钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第243卷 中华文库
钦定古今图书集成 理学汇编 第二百四十三卷 |
钦定古今图书集成理学汇编文学典
第二百四十三卷目录
词曲部汇考一
王灼碧鸡漫志〈歌曲〉
文学典第二百四十三卷
词曲部汇考一
《王灼碧鸡漫志》
《歌曲》
或问歌曲所起。曰:“天地始著,人生焉,人莫不有心,此 歌曲所以起也。”《舜典》曰:“诗言志,歌永言,声依咏,律和 声。”《诗序》曰:“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。 言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之 不足,不知手之舞之,足之蹈之。”《乐记》曰:“诗言其志,歌 咏其声,舞动其容。三者本于心,然后乐器从之。故有” 心则有诗,有诗则有歌,有歌则有声律,有声律则有 乐。歌咏言即诗也,非于诗外求歌也。今先定音节,乃 制词从之,倒置矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。 古诗或名曰“乐府”,谓诗之可歌也。故乐府中有歌有 谣,有吟、有引,有行、有曲。今人于古乐府特指为诗之 流,而词就音始名乐府,非古也。舜命夔教胄子诗歌 声律,率有次第。又语禹曰:“予欲闻六律、五声、八音,在 治忽以出纳五言。”其君臣赓歌九功、《南风》《卿云》之歌, 必声律随。古者采诗,命太师为乐章,祭祀、宴射、乡饮 皆用之。故曰正得失,动天地,感鬼神,莫近于《诗》。先王 以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。诗至于 动天地,感鬼神,移风俗,何也?正谓播诸乐歌,有此效 耳。然中世亦有因筦弦金石,造歌以被之。若汉文帝 使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌。汉魏作《三调歌》辞,终非 古法。
古人初不定声律,因所感发为歌,而声律从之,唐虞 禅代以来是也。馀波至西汉末始绝。西汉特今之所 谓古乐府者渐兴,晋魏为盛。隋氏取汉以来乐器歌 章古调,并入清乐。馀波至李唐始绝。唐中叶虽有古 乐府,而播在声律则鲜矣。士大夫作者,不过以诗一 体自名耳。盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍 盛。今则繁声淫奏,殆不可数,故歌变为“古乐府。”古乐 府变今曲子,其本一也。后世风俗,盖不及古,故相悬 耳。而世之士大夫,亦多不知歌词之变。
子语鲁太师乐,知乐深矣。鲁太师亦可语此耶?古者 歌工乐工,皆非庸人,故摰适齐,干适楚,缭适蔡,缺适 秦,方入河,武入汉,襄阳入海。孔子录之,八人中其一 人见于《家语》。孔子学琴于师襄子,襄子曰:“吾虽以击 磬为官,然能于琴。”今子于琴,已习是也。子贡问师乙 赐宜何歌?答曰:“肆直而慈爱者,宜歌商;温良而能断 者,宜歌《齐》;宽而静,柔而正者,宜歌《颂》;广大而静,疏达 而信者,宜歌《大雅》;恭敬俭而好礼者,宜歌《小雅》;正直 而静,廉而谨者,宜歌《风师乙》,贱工也。”学识乃至此。又 曰:“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾 中钩,累累乎端如贯珠,歌之妙不越此矣。”今有过钧 客班教坊者,问曰:“某宜何歌?”必曰:“汝宜唱。由中行。”《曹 元宠小令》:
汉时,雅、郑参用,而郑为多。魏平荆州,获汉雅乐,古曲 音调存者四,曰《鹿鸣》《驺虞》《伐檀》《文王》。而李延年之徒 以歌被宠,复改易音辞,止存《鹿鸣》一曲,晋初亦除之。 又汉代短箫铙歌乐曲,三国特存者,有《朱鹭》《艾如》《张 上之回》《战城南》《巫山高》《将进酒》之类,凡二十二曲。魏 吴称号,始各改其十二曲。晋兴,又尽改之,独《元云》《钓 竿》二曲,名存而已。汉代鼙舞三国能存者,有《殿前生 桂树》五曲,其辞则亡。汉代胡角《摩诃兜勒》一曲,张骞 得自西域,李延年因之,更造新声二十八解。魏晋时 亦亡。晋以来,新曲颇众,隋初尽归清乐。至唐武后时, 旧曲存者,如《白雪》《公莫》《巴渝》《白苎》《子夜》《团扇》《懊憹》《石 城》《莫愁》《杨叛儿》《乌夜啼》《玉树后庭花》等六十三曲,唐 中叶声辞有者又止三十七,有声无辞者七,今不复 见。唐歌曲比前世盖多,声行于今,辞见于今者皆十 二三,四代差近尔。大抵先世乐府,有其名者尚多,其 义存者十之三,其始辞存者十不得一,略其音将无 传,势使然也。
石崇以《明君曲》教其妾绿珠,曰:“我本汉家子,将适单 于庭。昔为匣中玉,今为粪上英。”绿珠亦自懊恨,歌曰: “丝布湿难缝。”桓伊侍孝武饮宴,抚弦而歌怨诗曰:“为 君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周 旦佐文武,金縢功不刊。推心辅王政,二叔乃流言。”熊 甫见王敦委任钱凤,将有异图,进说不纳,因告归。临 与敦别,歌曰:“徂风飙起盖山陵,氛雾蔽日玉石焚。往 事既去可长叹,念别惆怅复会难。”陈安死,《陇上歌之曰:“陇上壮士有陈安,躯干虽小腹中宽。爱养将士同 心肝,䯅骢文马铁锻鞍。七尺大刀奋如湍,丈八蛇矛 左右盘。十荡十决无当前,战始三交失蛇矛。弃我䯅 骢窜岩幽,为我外援而悬头。西流之水东流河,一去 不还奈子何!”刘曜闻而嘉伤,命乐府歌之。晋以来歌 曲,见于史者,盖如是耳。
