理学汇编 经籍典 第一百九卷 钦定古今图书集成
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    钦定古今图书集成理学汇编经籍典

     第一百十卷目录

     易经部易学别传十六

      宋司马光潜虚

    经籍典第一百十卷

    易经部易学别传十六

    宋司马光潜虚

    《自序》

    “万物皆祖于虚,生于气,气以成体,体以受性,性以辨 名,名以立行,行以俟命。”故虚者物之府也,气者生之 户也,体者质之具也,性者神之赋也,名者事之分也, 行者人之务也,命者时之遇也。

    《后序》

    元以准《易》,虚以拟元。元且覆瓿,而况虚乎?其弃必矣。 然子云曰:“后世复有扬子云,必知元。”吾于子云,虽未 能知,固好之矣。安知后世复无司马君实乎?

    气图

    气图

    体图

    体图

    一等象王,二等象公,三等象岳,四等象牧,五等象率, 六等象侯,七等象卿,八等象大夫,九等象士,十等象 庶人。一以治万,少以制众,其惟纲纪乎?纲纪立而治 具成矣。心使身,身使臂,臂使指,指操万物,或者不为 之使,则治道病矣。卿诎一,大夫诎二,士诎三,庶人诎 四。位愈卑,诎愈多,所以为顺也;诎虽多,不及半,所以 为正也。正,顺。《墬》之大谊也。

    性图

    性图

    凡性之序,先列十纯,次降一,次降二,次降三,次降四,

    最后五配,而性备矣。始于纯,终于配,“天地”之道也
    考证

    名图

    名图

    “一六”置后,“二七”置前,“三八”置左,“四九”置右,通以五十 五行叶序,卬而瞻之,宿躔从度,卬则为《𫖯》。则 为“墬。”《卬》。得五宫《𫖯》得十数元。馀者物之始终,故 无变齐者也。包斡万物,故“无位。”至之气,起于 元,转而周三百六十四变,变尸一日,乃授于馀,而终 之以步。“轨以叶岁纪。”人之生,本于虚虚然。《形 形》然,《性性然》,《动动然》。《情,情》然。事事然。《德 德》然。《家家》然。《国国》然。《政政》然。《功功》然。业, 业终则返于虚矣。故万物始于元,著于裒,存于齐,消 于散,讫于馀。五者,形之运也。柔刚雍昧,昭性之分也。 容言虑聆,觌动之官也。《繇》得罹《耽情之訹》。也;“歬 却庸妥蠢”,事之变也;“讱宜忱哲”戛,德之涂也。“特偶‘昵’” “续”考,家之纲也。“范徒丑隶”林,国之纪也;“禋准、资宾” “政之务也;敩乂续育,声功之具也;兴痡泯造,隆业 之著也。为人上者,将何为哉?养之教之,理之而已。养 之,故人赖以生也,教之,故人赖以明也,治之,故人赖 以乂也。”夫如是,故人爱之如父母,信之如卜筮,畏之 如雷霆,是以功成而名立也。夫为人上而不能养,则 人离叛矣;养而不能教,则人殽乱矣;教而不能治,则 人抵捍矣。三具者亡,而祈有功名,可得乎?

    行图(变图解图附下)

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    考证

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