理学汇编 文学典 第二百五十九卷 钦定古今图书集成
理学汇编 第二百六十卷
理学汇编 字学典 第一卷


    钦定古今图书集成理学汇编文学典

     第二百六十卷目录

     杂文部汇考

      刘熙释名释书契 释典艺

     杂文部总论

      刘勰文心雕龙杂文

      吴讷文章辩体杂着

      徐师曾文体明辩杂着 符命 原 述 志 纪事 说书 义 上梁

      文 文

     杂文部纪事

     杂文部杂录

    文学典第二百六十卷

    杂文部汇考

    《刘熙释名》

    《释书契》

    示,示也。过所至关津以示之也。

    约,约束之也。

    《释典艺》

    谱,布也。布列见其事也。

    统,绪也。主绪人世类相继,如统绪也。

    词,嗣也。令撰善言相续嗣也。

    杂文部总论

    《刘勰文心雕龙》

    《杂文》

    智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辞盈乎气,苑囿文情, 故日新殊致。宋玉含才,颇亦负俗,始造对问,以申其 志,放怀寥廓,气实使之。及枚乘摛艳,首制《七发》,腴辞 云构,夸丽风骇,盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所 以戒膏粱之子也。扬雄覃思,文阔业深,综述碎文璅 语,肇为连珠,其辞虽小,而明润矣。凡此三者,文章之 枝派,暇豫之末造也。自《对问》以后,东方朔效而广之, 名为《客难》,托古慰志,疏而有辨;扬雄《解嘲》,杂以谐谑, 回环自释,颇亦为工。班固《宾戏》,含懿采之华;崔骃《达 旨》,吐典言之裁;张衡《应问》,密而兼雅;崔寔《客讥》,整而 微质;蔡邕《释诲》,体奥而文炳;景纯《客傲》,情见而采蔚: 虽迭相祖述,然属篇之高者也。至于陈思《客问》,辞高 而理疏;庾敳客咨,意荣而文悴,斯类甚众,无所取裁 矣。原兹文之设,迺发愤以表志,身挫凭乎道胜,时屯 寄乎情泰,莫不渊岳其心,麟凤其采,此立本之大要 也。自《七发》以下,作者继踵,观枚氏首唱,信独拔而伟 丽矣。及傅毅《七激》,会清要之工;崔骃《七依》,入博雅之 巧;张衡《七辩》,结采绵靡;崔瑗《七厉》,植义纯正;陈思《七 启》,取美于宏壮;仲宣《七释》,致辩于事理。自桓麟《七说》 以下,左思《七讽》以上,枝附影从,十有馀家,或文丽而 义暌,或理粹而辞驳。观其大抵所归,莫不高谈宫馆, 壮语畋猎,穷瑰奇之服馔,极蛊媚之声色甘意摇骨 体艳辞动魂识,虽始之以淫侈,而终之以居正。然讽 一劝百,势不自反,子云所谓“先骋郑卫之声,曲终而 奏雅”者也。惟七厉叙贤,归以儒道,虽文非拔群,而意 实卓尔矣。自《连珠》以下,拟者间出,杜笃、贾逵之曹,刘 珍、潘勖之辈,欲穿明珠,多贯鱼目,可谓寿陵匍匐,非 复邯郸之步;里丑捧心,不关西施之嚬矣。惟士衡运 思,理新文敏,而裁章置句,广于旧篇,岂慕朱仲四寸 之珰乎,夫文小易周,思闲可赡,足使义明而词净,事 圆而音泽,磊磊自转,可称珠耳,详夫汉来杂文,名号 多品,或典诰誓问,或览略篇章,或曲操弄引,或吟讽 谣咏,总括其名,并归杂文之区,甄别其义,各入讨论 之域,类聚有贯,故不曲述,赞曰:“伟矣前修,学坚多饱, 负文馀力,飞靡弄巧,技辞”攒映,嘒若参昴。慕嚬之心, 于焉祗搅。