刘、项皆善作歌,西汉诸帝如武宣类能之。赵王幽死, 诸王负死罪,临绝之际,曲折深迫。广川王通经,好文 辞,为诸姬作歌,尤奇古。而高祖戚夫人、燕王旦之容 华夫人所歌,又不在诸王下,盖汉初古俗犹在也。东 京以来,非无作者,大概文采有馀,情性不足。高欢玉 壁之后,士卒死者七万人,惭愤发疾,归使斛律金作 《敕勒歌》,其辞略曰:“山苍苍,天茫茫,风吹草低,见牛羊 欢。”自和之,哀感流涕。金不知书,能发挥自然之妙如 此,当时徐、庾辈不能也。吾谓西汉后,独《敕勒歌》暨韩 退之《古琴操》近古。
唐时古意,亦未全丧。《竹枝》《浪淘沙》《抛球乐》《杨柳枝》乃 诗中绝句,而定为歌曲。故李太白《清平调词》三章,皆 绝句。元白诸诗,亦为知音者,协律作歌。白乐天守杭, 元微之赠云:“休遣玲珑唱我诗,我诗多是别君辞。”自 注云:“乐人高玲珑能歌,歌余数十诗。”乐天亦醉,戏诸 妓云:“席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。”又闻歌妓 唱《前郡守严郎中诗》云:“已留旧政布中和,又付新诗 与艳歌。”元微之见人《咏韩舍人新律诗戏赠》云:“轻新 便妓唱,凝妙入僧禅。”沈亚之《送人序》云:“故友李贺,善 撰南北朝乐府古词,其所赋尤多怨郁凄艳之句。诚 以盖古排今,使为词者莫能偶矣。”惜乎其终亦不备 声弦唱。然《唐史》称李贺乐府数十篇,云韶诸工皆合 之弦筦。又称李益诗名与贺相埒,每一篇成,乐工争 以赂来取之,被声歌,供奉天子。又称元微之诗,往往 播乐府。《旧史》亦称武元衡工五言诗,好事者传之,往 往被于管弦。又旧说,开元中,诗人王昌龄、高适、王涣 之诣旗亭饮,梨园伶官亦招妓聚燕。三人私约曰:“我 辈擅诗名,未第甲乙”,试观诸伶讴诗分优劣,一伶唱 《昌龄》二绝句,一伶唱《适》绝句,涣之曰:“佳妓所唱,如非 我诗,终身不敢与子争衡。不然,子等列拜床下。”须臾, 妓唱涣之诗,涣之揶揄二子曰:“田舍奴,我岂妄哉!”以 此知唐伶妓,当时名士。诗句入歌曲,盖常事也。蜀王 衍召嘉王宗寿饮宣华苑,命宫人李玉箫歌衍所撰 宫词,五代犹有此风,今亡矣。近世有取陶渊明《归去 来辞》,李白《把酒问月》,李长吉《将进酒》、大苏公《赤壁》前 后赋,协入声律,此暗合孙、吴耳。
《凉州曲》,《唐史》及传载,称天宝乐曲,皆以边地为名,若 《凉州》《甘州》之类,曲遍声丝,名入破。又诏道调法曲与 胡部深声合作。明年,安禄山反,凉、伊、甘皆陷土。《蕃史》 及《开元传信记》亦云:西凉州歌此曲。宁王宪曰:“音始 于宫,散于商,成于角、征、羽。斯曲也,宫离而不属,商乱 而加暴,君卑逼下,臣僭犯上,臣恐一日有播迁之祸。” 及安、史之乱,世颇思宪审音,而《杨妃外传》乃谓上皇 居南内,夜与妃侍者红桃歌妃所制《凉州词》,上因广 其曲,今流传者益加。《明皇杂录》亦云:“上初自巴蜀回, 夜来乘月登楼,命妃侍者红桃歌《凉州》,即妃所制。上 亲御玉笛为《倚楼曲》,曲罢,无不感泣,因广其曲,传于 人间。”予谓皆非也。《凉州》在天宝时已盛行,上皇巴蜀 回居南内,乃谓肃宗那得始广此曲。或曰:因妃所制 词而广其曲者,亦词也。则流传者益加,岂亦词乎?旧 史及诸家小说,谓妃善歌舞,邃晓音律,不称善制词。 今妃外传及《明皇杂录》,夸诞无实,独帝御玉笛为《倚 楼曲》,因广之,传流人间,似可信,但非凉州耳。《唐史》又 云:“其声本宫调,今凉”州见于世者凡七宫曲:黄锺宫、 道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫,不知西 凉所献何宫也。然七曲宫,知其三,是唐曲黄锺道调 高宫者是也。《脞说》云:“西凉州本在正宫,正元初,康崑 仑翻入琵琶玉宸宫调,初进在玉宸殿,故以名,命合 众乐,即黄锺也。”予谓黄锺即俗呼正宫,昆仑岂能舍 正宫外别制黄锺、凉州乎?因玉宸殿奏琵琶,就易美 名,此乐工夸大之常态。而脞说便谓翻入琵琶玉宸 宫调。《新史》虽取其说,止云康昆仑寓其声于琵琶,奏 于玉宸殿,因号玉宸宫调。合诸乐则用黄锺宫得之 矣。张祜诗云:“春风南内百花时,道调《凉州》急遍吹。揭 手便拈金碗舞,上皇惊笑悖拏儿。”又《幽闲鼓吹》云:“元 载子伯和,势倾中外。福州观察使寄乐妓数十人,使 者半岁不得通,窥伺门下有琵琶,康昆仑出入,乃厚 遗求通。伯和一试,尽付昆仑。段和上者,自制道调《凉 州》,昆仑求谱,不许,以乐之半为赠,乃传。”据张祜诗,上 皇已有此曲,而《幽闲鼓吹》谓段师自制,未知孰是。白 乐天《〈秋夜调听高调凉州〉诗》云:“楼上金风声渐紧,月 中银字韵初调。促张弦柱吹高管,一曲《凉州》入泬寥。” 大吕宫,俗呼高宫,其商为高大石,其羽为高般涉,所 谓高调,乃高宫也。史及脞说,又凉州有大遍、小遍,非 也。凡大曲有数散,序、靸、排遍,攧正、攧、入、破虚摧、实、摧滚、拍遍、歇杀滚,始成一曲,此谓大遍。而凉州排遍,予 曾见一本,有二十四段。后世就大曲制词者,类从简 省,而管弦家有不肯从首至尾吹弹,甚者学不能尽。 元微之诗云:“逡巡大遍梁州彻。”又云:“梁《大遍》最豪嘈。” 史及《脞说》,谓有大遍、小遍,其误识此乎?
