钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百五十三卷目录

　三礼部汇考一

　　周〈成王一则　敬王一则〉

　　汉〈高帝一则　文帝一则　武帝建元二则　元朔一则　天汉一则　哀帝建平一则

　　平帝元始一则〉

　　后汉〈光武帝建武一则　明帝永平一则　章帝元和二则　章和一则　和帝永元三

　　则　灵帝熹平一则〉

　　魏〈明帝景初一则〉

　　齐〈武帝永明一则　明帝建武一则〉

　　梁〈武帝天监一则　普通一则　简文帝大宝一则〉

　　陈〈文帝天嘉一则〉

　　北魏〈太祖登国一则〉

　　隋〈文帝开皇三则　炀帝大业一则〉

　　唐〈太宗贞观一则　高宗永徽一则　德宗贞元一则〉

　　后周〈太祖广顺一则　世宗显德二则〉

　　宋〈太祖建隆一则　太宗淳化一则　哲宗元祐三则　宁宗庆元一则〉

　　金〈废帝天德一则〉

经籍典第二百五十三卷

三礼部汇考一

周

成王六年周公制礼〈按六年周公摄政之六年也实成王之六年故以成王冠之〉按礼记明堂位六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服

〈疏〉周公摄政三年，天下太平，六年而始制礼作乐，优游三年而不能作。将大作，恐天下莫我知也；将小作，则为人子不能扬父之功烈德泽，然后营洛邑以期天下之心。于是四方民人和会。周公曰：“示之以力役且犹至，而况导之以礼乐乎？”其度量则六年始颁，故郑注《尚书康王之诰》云：“摄政六年，颁度量，制其礼乐。成”王即位，乃始用之。　又《正义序》云：“洎乎姬旦，负扆临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，于斯为盛。”　又疏云：“周公摄政六年，制礼作乐，颁度量于天下。但所制之礼，则《周官》《仪礼》也。”

敬王三十一年孔子定礼

按《史记周本纪》不载。按《孔子世家》：鲁哀公六年，孔 子去鲁，凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼 乐废。追迹三代之礼，曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。 殷礼吾能言之，宋不足征也。”足则吾能征之矣。观夏 殷所损益，曰：“后虽百世可知也。”以一文一质，周监二 代，郁郁乎文哉，吾从周。故《书》传《礼记》自孔氏始，礼乐 自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》 教弟子，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。〈按哀公六年敬

王三十一年也

按孔颖达《正义序》：“夫子定礼正乐，颓纲暂理。”

汉

高帝七年博士叔孙通采古礼

按《史记》《汉书高帝本纪》皆不载。按《史记叔孙通传》： 汉王拜叔孙通为博士。五年已，并天下诸侯，共尊汉 王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛 仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高 帝患之。叔孙通知上厌之也，说上曰：“‘夫儒者难与进 取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪’。高 帝”曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼 者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因 损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂 就之。”上曰：“可试为之，令易知度，吾能行为之。”于是叔 孙通征鲁诸生三十馀人及上左右为学者，与其弟 子百馀人为绵蕞野外习之。叔孙通曰：“上可试观。”上 既观，使行礼，曰：“吾能为此。”迺令群臣习隶，会十月。汉 七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。十月仪：先平明，谒者 治礼，引以次入。竟朝无敢讙哗失礼者。于是高帝曰： “吾迺今日知为皇帝之贵也。”迺拜叔孙通为太常。

文帝　年以治礼徐生为礼官大夫

按《史记》《汉书文帝本纪》皆不载。按《史记儒林传》：“诸 学者多言《礼》，而鲁高堂生最本。《礼》固自孔子时而其 经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有士礼，高 堂生能言之。而鲁徐生善为容。”孝文帝时，徐生以容 为礼官大夫，传子至孙徐延、徐襄。襄其天姿，善为容， 不能通《礼经》。延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫， 至广陵内史延，及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆 尝为汉礼官大夫，而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守。是 后能言《礼》为容者，由徐氏焉。

武帝建元五年始有礼经师置礼经后苍博士

按《史记武帝本纪》，不载。按《汉书武帝本纪》，建元五 年始置五经博士。按《刘歆传》，歆移太常博士。《书》曰： “汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵 颇有《诗》《礼》。先师皆起于建元之间。”按《儒林传赞》：“自 武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫 于元始，百有馀年。传业者寖盛，支叶蕃滋。一经说至百馀万”言，大师众至千馀人，盖利禄之路然也。初书 惟有欧阳礼，《后易》杨《春秋》《公羊》而已。