    《吴讷文章辩体》

    《杂着》

    杂着者何?辑诸儒先所著之杂文也。文而谓之杂者 何?或评议古今,或详论政教,随所著立名,而无一定 之体也。著虽杂,然必择理之弗杂者则录焉,盖作文 必以理为之主也

    《徐师曾文体明辩》

    《杂着》

    按杂着者,词人所著之杂文也。以其随事命名,不落 体格,故谓之杂着。刘勰云:“并归体要之词,各入讨论 之域。”正谓此也。

    《符命》

    按:“符命”者,称述帝王受命之符也。其文肇于相如。扬 雄《美新》、班固典,引邯郸淳《受命述》,相继有作,而《文选》 遂立《符命》一类以列之。今聊采二首,庶俾驰骋文艺 者,不蹈刘勰劳深𪟝寡之诮云。

    《原》

    按:《字书》云:“原者,本也。”谓推论其本原也。自唐韩愈作 《五原》而后人因之,虽非古体,然其诉原于本始,致用 于当今,则诚有不可少者。至其曲折抑扬,亦与论说 相为表里,无甚异也。

    《述》

    按:《字书》云:“述,撰也。纂撰其人之言行以俟考也。”其文 与行状同,不曰状而曰“述”,亦别名也。

    《志》

    按:字书云:“志者,记也。”字亦作志。其名起于《汉书十志》, 而后人因之。大抵记事之作也。它如墓志别为一类。

    《纪事》

    按:“纪事”者,记志之别名,而野史之流也。古者史官掌 纪时事,而耳目所不逮,文人学士遇有见闻,随手纪 录,以备史官之采择,以裨史籍之遗亡,故以“纪事”括 之。呜呼!史失而求诸野,其不以此也哉!

    《说书》

    按:说书者,儒臣进讲之词也。人主好学,则观览经史, 而儒臣因说其义以进之,谓之“说书。”惟《苏文忠公集》 有《迩英进读》数条,而《文鉴》取以为说书题。及观《王十 朋集》,似稍不同,然亦不能敷陈大义。今制,经筵进讲 亦有讲章,首列训诂,次陈大义,而以规讽终焉。欲其 易晓,故篇首多用俗语,与此类所载者敻异。

    《义》

    按《字书》云:“义者,理也。”本其理而疏之,亦谓之义。若《理 记》所载《冠义》《祭义》《射义》诸篇是已。后人依仿,遂有是 作,至宋文鉴乃有之,而其体有二,一则如古冠义之 类,一则如今明经之词。夫自唐取士,有明经一科,而 宋兴因之,不过试以墨书帖义,徒取记诵而已。神宗 时,王安石撰《周礼》《诗》《书》三经义,颁行试士旧法,始变 其所制义式,至今仿之。厥后安石之义,废格不用。张 庭坚《经义》二篇,岂其遗式欤?方今骈俪之词,与庭坚 之式不合,毋乃异于当时立法之初意乎?

    《上梁文》

    按:《上梁文》者,工师上梁之致语也。世俗营构宫室,必 择吉上梁,亲宾裹面杂它物称庆,而因以犒匠人。于 是匠人之长以面抛梁,而诵此文以祝之。其文首尾 皆用俪语,而中陈六诗,诗各三句,以按四方上下,盖 俗体也。今录之以备一体。

    《文》

    按:编内所载,钧谓之“文”,而此类独以“文”名者,盖文中 之一体也。其格有散文,有韵语,或仿《楚辞》,或为四六, 或以盟神,或以讽人,其体不同,其用亦异。

    杂文部纪事

    《隋书刘炫传》:“炫归于家,以教授为务。太子勇闻而召 之。既至京师,敕令事蜀王秀,迁延不往。蜀王大怒,枷 送益州。既而配为帐内,每使执杖为门卫。俄而释之, 与校书史。炫因拟屈原卜居”为“筮涂以自寄。”

    《宋史薛居正传》:“居正字子平,开封浚仪人。父仁谦,周 太祖宾客。居正少好学,有大志。清泰初,举进士不第, 为《遣愁文》以自解,寓意俶傥,识者以为有公辅之量。 逾年登第。”

    《家愿传》:“愿,眉山人,父勤国。熙宁、元丰诸人纷更,而元 祐诸贤矫枉过正。勤国忧之,为筑室作室,喻二苏读 之敬叹。”