伊州,见于世者凡七商曲:大石调、高大石调、双调、小 石调、歇拍调、林锺商、越调。第不知天宝所制七商中 何调耳。王建《宫词》云:“侧商调里唱伊州”,林锺商今夷 则商也。《管色谱》以凡字杀,若侧商则借尺数字杀。 《霓裳羽衣曲》,说者多异。予断之曰:“西凉创作,明皇润 色,又为易美名。”其他饰以神怪者,皆不足信也。《唐史》 云:河西节度使杨敬述献,凡十二遍。白乐天和元微 之《霓裳羽衣曲歌》云:“由来能事各有王,杨氏创声君 造谱。”自注云:“开元中,西凉节度使杨敬述造。”郑愚《津 阳门诗注》亦称西凉府都督杨敬述进。予又考《唐史· 突厥传》,杨敬述白衣检校凉州事。郑愚之说是也。刘 梦得诗云:“开元天子万事足,惟惜当年光景促。三乡 陌上望仙山,归作《霓裳羽衣曲》。”李肱《霓裳羽衣曲》诗 云:“开元太平时,万国贺丰岁。梨园进旧曲,玉座流新 制。凤管迭参差,霞裳竞摇曳。”元微之法曲诗云:“明皇 度曲多新态,宛转浸淫易沉着。赤白桃李取花,名《霓 裳羽衣》,号天乐。”夫西凉既献此曲,而三人者又谓明 皇制作。予以为西凉创作,明皇润色也。杜佑《理道要 诀》云:“天宝十三载七月,改诸曲名,中使辅璆琳宣进 止,令于太常寺刊石。内黄锺商《婆罗门曲》,改为《霓裳 羽衣曲》。”《津阳诗》注:白叶法善引明皇入月宫闻乐归,留 写其半。会西凉都督杨敬述进《婆罗门》,声调吻合,遂 以月中所闻为散序,敬述所进为其腔,制《霓裳羽衣》。 月宫事荒诞,为西凉进婆罗门曲,明皇润色,又为易 美名,最明白无疑。杜牧之《华清宫》诗:“月间仙曲调,霓 裳作舞衣。”诗家搜奇入词,非决然信之也。又有甚者, 《开元传信记》云:“帝梦游月宫,闻乐记其曲名《紫云回》。” 《杨妃外传》云:“上梦仙子十馀辈,各执乐器,御云而下。 一人曰:‘此曲神仙《紫云回》,今授陛下’。”《明皇杂录》及《仙 传拾遗》云:明皇用叶法善术,上元夜自上阳宫往西 凉州观灯,以铁如意质酒而还,遣使取之,不诬。《幽怪 录》云:“开元正月望,帝欲与叶天师观广陵,俄虹桥起 殿前,师奏请行,但无回顾。帝步上,高力士、乐官数十 从,顷之到广陵,士女仰望曰:‘仙人现。师请令乐官奏 《霓裳羽衣曲》,乃回。后广陵奏上元夜仙人乘云西来, 临孝感寺,奏《霓裳曲》而去,上大悦。唐人喜言开元、天 宝事,而荒诞相凌夺如此,将使谁信之’?”予以是知其 他饰以神怪者,皆不足信也。王建诗云:“弟子歌中留 一色,听风听水作霓裳。”欧阳永叔《诗话》以不晓听风 听水为恨。蔡絛《诗话》云:出唐人《西域记》,龟兹国王与 臣庶知乐“者,于大山间听风水声,均节成音,后翻入 中国。如伊州”、甘州、凉州,皆自龟兹致,此说近之,但不 及《霓裳》。予谓凉州定从西凉来,若伊与甘自龟兹听 风水造诸曲,皆未可知。王建《金章》,馀亦见,但“弟子歌 中留一色”,恐是指梨园弟子,则何豫于龟兹?置之勿 论可也。按《唐史》诸家小说,“杨太真进见之日,奏”此曲 导之。妃亦善此舞。帝尝以赵飞燕身轻成,帝为置七 宝避风台,偶戏妃曰:“尔则任吹多少?”妃曰:“《霓裳》一曲, 足掩前古。”而宫妓佩七宝璎珞,舞此曲。曲终,珠翠可 扫。故诗人云:“贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。冬 雪飘飘锦袍暖,春风荡漾霓裳翻。”又云:“朱阁沉沉夜 未央,碧云仙曲舞《霓裳》。一声玉笛向空尽,月满骊山 宫漏长。”又云:“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。”又 云:“渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳》羽衣曲。”又云:“世人莫 重《霓裳曲》,曾致干戈是此中。”又云:“云雨马嵬飞散后, 骊宫无复听《霓裳》。”又云:“霓裳满天月,粉骨几春风。”帝 为太上皇就养南宫,迁于西宫,梨园弟子玉琯发音, 闻此曲一声,则天颜不怡,左右欷歔。其后宪宗时,每 大宴间作舞。文宗时,诏太常卿冯定采《开元雅乐》,制 《云韶雅乐》及《霓裳羽衣曲》。是时四方大都邑及士大 夫家已多按习,而文宗乃令冯定制舞曲者,疑曲存 而舞节非旧,故就加整顿焉。李后主作《昭惠后诔》,云: “《霓裳羽衣曲》,经兹丧乱,世罕闻者。获其旧谱,残缺颇 甚,暇日与后详定,去彼淫繁,定其缺坠,盖唐末殆不 全。”蜀梼杌称三月上已,王衍宴怡神亭,衍自执版唱 《霓裳羽衣》《后庭花》、思越人曲,决非开元全章。《洞微志》 述五代时任六郎事,亦未足信。按明皇改婆罗门为 霓裳羽衣,属黄锺商,云时号越调,即今之越调是也。 白乐天《嵩阳观夜奏霓裳诗》云:“开元遗曲自凄凉,况 近秋天调是商。”又知其为黄锺商无疑。欧阳永叔云: “人间有《瀛府献仙音》”二曲,此其遗声。瀛府属黄锺宫, 献仙音小石调了不相干。永叔知《霓裳羽衣》为法曲, 而《瀛府献仙音》为法曲中遗声。今合两个宫调为《霓 裳羽衣》一曲遗声,亦太疏矣。《笔谈》云:“莆中逍遥楼楣 上有唐人横书,类梵字,相传是《霓裳谱》,字训不通,莫 知非是。”或谓今燕部有献仙音曲,乃其遗声。然《霓裳本谓之道调曲,《献仙音》乃小调尔。又《嘉祐杂志》云:“同 州乐工翻河中黄幡绰《霓裳谱》,钧容乐工士守程以 为非是,则依法曲造成。教坊伶人花日新见之,题后 云:‘法曲虽精,莫近望瀛’。”