武帝建元　年，河间献王得《三礼》，献之。

按《史记》《汉书》《武帝本纪》皆不载。按《汉书河间献王 传》，“河间献王德，修学好古，所得书皆古文先秦旧书， 《周官》《礼记》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。” 按《隋书经籍志》，“《古经》出于淹中，河间献王爱古好学， 收集馀烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。”有李 氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献 王，独阙《冬官》一篇，献王购以千金不得，遂取《考工记》 以补其处，合成六篇奏之。又得仲尼弟子及后学者 所记一百三十一篇献之。

元朔五年夏六月诏礼官劝学为博士置弟子员

按《汉书武帝本纪》，元朔五年夏六月诏曰：“盖闻导民 以礼，风之以乐，礼坏乐崩，朕甚悯焉。其令礼官劝学， 讲义洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士 弟子崇乡党之化，以厉贤才焉。”

天汉四年孔安国得礼经献之

按《汉书。武帝本纪》，不载。按《刘歆传》，“鲁共王坏孔子 宅，而得古文于坏壁之中。”逸《礼》有三十九天，汉之后 孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。

按《后汉书儒林传》“孔安国所献《礼古经》五十六篇，及 《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。”

哀帝建平元年刘歆请建立逸礼列于学官帝令与博士讲论其义

按《汉书哀帝本纪》，不载。按《刘歆传》，哀帝初即位，大 司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑 都尉，奉车光禄大夫，复领五经，卒父前业。歆欲建立 《左氏春秋》及《毛诗》逸礼、《古文尚书》，皆列于学官。哀帝 令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆 因移书太常博士，责让之曰：“汉兴已七八十年，离于 全”经，固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得 古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九，书十六篇，天汉之 后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋 左氏》，丘明所修，皆古文旧书，多者二十馀，通，藏秘府， 伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发 秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所“传，经或脱简， 传或间编，传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东 庸生之遗，学与此同，抑而未施”，此乃有识者之所惜 闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士，不思废绝之 阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不 能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至 于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥 而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无 从善服义之公心。或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随 声是非，岂不哀哉！

平帝元始　年立逸礼博士

按《汉书平帝本纪》，不载。按《儒林传赞》：“自武帝立五 经博士，初书唯有欧阳《礼》，后《易》杨《春秋》《公羊》而已。至 孝宣世，复立《大小戴礼》，平帝时又立《逸礼》。所以罔罗 遗失，兼而存之，是在其中矣。”

后汉

光武帝建武二十六年诏张纯据经典以制禘祫之礼

按《后汉书光武帝本纪》，不载。按《张纯传》，纯在朝历 世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯， 自郊庙冠婚丧纪礼仪，多所正定。帝甚重之。二十六 年，诏纯曰：“禘祫之祭，不行久矣。三年不为礼，礼必坏； 三年不为乐，乐必崩。宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“礼， 三年一祫，五年一禘。《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也’。毁 庙”及未毁庙之主，皆登合食乎？太祖五年而再殷。汉 旧制，三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。 元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年 亲幸长安，亦行此礼。《礼说》：“三年一闰，天气小备；五年 再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。”禘之为言谛， 谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，“夏者阳气在 上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者 五谷成熟，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹 八年，谓可如礼施行，以时定议。”帝从之。自是禘、祫遂 定。

明帝永平元年曹充请制礼作章句辩难

按《后汉书明帝本纪》，不载。按《曹褒传》，褒父充，持《庆 氏礼》，建武中为博士。显宗即位，充上言：“汉再受命，仍 有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相 沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。”拜充 侍中，作《章句辩难》。于是遂有庆氏学。

章帝元和二年曹褒请制定礼乐

按《后汉书章帝本纪》，不载。按《曹褒传》：“褒拜博士，会 肃宗欲制定礼乐，元和二年，下诏曰：‘《河图》称‘赤九会 昌，十世以光’。《尚书璇玑钤》曰：‘述尧理世，平制礼乐，放 唐之文。予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元。帝命验曰：‘顺尧考德，题期立象。且三五步骤， 优劣殊轨。况予顽陋，亡以克堪，虽欲从之，末由也已。 每’’’”见图书，中心恧焉。褒知帝意欲有兴作，乃上疏曰： “昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成 作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于 皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言 语。宜定文制，著成《汉礼》，丕显祖宗盛德之美。”