    《却扫编》:范忠宣公守许昌,邹侍郎志完为教授。尝因 宴集,吏请乐语,公命邹为之。邹辞以为备官师儒,而 为乐语,恐非所宜。公深引咎谢焉,自是大相知。 《东坡志林》:元丰六年十二月二十七日,天欲明,梦数 吏人持纸一幅,其上题云:《请祭春牛文》。余取笔疾书 其上云:“三阳既至,庶草将兴。爰出土牛,以戒农事。衣 被丹青之好,本出泥涂成毁,须臾之间,谁为喜愠。”吏 微笑曰:“此两句复当有怒者。”旁一吏曰:“不妨,此是唤 醒他。”

    《春渚纪闻》:东坡先生惠州白鹤峰上梁文云:“自笑先 生今白发,道傍亲种两株柑。”时先生六十二岁也。意 谓不十年不著子,恐不待也。章申公父银青公俞,年 七十,集宾亲为庆会。有饷柑者,味甘而实极瑰大。既 食之,即令收核,种之后圃。坐人窃笑,盖七八也。后公 食柑十年而终《挥麈三录》:先大父大观初从郎曹得守九江。自乡里 汝阴之官,有同年生宋景瞻者,姑溪人,其子惠直为 德化县主簿,迎侍其父以来。先祖爱其清修好学,甚 前席之,教以习宏词科,日与出题,以其所作来呈,不 复责以吏事。会王彦昭涣之出帅长沙,令作乐语以 燕犒之。时有王积中者,知名士也,以特起为佥书节 度判官,且俾预席。其槁不存,但记忆三联云:“少年射 策,有贾太傅之文章;落笔惊人,继沈中丞之翰墨。从 来汝颍之间,固多奇士;此去潇湘之地,相逢故人。况 有锦帐之郎官,来为东道;且邀红莲之幕客,共醉西 园。”先祖读之大喜,以谓句句著题,荐之于时相何清 源,即除书局,已而中词科,自此声名籍甚。惠直字子 温,其子迺贶也。绍兴间,鼎贵,亦不复相闻,今又未知 其子孙犹知之否。

    《齐东野语》:乔文惠行简,嘉熙之末,自相位拜平章军 国重事,年已八袠矣。时皆以冨贵长年羡之。而公晚 年子孙沦丧,况味尤恶,尝作《上梁文》云:“有园有沼,聊 为卒岁之游;无子无孙,尽是他人之物。”又《乞归田里 表》云:“少壮老百年已逾八袠;祖子孙三世仅存一身。” 闻者怜之。