予谓《笔谈》知献仙音非是,乃 指为道调法曲,则无所著见。独《理道要诀》所载,系当 时朝旨,可信不诬。《杂志》谓同州乐工翻河中黄幡绰 谱,虽不载何宫调,安知非逍遥楼楣上横书耶?今并 士守程谱皆不传。乐天和元微之《霓裳羽衣曲歌》云: “磬箫筝笛逓相横,击擫吹弹声迤逦。”注云:“凡法曲之 初,众乐不齐,惟金石丝竹次第发声。”《霓裳序》初亦复 如此。又云:“散序六奏未动衣,阳台宿云慵不飞。中序 璧𬴃初入拍,秋竹吹裂春冰拆。”注云:“散序六遍无拍, 故不舞。中序始有拍,亦名拍序。”又云:“繁音急节十二 遍,跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收趐,唳鹤曲终长 引声。”注云:“《霓裳》十二遍而曲终,凡曲将终,皆声拍促 速,惟《霓裳》之末,长引一声。”《笔谈》云:“霓裳曲凡十二叠, 前六叠无拍,至第七叠方谓之叠遍”,自此始有拍。而 《舞笔谈》:沈存中撰,沈指《霓裳羽衣》为道调法曲,则是 未尝见旧谱。今所云,岂亦得之乐天乎?世有般涉调, 抑《霓裳曲》,因石曼卿所作传摭述开元天宝旧事,曼 卿云:“本是月宫之音,翻作人间之曲。”近夔帅曾端伯 增损其辞,为勾连队口号,亦云“开宝遗音。”盖二公不 知此曲自属黄锺商,而抑《霓裳》则般涉调也。宣和初, 普州守山东人王平,词学华赡,自言得夷则商《霓裳 羽衣谱》,取陈鸿白乐天《长恨歌传》,并乐天寄元微之 《霓裳羽衣曲歌》,又杂取唐人小诗长句,及明皇太真 事,终以微之《连昌宫词》补缀成曲,刻板流传。曲十二 段,起第四遍,第五遍、第六遍攧入破虚催衮,实催衮, 歇拍杀衮,音律节奏,与《白氏歌注》大异。则知唐曲今 世决不复见,亦可恨也。又《唐史》称,客有以《按乐图》示 王维者,无题识。维徐曰:“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客 未然,引工按曲乃信。予尝笑之,《霓裳》第一至第六叠 无拍者,皆散序故也。类音家所行大品,安得有拍?乐 图必作舞女,而《霓裳散序》六叠,以无拍故不舞。又画 师于器上或吹或弹,止能画一个字,诸曲皆有此一 字,岂独《霓裳》?唐孔纬拜官,教坊优伶求刻市律,呼使 前,索其笛,指窍问曰:“何者是《浣溪沙》、孔笼子?”诸伶大 笑。此与画图上定曲名何异?
《甘州》世不见,今仙吕调有《曲破》,有《八声》、漫有令,而中 吕调有《蒙甘州八声》,他宫调不见也。凡大曲就本宫 调转引序慢近,今盖度曲者敛态。若《蒙甘州八声》,即 是用其法于中吕调,此例甚广。伪属毛文锡有《甘州 遍》,顾琼、李珣有《倒排甘州》,顾琼又有《甘州子》,皆不著 宫调。
胡渭州《明皇杂录》云:“开元中,乐工李龟年兄弟三人, 皆有才学盛名。彭年善舞,鹤年、龟年能歌,制《渭州》曲, 特承顾遇。”《唐史·吐蕃传》亦云:“奏《凉州》《胡渭》《录要》杂曲”, 今小石调《胡渭州》是也。然世所行《伊州》《胡渭州》六幺, 皆非大遍全曲。
《六幺》,一名《绿腰》,一名《乐世》,一名《录要》。元微之《琵琶歌》 云:“绿腰散序多拢撚。”又云:“管儿还为弹《绿腰》,绿腰依 旧声迢迢。”又云:“逡巡弹得六幺彻,霜刀破竹无残节。” 沈亚之《歌者,叶记》云:“合韵奏《绿腰》。”又志《卢金兰墓》云: “为《绿腰》《玉树》之舞。”《唐史·吐蕃传》云:“奏《凉州》《胡渭》《录要》 杂曲。”段安节《琵琶录》云:“《绿腰》,本《录要》也。乐工进曲,上” 令录其要者。白乐天《杨柳枝》词云:“《六幺》水调家家唱, 《白雪》梅花处处吹。”又听歌六绝句,内乐一篇云:“管急 弦繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。试知乐世声声乐,老 病残躯未免愁。”注云:“乐世一名六幺。王建《宫词》云:‘琵 琶先排六幺头’。故知唐人以腰作么,惟乐天与王建 耳。”或云:“此曲拍无过六字者,故曰六”么。至乐天独谓 之乐世,他书不见也。《青箱杂记》云:“曲有绿腰者,录《霓 裳羽衣曲》之要拍。《霓裳羽衣曲》乃言调,与此曲了不 相关。士大夫论议,尝患讲之未详,率然而发,事与理 交违。幸有证之者,不过如聚讼耳。若无人攻击,后世 随此愦愦,或遗祸于天下。乐曲不足道也。”《琵琶录》又 云:“正元中,康昆仑琵”琶第一手,两市折斗声乐。昆仑 登东彩楼,弹新翻羽调绿腰,必谓无敌。曲罢,市西楼 上出一女郎,抱乐器云:“我亦弹此曲,无移在枫香调 中。”下拨声如雷,绝妙入神。昆仑拜女为师,女郎更衣 出,乃僧善本,俗姓段。今《六幺》行于世者,曰黄锺羽,即 俗呼般涉调;曰夹锺羽,即俗呼中吕调;曰林锺羽,即 俗呼高平调;曰夷则羽,即俗呼仙吕调,皆羽调也。崑 仑所谓《新翻》,今四曲中一数乎?或他羽调乎?是未可 知也。段师所谓《枫香调》,无所著见,今四曲中一数乎? 或他调乎?亦未可知也。欧阳永叔云:“贪看六幺花十 八”,此曲内一叠名《花十八》,前后十八拍,又四花拍,共 二十二拍。乐家者流,所谓花拍,盖非正也。曲节杨柳 可喜,舞亦随之而舞,《筑球》六幺,至花十八,益奇。 《西河长命女》,崔元范自越州幕府拜侍御史,李讷尚 书饯于鉴湖,命盛小丛歌,坐客各赋诗送之。又云:“为公唱作《西湖调》,日莫偏伤去住人。”《理道要诀》长命女 在林锺羽,时号平调,今俗呼高平调也。