钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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　孝经部纪事

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经籍典第三百四卷

孝经部纪事

《汉书宣帝本纪》：昭帝元平元年“秋七月，光奏议曰：礼， 人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗无嗣，择支子孙 贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病己，有诏掖庭养视。至今 年十八，师受《诗》《论语》《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以 嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”奏可。

《广川惠王传》：“广川王去即缪王，齐太子也，师受《易》《论 语》《孝经》，皆通。”

《韩延寿传》：“延寿尝出临上车，骑吏一人后至，敕功曹 议罚白还至府门，门卒当车愿有所言，延寿止车问 之，卒曰：‘孝经曰：‘资于事父以事君而敬同。故母取其 爱，而君取其敬，兼之者父也。今旦明府早驾，久驻未 出骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适 会明府登车以敬父而见罚，得毋亏大化乎？延寿举’’” 手舆中曰：“微子太守不自知”过归舍，召见门卒。卒本 诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒。延寿遂待用之。 《匡衡传》：成帝即位，衡上疏戒妃匹劝经学曰：“《论语》《孝 经》，圣人言行之要，宜究其意。”

《儒林王式传》：“博士江公，世为《鲁诗》宗，至江公，著《孝经 说》。”

《后汉书光武十王传》：“沛献王辅，矜严有法度，好经书， 善说京氏《易》《孝经》《论语传》及图谶，作《五经论》，时号之 曰《沛王通论》。”

郑元传元所注《周易》《尚书》毛诗仪礼礼记《论语》孝经。 《周礼》凡百馀万言。〈注〉案：谢承书载元所注，与此略同， 不言注《孝经》，唯此书独有也。

《范升传》：“升字辨卿，代郡人也。少孤，依外家居，九岁通 《论语》《孝经》。”

《翟酺传》：“酺字子超，著《援神钩命解诂》十二篇。”〈注〉《援神 契》《钩命决》，皆《孝经纬》篇名也。

《荀淑传》：淑子爽对策陈便宜曰：“汉制，使天下诵《孝经》。” 〈注〉平帝时，王莽作《书》八篇戒子孙，令学官以教授吏 能诵者比《孝经音义》云：言用之得选举之也。

《盖勋传》：“勋为汉阳长史，陇右刺史。左昌坐断盗征，以 扶风宋枭代之。枭患多寇叛，谓勋曰：‘凉州寡于学术， 故屡致反暴，今欲以多写《孝经》，令家家习之，庶或使 人知义。勋谏曰：‘昔太公封齐，崔杼弑君；伯禽侯鲁，庆 父篡位。此二国岂乏学者？今不急静难之术，遽为非 常之事，既足结怨一州，又当取笑朝廷。勋不知其可 也’’。”枭不从，遂奏行之。果被诏书诘责，坐以虚慢征。 《儒林传》：何休为人质朴，雅有心思，精研六经，世儒无 及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也。辞病去，不仕州 郡，进退以礼。太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废 锢。迺注训《孝经》《论语》，皆经纬典谟，不与守文同说。 《独行传》：向栩字辅兴，张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左 右：“不欲国家兴兵，但遣人于河上北向读《孝经》，贼自 当消灭。”中常侍张让谗栩不欲命将出师，疑与角为 内应，杀之。

谢承《后汉书仇览传》：“览字季智，一名香，陈留考城人 也。有羊元者，凶恶不孝，其母诣览告元，览呼元诮责， 与《孝经》一卷，使诵读之。元深改悔，至母前谢罪。谚曰： ‘孤犊触乳，骄子詈母。乞今自改，遂成佳士’。”

《玉海》：刘向典校经籍，以十八章为定，郑众、马融并为 之注。又有郑氏注，相传或云郑元。

《三国志魏锺会传》注：“会时遭所生母丧，会为其母传 曰：‘夫人性矜严，明于教训。会虽童稚，觐见规诲。年四 岁，授《孝经》’。”

蜀《秦宓传》：宓曰：“孔子发愤作《春秋》，大乎居正，复制《孝 经》，广陈德行，杜渐防萌，预有所抑。”

《吴张昭传》：孙权尝问卫尉严畯：“‘宁念小时所暗书不’？ 畯因诵《孝经》，仲尼居。”昭曰：“严畯鄙生，臣请为陛下诵 之。”乃诵君子之事。上咸以昭为知所诵。

《吴严畯传》：“畯少耽学，与诸葛瑾、步骘齐名，著《孝经传》 传于世。”

《晋书皇甫谧传》：“咸宁初，诏谧为太子中庶子，复征为 议郎，又召补著作郎，并不应着论。为葬送之制，平生 之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。”

