钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十六卷目录

　经学部传经名儒列传二十

　　宋二

　　聂崇义　　　　　　邢昺

　　孙奭　　　　　　　王昭素

　　孔维　　　　　　　孔宜

　　崔颂　　　　　　　尹拙

　　田敏　　　　　　　辛文悦

　　李觉　　　　　　　崔颐正

　　崔偓佺

经籍典第三百四十六卷

经学部传经名儒列传二十

宋二

聂崇义

按《宋史儒林聂崇义传》：“崇义，河南洛阳人。少举《三礼》， 善《礼》学，通经旨。汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士，校 定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子司业， 兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承 制造，年代浸久，无所规式，乃命崇义检讨摹画以闻。 四年，崇义上之，乃命有司别造焉。五年，将禘于太庙”， 言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引 故事上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙，至 五年二月祫祭，明年又禘，自兹后以五年为禘。且魏 以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主，而行禘祫， 其证一也。”宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠 其太庙。博士议云：“案禘祫之礼，三年”一，五年再。宋高 祖至文帝，裁亦三帝，未有毁主而行禘祫。其证二也。 梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之“大祭。”禘 祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝 而行禘祫，则知祭者是追养之道。以时移节变，孝子 感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭 穆，乃礼之经也，非关“宗庙，备与未备。其证三也。”终从 崇义之议。未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰 林学士窦俨统领之。崇义因取《三礼图》，再加考正。建 隆三年四月，表上之，俨为序。太祖览而嘉之。诏曰：“礼 器礼图，相承传用，寖历年祀，宁免差违。聂崇义典事 国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足 嘉者，崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》，宜令太子詹事 尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详，苟有异同， 善为商确。”五月，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。 拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下工部尚书 窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷； 儒者据经所传，或异年祀寖远，图绘缺然，踳驳弥深， 丹青靡据。聂崇义研求师说，耽味《礼经》，较于旧图，良 有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙《驳议》及聂崇 义《答义》各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列 于注释，共分为十五卷以闻。”诏颁行之。拙、崇义复陈 祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张 昭等奏议曰：“按聂崇义称，‘祭天苍璧九寸圆好，祭地 黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸’。”自言“周显德三年 与田敏等按《周官》玉人之职及阮谌、郑元旧图，载其 制度。”臣等按《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸、瑑琮八 寸”及“璧羡度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮 之制。兼引《注》有《尔雅》“肉倍好”之说，此即是注“璧羡度” 之文，又非苍璧之制。又详郑元自注《周礼》，不载尺寸， 岂复别作画图，违经立异？《四部书目》内有《三礼图》十 二卷，是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、第二题云 “梁氏”，第十后题云郑氏，又称不知梁氏、郑氏名位所 出。今书府有《三礼图》，亦题梁氏、郑氏，不言名位。厥后 有梁正者，集前代图记，更加详议，题《三礼图》曰“陈留 阮士信，受礼学于颍川綦册君，取其说为图三卷。多 不按《礼》文而引汉事，与郑君之文违错，正删为二卷。 其阮士信，即谌也，如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三 卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内，亦无改祭玉之 说。臣等参详，自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼 有纬书，汉代诸儒，颇多著述，讨寻祭玉，并无尺寸之 说。魏晋之后，郑元、王肃之学，各有生徒，《三礼》《六经》，无 不论说。检其书亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本 书，周公所说正经不言尺寸，设使后人谬为之说，安 得便入周图？”知崇义等以诸侯入朝献天子夫人之 琮璧，以为祭玉，又配合羡度、肉好之言，强为尺寸，古 今大礼，顺非改作，于理未通。又据尹拙所述礼神之 六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭 地之琮长十寸，以效地之数。”又引《白虎通》云：“方中圆 外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以为灵恩非周公 之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合 礼。臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺 圣人之姿，而居上公之位，有益于教，不为斐然。臣等 以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为数者，盖 天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒 十二寸，圆丘之笾豆十二列，天子以镇圭外守，宗后 以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭“尺二寸，王者以 祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大 圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼 宗庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？”则灵恩议论，理 未为失。所以自义宗之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言 礼者引为师法。今《五礼精义》《开元礼》《郊祀录》皆引义 宗为标准。近代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏 等妄作穿凿，辄有更改。自唐贞观之后，凡三次大修 五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间，稍有厘革，亦 无改祭玉之说。伏望依《白虎通》义，宗唐礼之制，以为 定式。又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参 详旧图，皆有釜无镬。按《易·说卦》云：“坤为釜。”《诗》云：“惟锜 及釜。”又云“溉之釜鬵。”《春秋传》云“锜釜之器。”《礼记》云“燔 黍捭豚。”《解》云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”即釜之为 用，其来尚矣，故入于《礼图》。今崇义以《周官》祭祀有省 鼎镬、供鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、家镬之文，乃云画釜 不如画镬。今诸经皆载釜之用，诚不可去。又《周》《仪礼》 皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀“之画。今代 见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬，伏请图 镬于鼎下。”诏从之。未几，崇义卒，《三礼图》遂行于世，并 画于国子监讲堂之壁。崇义为学官兼掌礼仅二十 年，世推其该博。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：“近贵全为 聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义对曰： “仆不能为诗，聊以一联奉”答，即云：“勿笑有三耳，全胜 畜二心。”盖因其名以嘲之。忠恕大惭，人许其机捷而 不失正，真儒者之戏云。