《脞说》云:张红 红者,大历初随父丐食,过将军韦青所居,青纳为姬。 自传其艺,颖悟绝伦。有乐工取《西湖长命女》加减节 奏,颇有新声。未进间,先歌于青。青令红红潜听,以小 豆合数记其拍,绐云:“女弟子久歌此,非新曲也。”隔屏 奏之,一声不失。乐工大惊。青与相见,叹伏不已,兼云: “有一声不稳,今已正矣。”寻达上听,召入宜春院,宠泽 隆异,宫中号“记曲小娘子”,寻为才人。按此曲起开元 以前,大历间乐工加减节奏,红红又正一声而已。《花 间集》:和凝有《长命女》曲,伪蜀李珣《顾琼集》亦有之,句 读各异,然皆今曲子,不知孰为古制,林锺羽并大历 加减者。近世有《长命女令》,前七拍、后九拍属仙吕调, 宫调句读并非旧曲。又别出大石调《西河慢》,声犯正 平,极奇,盖《西湖长命女》,本林锺羽,而近世所分二曲, 在仙吕、正平两调,亦羽调也。
杨柳枝。《鉴戒录》《柳枝歌》,亡隋之曲也。前辈诗云:“万里 长江一带开,岸边杨柳几千栽。锦帆未落干戈起,惆 怅龙舟去不回。”又云:“行乐隋堤事已空,万条犹舞旧 春风。”皆指汴渠事。而张祜《折杨柳枝》云:“莫折宫前杨 柳枝,当时曾向笛中吹。”则知隋有此曲,传至开元。《乐 府杂录》云:白傅作《杨柳枝》。予考乐天晚年与刘梦得 唱和此词,白云:“古歌旧典君休问,听取新翻杨柳枝。” 又作《杨柳枝二十韵》云:“乐童翻怨调,才子弄妍词。”注 云:“洛下新声也。”刘梦得云:“请君莫奏前朝曲,听唱新 翻《杨柳枝》。”盖后来始变新声,而所谓乐天作《杨柳枝》 者,称其别创词也。今黄锺商有《杨柳枝曲》,仍是七字 四句,诗与刘白及五代诸子所制并同,但每句下各 增三字一句,此乃唐时和声,如《竹枝》《渔父》,今皆有和 声也。旧词多侧字起头,第三句亦复侧字起声,度差 稳耳。
喝驮子。《洞微志》云:“屯田员外郎冯敢,景德三年为开 封府丞,检涝户田,宿史胡店,日落,忽见三妇人过店 前,入西畔古佛堂,敢料其鬼也。携仆王侃诣之,延坐 饮酒,称二十六舅母者,请王侃歌送酒,三女侧听,十 四姨曰:‘何名也’?侃对曰:‘喝驮子’。十四姨曰:‘非也。此曲 单州营妓教头葛大姐所撰新声,梁祖作四镇时,驻’” 兵鱼台,值十月二十一日生日,大姐献之。梁祖令李 振填词,付后骑唱之,以押马队,因谓之葛大姐。及战 得胜,因始流传河北,军中竞唱以押马队,故讹曰《喝 驮子》。庄皇入洛,亦歌此曲,谓左右曰:“此亦古曲,葛氏 但更五七声耳。”李珣杜琼乐有《凤台曲》,注云:俗谓之 《喝驮子》,不载何宫调。今世道调宫有慢句读与古不 类耳。
兰陵王,《北齐史》及《隋唐嘉话》,称齐文襄之长子宫,封 兰陵王,与周师战,尝著阵图,对敌,击周师金墉城下, 勇冠三军。武士共歌谣之,曰《兰陵王》入陈曲。今越调 《兰陵王》,凡三段二十四拍,或曰遗声也。此曲声犯正 宫,管色用“大凡”字,大一字、“勾”字,故亦名大犯。又有大 石调《兰陵王慢》,殊非旧曲。周齐之际,未有前后十六 拍慢曲子耳。《虞美人脞说》称起于项籍《虞兮》之歌,予 谓后世以此命名可也,曲起于当时,非也。曾宣子夫 人魏氏作《虞美人草行》,有云:“三军散尽旌旗倒,玉帐 佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳 魂寂寞寄寒枝,旧曲闻来似敛眉。”又云:“当时遗事久 成空,慷慨尊前为谁舞?”亦有就曲志其事者,世以为 工。其词云:“帐前草。军情变。月下旌旗乱。褫衣推枕怆 离情。远风吹下楚歌声。正三更。抚骓欲上重相顾。艳 态花无主。手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡。恨茫 茫。”黄载万追和之,压倒前辈矣。其词云:“世间离恨何 时了。不为英雄少。楚歌声起霸图休,一似水东流,蔓 葛荒葵城陇暮。玉貌知何处。至今芳草解婆娑,只有 当时魂魄未消磨。”按《益州草木记》:雅州名山县出虞 美人草,如鸡冠,花叶两相对,为唱虞美人曲,应拍而 舞。他曲则否。《贾氏谈录》:褒斜山谷中有虞美人草,状 如鸡冠,大叶相对歌唱虞美人则两叶如人拊掌之 状,颇中节。《酉阳杂俎》云:“舞草出《三雅》,独茎三叶,叶如 决明”,一叶在茎之端,两叶居茎之半,相对,人或近之, 歌及抵掌讴曲,叶动如舞。《益州方物图赞》改“虞”作“娱”, 云:“今世所传《虞美人曲》,下音俚调,非楚虞姬作意。其 草纤柔,为歌气所动,故其茎至小者,或若动摇,美人 以为妙耳。”《笔谈》云:“高邮桑景舒,性知音,旧闻虞美人 草,逢人作《虞美人曲》,枝叶皆动,他曲不然”,试之如所 传,详其曲,皆吴音也。他日取琴,试用吴音制一曲,对 草鼓之,枝叶皆动,乃因曰:“虞美人操,其声调与旧曲 始末不相近,而草辄应之者,律法同管也。”今盛行江 湖间,人亦莫知其如何为具。《吴东斋记事》云:虞美人 草唱,他曲亦动,传者过矣。予考六家说各有异闻,《方 物图赞》最穿凿无所稽据。旧曲固非虞姬作,若谓下 音俚调,嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草,予皆未之 见,恐种族类则所感歌亦异。然旧曲三,其一属中吕调,其一中吕宫,近世转入黄锺宫。此草应拍而舞,应 旧曲乎?新曲乎?《桑氏吴音》,合旧曲乎、新曲乎?恨无可 问者。又不知吴草与蜀产有异同否耶?