元和三年，诏以汉遭秦馀，礼坏乐崩，有知其说者，各 尽所能。曹褒复上疏，具陈礼乐之本。

按《后汉书章帝本纪》，不载。按《曹褒传》，元和二年，褒 上疏，章下太常。太常巢堪，以为一世大典，非褒所定， 不可许。帝知群寮拘挛，难与图治，朝廷礼宪，宜时刊 立。明年，下诏曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。迺者鸾凤仍 集，龙麟并臻，甘露宵降，嘉谷滋生。赤草之类，纪于史 官，朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。 汉遭秦馀，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其 说者，各尽所能。”褒省诏，迺叹息谓诸生曰：“昔奚斯颂 鲁，考甫咏殷。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。 当仁不让，吾何辞哉！”遂复上疏，具陈礼乐之本，制改 之意。拜褒侍中，以事下三公，未及奏，诏召元武司马 班固问改定礼制之宜。固曰：“京师诸儒，多能说《礼》，宜 广招集，共议得失。”帝曰：“谚言‘作舍道旁，三年不成’。会 礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。昔尧作《大章》， 一夔足矣。”

章和元年诏以叔孙通汉仪多不合经今宜依礼条正使可施行曹褒撰为百五十篇奏上帝纳之

按《后汉书章帝本纪》，不载。按《曹褒传》，“章和元年正 月，迺召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上《叔孙通 汉仪》十二篇，敕褒曰：‘此制散略，多不合经，今宜依礼 条正，使可施行，于南宫东观，尽心集作。褒既受命，迺 次序礼事，依准旧典，杂以五经谶记之文，撰次天子 至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以 二’”尺四寸简。其年十二月奏上，帝以众论难一，故但 纳之，不复令有司平奏。

和帝永元元年曹褒作礼章句

按《后汉书和帝本纪》，不载。按《曹褒传》，“和帝即位，褒 迺为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。”

永元九年，张奋上疏，请定礼乐。

按《后汉书和帝本纪》，不载。按《张奋传》：和帝九年上 疏曰：“‘圣人所美，政道至要，本在礼乐。五经同归，而礼 乐之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗， 莫善于乐’。又曰：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也’。先王 之道，礼乐可谓盛矣’。孔子谓子夏曰：‘礼以修外，乐以 制内，丘已矣夫’！又曰：‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中’”，则民无所厝其手足。臣以为汉当制作礼乐，是以 先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳 异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣 犬马齿尽，诚冀先死，见礼乐之定。

永元十三年，张奋复上疏，条“礼乐异议。”

按《后汉书和帝本纪》，不载。按《张奋传》，“十三年，更召 拜太常，复上疏曰：汉当改作礼乐，图书著明王者化 定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司以 时考定。昔孝武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相 副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而承之，犹周公斟酌 文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之 业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为 后世法。”帝善之。

灵帝熹平四年卢植作三礼解诂上疏愿得能书生二人共诣东观裁定

按《后汉书灵帝本纪》，不载。按《卢植传》：“植字子干，少 与郑元俱事马融，能通古今学，好精研而不守章句。 建宁中，征为博士。熹平四年，拜九江太守，以病去官， 作《三礼解诂》。时始立太学石经，以正五经文字，植乃 上疏曰：‘臣少从通儒故南郡太守马融受古学，颇知 今之《礼记》，特多回穴。臣前以《周礼》诸经，发起秕谬，敢 率愚浅，为之解诂，而家乏，无力供缮写上。愿得将能 书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章 句，考《礼记》得失，庶裁定圣典，刊正碑文。古文科斗，近 于为实，而厌抑流俗，降在小学，中兴以来，通儒达士 班固、贾逵、郑兴父子，并敦悦之。今《毛诗》《左氏》《周礼》各 有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以 助后来，以广圣意’。”拜庐江太守。

