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钦定古今图书集成 理学汇编 第一百十卷 |
钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第一百十卷目录
易经部易学别传十六
宋司马光潜虚
经籍典第一百十卷
易经部易学别传十六
宋司马光潜虚
《自序》
“万物皆祖于虚,生于气,气以成体,体以受性,性以辨 名,名以立行,行以俟命。”故虚者物之府也,气者生之 户也,体者质之具也,性者神之赋也,名者事之分也, 行者人之务也,命者时之遇也。
《后序》
元以准《易》,虚以拟元。元且覆瓿,而况虚乎?其弃必矣。 然子云曰:“后世复有扬子云,必知元。”吾于子云,虽未 能知,固好之矣。安知后世复无司马君实乎?
气图
体图
一等象王,二等象公,三等象岳,四等象牧,五等象率, 六等象侯,七等象卿,八等象大夫,九等象士,十等象 庶人。一以治万,少以制众,其惟纲纪乎?纲纪立而治 具成矣。心使身,身使臂,臂使指,指操万物,或者不为 之使,则治道病矣。卿诎一,大夫诎二,士诎三,庶人诎 四。位愈卑,诎愈多,所以为顺也;诎虽多,不及半,所以 为正也。正,顺。�《墬》之大谊也。
性图
凡性之序,先列十纯,次降一,次降二,次降三,次降四,
最后五配,而性备矣。始于纯,终于配,“天地”之道也名图
“一六”置后,“二七”置前,“三八”置左,“四九”置右,通以五十 五行叶序,卬而瞻之,宿躔从度,卬则为�〈天〉《𫖯》。〈俯〉则 为“墬。”〈地〉《卬》。〈仰〉得五宫《𫖯》得十数元。馀者物之始终,故 无变齐者也。包斡万物,故“无位。”�〈冬〉至之气,起于 元,转而周三百六十四变,变尸一日,乃授于馀,而终 之以步。�“轨以叶岁纪。”人之生,本于虚虚然。�〈后〉《形 形》然,�《性性然》,�《动动然》。�《情,情》然。�事事然。�《德 德》然。�《家家》然。�《国国》然。�《政政》然。�《功功》然。�业, 业终则返于虚矣。故万物始于元,著于裒,存于齐,消 于散,讫于馀。五者,形之运也。柔刚雍昧,昭性之分也。 容言虑聆,觌动之官也。《繇》�得罹《耽情之訹》。〈恤〉也;“歬 却庸妥蠢”,事之变也;“讱宜忱哲”戛,德之涂也。“特偶‘昵’” “续”考,家之纲也。“范徒丑隶”林,国之纪也;“禋准、资宾”� 〈戎〉“政之务也;敩乂续育,声功之具也;兴痡泯造,隆业 之著也。为人上者,将何为哉?养之教之,理之而已。养 之,故人赖以生也,教之,故人赖以明也,治之,故人赖 以乂也。”夫如是,故人爱之如父母,信之如卜筮,畏之 如雷霆,是以功成而名立也。夫为人上而不能养,则 人离叛矣;养而不能教,则人殽乱矣;教而不能治,则 人抵捍矣。三具者亡,而祈有功名,可得乎?
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