《孝友传》：“许孜字季义，东海吴宁人也。孝友恭让，敏而 好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》《书》《礼》《易》 及《孝经》《论语》。学竟，还乡里。”

《儒林传》：“虞喜字仲宁，注《孝经》行于世《隐逸传》：“郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，东游 张掖，师事郭荷，尽传其业。精通经义，雅辨谈论，多才 艺，善文。荷卒，瑀以父生之，师成之，君爵之。而五服之 制，师不服重，盖圣人谦也。遂服斩衰，庐墓三年。礼毕， 隐于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身，作《孝经 错纬》弟子，着录”千馀人。

祈嘉，字孔宾，少清贫。年二十馀，西至敦煌，依学官诵 书。贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究 大义。西游海渚，教授门生百馀人。张重华征为儒林 祭酒。性和裕，教授不倦。依《孝经》作《二九神经》。在朝卿 士、郡县守令彭知正等受业，独拜床下者二千馀人。 《宋书天竺迦毗黎国传》：“慧琳者，秦县人，姓刘氏。少出” 家，住冶城寺。有才章，兼外内之学，为庐陵王义真所 知。尝著《均善论》，论行于世。旧僧谓其贬黜释氏，欲加 摈斥。太祖见论赏之。元嘉中，遂参权要，朝廷大事，皆 与议焉。宾客辐辏，门车常有数十两，四方赠赂相系， 势倾一时。注《孝经》传于世。

《玉海》：“江左中兴，《孝经》《论语》共立郑氏博士。”

《松下偶谈》：崔英年九岁，在秦王苻坚宫内读书。坚殿 上方卧，诸生皆趋，英独缓步，怪而问之。英曰：“陛下如 慈父，非桀纣君，何用畏乎？”又问：“卿读何书？”曰：“孝经。”坚 曰：“有何义。”曰：“在上不骄。”坚为之起，更问“有何义？”曰：“自 天子至于庶人章。上爱下，下敬上。”坚曰：“卿好待，十七 必用卿为大夫。”英曰：“日月可重见，陛下至尊不可再 睹洪恩士或可用则用何在”后期坚曰：“须待十七必 召卿也。”及期拜谏议大夫。

《南齐书文惠太子传》：永明三年，于崇正殿讲《孝经》，少 傅王俭以擿句令太仆周颙撰为义疏。太子临国学， 亲策试诸生，俭咨太子曰：“‘《孝经》仲尼居，曾子侍。夫孝 理弘深，大贤方尽其致，何故不授颜子而寄曾生’？太 子曰：‘曾生虽德惭体二，而色养尽礼，去物尚近，接引 非隔。弘宣规教，义在于此’。俭曰：‘接引非隔，弘宣虽易， 去圣转远，其事弥轻。既云人能弘道，将恐人轻道废’。” 太子曰：“理既有在，不容以人废言，而况中贤之才，弘 上圣之教，宁有壅塞之嫌。”临川王映咨曰：“孝为德本， 常是所疑。德施万善，孝由天性，自然之理，岂因积习。” 太子曰：“不因积习而至，所以可为德本。”映曰：“率由斯 至，不俟明德，大孝荣亲，众德光备，以此而言，岂得为 本？”太子曰：“孝有深浅，德有小大，因其分而为本，何所 稍疑？”太子以长年临学，亦前代未有也。

《王俭传》：上使陆澄诵《孝经》，自仲尼居而起，俭曰：“澄所 谓博而寡要，臣请诵之。”乃诵君子之事上章。上曰：“善。 张子布更觉非奇也。”

《张融传》：“融字思光，解褐出为封溪令，浮海至交州，于 海中作《海赋》。建武四年卒。遗令令人捉麈尾登屋，复 魂曰：‘吾生平所善，自当凌云一笑。左手执孝经老子， 右手执小品《法华经》’。”

《周颙传》：“颙字彦伦。汎涉百家。卒官时会王俭讲《孝经》 未毕，举昙济自代。学者荣之。”

《文学传》：“祖冲之字文远，范阳蓟人也。少稽古有机思， 释《论语》《孝经》。”

《高逸传》：“沈𬴊士字云祯，元嘉末，文帝令尚书仆射何 尚之抄撰五经，访举学士，县以𬴊士应选，尚之谓子 偃曰：‘山薮故有奇士也。少时𬴊士称疾归乡，更不与 人物通，隐居教授，从学者数十百人。注《易经》《礼记》《春 秋》《论语》《孝经》《丧服》《老子要略》数十卷’。”

《南史顾欢传》：“欢字景怡，有病邪者，欢问曰：‘家有何书’？ 答曰：‘惟有《孝经》’。欢曰：‘可取仲尼居，置病人枕边，恭敬 之，自差也’。”病者果愈。

《梁书鄱阳忠烈王恢传》：“幼聪敏，年七岁能通《孝经》《论 语》义，发擿无所遗。”