魏

明帝景初年诏科郎吏高才解经义者三十人分

受三礼。

按《三国志魏明帝本纪》，不载。按《册府元龟》，“景初中， 帝以高堂隆、苏林、秦静等老，恐无能传业者，乃诏曰： ‘昔先王既没，而其遗言馀教，著于《六艺》。六艺之文，礼 文为急，不可斯须离者也。末俗背本，所由来久。故闵 子讥原宪之不学，荀卿丑秦世之坑儒。儒学既废，则 风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道孰’”为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以晁错；《穀梁》寡俦， 宣帝承以十郎。其科郎吏高才解经义者三十人，从 光禄勋隆、散骑常侍、翰林博士静，分受《四经》《三礼》，主 者具为设课试之法。夏侯胜昔有言：“士病经术不明。 经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”今学者有能究 极经道，则爵禄荣宠，不期而至，可不勉哉。

齐

武帝永明三年置新旧学士十人修五礼

按《南齐书武帝本纪》，不载。按《梁书徐勉传》，“齐永明 三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐。于时 参议置新旧学士十人，止修五礼咨禀。卫将军丹阳 尹王俭学士亦分住郡中，制作历年，犹未克就。及文 宪薨殂，遗文散逸。后又以事付国子祭酒何引，经涉 九载，犹复未毕。”

明帝建武四年敕尚书令徐孝嗣等掌修五礼事

按《南齐书明帝本纪》，不载。按《梁书徐勉传》，“永明年， 置学士，修五礼，涉九载未毕。建武四年，明帝敕委尚 书令徐孝嗣，旧事本末随在南第。孝嗣遇祸，又多零 落，当时鸠敛所馀，权付尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军 何佟之共掌其事。时修礼局住在国子学中门外，东 昏之代，频有军火，其所散失，又逾大半。”

梁

武帝天监元年诏撰次五礼以尚书左丞何佟之总参其事

按《梁书武帝本纪》，不载。按《徐勉传》，天监元年诏旨 云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。 但顷之修撰，以情取人，不以学进。其掌知者，以贵总 一，不以稽古，所以历年不就，有名无实。此既经国所 先，外可议其人，人定，便即撰次。”于是尚书仆射沈约 等参议，请五礼各置旧学士一人，人各自举学士二 人，相助抄撰，其中有疑者，依前汉《石渠》《后汉》《白虎》，随 源以闻，请旨断决。乃以旧学士右军记室参军明山 宾掌吉礼，中军骑兵参军严植之掌凶礼，中军田曹 行参军兼太常丞贺玚掌宾礼，征虏记室参军陆琏 掌军礼，右军参军司马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之 总参其事。