安公子。《通典》及《乐府杂录》称炀帝将幸江都,乐工王 令言者,妙达音律,其子弹胡琵琶,作《安公子曲》。令言 惊问那得此,对曰:“宫中新翻。”令言流涕曰:“慎毋从行。” 宫,君也。宫声往而不返,大驾不复回矣。据《理道要诀》, 唐时安公子在太簇角,今已不传。其见于世者,中吕 调有近般涉调,有令言尾声,皆无所归宿,亦异矣。 《水调歌,〈理道要诀〉》所载唐乐曲,南吕商,时号水调。予 数见唐人说水调各有不同,予因疑水调非曲名,乃 俗呼音调之异名。按《隋唐嘉话》,炀帝凿汴河,自制《水 调歌》,非水调中制歌也。世以今《水调歌》为炀帝自制, 今曲乃中吕调,而唐所调南宫商,则今俗呼中管林 锺商也。《脞说》云:“水调河传炀帝将幸江”都时所制,声 韵悲切,帝乐之。《水调》《河传》,但有去声。此说与安公子 事相类,盖水调中《河传》也。《明皇杂录》云:“禄山犯阙,议 欲迁幸,帝置酒楼上,命作乐。有进《水调》歌者曰:‘山川 满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,惟 有年年秋雁飞’。上问谁为此曲,曰:‘李峤’。上曰:‘真才子’。 不终饮而罢。”此《水调》中一句七字曲也。白乐天《听水 调》诗云:“五言一遍最殷勤,调少情多但有因。不会当 时翻曲意,此声肠断为何人?”《脞说》亦云:“水调第五遍, 五言调声最愁苦。”此水调中一句五字曲又有多遍, 似是大曲也。乐天诗又云:“时唱一声《新水调》,旁人谩 道采菱歌。”此水调中新腔也。《南唐近事》云:“元宗留心 内宠,宴”私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏《水调词》 进酒,花飞惟唱“南朝天子好风流”一句,如是数四,上 悟,覆杯赐金帛。此又一句七字。然既曰命奏水调词, 则是今《杨花飞》、水调撰词也。《外史梼杌》云:“王衍泛舟 巡阆中,舟子皆衣锦,偶自制《水调银汉曲》。”此水调中 制银汉曲也。今世所唱中吕调水调歌,乃造以俗呼 音调异名者。曲虽有尾,亦各有五言两句,决非乐天 所闻之曲。《河传》唐词存者二:其一属南吕宫,凡前段 平韵后仄韵;其一乃今《怨王孙曲》,属无射宫,以此知 炀帝所制。《河传》不传已久。然欧阳永叔词内,《河传》附 越调亦然。《王孙曲》今世《河传》乃仙吕调,皆非也。 《万岁乐》,《唐史》云:“明皇分乐为二部”,堂下立奏,谓之立 部伎;堂上坐奏,谓之坐部伎。六曲而《鸟歌》《万岁乐》居 其四。《鸟歌》者,武后作也,有能人言万岁,因以制乐。《通 典》云:“《鸟歌万岁乐》,武后所造,时宫中养鸟,能人言,尝 称万岁,为乐以象之。舞三人,衣绯大袖,并画鸲鹆冠, 作鸟象。”又云:“岭南有鸟,似鸲鹆,能言,名吉了。”〈音料〉“异哉! 武后凶忍之极,至闻鸟歌万岁,乃欲集庆厥躬,在众 人则欲速死,在己身则欲久长,世无是理也。”按《理道 要诀》,唐时太簇商乐曲有《万岁乐》,或曰即《鸟歌万岁 乐》也。又《旧唐史》元和八年十月,汴州刘弘撰《圣朝万 岁乐谱》三百首以进。今黄锺宫亦有《万岁乐》,不知起 前曲或后曲。
夜半乐《唐史》云:“明皇自潞州还京师,夜半举兵诛韦 皇后,制《夜半乐》《还京乐》二曲。”《乐府杂录》云:“明皇自潞 州入,平内难,夜半斩长乐门关,领兵入宫,后撰《夜半 乐》曲。”今黄锺宫有《三台夜半乐》,中吕调有慢,有近拍, 有序,不知何者为正。
《何满子》,白乐天诗云:“世传满子是人名,临就刑时曲 始成。一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”自注云:“开 元中,沧州歌者姓名,临刑进此曲以赎死,上竟不免。” 元微之《何满子歌》云:“何满能歌能宛转,天宝年中世 称罕。婴刑系在囹圄间,水调哀音歌愤懑。梨园弟子 奏元宗,一唱承恩羁绁缓,便将何满为曲名。”《御谱新 题》《乐府纂》甚矣,帝王不可妄有所好也。明皇奏音律, 而罪人遂欲进曲赎死。然元、白平生交友闻见记问, 独纪此事少异。《卢氏杂说》云:“‘甘露事后,文宗便殿观 牡丹,诵舒元舆《牡丹赋》,叹息泣下。命乐适情,宫人沈 翘翘舞《何满子》词云:‘浮云蔽白日’。上曰:‘汝知书耶’?乃 赐金臂环’。又薛逢《何满子》词云:‘系马宫槐老,持杯店 菊黄。故交今不见,流恨满川光’。”立成四句,乐天所谓 一曲四词,庶几是也。歌八叠,疑有和声,如渔父、小秦 王之类。今词属双调,两段各六句,内五句各六字,一 句七字。五代时尹鹗、李珣亦同此。其他诸公所作,往 往只一段,而六句各六字,皆无复有五字者。字句既 异,即知非旧曲。《乐府杂录》云:“灵武刺史李灵曜置酒, 坐客姓骆,唱《何满子》,皆称妙绝。白秀才者曰:‘家有声 奴歌此曲,音调不同。召至令歌,发声清越,殆非常音’。 骆遽问曰:‘莫是宫中胡二字否’?妓熟视曰:‘君岂梨园 骆供奉耶’?相对泣下,皆明皇时人也。”张祜作《孟才人 叹》云:“偶因歌态咏娇嚬,传唱宫中十二春。却为一声 何满子,下泉须吊《孟才人》。”其序称武宗疾笃,孟才人 以笙歌获宠者,密传左右。上目之曰:“吾当不讳,尔何 为哉?”指笙囊泣曰:“请以此就缢。”上悯然,复曰:“妾尝艺
