钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百九十六卷目录

　四书部汇考五

　　四书备考〈大学　中庸　论语　孟子〉

　　四书考异〈大学　古本大学　明道先生定本　伊川先生定本　石经大学　中

　　庸　论语　孟子〉

经籍典第二百九十六卷

四书部汇考五

四书备考

大学

按：《大学》者，《小戴礼》四十九篇之一也。或谓作于曾子， 或谓作于子思，唐以前未有表章之者。宋仁宗天圣 八年，始以此篇赐新第王拱辰等，嗣后诸子为之章 句、《或问》以释之，遂与《中庸》独行于世云。古本《大学》原 无经、传之分，其章次亦与今异。

〈注〉见《礼记注疏》中。

宋儒疑有错简，各以其意更之，即二程子定本，亦不 相一。

〈注〉见《二程全书》中。

而董槐、叶梦鼎、王柏则谓“致知格物”章未尝亡“欲还 知”、止物有二章于听讼之上，于是纷纷之议起矣。今 所定，盖本伊川程子，而经传之分，则朱子为之也。近 出《石经》本，又与古本异。郑公晓颇信之，而许公孚远 则谓出好事者之为。余未敢有定论也，姑存之以俟 知者。

中庸

按：《中庸》亦《小戴礼》也。《汉艺文志》有《中庸说》二篇，附于 《礼经》之后。梁武帝亦有《中庸讲疏》一卷，未知即此书 否。宋仁宗天圣五年，以是赐新第王尧臣等。高宗绍 兴五年，复御书《中庸》赐汪应辰以下，盖重之也。朱子 为之《章句》《或问》，与《大学》并行，遂为四书之一。

论语

按《论语》凡三家：曰《鲁论》者，鲁所传，为篇二十，即今所 行篇次是也；曰《齐论》者，齐人所传，为篇二十二，盖多 问王、知道。其二十篇中，章句颇多于《鲁论》。《古论》者，鲁 共王时孔氏壁中所出也，章句与《鲁论》不异，唯分《尧 曰》《子张》《问》《从政》以下为一篇，名曰《从政》。或曰两《子张》， 共二十一篇云。其篇次亦不与《齐》《鲁》同。汉成时，安邑 侯张禹，素传《鲁论》，并讲《齐论》，间采其善者从之，号曰 《张侯论》，当世宗焉。自张氏论行而齐古之论亡矣。王 充有《齐论语》，自古文二十一篇外，曰“又有《鲁》及《河间》 九篇，凡三十篇。”《河间论语》，《汉艺文志》所不载，今不可 晓。意必河间献王所得，而充曾见之者也。今《说文》所 引有《逸论语》，或者其遗文乎？

孟子

按《孟子》七篇，凡三万四千六百八十五字。秦焚书，以 其书号《诸子》篇籍得不泯绝，至宋始升为经。又《外书》 四篇，曰《性善》，曰《辩文》，曰《说孝经》，曰《为正》。赵岐谓其文 不弘深，不与相似，疑为后人所托。然《性善》之篇，王充 亦引言之，而荀卿《性恶篇》多举《孟子》语，意皆外篇书 也。惜今不复见耳。洪武时，上嫌孟子“土芥寇仇”之说， 令儒臣更修之，名曰《孟子节文》，颁于天下。永乐中，纂 修《四书五经大全》，仍以旧本行于世云。

《四书考异》

《大学》

顾𬤊天之明命。　𬤊，郑元注“或作题。”

克明峻德　“峻”《书》作“俊。”

其命维新。　“维”、《诗》作“惟。”

缗蛮黄鸟，　《缗》《诗》作“绵。”

瞻彼淇澳。　澳，陆德明《音义》一作“奥”，又作“隩。”

“箓竹猗猗”　“箓”，《毛诗》作“绿竹”，《韩诗》作� 有斐君子　“斐”，《毛诗》作“匪”，《韩诗》作“邲。”

如琢如磨　“磨”，陆本作“摩。”

赫兮喧兮！　“喧”，陆一作“咺”，《毛诗》同，《韩诗》作“宣。”

终不可喧兮。　喧，陆一作“暄”，《诗》作“谖。”

恂栗也。　恂、陆一作峻。云严也。

听讼吾犹人也　陆本作“吾听讼犹人也。”

此之谓自谦。　“谦”，郑元读作“慊。”