普通五年修五礼成六年徐勉表上诏有司案以行事

按《梁书武帝本纪》，不载。按《徐勉传》，勉博通经史，多 识前载，朝仪国典，婚冠吉凶，勉皆预图议。普通六年， 上《修五礼表》曰：“臣闻立天之道，曰阴与阳；立人之道， 曰仁与义。故称导之以德，齐之以礼。夫礼所以安上 治人，弘风训俗，经国家，利后嗣者也。唐虞三代，咸必 由之。在乎有周，宪章尤备。因殷革夏，损益可知。虽复 经”礼三百，《曲礼》三千，经文三百，威仪三千，其大归有 五，即宗伯所掌典礼，吉为上，凶次之，宾次之，军次之， 嘉为下也。故祠祭不以礼，则不斋不庄；丧纪不以礼， 则背死忘生者众；宾客不以礼，则朝觐失其仪；军旅 不以礼，则致乱于师律；冠婚不以礼，则男女失其时。 为国修身，于斯攸急。洎周室大坏，王道“既衰，官守斯 紊，日失其序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧章缺 矣。是以韩宣适鲁，知周公之德；叔侯在晋，辨郊劳之 仪。”战国纵横，政教愈泯，暴秦灭学，扫地无馀。汉氏郁 兴，日不暇给，犹命叔孙于外野，方知帝王之为贵。末 叶纷纶，递有兴毁，或以武功锐志，或好黄老之言，礼 义之式，于焉中止。及东京曹褒《南宫制述》，集其散略， 百有馀篇，虽写以尺简，而终阙平奏。其后兵革相寻， 异端互起，章句既沦，俎豆斯辍。方领矩步之容，事灭 于旌鼓；兰台石室之文，用尽于帷盖。至乎晋初，爰定 新礼，荀𫖮制之于前，挚虞删之于末。既而中原丧乱， 罕有所遗，江左草创，因循而已，厘革之风，是则未暇。 伏惟陛下睿明，启运，先天改物，拨乱惟武经时以文 作乐，在乎功成，制礼弘于业定；光启二学，皇枝等于 贵游，辟兹五馆，草莱升以好爵。爰自受命，迄于告成， 盛德形容备矣，天下能事毕矣；明明穆穆，无德而称 焉。至若元符灵贶之拜，浮溟机山之賮，固亦日书左 史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，“搜甘泉 之法，延兹硕学，阐《曲台》之仪。淄上淹中之儒，连踪继 轨；负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。谅以化穆三雍，人从《五 典》”，秩宗之教，勃焉以兴。伏寻所定五礼，起齐永明三 年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐。于时参 议置新旧学士十人，止修《五礼》，咨禀卫将军丹阳尹 王俭学士亦分住郡中，制作历年，犹未克就。及文宪 薨殂，遗文散逸。后又以事付国子祭酒何引，经涉九 载，犹复未毕。建武四年，引还东山。齐明帝敕委尚书 令徐孝嗣，旧事本末，随在南第。孝嗣于此遇祸，又多 零落，当时鸠敛所馀，权付尚书左丞蔡仲熊、骁骑将 军何佟之共掌其事。时修礼局住在国子学中门外， 东昏之代，频有军火，其所散失，又逾大半。天监元年， 佟之启审省置之，宜敕使外详。时尚书参详，以天地 初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪曹。诏旨云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以 时修定，以为永准。但修撰取人，不以学进，掌知总一， 不以稽古，所以历年不就。此既经国所先，外可议其 人，人定便即撰次。”于是尚书仆射沈约等议请五礼 各置旧学士一人，人各自举学士二人，相助抄撰。有 疑者，依前汉《石渠》、后汉《白虎》，随源以闻，请旨断决。乃 以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼，中军骑兵 参军严植之掌凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺 玚掌宾礼，征虏记室参军陆琏掌军礼，右军参军司 马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之亡后， 以镇北咨议参军伏暅代之，后又以暅代严植之掌 凶礼。暅迁官，以《五经》博士缪昭掌凶礼。复以“礼仪深 广，记载残缺，宜须博论尽致，更使镇军将军、丹阳尹 沈约、太常卿张充及臣三人，同参厥务。臣又奉别敕 总知其事，又使中”书侍郎周舍、庾于陵二人复与参 知。若有疑义所掌，学士当职先立议，通咨《五礼》。旧学 士及参知各言同异，条牒启闻，决之制旨。疑事既多， 制旨裁断，其数不少。莫不网罗经诰，玉振金声，义贯 幽微，理入神契。前儒所不释，后学所未闻。凡诸奏决， 皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。洪规盛范，冠绝百 王；“茂实英声，方垂千载。宁孝宣之能拟，岂孝章之足 云？五礼之职，事有烦简，及其列毕，不得同时。”《嘉礼仪 注》以天监六年五月七日上尚书，合十有二秩，百一 十六卷五百三十六条；《宾礼仪注》以天监六年五月 二十日上尚书，合十七秩，一百三十三卷五百四十 五条；《军礼仪注》以天监九年十月二十“九日上尚书， 合十八秩，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》以 天监十一年十一月十日上尚书，合二十六秩，二百 二十四卷，一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一 月十七日上尚书”，合四十有七秩，五百一十四卷，五 千六百九十三条。大凡一百二十秩，一千一百七十 六卷，八千一十九条。又列副秘阁及《五经典书》各一 通，缮写校定。以普通五年二月，始获洗毕。窃以撰正 履礼，历代罕就，皇明在运，厥功克成。周代三千，举其 盈数；今之八千，随事附益。质文相变，故其数兼倍，犹 如八卦之爻，因而重之，错综成六十四也。昔文武二 王，所以纲纪周室，君临天下，公旦修之，以致太平。龙 凤之瑞，自斯厥后，甫备兹日。孔子曰：“其有继周。”虽百 代可知，岂所谓齐功比美者欤？臣以庸识，谬司其任， 淹留历稔，允当斯责，兼勒成之初，未遑表上，实由才 轻务广，思力不周，永言惭惕，无忘寤寐。自今春舆驾 将亲六师，搜寻军礼，阅其条章，靡不该备，所谓郁郁 文哉，焕乎洋溢，信可以悬诸日月，颁之天下“者矣。愚 心喜忭，弥思陈述，不任下情，辄具载撰修始末，并职 掌人所成卷秩条目之数，谨拜表以闻。”诏曰：“经礼大 备，政典载弘，今诏有司，案以行事也。”又诏曰：“勉表如 此。因革允釐，宪章孔备，功成业定，于是乎在。可以光 被八表，施诸百代，俾万世之下，知斯文在斯。主者其 按以遵行，勿有失坠。”