    《癸辛杂识》:福王之子娶全竹斋少保之女,婚书一联 云:“依光蓟北,苟安公位之居;回首江南,惟重母家之 念。”亦有味也。时福王为平原郡公。

    《辍耕录》:各省乡试,则有人取发解进士姓名,一如登 科记,锓梓印行,以图少利。至正四年甲申,江浙揭晓 后,乃有四六长篇,题曰“非程文语”,与抄白省榜同时 版行,不知何人所造。而路府州县盛传之语曰:“设科 取士,深感圣世之恩。倚公挟私,无奈吏胥之弊。岂期 江浙之大省,坏于禹畴之小刘。”名锡眉山人当该掾史斯文孔 艰,衷情痛愤。待士无礼,呼名散饼于路傍;怀璧有谋, 打号贴图于墙上。厨传用猾吏,内外之消息可通;试 官取贪夫,上下之机关不泄。阳揭题,驾言无弊,实自 生奸宄之心;觅厚赂,力举还魂。特欲箝是非之口,五 服之亲不避,故违国朝之典章;杂犯之卷俱抄,恐失 手本之名字。应才。杭州“鼓勇于终场之日”,局长之信已 通,刘环即环翁杭州知名于未榜之前,代笔之钱尽去。“万 户侯”之关节可验,丈人峰之气力何勤。《吕将》铅山万户吕天 泽《监门进乐,平之八子》。许援董彝徐复邹成操琬汪綍许道傅戴用海郎: 吴县主簿海鲁丅受卷通《括苍》之二林。松庆彬祖本生之地增辉, 同列之情不薄。《黄璋》。松江称“干首”,二三月已买试官鲍 恂。嘉兴《在榜》中十四名,全赖妻父。建德知事俞镇“藉《开元真人》 之力。”《叶氏》,叶瓒信州《礼经》,依永嘉县尹。林泉生之门,江郎兄 弟。辉晃建宁《刘大》。希贤庆元在列,赖为省郎之师。《沈小》惟时杭州《登 科》“谁知运吏之婿黄岩赵蔺。”友兰《得家》兄:宁海丞由钦“为帘 外之官”,瑞安高明。托馆主,有堂上之友,纷纷在眼,历 历难言。《许瑗》饶州“作魁三百,定卖几千株之木?”邹成饶州 《驼榜》,十八日纳七万户。吕天泽之钱。左者如斯,右其可 见。“尺牍先来于柏府,仕宦势高,槁文潜出于棘闱。师 生情密,递手帖全凭巡绰,写怀挟不避军人。四子入 场代笔,有此刘之手;一家在榜瞒人,起各路之文。所 谋不臧,其忠何在?”王贺。绍兴榜“省中典吏不读书”,亦解 成名。《李思》思齐婺山村童,未知礼焉,宜中选错。《春秋》之 年,分临海梦龙。姓赵乱《周易》之阴阳。平江俞鼎,耳目 之所及者如此,心术之潜运者难知。姑舍举人。更陈 坐主俞镇。建德知事“夤缘考试这番丰。”卒岁之赀吴暾峡州 知事买题登科方得证旧时之本《麟经》错乱,因赂取林 泉之生生何如。永嘉尹林泉生《易》义驳杂以名,寻夏日之孜 孜安用。会稽尹夏日孜“其馀汎汎,不必叨叨,分经考卷,得便 私情。自开科曾无此例,出院改文,以欺公论。虽刊板 乃是讹传,历观解据之非,益见文衡之缪。指实告官 者,反罹其罪;怀才抱艺者,虚费其劳。赵俶、蒋堂,空仰 天而叹息;江孚、沈干,徒踏地以咨嗟。潘伯修、蔡馀庆 两举奚为?闻梦吉、陆居仁再来告免。”呜呼!文运已矣, 吾道安之?何等“主司污滥,坏今年之选举?既生圣世 进修,冀异日之公明。此非一口之经陈,实乃众贤之 愿告,有人心者念天理焉。”至二十二年壬寅,复有作 弹文云:“文运重开,多士欢腾于此日;科场作弊,丑声 莫甚于今年。启奸人侥幸之门,负贤相宾兴之意。事 既如此,人其奈何?切惟考试官实文章之司命,讵宜” 伪定于临期。员外郎执科举之权衡,安可公然而受 赂?憸谋既遂,清议难容。闻人枢肤浅之学,翰林怀宾 主之旧情。啜霭山游狭之徒。座主念桑梓之宿好,只 因厚契,便擢科名。尸位宪宾,进乡闾之十子;居丧台 掾,升里闬之三王。沈庭圭错破《书经》,混死生于同列; 战惟肃不明诗意,强今古于已然。朱舜民乃濒海之 强梁,喻宜之实许门之童子。新昌庭瑞,输彩段之几 缣;霅水莫孜,奉白金之一锭。张谊罔知彖象,皆徐中 造就之私。杨明不辨《春秋》,拜周溥作成之赐,施省宪 贴书之手段,坏乡闾整肃之纲常。唐肃以词赋而见 收,明经安在?柯理以梯媒而得中,对策何长?舍弟致 谋。甚矣,有心之唐溥,家兄《代笔》嗟哉,无学之郑沂。靖而思之,良可丑也。白头钱宰,感绨袍恋恋之情;碧眼 倪中,发仓廪陈陈之粟。俞潜徐鼎,三月初早买试官。 丘民韩明,五日前预知题目。元孚乃泉南之大贾,挥 金不啻于泥沙;许征实云间之富家,纳粟犹同于瓦 砾。拔颖之于陋巷,馀波有自于杨明。超宋祀于穷途, 主意必资于张谊。既正榜之若此,则备选之可知。姑 舍前言,更陈馀意。屈仲孚于受卷,《易经》可谓失人。进 公甫于考文,麟史大孤众望不分报赛,叔通岂可与 言诗;缪讲进修,孺子乌足以论易。重载连樯之白粲, 始谐校艺于青藜。逯信止素乏文才,嗟老夫之已耄。 孟天𬀩每称好觜,奈举业之久疏。大坏士风,难逃舆 论。呜呼!天之将丧斯文,实系兴衰之运。士欲致用于 国,岂期贡举之私。此非一口之诬谋,实乃众情之公 论。用书《既往》,以警将来。