身有所忿懥　懥郑一作“懫”，又作疐。

人之其所亲爱而辟焉，　辟，今经作“譬”，下放此。 “如保赤子”，　如《书》作“若。”

一人贪戾。　“戾”，郑一作“吝。”

此谓一言偾事。　“偾”，郑一作“奔”，陆本作“贲。”

上恤孤而民不倍，　“倍”，郑一作“偝。”

是以君子有絜矩之道也。　“矩”一作巨，又作“拒。” 仪监于殷，峻命不易。　《诗》“仪监”作“宜”；“鉴”，“峻”作“骏。” “若有一个臣”，　《书》作“如有一介臣。”

其如有容焉。　《书》无“焉”字“人之彦圣。”　“彦”，郑一作“盘。”下同。

“不啻若自其口出。”　若，书作“如。”

寔能容之以能保我子孙？　《书》作“是能容之以保我 子孙。”

“尚亦有利哉！”　尚亦，《书》作“亦职。”

媢疾以恶之。　“媢”《书》作“冒。”

而违之，俾不通。　俾，陆一作“卑。”通《书》作“达。”

命也。　“命。”郑读作“慢。”一本作怠。

彼为善之小人之使为国家，　伊川云：“一本作‘彼为 不善之小人使之为国家’。”

《古本大学》

首《大学》之道至“所薄者厚，未之有也”下即云“此谓知 本，此谓知之至也”，次“所谓诚其意者”一章，次《瞻彼淇 澳》二节，次《克明德》一章，次《汤之盘铭》一章，次《邦畿千 里》三节，次《听讼》一节，次“所谓修身”一章，次“所谓齐家” 一章，次“所谓治国”一章，次“所谓平天下”至末。

明道先生定本

首《大学之道》至则近道矣。”次《克明德章》，次《盘铭章》，次 《邦畿》三节，次古之欲明明德”至未之有也。”次“此谓知 本，此谓知之至也。”次“《诚意章》，次“《修身章》，次“《齐家章》，次 《治国章》，次“所谓平天下”至“则为天下僇矣。”次《淇澳》二 节，次《听讼节》，次《殷之未丧师》至末。

伊川先生定本

即今本经一章《传》、十章次序是也。其分章次，则始于 朱子。

石经大学

首《大学之道》一节，次古之欲明明德”一节，次《物有本 末》一节，次《绵蛮》一节，次《知止而后有定节》，次《邦畿节》， 次《听讼节》，次《自天子以至于庶人》二节，次《物格而后 知至》节，次《诚意》章，次《修身章》《食而不知其味》下有颜 渊问仁，子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动”二十二字。次《齐家章》，次《治国章》，首节，次《一家仁节》， 次《如保赤子》节次《故治国五节》次《所谓平天下者至 民之父母》，次《秦誓》四”节次《节彼南山》节次《是故君子 先慎乎德》四节次《殷之未丧师》节次《楚书》节次《是故 言悖》节次《康诰惟命》节次《舅犯》节次《仁者以财》节次 《生财》节次“《孟献子》二”节次《是故君子有大道》节次“《尧 舜帅天下节》次“《克明德章》次“《盘铭章》次《穆穆文王》三 节终焉。

中庸

小人之中庸也　王肃本“小人之反中庸”也。

《中庸》其至矣乎　陆德明云。“一作《中庸》之为德。其至 矣乎。”

驱而纳诸罟擭陷阱之中，　阱，陆本作“阱。” 则拳拳服膺而弗失之矣，　《汉明帝诏注》作“而不息， 素隐行怪。”　素，《汉书》作“索”，郑元如字。

吾弗为之矣。　“弗”，《汉书》作“不。”

君子之道费而隐。　费，陆一作“拂”，韵，注同。

人犹有所憾。　憾，陆一作“感。”

“君子素其位而行”　“素”，古本作“傃。”

和乐且耽　“耽”，《诗》作“湛。”

乐尔妻帑。　帑，陆一作“孥。”

《嘉乐君子》　《嘉》《诗》作“假。”

宪宪令德。　“宪”，《诗》作“显。”

保佑命之　“佑”，《诗》作“右。”

壹戎衣而有天下　“衣”，郑读作“殷”，云一用兵伐殷也。 《左传》引《周书》“殪戎，殷。”

