝飞》
齐宣王时，犊牧子五十无妻，见雉相随，而作此曲。
《别鹤操》
商陵牧子妻五年无子，父母将令改娶，妻闻之，作此 曲。
《乌夜啼》
宋彭城王义康与义庆相见而哭，帝怪之，征还，大惧。 妓妾夜闻乌啼，叩阁曰：“明当有赦。”乃改《南州》，遂作此 曲。
《槁砧今何在》
槁砧，谓夫也。“山上复有山”，言夫出也。“何时大刀头”，问 何时还也。“破镜飞上天”，言月半时还也。
《杂合诗》
孔融作“合其”字以成文。
《泰山吟》
《薤露歌》一名《蒿里行》，又名《泰山吟》。
《挽柩歌》
汉武时，李延年分二曲，以《薤露》送王公贵人，以《蒿里》 送士庶，令挽柩者歌，又通谓之《挽柩歌》。
《乌生八九子》
《古词》言：“乌生八九子，端坐秦氏树。”言乌生子，当在岩， 今来坐树间，故为弹所杀。
《陌上桑》
《旧说》邯郸女子姓秦，名罗敷，为王仁妻。仁事赵王为 家令。罗敷采桑陌上，赵王见而悦之，置酒将夺焉。罗 敷善筝，作此曲自明，不从。
《东门行》
《古词》云：“出东门，不愿归。”言士有贫不能安，拔剑将去。 其妻止之曰：“时清不可为，非愿共𫗦糜，不求富贵。”
《君马黄》
言“君马黄，臣马苍”，二马同逐，臣马良，叹无罪见逐也。
《明妃曲》
明君，即昭君，晋文帝讳改焉。《琴操》载：昭君，齐人王穰 女，极美，献之元帝。数年，帝未见之。因单于入朝，帝宴 之禁中，后宫执事嫔御皆侍，昭君在列。酒酣，帝曰：“欲 以一女遗单于，谁能行者？”昭君怨帝，即出请往，帝见 悔之。旧说不同。
《大垂手》
言舞而垂其手，亦有《小垂手》及《独摇手》之类。
《坎侯》
汉武灭南越，祠太乙后土，令乐人依琴造《坎》，言坎坎 应节也。侯，工人之姓，因曰坎侯，后讹为箜也。
《定情篇》
汉繁钦所作。若《臂环》致拳拳，《指环》致殷勤，《耳珠》致区 区，《香囊》致扣扣，《跳脱》致问，“佩玉”结恩，皆妇人叙志之 词也。
《合欢诗》
晋杨方所作“食共并根穗，饮共连理杯，衣同双丝绡， 寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手，如鸟同心，如鱼比 目，利断金石，密逾胶漆也。”
《大山小山》
《招隐词》本楚声，淮南王安所作。《大山》《小山》，拟《诗》之《大 雅》《小雅》也。
《段安节乐府杂录》
《安公子》
隋炀帝游江都时，有乐工笛中吹之。其父老废，于卧 内闻之，问曰：“何得此曲子？”对曰：“宫中新翻也。”父乃谓 其子曰：“宫曰君，商曰臣，此曲宫声往而不返，大驾东 巡，必不回矣，汝可托疾勿去也。”《精鉴》如此。
《黄骢叠》〈急曲子〉
太宗定中原时所乘战马也。后征辽，马毙，上叹惜，乃 命乐工撰此曲。
《离别难》
天后朝，有士人陷冤狱，没家族，其妻配入掖庭。本初善吹觱篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，盖取良 人行第也。遂三易其名，亦名《切子》，终号《愁回鹘》。
《夜半乐》
明皇自潞州入，平内难，正夜半斩长乐门关，领兵入 宫剪逆人。后撰此曲，名《还京乐》。
《雨霖铃》
明皇自西蜀返，乐人张《野狐》所制。
《康老子》
康老子即长安富家子，落魄不事生计，常与国乐游 处。一旦家产荡尽，偶一老妪持旧锦褥货鬻，乃以半 千获之。寻有波斯见，大惊谓康曰：“何处得此？是冰蚕 丝所织。若暑月陈于座，可致一室清凉，即酬千万。”康 得之，还与国乐追欢，不经年复尽。寻卒后，乐人嗟惜 之，遂制此曲，亦名《得至宝》。
明皇初，纳太真妃，喜谓后宫曰：“予得杨家女，如得至 宝也。”遂制曲，名《得宝子》。
《文叙子》
长庆中，俗讲僧文叙善吟经，其声宛畅，感动里人。乐 工黄米饭状其念“四声《观世音菩萨》”，乃撰此曲。
《望江南》
始自朱崖李太尉镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰。本名 《谢秋娘》，后改名亦曰《梦江南》。
《杨柳枝》
白傅闲居洛邑时作，后入教坊。
《倾杯乐》
宣宗喜吹芦管，自制此曲。初捻管，令排儿辛骨𩨳拍 不中，上瞋目瞠视，骨𩨳忧惧，一日而殒。
《道调子》
懿皇命乐工敬纳吹《觱，篥》，初弄《道调》，上谓是歌，误拍 之。敬纳乃随拍撰成曲子。
《傀儡子》
《自昔传》云：“起于汉祖，在平城，为冒顿所围，其城一面 即冒顿妻阏氏，兵强于三面，垒中绝食。陈平访知阏 氏妒忌，即造木偶人，运机关，舞于陴间。阏氏望见，谓 是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。史家但云 陈平以秘计免，盖鄙其策下尔。”后乐家翻为戏。其引 歌舞有郭郎者，发正秃，善优笑，闾里呼为郭郎。凡戏 场必在俳儿之首也。
谢谢大佬的支持！
支付宝