歌,愿对上歌一曲以泄愤。”许之。乃歌一声《何满子》,气亟立殒。上命医候之,曰:“肌尚温而肠已绝。”上崩,将徙柩,举之愈重。议者曰:“非候才人乎?”命其榇至乃举。祜 有《宫词》云:“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双 泪落君前。”其详不得而闻也。
凌波神《开元天宝遗事》云:“帝在东都,梦一女子,高髻 广裳,拜而言曰:‘妾凌波池中龙女,久护宫苑,陛下知 音,乞赐一曲’。”帝为作《凌波曲》,奏之,池上,神出波间。《杨 妃外传》云:“上梦艳女,梳交心髻,大袖宽衣,曰:‘妾是陛 下凌波池中龙女,卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧天 之音,乞赐一曲’。”梦中为鼓明琴,作凌波曲,后于凌波 池奏新曲,池中波涛涌起,有神女出池心,乃梦中所 见女子。因立庙池上,岁祀之。《明皇杂录》云:“女伶谢阿 蛮善舞《凌波曲》,出入宫中,又诸姨宅,妃子待之甚厚, 赐金粟妆臂环。”按《理道要诀》,天宝诸乐曲,多有《凌波 神》二曲。其一在林锺宫,云时号道调宫。然今之林锺 宫,即时号南吕宫,而道调宫即古之仲吕宫也,其一 在南吕商,云时号水调。今南吕商,则俗呼中管林锺 商也,皆不传。问诸乐工,云“旧见《凌波曲谱》,不记何宫 调也。世传用之歌吹,能招来鬼神,因是久废。”岂以龙 女见形之故,相承为能招来鬼神乎?
荔枝香《唐史·礼乐志》云:“帝幸骊山,杨贵妃生日,命小 部张乐,长生殿奏新曲,未有名。会南方进荔枝,因名 曰《荔枝香》。”《脞说》云:“太真妃好食荔枝,每岁忠州置急 逓上进,五日至都。天宝四年夏,荔枝滋甚,比开笼时, 香满一室。供奉李龟年撰此曲进之,宣赐甚厚。”《杨妃 外传》云:“明皇在骊山,命小部音乐于长生殿奏新曲, 未有名,会南海进荔枝,因名《荔枝香》。”三说虽小异,要 是明皇时曲。然史及《杨妃外传》皆谓帝在骊山,故杜 牧之《华清绝句》云:“长安回望绣成堆,山顶千门次第 开。一骑红尘妃子笑,无人知道荔枝来。”《遁斋闲览》非 之曰:明皇每岁十月幸骊山,至春乃还,未尝用六月。 词意虽好,而失事实。今歇拍大石调皆有近拍,不知 何者为本曲。
阿滥堆,《中朝故事》云:“骊山多飞禽,名阿滥堆。明皇御 玉笛,采其声,翻为曲子名,左右皆传唱之,播于远近。 人竞以笛效吹。”故张祜诗云:“红树萧萧阁半开,玉皇 曾幸此宫来。至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。”贺 方回《朝天子曲》云:“待月上,潮平波艳艳,塞管孤吹新 阿滥。”即谓《阿滥堆》,江湖尚有此声。予未之闻也,尝以 问老乐工。云“属夹锺商。”按《理道要诀》。天宝诸乐名堆 作。�属黄锺羽,夹锺商,呼双调。而黄锺羽则俗呼般 涉调,然《理道要诀》称“黄锺羽时,号黄锺商调”,皆不可 晓也。
念奴娇兀微之《连昌宫词》云:“力士传呼觅念奴,念奴 潜伴诸郎宿。”自注云:“念奴,天宝中名倡,善歌。每岁楼 下酺宴,万众喧溢,严安之、韦黄裳辈辟易不能禁,中 乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰:‘欲遣念奴 唱歌,使二十五郎吹小管逐看,能听否’?皆悄然奉诏。 岁幸温汤,时巡东洛,有司潜遣从行而已。”《天宝遗事》 云:“念奴有色善歌,宫妓中第一。”帝尝曰:“此女眼色媚 人。”又云:“念奴每执板当席,声出朝霞之上。”今大石调 《念奴娇》,世以为天宝间所制曲,予固疑之。然唐中叶 渐有今体慢曲子,而近世有《慎连昌》词入此曲者,后 复转此曲入道调宫,又转入高宫大石调。
清平乐《松窗录》云:“开元中,禁中初重木芍药,得四本, 红紫、浅红、通白、繁、开。上乘照夜白,太真妃以步辇从, 李龟年手捧檀板,押众乐前,将歌之。上曰:‘焉用旧词 为命’?龟年宣翰林学士李白立进清平调词三章。上 命梨园弟子约格调,抚丝竹,促龟年歌,太真妃笑领 歌,意甚厚。”张君房《脞说》指此清平乐曲。按明皇宣白 进清平调,乃是令白于清平调中制词。盖古乐取声 律高下合为三,曰清调、平调、侧调。此谓三调,明皇止 令就择上两调,偶不乐侧调故也。况白词七字绝句, 与今曲不类,而《尊前集》亦载此三绝句,止目曰清平 调。然唐人不深考,妄指此三绝句耳。此曲在越调,唐 至今盛行,今世又有黄锺宫、黄锺商两音者,欧阳炯 称白有“《应制清平乐》四首”,往往是也。