《王僧孺传》：僧孺年五岁，读《孝经》问授者，此书所载述 曰：“论忠孝二事。”僧孺曰：“若尔，常愿读之。”

《朱异传》，诏求异能之士，五经博士明山宾表荐异，高 祖召见，使说《孝经》《周易》义甚说之，谓左右曰：“朱异实 异。”后见明山宾，谓曰：“卿所举殊得其人。”仍召异直西 省，俄兼太学博士。其年高祖自讲《孝经》，使异执读 《孝行传》庾黔娄少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人。 褚修，钱塘人也。父仲都，天监中历官《五经》博士。修少 传父业，兼通《孝经》《论语》。

《儒林传》：“严植之精解《丧服》《孝经》《论语》。”

贺玚子革少通三礼及长遍治孝经。《论语》毛诗 孔佥会稽三阴人少师事何引通五经尤明三礼《孝 经》。《论语》讲说并数十遍生徒亦数百人。

皇侃少好学，尤明《孝经》《论语》，起家国子助教。于学讲 说，听者数百人。性至孝，常日限诵《孝经》二十遍，以拟 《观世音经》。

《文学传》：“何逊八岁能赋诗，博学有思理，更注《论语》《孝 经》。”

伏挺幼敏悟七岁通孝经。《论语》。

《玉海》：“梁代安国及郑氏二家，并立国学，安国之本，亡于梁乱。”

《陈书周弘正传》：“太建五年，授尚书右仆射祭酒，中正 如故。寻敕侍东宫讲《论语》《孝经》。所著《孝经疏》两卷，行 于世。”

《徐陵传》：陵子份，少有父风。年九岁，为《梦赋》，陵见之，谓 所亲曰：“吾幼属文，亦不如此。”份性孝悌，陵尝遇疾甚 笃，份焚香泣涕，跪诵《孝经》，昼夜不息，如此三日，陵疾 豁然而愈。亲戚皆谓份孝感所致。

《孝行传》：“谢贞幼聪敏，有至性。七岁，母王氏授贞《论语》 《孝经》，读讫便诵。”

《儒林传》：“张讥年十四，通《孝经》《论语》。简文在东宫，出士 林馆发《孝经》题，讥论议往复，甚见嗟赏。自是每有讲 习，必遣使召讥所撰《孝经义》八卷。”

马枢六岁能诵孝经《论语》。《老子》

王元规少好学从吴兴沈文阿受业十八通春秋左 氏孝经。《论语》丧服著孝经记义两卷。

《文学传》：岑之敬五岁读《孝经》，每烧香正坐，亲戚咸加 叹异。年十六，策《春秋》左氏制旨《孝经》义，擢为高第。御 史奏曰：“皇朝多士，例止明经，若颜、闵之流，乃应高第。” 梁武帝省其策曰：“何妨我复有颜、闵邪？”因召入面试， 令之敬升讲座，敕中书舍人朱异执《孝经》，唱《士孝章》， 武帝亲自论难。之敬剖释纵横，应对如响，左右莫不 嗟服。乃除童子奉车郎，赏赐优厚。

《魏书文成五王传》：“河间王若年十六，未封而薨，以齐 郡王子琛继。琛字昙宝，以肃宗始学献金，字《孝经》 封。”《懿传》：“轨长子伟伯，字君良，太尉清河王怿辟参军 事，怿亲为《孝经解》，诂命伟伯为难例九条，皆发起隐 漏。”

《外戚传》：“冯熙字晋昌，长乐信都人，文明太后之兄也。 年十二始就博士学问，从师受《孝经》《论语》。”

《儒林传》：“陈奇志在着述《五经》始注《孝经》《论语》，颇传于 世，为缙绅所称。”

孙惠蔚年十五粗通诗书及孝经。《论语》。

徐遵明，年十七，随乡人毛灵和等诣山东求学。至上 党，乃师屯留王聪，受《毛诗》《尚书》《礼记》。一年，便辞聪诣 燕赵，师事张吾贵。遵明伏膺数月，请更从师，遂与平 原田猛略就范阳孙买德受业。一年，复欲去之，乃诣 平原唐迁纳之，居于蚕舍，读《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》《三 礼》。不出门院，凡经六年，时弹筝吹笛以自娱慰。 卢景裕注《周易》《尚书》《孝经》《论语》《礼记》《老子》，其《毛诗》《春 秋》《左氏》未讫。