所以序昭穆也。　穆陆一作缪。

所以逮贱也。　“逮。”陆一作遝。

其如示诸掌乎！　“示”，郑读作“寘”，置也。

义者宜也。　《董仲舒》作“义者我也。”云仁者爱人。义在 正己也。

“好学近乎知”，　《公孙弘传》作“好问。”

“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治 人。”　《公孙弘传》作“知此三者，知所以自治，知所以自 治，然后知所以治人。”

必有妖孽：　郑本。作“妖。糵”，许氏、《说文》作“𡝩蠥。 见乎蓍龟。动乎四体。”　乎、陆一并作“于。”

可以一言而尽也。　“一”，今《石经》作“壹。”

其为物不贰。　贰，陆一作� 载华岳而不重　华，陆一作“山。”

“鼋鼍蛟龙”　“蛟”，今《石经》作“鲛。”

“于穆不已”，　《正义》引《孟仲子》作“于穆”不似。

是故居上不骄　骄，陆一作乔。矫也。

既明且哲，以保其身。　“哲”，徐道明作“知。”

“虽善无征”，　“征”，郑一作“证。”

考诸三王而不谬　谬，今《石经》作“缪。”

“在此无射。”　《射》，《诗》作“斁。”

辟如天地之无不持载。　辟，今石经作“譬”，下放此。 “无不覆帱。”　帱，郑一作“焘。”

为能聪明睿知，　睿，今《石经》作“睿施及蛮貊。　貊，陆一作貉。

衣锦尚䌹　䌹，陆一作顈。《诗》作“衣锦褧衣。”

亦孔之昭　昭，陆一作“照”，《诗》同。

君子之所不可及者：　今《石经》无“之”字。

尚不愧于屋漏。　愧，陆一作“愧。”

“奏假无言”，　《奏》《诗》作“鬷。”

不显惟德，　惟《诗》作“维。”

上天之载，　“载”郑作“栽”，生也。陈士元《韵注》云：“《说文》作 縡。”《扬雄传》同。

论语

传“不习乎”　《传》，《鲁论》作“专。”

子贡　“贡”，蔡邕《石经》作“赣”，后同。

“抑与之与”，　《石经》作“意予之与。”

亦不可行也　《石经》作“亦不行也。”

可谓好学也。已，　《石经》作“已矣。”

未若贫而乐　今《石经》“乐”下有“道”字。

“吾十有五而志于学”，　于《石经》作“乎？”

“三十而立”　“三十”，今《石经》作“卅。”

《书》云“孝乎　乎”，《石经》作“于。”　《注疏》以“孝乎惟孝”为句。 “施于有政”，　《书》作“克施有政。”

子张问十世，可知也。　陆德明云：“也，一本作乎。” 起予者，商也，　《石经》作“起予商也。”

“尔爱其羊。”　“尔。”今《石经》作“女。”

“哀公问社于宰我。”　《古论》及包、张、周三家并作“问主 于宰我”，或以为庙主，或以为社主。

邦君树塞门　“邦”，《石经》作“国”，下同。

不以其道得之不处也。　处，王充、《论衡》作“居”，《汉书》同。 “我未见好仁者恶不仁者。”　《石经》作“我未见好仁恶 不仁者。”

夕死可矣。　《石经》。作“可也。”

能以礼让为国乎何有　刘恺《班昭传》“乎”上有“于从 政”三字。

“漆雕开”，　《古今人表》作“漆雕启。”

“不知其仁。”　“仁”，今《石经》作“人。”

吾与汝弗如也，　《论衡》作“吾与汝俱不如也”，注疏同。 宰予昼寝，　“昼”，韩愈云：旧本作“画”，云画，彩也。

朽木不可雕也　《董仲舒传》作“腐朽之木不可雕也， 弃而违之。”　今《石经》作“弃”，后同。

犹吾大夫崔子也。　崔子，《鲁论》作“高子。”

微生高，　《古今人表》作“尾生高。”

“亡之命矣夫。”　“亡”，《楚孝王传》作“蔑。”注“无也。”

“女得人焉尔乎。”　“尔”，今《石经》作“耳。”

“文质彬彬”，　《许氏说文》。作“份份。”

予所否者　否。《论衡》作鄙。云“陋”也。

“游于艺　游”，今《石经》作“游。”

“吾未尝无诲焉。”　诲，《鲁论》作“悔。”

举一隅不以三隅《反　蜀石经》“一隅”下有“而示之”三 字。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。　三月，一本作“音。” 加我数年。　刘元城云：“加，一本作假。”