“雨淋铃”,《明皇杂录》及《杨妃外传》云:“帝幸蜀,初入斜谷, 霖雨弥日,栈道中闻铃声,帝方悼念贵妃,采其声为 《雨霖铃曲》以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人善筚 篥,因吹之,遂传于世。”予考史及诸家说,明皇自陈仓 入散关,出河池,初不由斜谷路。今剑州梓潼县地名 上亭,有古今诗刻,记明皇闻铃之地,庶几是也。罗隐 诗云:“细雨霏微宿上亭,雨中因感雨淋铃。贵为天子 犹魂断,穷者荷衣好涕零。剑水多端何处去,巴猿无 赖不堪听。少年辛苦今飘荡,深愧先生教聚萤。”世传 明皇宿上亭,雨中闻牛铎声,怅然而起,问黄幡绰作 何语,曰:“谓陛下特郎当。”特郎当,俗称不整治也。明皇 一笑,遂作此曲。《杨妃外传》又载,上皇还京后,复幸华 清,侍宫嫔御多非旧。于望京楼下命张野狐奏《雨淋 铃曲》。上回顾凄然,自是圣怀耿耿,但吟:“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,还似人生 一世中。”杜牧之诗云:“行云不下朝元阁,一曲淋铃泪 数行。”张祜诗云:“雨淋铃夜却归秦,犹是张徽一曲新。 长说上皇和泪教,月明南内更无人。”张徽即张野狐 也。或谓祜诗言上皇出蜀时曲,与《明皇杂录》《杨妃外 传》不同。祜意明皇入蜀时作此曲,至《雨淋铃》夜却又 归秦,犹是张野狐向来新曲,非异说也。元微之《琵琶 歌》云:“泪垂捍拨朱弦湿,水泉呜咽流莺涩。因兹倚作 《雨淋铃》,风雨萧条鬼神泣。”双调《雨淋铃慢》,颇极哀怨。 其本曲遗声,《春光好》《羯鼓录》云:“明皇尤爱羯鼓玉笛, 云八音之领袖。时春雨始晴,景色明丽,帝曰:‘对此岂 可不为判断’?命取羯鼓,临轩纵击,曲名《春光好》,回顾 柳杏,皆已微拆。上曰:‘此一事不唤我作天工乎’?”今夹 锺宫《春光好》,唐以来多有此曲。或曰:夹锺宫属二月 之律,明皇依月用律,故能判断如神。予曰:二月柳杏 拆久矣。此必正月用二月律催之也。春光好。近世或 易名《愁倚阑》。
《菩萨蛮》《南部新书》及杜阳编云:“大中初,女蛮国入贡, 危髻金冠,缨络被体,号菩萨蛮队”,遂制此曲。当时倡 优李可及作《菩萨队》舞,文士亦往往声其词。大中乃 宣宗纪号也。《北梦琐言》云:“宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐 相国假温飞卿新撰,密进之,戒以勿泄,而遽言于人, 由是疏之。”温词十四首,载《花间集》,今曲是也。李可及 所制盖止此,则其舞队不过如近世博踏之类耳。 《望江南》《乐府杂录》云:李卫公为亡妓谢秋娘撰《望江 南》,亦云梦江南。白乐天作《忆江南》三首,第一“江南好”, 第二第三“江南忆。”自注云:“此曲亦名《谢秋娘》,每首五 句。”予考此曲,自唐至今皆南宫,字句亦同,止是今曲 两段。盖近世曲子无单遍者。然卫公为秋娘作此曲, 已出两名乐天,又名以《忆江南》,又名以《谢秋娘》。近世 又取乐天首句,名以《江南好》
“麦秀两岐。”《文酒清话》云:“唐封舜臣性轻佻。德宗时,使 湖南,道经全州,守张乐燕之,执杯索‘麦秀两岐曲,乐 工不能。封谓乐工曰:‘汝山民,亦合闻大朝音律’。守为 杖乐工,复行酒,封又索此曲,乐工前乞侍郎举一遍, 封为唱,彻发已尽记,于是终席动此曲。封既行,守密 写曲谱,言封燕席事,邮筒中送与潭州牧。封至潭,牧’” 亦能乐。燕之倡优作褴褛,数妇人抱男女筐筥,歌“麦 秀两岐”之词,叙其拾麦勤苦之由。封面如死灰,归遇 全州,不复言矣。今世传“麦秀两岐”,今在黄锺宫。《唐尊 前集》载《和凝》一曲,与今曲不同。
文溆子。《卢氏杂记》云:“文宗善吹小管,僧文溆为入内 大德,得罪,流之弟子,收入院中,藏入家具,犹作师讲 声。上采其声,制曲曰‘文溆子’。”予考《资治通鉴》,敬宗宝 历二年六月己卯,幸于兴福寺,观沙门文溆俗讲。敬 文相继,年祀极近,岂有二文溆哉?至所谓俗讲,则不 晓其意。此僧以俗谈侮圣言,诱聚群小,至使人主临 观,为一笑之乐,死尚晚也。今黄锺宫大石调、林锺商 歇拍调,皆有十拍,今未知孰是,而溆字或误作序绪。 《后庭花》,《南史》云:“陈后主每引宾客,对张贵妃等游宴, 使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗相赠答。采其 尤艳丽者为曲调,其曲有《玉树后庭花》。”《通典》云:“玉树 后庭花,堂堂黄鹂留,金钗两臂垂。”并陈后主造。恒与 宫女学士及朝臣相唱和为诗,时太宗令何胥采其 尤轻艳者为此曲。予因知后主诗皆以配声律,遂取 一句为曲名。故前辈诗云:“玉树歌残王气终,景阳钟 动晓楼空。”又云:“《后庭花》一曲,幽怨不堪听。”又云:“万户 千门成野草,只缘一曲《后庭花》。”又云:“彩笺曾擘欺江 总,绮阁尘消玉树空。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后 庭花》。”又云:“玉树歌阑海云黑,花庭忽作青芜国。”又云: “后庭馀唱落船窗。”又云:“后庭新声笑樵牧。”又云:“不知 即入宫前井,犹自听吹玉树花。”吴蜀鸡冠花,有一种 小者高不过五六寸,或红或浅红,或白或浅白,目曰 后庭花。又按《国史纂异》云阳县多汉离宫故地,有树 似槐“而叶细,土人谓之玉树。扬雄《甘泉赋》玉树青葱, 左思以为假称珍怪者,实非也,似之而已。”予谓云阳 既有玉树,即《甘泉赋》中未必假称陈后主《玉树后庭 花》。或者以是两曲,谓诗家或称玉树,或称后庭花,少 有连称者。伪蜀时,孙光宪、毛熙震、李珣有《后庭花曲》, 皆赋后主故事,不著宫调,两段各四句,似令也;今曲 在两段各六句,亦令也。
盐角儿《嘉祐杂志》云:“梅圣俞说,始教坊家人市盐,于 纸角中得一曲谱,翻之,遂以名令”,双调《盐角儿令》是 也。欧阳永叔尝制词。
此卷考核援引最详雅,可与段安节《乐府杂录》并传为“词林佳话。” 。