《北齐书王纮传》：“纮字师罗，年十三，见扬州刺史太原 郭元贞。元贞抚其背曰：‘汝读何书’？对曰：‘诵《孝经》’。曰：‘《孝 经》云何’？曰：‘在上不骄，为下不乱’。贞曰：‘吾作刺史，岂其 骄乎’？纮曰：‘公虽不骄，君子防未萌，亦愿留意’。元贞称 善。”

《徐之才传》：“之才幼而俊发，五岁诵《孝经》，八岁略通义 旨。”

《儒林传》：“李铉年二十三，便自潜居，讨论是非，撰定《孝 经》《论语》《毛诗》《三礼》义疏。”

《周书齐炀王宪传》：子贵，字干福，少聪敏，涉猎经史，尤 便骑射。始读《孝经》，便谓人曰：“读此一经，足为立身之 本。”

《长孙澄传》：魏文帝尝与太祖及群臣公宴，从容言曰： “《孝经》一卷，人行之本，诸公宜各引要言。”澄应声曰：“夙 夜匪懈，以事一人。”座中有人次曰：“匡救其恶。”既而出 阁，太祖深叹澄之言合机，而谴其次答者。

《文帝十三子传》“宋献公震，字弥俄突，幼而敏达，年十 岁诵《孝经》《论语》《毛诗》。”

《斛斯征传》：“征幼聪颖，五岁诵《孝经》《周易》，识者异之。” 《颜之仪传》：“之仪幼颖悟，三岁能读《孝经》，及长，博涉群 书。”

《萧大圜传》。“大圜。梁简文帝之子也。幼而聪敏。神情俊 悟。年四岁能诵《三都赋》及孝经、《论语》。”

《儒林传》：“樊深学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称， 撰《孝经》一卷。”

熊安生少好学，励精不倦，撰《孝经义疏》一卷行世。 乐逊正光中，闻硕儒徐遵明领徒赵魏，乃就学《孝经》 《丧服》《论语》《诗》《书》《礼》《易》《左氏春秋》大义。

《萧察传》：“察子岿所著《孝经义记》行于世。”

《异域高昌传》，文字亦同华夏，兼用其书，有《毛诗》《论语》 《孝经》。置学官，弟子以相教授，虽习读之，而皆为其语。 《隋书韦师传》：“师少沉谨，有至性，初就学，始读《孝经》。舍 书而叹曰：‘名教之极，其在兹乎’！”

《宇文传》：“炀帝即位，转礼部尚书。所著辞赋二十馀 万言，为《尚书》《孝经注》行于时。”

《明克让传》：“父山宾，梁侍中。克让少好儒雅，善谈论，博 涉书史，所览将万卷，著《孝经义疏》一部。”

《于仲文传》：仲文字次武，建平公义之兄子。父实周大 左辅，燕国公。仲文少聪敏，髫龀就学，耽阅不倦。其父 异之曰：“此儿必兴吾宗矣。”九岁尝于云阳宫见周太祖，太祖问曰：“闻儿好读书，书有何事？”仲文对曰：“资父 事君，忠孝而已。”太祖甚嗟叹之。

《儒林传》：“何妥性劲急，有口才，好是非人物。时纳言苏 威尝言于上曰：‘臣先人每诫臣云：‘唯读《孝经》一卷，足 可立身治国，何用多为’？上亦然之。妥进曰：‘苏威所学， 非止《孝经》。厥父若信有此言，威不从训，是其不孝；若 无此言，面欺陛下，是其不诚。不诚不孝，何以事君？且 夫子有云：‘不读《诗》无以言，不读《礼》无以立’。岂容苏绰 教于独反。圣人之训乎’’。”妥撰《孝经义疏》三卷。

刘炫内史送诣吏部，吏部尚书韦世惠问其所能。炫 自为状曰：“《周礼》《礼记》《毛诗》《尚书》《公羊》《左传》《孝经》《论语》， 孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，虽义有精粗，并堪讲 授。”著《孝经述议》五卷行于世。

张仲字叔元覃思经典撰孝经义三卷。

《文学传》：“王𫠆年二十尚不知书，为其兄颙所责怒，于 是感激，始读《孝经》《论语》，昼夜不倦。年二十二，周武帝 引为露门学士。开皇五年，令于国子讲授。会高祖亲 临释奠，国子祭酒元善讲《孝经》，𫠆与相论难，词义锋 起，善往往见屈。高祖大奇之。”

《玉海》：“安国之本，亡于梁乱。至隋秘书监王劭于京师 访得孔传，送至河间刘炫，炫因述其议疏，讲于人间。 后遂著令，与郑氏并立。儒者皆云炫自作之，非孔旧 本。”

《唐书中宗四子传》：“太子重俊性明果，然少法度。右庶 子平贞慎献《孝经议》，太子纳而不克用。”