五十以学《易》，　“五十《鲁论》作亦。”刘元城云：“《石经》作卒。” “子所雅言”，《诗》《书》、执《礼》，皆雅言也。　一作雅音。郑云：“正 言其音也。”

“叶公”　“叶”，今《石经》作。�后同 “三人行，必有我师焉。”　今《石经》作“我三人行，必得我 师焉。”

择其善者而从之　《蜀石经》“择”上有“我”字。

“人洁己以进”　“洁”，今《石经》作“絜”，下同。

正惟弟子不能学也。　正，《鲁论》作“诚。”

诔曰：　《说文》又作“讄。”

君子坦荡荡。　“荡荡”，《鲁论》作“汤汤。”

可以托六尺之孤，　托，《说文》作“𠈁。” 予有乱臣十人，　乱，一本作纠。

才难不其然乎　《汉书》作“材难不其然与。”

以服事殷　以，《汉书注》作“犹。”

冕衣裳者。　冕《鲁论》作“絻。”郑云。“本作弁。”

夫子循循然善诱人　循循。《李膺传注》作“恂恂。” 求善价而沽诸　沽，《石经》作贾。《说文》作�云：“市多得 曰。”�下句同。 “虽覆一篑”，　“篑”，《班固传注》作“匮。”

衣敝缊袍　敝《说文》作“弊。”

偏其反而　偏，《晋书》作“翩。”

色勃如也。　勃、《说文》作艴。又作孛。

摄齐升堂　齐，朱云传作“斋”，《说文》同。

《没阶趋》　今《石经》“趋”下有“进”字。

亵裘长，　《说文》作。�衣长。�亵义同。 狐貉之厚以居。　貉，《说文》作“貈。” 不使胜食气。　气，《说文》作“既”，云小食也。

虽蔬食菜羹瓜祭，　蔬，今《石经》作“疏。”瓜，《鲁论》作“必。” “君赐生”，　生，《鲁论》作“牲。”

“车中不内顾”，　《鲁论》无“不”字。

三嗅而作　嗅。《石经》作“戛。”云鸣也。《尔雅》作“臭。”云舒两 翼也。

“若由也不得其死然”，　《汉书》“若”上有“曰”字。

仍旧贯　“仍”，《鲁论》作“仁。”

其庶乎屡空。　陈士元《韵注》云：“屡’，《说文》作娄。

“亿则屡中。”　亿，《史记》作“意。”

点尔何如。　点，《史记》作“蒧。”

铿尔舍瑟而作，　《集韵》引《论语》作“焕尔舍瑟而作， 咏而归。”　“归”，郑本作“馈。”馈，雩而祭也。

肤受之诉。　诉，《汉书》作“诉。”

棘子成　《古今人表》作“革子成。”

“诚不以富。”　“诚”，《诗》作“成。”

片言可以折狱者，　“折”，《鲁论》作“制。”

必也使无讼乎？　“无”，《汉书》作“毋。”

“博学于文”　《正义》云：“一本上有‘君子’二字。”

草上之风必偃。　“上”，一本作“尚。”

“无自辱焉。”　“无”，今《石经》作“毋。”

《曰无倦》　“无”，古本作“毋。”

三年有成　《鲍昱传注》作“三年乃有成功。”《郎𫖮传注》 作“三年乃成功。”

“冉子退朝”，　内府本作“冉有。”《韩氏笔解》同。

硁硁然小人哉！　硁硁，赵岐《孟子注》作“悻悻。”

不可以作巫医。　《礼记缁衣》作“不可以为卜筮。” 羿善射　羿。《说文》作� 奡荡舟，　《说文》作“奡汤舟。”

裨谌　《古今人表》作“卑湛。”

彼哉彼哉，　陈士元《韵注》云：“彼”，《广韵》作�邪也 其然岂其然乎。　《论衡》作“岂其然乎。岂其然乎。” 岂若匹夫匹妇之为谅。　谅。《汉书》作量。

自经于沟渎而莫之知也。　《汉书》。“而”下有“人”字。 祝𬶍　《古今人表》作“祝佗。”

微生亩　《古今人表》作“尾生亩。”

公伯僚诉子路　诉，《说文》作“诉。”

有荷蒉而过孔氏之门者。　蒉，《说文》作“臾。”