    周申父之翰,《寒夜拥垆爇火,见瓶内所插折枝梅花 冰冻而枯,因取投火中,戏作下火文》云:“寒勒铜瓶冻 未开,南枝春断不归来。这回勿入梨云梦,却把芳心 作死灰。恭惟地垆中处士梅公之灵,生自罗浮,派分 庾岭。形若槁木,棱棱山泽之臞,肤如凝脂,凛凛雪霜 之操。春魁占百花头上,岁寒居三友图中。玉堂茆舍 总无心,金鼎商羹期结果。不料道人见挽,便离有色 之根。夫何冰氏相陵,遽返华胥之国。玉骨拥垆烘不 醒,冰魂剪纸竟难招。纸帐夜长,犹作寻香之梦;筠窗 月淡,尚疑弄影之时。虽宋广平铁石心肠,忘情未得。 使华光老,丹青手段,摸索难真。却愁零落一枝春,好 与茶毗三昧火。”惜花君子还道“这一”点香魂,今在何 处?咦,炯然不逐东风散,只在孤山水月中。

    杂文部杂录

    《文昌杂录》:“梁沈约有《修竹弹甘蕉文》,其略曰:‘长兼淇 园贞干,臣修竹稽首言切。寻姑苏台前甘蕉一丛,宿 渐云露,荏苒岁月。今月某日,有台西阶泽兰萱草,到 园同诉,自称今月某日,巫岫敛云,秦楼开照,乾光弘 普,罔幽不烛。而甘蕉攒茎布影,独见鄣蔽,虽处台隅, 遂同幽谷。臣谓偏辞难信,敢察以情’。”登摄甘蕉,左近 杜若、江蓠,依原辨覆。两草各处,异列同款,既有证据, 差非风闻。妨贤败类,孰过于此?而不除戮,宪章何用? 请以“见事徙根剪叶,斥出台外,庶惩彼将来,谢此众 屈。”历观自昔文集,未尝有此制者,虽曰新奇,盖亦有 所寓托也。

    《昌黎集》《送穷文》注,晁太史取此入《楚辞》,亦甚孟浪。大 抵谓抵名假义,即《卜居》《渔父》之比乎?宋祁曰:“退之《送 穷文》《进学解》《毛颖传》等诸篇,皆古人,意思未到,可以 名家矣。”然《送穷文》与扬子云《逐贫赋》大率相类。张文 潜曰:“公《送穷文》盖出子云《逐贫赋》,然文采过《逐贫》矣。” 大概拟前人文章,如子云《解嘲》《拟东方答客难》、退之 《进学解》,拟子云《解嘲》,柳子厚《晋问》拟枚乘《七发》,皆不 碍为文章之美也。郭正域曰:“《上宰相书》,鸣之执政而 不得,《进学解》托之门徒而不畅。”此又质诸鬼神矣。善 写悲愤,可以怨者也。

    《林下偶谈》:“子厚《乞巧文》与退之《送穷文》绝类,亦是拟 扬子云《逐贫赋》,特名异耳。”

    《贵耳集》,东坡天人也。凡作一文,必有深旨。撰《小儿致 语》云:“自古以来,未有祖宗之仁厚。上天所佑,愿生贤 圣之子孙。”其意深切著明。

    东坡会葬有斋筵,李方叔作《致语》云:“皇天后土,鉴一 生忠义之心;名山大川,还千古英灵之气。蜀有彭老 山,东坡生则童,东坡死复青。”

    皎如晦《请一村僧住长芦疏》云:“这般梵刹,顾非些少 丛林;个样村僧,岂是寻常种草。要得门当户对,还他 景胜人奇。一公长老生铁面皮,泼天声价,尽大地捏 成院子,未称全提,将河沙却作衲僧,不消一喝。且看 大光菩萨面,漾却朵根。尊者家来撑没底船,击起芦 花千尺浪,全提末后句,祝延玉叶万年人。”

    《挥麈后录》:朱仲新少仕江宁,在王彦昭幕中,有代彦 昭春日留客致语云:“寒食止数日间,才晴又雨,牡丹 盖十数种,欲拆又芳。”皆《鲁公帖》与《牡丹谱》中全语也。 彦昭好令人歌《柳三变》乐府新声,又尝作乐语曰:“正 好欢娱,歌玉树数声啼鸟;不妨沉醉,拼画堂一枕春 酲。”又皆柳词中语