简文帝大宝　年撰礼大义二十卷

按《梁书简文帝本纪》：“帝博综儒书，讨论篇籍，所著《礼 大义》二十卷，行于世。”

陈

文帝天嘉元年征沈德威侍太子讲礼传

按《陈书文帝本纪》不载。按《儒林沈德威传》：“少有操 行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居。虽处乱离，而笃 学无倦，遂治经业。天嘉元年，征出都，侍太子讲《礼传》， 寻授太学博士，迁太常丞，兼五礼学士。”

北魏

太祖登国　年以礼经博士梁越授诸皇子经

按《北魏书太祖本纪》，不载按《儒林梁越传》：“国初为 礼经博士，太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫，命授 诸皇子经。”

隋

文帝开皇　年敕礼官修撰三礼图十二卷

按《隋书文帝本纪》，不载。按《宋史聂崇义传》，吏部尚 书张昭等奏议曰：“‘四部书目内有《三礼图》十二卷，是 隋开皇中敕礼官修撰。其图第一第二题云梁氏，第 十后题云郑氏’，又称不知梁氏、郑氏名位所出。”今书 府有《三礼图》，亦题梁氏、郑氏，不言名位。厥后有梁正 者，集前代礼图，更加详议，题《三礼图》曰“陈留阮士信 受”《礼》学于颍川綦册君，取其说为《图》三卷。多不按《礼》 文而引汉事，与郑君之文违错正删为二卷。其阮士 信即谌也，如梁正之言，可知谌之纰谬。〈按隋书经籍志有三礼图

九卷郑元及后汉侍中阮谌等撰。

开皇二十年，敕夏侯朗画《三礼图》。

按《隋书文帝本纪》，不载。按张彦远《名画记》，“隋文帝 开皇二十年，敕有司撰《三礼图》十二卷，左武侯执旗 侍官夏侯朗画。”

开皇　年。幸国子学。博士马光讲礼。上嘉劳焉 按《隋书文帝本纪》。不载。按《儒林马光传》：“授太学博士。高祖幸国子学。王公以下毕集。光升座讲礼。启发 章门。已而诸儒生以次论难者十馀人。皆当时硕学。 光剖析疑滞。虽辞非俊辨。而理义弘赡。论者莫测其 浅深。咸共推服。上嘉而劳焉。”

炀帝大业元年以褚徽为礼博士

按《隋书炀帝本纪》，不载。按《唐书徐旷传》，“旷字文远， 隋大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆 德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世 称《左氏》有文远，《礼》有褚徽，《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆 一时冠。”

唐

太宗贞观元年拜王恭为博士讲三礼

按《唐书太宗本纪》，不载。按《儒学孔颖达传》：“王恭者， 滑州白马人。少笃学，教授乡闾，弟子数百人。贞观初， 召拜太学博士，讲《三礼》，别为义证，甚精博。”盖文懿、文 达皆当时大儒，每讲，遍举先儒义，而必畅恭所说。

高宗永徽四年颁孔颖达礼经正义于天下明经依此会试

按《唐书高宗本纪》。不载按《旧唐书本纪》，永徽四年 三月壬子朔，颁孔颖达“《五经正义》于天下。每年明经 令依此考试。”

按《会要》。“永徽四年三月一日进之。颁于天下。以为定 式。”凡二礼。共百二十卷。

按《正义表》“永徽四年二月二十四日上。”

德宗贞元五年敕特置三礼科

按《唐书德宗本纪》。不载按《旧唐书职官志。五经博 士注》。“旧无五经学科。自贞元五年二月敕特置三礼 开元礼科。”

后周

太祖广顺三年刻二礼板成

按《五代史太祖本纪》，不载。按《玉海》，“周广顺三年六 月丁巳刻十一经板成，各二部，一百三十册。四门博 士李鄂书。唯《公羊》并二礼，郭嵠书。”

世宗显德　年诏令张昭议三礼图令田敏尹拙等校勘三礼释文并议三礼图

按《五代史世宗本纪》，不载按《宋史张昭传》，“周显德 中，诏令详定经典释文，并议《三礼图》。昭援引经据，时 称其该博。”