阙党童子　“阙”，《古今人表》作“厥。”

小人穷斯滥矣。　“滥”，《说文》作。� “无为而治者，其舜也与！”　《汉书》作“亡为而治者其舜 呼。”

“恭己正南面而已矣。”　“恭”，《正韵》作“共”韵。注同。

“则可卷而怀之。”　“之”，今《石经》作也。

可与言而不与之言：　今《石经》无“之”字。

行夏之时　时，《后汉舆服志》作“正。”

“好行小慧。”　“慧”，《鲁论》作“惠。”

“众恶之必察焉；众好之必察焉。”　《风俗通》作“众善焉 必察之，众恶焉必察之。”

不庄以莅之　《韵》，注云：“莅，《说文》作。”� 事君敬其事而后其食。　后其食，《蜀石经》作“后食其 禄。”

“师冕”，见　《颜师古》，作“师免。”

不在颛臾　今《石经》“在”下有“于”字。

友便佞　便：《说文》作“谝。”

言未及之而言谓之躁。　“躁”，《鲁论》作“傲。”

陈亢　《说文》作“陈伉。”

“不学礼无以立　学。”《白虎通》作“为。”

“归孔子豚”，　“归”，郑本作“馈”，赵岐《孟子注》同。

“公山弗扰”　《古今人表》作“公山不狃。”

佛肸　《古今人表》。作“茀肸。”

“古之矜也廉。”　“廉”，《鲁论》作“贬。”

“天何言哉”　天，《鲁论》上句作“夫。”

君子亦有恶乎？子曰有恶。　《石经》作“君子有恶乎？子 曰有。”

恶居下流而讪上者：　《石经》无“流”字。

恶果敢而窒者。　窒，《鲁论》作“室。”

“年四十而见恶焉。”　《石经》作“年册见恶。”

何必去父母之邦　“邦”，《石经》作“国。”

齐人归女乐。　“归”，一本作“馈。”

“何德之衰”　《石经》作“何而德之衰也。”

往者不可谏来者犹可追　《石经》作“往者不可谏也， 来者犹可追也。”

夫执舆者为谁　《石经》作“谁”下有“子”字。

曰“是也。”“曰是知津矣。”　《石经》作“曰是是知津矣。” “且而与其从辟人之士也。”　辟，《石经》作“避。”

耰而不辍　《说文》耰作“櫌。”《石经》无“而”字。

子路行以告夫子怃然。　《石经》作“子路以告子怃然 遇丈人以杖荷莜。”　莜。《说文》作� “植其杖而芸”，　《石经》作“置其杖而耘。”

子路曰：“不仕无义。”　一本子路下有“反子”二字。 “君臣之义，如之何其废之？”　《石经》作“君臣之礼，如之 何其废之也欲洁其身，　洁《石经》作“絜。”

其斯而已矣　《石经》。作“其斯以乎。”

“夷逸”，　《石经》作“夷佚。”

君子不施其亲　“施”，陆本作“弛。”

仲突仲忽，　《古今人表》作“中突中。”� 其不可者拒之　“拒”，《石经》作“距。”

百工居肆，以成其事。　《白虎通》作“以致其事。”

“子游”，　《石经》作“子斿。”

焉可诬也。　诬《薛宣传》作“怃。”云。同也。强也。

吾闻诸夫子，人未有自致者也　《石经》作“吾闻夫子， 人未有自致也者。”

不如是之甚也　《石经》。作“不如是其甚也。”

未坠于地，　坠，《石经》。作“隧。”

贤者识其大者。　“识”，《石经》作“志”，下同。

“譬之宫墙”　《石经》。作“辟诸宫墙。”

多见其不知量也　孔安国注。“多一作祗。”

敢昭告于皇皇后帝。　《白虎通》作皇天上帝。

无以万方　“无”，《石经》作“毋。”

不教而杀谓之虐　“杀”，《汉书》作“诛。”

《不知命》一章，　《鲁论》无此章。

孟子

《白鸟鹤》“鹤”　《诗》作“翯翯。”

时日害丧，予及女皆亡。　书“害”作“曷”，“女”作“汝。”“偕”作。皆 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。　《汉食 货志》引《孟子》作“狗彘食人之食而不知敛，野有饿艾 而弗知发。”

则盍反其本矣。　盍，《洪武正韵》作“盖。”

五亩之宅，树之以桑　郑元《周礼注》作“五亩之宅，树 之以桑麻。”