《杨玚传》：“玚从父兄晏，精孝经学，常手写数十篇，可教 者辄遗之。”

《邢文伟传》载，初元年为内史。后御明堂，诏文伟发《孝 经》。后问：“天与帝异称云何？”文伟曰：“天帝一也。”制曰：“郊 后稷以配天，祀文王于明堂以配上帝，奈何而一？”对 曰：“先儒执论不同，昊天及五方，总六天帝。”后曰：“帝有 六，则天不同称，固矣。”文伟不能对。〈按载初即天授元年是年改元者再〉 《独孤及传》：及字至之，河南洛阳人为儿时读《孝经》父 试之曰：“儿志何语”对曰：“立身行道，扬名于后世”宗党 奇之天宝末以道举高第。

《薛戎传》：弟放，端厚寡言，穆宗即位，参赞机命。帝尝问： “‘朕欲学经，与史何先’？放曰：‘六经者，圣人之言，孔子所 发明天人之极也。《史记》道成败得失，亦足以鉴。然谬 于是非，非六经比’。帝曰：‘吾闻学者白首不能通一经， 安得其要乎’？对曰：‘《论语》，六经之菁华也；《孝经》，人伦之 本也。汉时《论语》首立学官，光武令虎贲士皆习《孝经》’”， 元宗为注训，盖知孝慈则气感和乐也。帝曰：“圣人以 孝为至德要道。”信然。

《于公异传》：“始公异与陆贽故有隙，世多言公异不能 事后母，既仕不归省，及贽当政，乃奏其状，诏赐孝经， 罢归田里。”

《旧唐书李嗣真传》，“嗣真撰《孝经指要》一卷。”

《苏世长传》：周武帝时，世长年十馀岁，上书言事，武帝 以其年少，召问：读何书？对曰：“读《孝经》《论语》。”武帝曰：“《孝 经》《论语》何所言？”对曰：“《孝经》云：‘为政者不敢侮于鳏寡。 《论语》曰：‘为政以德’’。”武帝善其对，令于兽门馆读书。〈按新

《唐书》云：帝曰：“善。” 使卒学虎门馆。

《王元感传》：“元感虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。长 安三年，表上其所撰《尚书纠缪》十卷、《春秋振滞》二十 卷、《礼记绳愆》三十卷，并所注《孝经》《史记》槁草，请官给 纸笔，写上秘书阁。”诏令弘文、崇贤两馆学士及成均 博士详其可否。

《刘子元传》：“少与兄知柔俱以词学知名。自幼及长，述 作不倦。论《孝经》，非郑元注。”

《尹知章传》：“少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内 之，自是日益开朗，尽通诸经精义。后秘书监马怀素 奏引知章就秘书省与学者刊定经史。所著《孝经》诸 书行于时。”

《龙城录》：“国初有孝子王渐，作《孝经义成》五十卷，事亦 该备。”而渐性鄙朴，凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵 义一卷，反为渐谢。后有病者，即请渐来诵书，寻亦得 愈，其名蔼然。余时过汴州，适会路逢一老人，亦谈此 事，颇亦敬其诚也。

《集贤注记》：寿王通《孝经》，赐王迥质束帛、酒馔衣被。 《五代史南平世家》：高从诲广顺元年封南平王。汉遣 国子祭酒田敏使于楚，假道荆南，敏以印本《五经》遗 从诲，从诲谢曰：“‘予之所识，不过《孝经》十八章尔’。敏曰： ‘至德要道，于此足矣’。敏因诵诸侯章曰：‘在上不骄，高 而不危。制节谨度，满而不溢’。”从诲以为讥己，即以大 卮罚敏。 《宋史马仁瑀传》：仁瑀十馀岁时，其父令就学，辄逃归， 又遣于乡校习《孝经》，旬馀不识一字。

《袁逢吉传》：“逢吉四岁，能诵《尔雅》《孝经》。”

《王嗣宗传》：“嗣宗尝著遗戒以示子孙，令以《孝经》、弓剑、 笔砚置圹中。”

《冯元传》：“元执亲丧，皆案礼变服，不为世俗斋荐。遇祭日，与门生对坐，诵《孝经》而已。”

《范正平传》：正平学行甚高，虽庸言必援《孝经》《论语 杨存中传》：存中请诣太学谒先圣，帝曰：“学校既兴，武 人亦知崇尚，如汉羽林士皆通孝经，况其他乎？” 《胡舜陟传》：舜陟迁侍御史，奏：向者晁说之乞皇太子 讲《孝经》《论语》，间日读《尔雅》而废《孟子》。愿诏东宫遵旧 制，先读《论语》，次读《孟子》。