按：《玉海》，“周显德中，诏刻《易书》《周礼》《仪礼》《四经释文》，皆 田敏、尹拙、聂崇义校勘。”自是相继校勘《礼记音拙》等 校勘。

显德五年，聂崇义考正《三礼图》。

按《五代史世宗本纪》。不载按《宋史儒林聂崇义传》。 “周显德五年。世宗诏崇义参定郊庙祭玉。又诏翰林 学士窦俨统领之。崇义因取《三礼图》再加考正。”

宋

太祖建隆三年聂崇义上三礼图命窦仪裁定颁行之

按《宋史太祖本纪》，不载。按聂崇义传，崇义取《三礼 图》，再加考正。建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览 而嘉之。诏曰：“礼器、礼图，相承传用，寖历年祀，宁免差 违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊定疑讹， 奉职效官，有足嘉者，崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》， 宜令太子詹事尹拙集儒学三五人，更同参议，所冀 精详。苟有异同，善为商确。”五月，赐崇义紫袍、犀带、银 器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引《经》以释之，悉 以下工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人 制礼，垂之无穷，儒者据经，所传或异。年祀寖远，图绘 缺然，踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽味《礼 经》，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹 拙《驳议》及聂崇义《答义》各四卷，臣再加详阅，随而裁 置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”诏颁行 之。拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集 议，吏部尚书张昭等奏议曰：“‘按聂崇义称：祭天苍璧 九寸圆好；祭地黄琮八寸无好；圭、璋、琥并长九寸’。自 言周显德三年与田敏”等按《周官》玉人之职及阮谌、 郑元旧图，载其制度。臣等按《周礼》玉人之职，只有“璧 琮九寸、瑑琮八寸及璧羡度尺、好三寸以为度”之文， 无苍璧、黄琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”之说，此即 是注璧羡度之文，又非苍璧之制。又详郑元自注《周 礼》，不载尺寸，岂复别作画图，违经立异？《四部书目》内 有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第 一第二题云“梁氏”，第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、 郑氏名位所出。今书府有《三礼图》，亦题梁氏、郑氏，不 言名位。厥后有梁正者，集前代图记，更加详议，题《三 礼图》曰：“陈留阮士信，受礼学于颍川綦册君，取其说 为图三卷。”多不按礼文而引汉事，与郑君之文违错， 正删为二卷。其阮士信，即谌也，如梁正之言，可知谌 之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内，亦 无改祭玉之说。臣等参详，自周公制礼之后，叔孙通 重定以来，礼有纬书，汉代诸儒，颇多著述，讨寻祭玉并无尺寸之说。魏晋之后，郑元、王肃之学，各有生徒， 《三礼》《五经》，无不论说，检其书，“亦不言祭玉尺寸。”臣等 参验画图，本书周公所说，正经不言尺寸。设使后人 谬为之说，安得便入《周礼》？知崇义等以诸侯入朝，献 天子夫人之琮璧，以为祭玉，又配合羡度肉好之言， 强为尺寸，古今大礼，顺非改作，于理未通。又据尹拙 所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三 礼义宗》内昊“天及五精帝圭、璧琮璜皆长尺二寸，以 法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数。”又引《白虎 通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以为 灵恩。非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉 阙文，尤不合礼。臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作 《元经》，非必挺圣人之姿，而居上公之位，有益于教，“不 为斐然。”臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十 二为数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时。 封山之玉牒十二寸，圆丘之笾豆十二列。天子以镇 圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭尺 二寸，王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献， 服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺“二之圭，神献九寸 之璧，不及礼宗庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？”则 灵恩议论，理未为失。所以自义宗之出，历梁、陈、隋、唐， 垂四百年，言礼者引为师法。今《五礼精义》《开元礼》《郊 祀录》皆引义宗为标准。近代晋汉两朝，仍依旧制。周 显德中，田敏等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之后， 凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间， 稍有厘革，亦无改祭玉之说。伏望依《白虎通义》宗唐 礼之制，以为定式。又尹拙依旧图画釜，崇义去釜画 镬。臣等参详旧图，皆有釜无镬。按《易·说卦》云：“坤为釜。” 《诗》云：“惟锜及釜。”又云：“溉之釜。”�《春秋传》云“锜釜之器。” 《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。” 即釜之为用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》 祭祀有省鼎镬、供鼎镬，又以《仪礼》有羊镬豕镬之文， 乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，诚不可去。 又《周仪礼》皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀 之画，今代见行之礼，于大祀前“一日，光禄卿省视鼎 镬，伏请图镬于鼎下。”诏从之。