以遏徂莒，以笃周祜。　《诗》作“以按徂旅，以笃周祜。” 天降下民，至厥志。　《书》作“天祐下民”，作之君，作之师。 惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥 志！

盖《征招》《角招》是也。　招，陆筠作“韶。”

哀此茕独。　《茕》，《诗》作“惸。”

《思戢用光》　“戢”诗作“辑。”

汤一征，自葛始至后我　书作《初征自葛》，东征西夷 怨，南征北狄怨。曰：“奚独后予？”

“徯我后”　《书》作“傒予后。”

系累其子弟。　“累”，古作“累。”

曾西蹴然曰：　“蹴。”《说文》作。� 今此下民，或敢侮予。　此诗作“女。”

自作孽，不可活。　活诗作逭。

夫子必居一于此矣。　《论衡》。“子”上有“君”字。

故为兵馈之，　《论衡》作“故为兵戒归”之备乎。

有仕于此。　仕，《论衡》作“士。”

则是干泽也。　泽，《风俗通》作“禄。”

成瞷　《说文》作“成。”�云：“齐景公之武臣也， 厥疾不瘳。”　“不”书作“弗。”

殷人七十而助。　陈士元《韵注》云：“助，《说文》作锄。” “自葛载十一征，而无敌于天下。”　赵岐注：“载，一作再。 言征二十二国也。”

徯我后后，来其无罚！　《书》作“傒我后后来，无罚， 则取于残。”“杀伐用张”，　《书》作“取彼凶残”，“我罚用张。” 胁、肩、谄、《笑　韵》注云：“胁，《郑元诗笺》作”� 《洚水警予　书》作《降水儆余》。

佑启我后人，咸以正无缺。　《书》作“启佑我后人，咸以 正罔缺。”

出而哇之　哇，《论衡》作“吐。”

莫良于眸子　“眸”，陆筠作“牟。”

其涸也可立而待也。　《韵注》云：“涸”，杨氏《古音丛目》作 “渴”，即“竭”字。

逄蒙，　《古今人表》作“逄门。”

庾公之斯　“斯”，《古今人表》作“荖。”

尹公之他　他，《古今人表》作“佗。”

千岁之日至。可坐而致也。　《宋书历志》引《孟子》。作“可 坐而知。”

为不若是恝。　恝，《说文》作“恝”，呼介切，忽也。

娶妻如之何，　娶，《诗》作“取。”

杀三苗于三危。　“杀”，《说文》。作。� 封之有庳。　《路史·国名纪》引《孟子》作“有鼻。”

故源源而来　源，《说文》作“謜”，鱼怨切，徐语也。

放勋乃徂落。　《书》作“帝乃徂落。”

三年四海遏密《八音》　《年书》作“载。”

民无二王，　《曾子问》引孔子作《土无二王》，孔子闲居， 丧服四制同。

“普天之下”，　“普”，《诗》作“溥。”

夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。　《书》作“夔夔斋栗，瞍亦允若。” 伊尹耕于有莘之野。　莘，《说文》作“侁。”

一介不以与人　介。《马总》《意林》作“衣。”下同。

天诛，造攻自牧宫，朕载自亳。　《书》作“皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。”

于卫，主痈疽。　痈疽，《说苑》作“雍雎”，人姓名也。

“顽夫廉”，　《汉书丁鸿传》作“贪夫廉”，《论衡》同。

接淅而行　接，《说文》作滰，其两切。浚，干渍米也。 乐正裘牧仲　《古今人表》作乐正求牧中。

睯不畏死，凡民罔不譈。　《书》作“闵不畏死，罔弗憝”， 周道如底。　底，《诗》作砥。

天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。　《诗》“蒸作 烝，夷作彝。”

此天之所与我者　此，《赵岐注》作“比。”

方寸之木，　《晋书律历志》引《孟子》作“方寸之基。” 仪不及物曰不享，　《书》作“仪不及物，惟曰不享。” 予不屑之教诲也者，　屑，《说文》作“屑。”

“变其彀率。”　彀，《正音》作。

尽信书则不如无书　王雱古本作“尽信书不如无 为书。”

而何其血之流杵也，　《论衡》作“如何其血之浮杵也。” 二女果　果，古本作婐。

“仁也者，人也；合而言之，道也。　高丽本人也”，之下有 “义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也”， 凡二十字。