《袁甫传》：甫字广微，历兼吏部尚书，有《孝说》《孟子解》。 《王居安传》：居安字资道，黄岩人。始能言，读《孝经》，有从 旁指曰：“晓此乎？”即答曰：“夫子教人孝耳。”

《赵景纬传》：“景纬知台州，以化民成俗为先务。取《孝经 庶人章》为四言，咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之感 泣者，作《训孝文》以励其俗。”

《冯去非传》：“去非字可迁，南康都昌人。父椅，家居授徒， 注《孝经章句》。”

《道学传》：朱熹幼颖悟，就傅授《孝经》，一阅，题其上曰：“不 若是，非人也。”所著有《孝经刊误》。

《儒林传》：“田敏尝使湖南，路出荆渚，以印本经书遗高 从诲，从诲谢曰：‘祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳’。敏 曰：‘读书不必多，十八章足矣。如诸侯章云：‘在上不骄， 高而不危；制节谨度，满而不溢’。皆至要之言也。时从 诲兵败于郢，故以此讽之。从诲大惭’。”〈此条已见五代史南平世家高

《从诲传》，事同文异，并存之。

洪兴祖字庆善丹阳人好古博学着古文孝经序赞 《文苑传》路振幼颖悟五岁诵孝经。《论语》。

《崔遵度传》：仁宗以寿春郡王开府。遵度与张士逊并 为王友。王读《孝经》彻章，复以御诗赐之。

《穆修传》：“修母死，自负榇以葬，日诵《孝经》《丧记》。”

《卓行传》：“徐积孝行出于天禀。三岁父死，旦旦求之甚 哀。母使读《孝经》，辄泪落不能止。”

《列女传》：“荣氏，薿女弟也。自幼如成人，读《论语》《孝经》，能 通大义。建炎二年，贼张遇寇仪真，胁之不从，厉声诟 骂，遂遇害。”

《日本国传》：雍熙元年，日本国僧奝然浮海而至。奝然 之来，复得《孝经》一卷。《越王孝经新义》第五十一卷，皆 金缕红罗缥水晶为轴。”《孝经》即郑氏注者。“越王”者，乃 唐太宗子越王贞；《新义》者，记室参军任希古等撰也。 《玉海》：“绍兴五年六月己酉，建国公初出资善堂，上命 见资善范冲，赞读朱震，皆设拜。冲等每因笺奏，导国” 公以仁义之言，辄标轴藏之，时一展玩。国公尝得李 公麟所画《孝经图》，冲书其后，略曰：“孝者自然之理，天 地之所以大，万物之所以生，人之所以灵，纲常之所 以立，学然后知之。习与性成，是谓纯孝。岂不见夫诸 侯车服之美，仪物之盛，尊荣如此。国公以幼学之年， 享宠禄之厚，盍思所以保富贵之道”乎！故冲以诸侯 之事为献，曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”周之诸 侯，共入而居于王所，皆谓之卿士，故冲又以卿大夫 之事为献，曰：“夙夜匪懈，以事一人。国公其勉之。” 《却扫编》陕人薛公度言，少时犹及见司马温公自洛 中来夏县上冢，乡人皆集。父老或请曰：“愿闻资政讲 书，以为乡里之训。”公欣然为讲《孝经“庶人章》。

《仪真县志》：“宋杜镐初入试，未判题，忽见大鼠衔书卷 于前，视之乃《孝经正义》。明日果于《正义》中出三题，由 是取中。”

《婺源县志》：“王炎字晦叔，登乾道五年乙科，所著有《孝 经解》。”

《金史忠义完颜陈和尚传》：“太原王渥，文章论议与雷 渊、李献能相上下。陈和尚天资高明，雅好文史，自居 禁卫，日人以秀才目之。渥授以《孝经》《小学》《论语》《春秋 左氏传》，略通其义。”

《元史》小云：《石海涯传》：“历翰林侍读学士。泰定元年，赠 集贤学士。有直解《孝经》一卷，行于世。”

《王鹗传》：“甲辰冬，访求遗逸之士，遣使聘鹗。及至，召对， 进讲《孝经》，每夜分乃罢。”

《李好文传》：“至正六年，帝以皇太子年渐长，开端本堂， 命太子入学。以右丞相脱脱、大司徒雅不花知端本 堂事，而命好文以翰林学士兼谕德。好文言：欲求二 帝三王之道，必由于孔氏，其书则《孝经》《大学》《论语》《中 庸》《孟子》，乃擿其要，释以经义。”

《吴澄传》：“至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起。乐安郑 松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》。”

《欧阳元传》：“元幼岐嶷，母李氏亲授《孝经》《论语》、小学诸 书，八岁能成诵。”