太宗淳化五年诏令崔颐正等雠校二礼以备刊刻按宋史太宗本纪不载按李至传淳化五年兼判

国子监至，上言：“二《礼》未备，岂副仁君垂训之意？今直 讲崔颐正、孙奭、崔偓佺皆励精强学，博通经义，望令 重加雠校，以备刊刻。”从之。

哲宗元祐四年以陈祥道著礼书诏为博士

按《宋史哲宗本纪》，不载。按《玉海礼书》一百五十卷， 陈祥道撰，绘其物而辨论之。凡历代诸儒之说及近 代聂氏之图，或正其失，或补其阙，于礼学为详焉。元 祐四年，翰林学士许将上言，“祥道著《礼书》一百卷。”二 月二日，诏祥道为太常博士。

元祐五年十一月，范祖禹请以陈祥道《礼书》付太常 参用。

按《宋史哲宗本纪》。不载按《玉海》。元祐五年十一月。 范祖禹言。请以陈祥道礼书付太常。与聂崇义图参 用。诏付两制看详。

元祐八年，范祖禹请以《陈祥道礼图》付太常，以备讨 论。

按《宋史哲宗本纪》，不载。按《玉海》，元祐八年正月二 十二日，侍读学士范祖禹言，“太常博士陈祥道注解 《仪礼》三十二卷，精详博洽，乞下两制看详，并所进礼 图付太常，以备礼官讨论。”从之。祥道又有《礼记讲义》 二十四卷、《礼例详解》十卷。

宁宗庆元　年以朱熹所考订三礼辑为仪礼经传通解一书付在学官

按《宋史宁宗本纪》不载。按《朱熹传》：“庆元四年，熹以 年近七十，申乞致仕，五年，依所请，明年卒。熹殁，朝廷 以其《大学》《语》《孟》《中庸训说》立于学官。”又有《仪礼经传 通解》未脱槁，亦在学官。

按朱熹《乞修三礼札子》：“臣闻之，六经之道同归，而礼 乐之用为急。遭秦灭学，礼乐先坏。汉晋以来，诸儒补 缉，竟无全书，其颇存者，三礼而已。《周官》一书，固为礼 之纲领，至其仪法度数，则《仪礼》乃其本经，而《礼记》《郊 特牲》《冠义》等篇乃其义疏耳。前此犹有《三礼通礼》、学 究诸科，礼虽不行，而士犹得以诵习而知其说。熙宁” 以来，王安石变乱旧制，废罢《仪礼》，而独存《礼记》之科， 弃经任传，遗本宗末，其失已甚。而博士诸生又不过 诵其虚文，以供应举。至于其间亦有因仪法度数之 实而立文者，则咸幽冥而莫知其源，一有大议，率用 耳学臆断而已。若乃乐之为教，则又绝无师授，律尺 短长，声音清浊，学士大夫莫有知其说者，而不知其 为阙也。故臣顷在山林，尝与一二学者考订其说，欲 以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于 礼者，皆附于本经之下，具列注疏。诸儒之说，略有端 绪。而私家无书，检阅无人，抄写久之未成。会蒙除用学徒分散，遂不能就。而锺律之制，则士友间亦有得 其遗意者。窃欲更加“参考，别为一书，以补《六艺》之阙， 而亦未能具也。欲望圣明特诏有司，许臣就秘书省 太常寺关借礼乐诸书，自行招致旧日学徒数十人， 踏逐空闲官屋数间，与之居处，令其编类。虽有官人， 亦不系衔请俸，但逐月量支钱米，以给饮食纸札油 烛之资。其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十馀 名，候”结局日量支犒赏，别无推恩，则于公家无甚费 用，而可以兴起废坠，垂之永久，使士知实学，可为圣 朝制作之助，则斯文幸甚。〈按朱子札子虽未及上面千古三礼之学得有所折

衷故附载于此

金

废帝天德三年以国子监所印礼记周礼注疏授诸学校

按《金史废帝本纪》，不载。按《选举志》，凡养士之地曰 “国子监”，始置于天德三年。《礼记》用孔颖达疏，《周礼》用 郑元注、贾公彦疏，皆自国子监印之，授诸学校。