《儒学传》：“许谦生数岁而孤，甫能言。世母陶氏口授《孝 经》《论语》，入耳辄不忘。”

陈栎生三岁，祖母吴氏口授《孝经》《论语》，辄成诵。 伯颜六岁，从里儒授《孝经》《论语》，即成诵。

《孝友传》：“尹梦龙，中兴人。母丧，负土为坟，结庐居其侧， 手书《孝经》千馀卷，散乡人读之。”〈见毕也速答立传〉 《明外史土缜传》：武宗初立，内府工匠以营造加恩。缜

末技有以微劳进者，诚不可以示后世。宜散遣先朝 诸画士，革工匠所授官。”帝不能用。

《王艮传》：“艮七岁受书乡塾，贫不能竟学，读书止《孝经》 《论语》《大学》，信口谈说中理解。”

《蔡毅中传》：毅中五岁通孝经。父问：读书何为，对曰：“欲 为圣贤耳。”

《儒林传》：“曹端字正夫，渑池人。所著有《孝经述解》。 刘闵字子贤，莆田人，所著有《孝经刊误》。”

蔡烈字文季。龙溪人。所著有《孝经定本》。

卓尔康同邑郑光弼，经学深醇，著有“《孝经义汇》 《文苑传》。”孙蕡所著有《孝经集义》，多佚不传。

《列女传》：汤慧信，上海人，通《孝经》。嫁华亭邓林。林卒，邓 族迫使归家，对曰：“我邓家妇，何归乎？”

欧阳金贞，江夏人。幼从父梧受《孝经》，稍长，字罗钦仰， 钦仰坠水死，金年甫十四，欲赴水从，其父母持不许。 生平独卧一楼，年六十馀卒。

《宦官传》：怀恩同时有覃吉者，以老奄侍太子。太子偶 从内侍读佛经。吉入，太子惊曰：“老伴至矣！”亟手《孝经》。 吉跪曰：“太子诵佛书乎？”曰：“无有《孝经》耳。”吉顿首曰：“甚 善。佛书诞不可信也。”

《江宁府志》：“上元社学，洪武中，每坊厢建社学一以学 行耆旧为之师，教一坊子弟，悉令通《孝经》、小学诸书 云。”

《句容县志》：“王𬀩，字克明。七岁授《孝经》、小学，即动引古 人自期。稍长，读书朗然贯彻，以正德丙子乡荐联登 进士。”

《休宁县志》：“张复字子远。家贫，躬耕读书，师事黄梅瞿 九思，尽得其学。著有《孝经本则》一卷。张居正闻复名， 延之宾位，与语大说，劝之仕，弗许。”

程廷策字汝阳，性颖敏。年十岁以奇童试补邑诸生。 嘉靖癸丑成进士。所著有《忠孝经订注》等书。

《苏州府志》：“施美玉字邦珍，崇明人。奉亲竭力。亲丧，庐 墓侧，日读《孝经》，不尚浮屠，一遵文公家礼。”

《江都乡贤录》：金奇选字幼常。崇尚根柢之学，自四子、 五经外，专攻《孝经》《小学》《性理》三书。每日清晨焚香诵 《孝经》一遍，曰：“此圣门第一书，吾终日诵之，益觉此生 体会不尽。”至诸子百家书有关正学者，纂辑甚多，皆 手自抄录。所著有《孝经阐证》四卷。

《海阳金孝子传》：“金肇基字引初，汪溪人。生有至性，年 四岁，父游学江右，母朱，口授《孝经》，能成诵。事二亲至 孝。亲没，庐墓，朝夕持《孝经》泣诵墓前，著《孝经广义》。”

孝经部杂录

《孝经援神契》：孔子制作《孝经》，使七十二子向北辰磬 折，使曾子抱《河》《洛》事北向，孔子簪缥笔，衣绛单衣，向 北辰而拜。

《孝经左契》：“孝经者，篇题就号也，所以表指括意，序中 书名，出义见道曰著。一字苞十八章，为天地喉襟，道 要德本，故挺以题符，篇冠就。”

《孝经右契》孔子“在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》， 行在《孝经》。”以《春秋》属商，《孝经》属参。

《孝经》中契：丘学《孝经》，文成道立，斋以白天，则元云踊 北紫宫，开北门，解元星北落司命天使书，号孝经篇， 云神星裳，孔丘知元，今使阳衢乘紫麟，下告地主要 道之君。后年麟至，口吐文北落，即服书鲁端门，隐形 不见。子夏往观，写得十七字，馀字灭消文，其馀飞为 赤鸟，翔靡青云。

《后汉书百官志》：“孝经师，主监试经。”

《宋书符瑞志》：鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰 沛之邦有赤烟气起，乃呼颜渊、子夏往视之。驱车到 楚西北范氏街，见刍儿摘麟伤其左前足，薪而覆之。 孔子曰：“儿来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“‘汝 岂有所见邪’？儿曰：‘见一禽，巨如羔羊，头上有角，其末 有肉’。孔子曰：‘天下已有主也。为赤刘，陈项为辅。五星’” 入井，从岁星儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟蒙 其耳，吐三卷图，广三寸，长八尺，每卷二十四字。其言 赤刘当起，曰：“周亡，赤气起，大耀兴，元丘制命，帝卯金。” 孔子作《春秋》，制《孝经》，既成，使七十二弟子向北辰星， 磬折而立。使曾子抱《河》《洛》事北向。孔子斋戒，向北辰 而拜，告备于天，曰：“《孝经》四卷，《春秋》《河》”、《洛》，凡八十一卷， 谨已备。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下化为黄 玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰：“宝文出，刘 季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。”

《大唐新语》梁载言“《十道志解》南城山引《后汉书》云：‘郑 元遭黄巾之难，客于徐州。今者有《孝经序》，相承云郑 氏所作。其序曰：‘仆避难于南城山，栖迟岩石之下。念 昔先人馀暇，述夫子之志，而注《孝经》’。盖康成裔孙所 作也’。”陆德明亦云：“案《郑志》及《晋中经簿》并无，唯晋穆帝集讲《孝经》，云‘以郑注为主’。今验《孝经注》与康成所” 注《五经》体并不同，则刘子元所证信有征矣。

《兼明书》《孝经》，“今人读仲尼之尼与僧尼之尼音同。明 曰：‘非也。仲尼之尼当音夷，古夷字耳。按《尚书》古文，隅 㝏、岛㝏、莱㝏并作㝏，今文皆作夷，然则夷、㝏音义同 也。又按《左传》：鲁哀公诔，孔子曰：‘呜呼哀哉！㝏父晋王 衍字夷甫’。是用今文耳。又汉有谏㝏，晋有潘㝏，犹用 古字。按字书：‘仲㝏之㝏，从尸下二；僧㝏之尼，从尸下 工’’”，文字不同，音义亦别。代人不能分别，乃一概而呼， 实乖圣人之音也。

明曰：“孔子之行在《孝经》，可谓不刊之典。颜闵无问答， 独与曾参论者，诸儒之说颇有不同。且六亲不和有 孝慈，盖闵之父和而孝不显，曾参父严而孝道著，所 以孔子与之论孝，兼亦虑其心不固，因以勖之也。”或 曰：“何知曾参之父严者？”答曰：“孟子云：‘曾参之事父也， 训之以小杖则受，谕之以大杖则走者，恐亏其体，非’” 孝之道。常锄瓜误伤蔓，乃以大杖殴之，是其严也。 《井观琐言》“‘《孝经天经地义》’章本文云：‘则天之明，因地 之义，以顺天下。故朱子定为‘释以顺天下之传。而《吴 草庐章句》更为释教之所由生，君子之教以孝’章本 文云：‘非至德其孰能顺民，如此其大者乎？故朱子定 为‘释至德以顺天下之传’’’。”吴氏因之是矣。“教民亲爱” 章本文只结之曰：“此之谓要道”，朱子定为释要道之 传，又何疑焉？而吴氏以为兼释“民用和睦，上下无怨” 之意。愚谓吴氏诚有功于《孝经》，但不若朱子之行其 所无事矣。

《井观琐言》：“孝经三才，圣治、事君章，本窃《左传》大叔、北 宫文子、士贞子、季文子之言，而或者反讲，传者窃经， 世儒知有古近而不知有伪真类如此，可发一笑。” 予尝论《书》与《孝经》皆有孔壁，《古文》皆有孔安国作传， 而《古文尚书》至东晋梅赜始显，《古文孝经》至隋刘炫 始显，皆沉没六七百年而后出，未必真孔壁所藏之 旧矣。

狂夫之言。《孝经闺门》一章，由周秦而下，传汉至唐，列 为二十二章。开元间，博士司马贞为国家讳，始黜之， 而唐遂有马嵬之祸，则《孝经》闺门之教废也。王荆公 谓《春秋》断烂朝报不列学官，使先圣笔削书，人主不 得闻讲说，学士不得相传习，而宋遂有北辕之祸，则 《春秋》内外之防，与复仇之教废也。孔子曰：“我志在《春 秋》，行在《孝经》，二书抹去，祸及家国。”宣尼之书可谓灵 矣，故曰：“畏圣人之言。