邢昺

按《宋史儒林邢昺传》：“昺字叔明，曹州济阴人。太平兴 国初，举五经。廷试日，召升殿，讲《师》《比》二卦，又问以群 经发题。太宗嘉其精博，擢《九经》及第，授大理评事，知 泰州盐城监，赐钱二十万昺。以是监处楚、泰间，泰僻 左而楚会要，盐食为急，请改隶楚州。从之。明年，召为 国子监丞，专讲学之任，迁尚书博士，出知仪州，就转” 国子博士。代还，赐绯，选为诸王府侍讲。雍熙中，迁水 部员外郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累迁金部郎中。真 宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院。以昺儒者，不达刑 章，命刘元吉同领其事。是冬，昺上表自陈“夙侍讲讽”， 迁右谏议大夫。咸平初，改国子祭酒。二年，始置翰林 侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、 崔偓佺等校定《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁春秋传》《孝经》《论 语》《尔雅义疏》。及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。 初置讲读之职，即于便坐令昺讲《左氏春秋》，侍读预 焉。五年，讲毕，宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、金带，加器 币，仍迁工部侍郎兼国子祭酒，学士如故。知审官院。 陈恕丁内艰，以昺权知院事。景德二年，上言：“亡兄素 尝举进士，愿霑赠典。”特赠大理评事。是夏，上幸国子 监阅库书，问昺经版几何，昺曰：“国初不及四千，今十 馀万，《经》《传》《正义》皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者， 百无一二，盖力不能传写。今板本大备，士庶家皆有 之，斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术，非 四方无事，何以及此。”上又访以学馆故事，未有振举 者，昺不能有所建明。先是，印书所裁馀纸，鬻以供监 中杂用，昺诸归之三司，以裨国用。自是监学公费不 给，讲官亦厌其寥落。上方兴起道术，又令昺与张雍、 杜镐、孙奭举经术该博、德行端良者以广学员。三年， 加刑部侍郎。昺居近职，常多召对，一日，从容与上语 及京邸旧僚，叹其沦丧殆尽，唯昺独存。翌日，赐白金 千两，且诏其妻至宫庭，赐以冠帔。四年，昺以羸老，艰 于趋步。上前自陈曹州故乡，愿给假一年，归视田里， 俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，因谓曰：“便可权本 州，何须假邪？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没 皆赠尚书。上悯之。翌日，谓宰相曰：“此可见其志矣。”即 超拜工部尚书、知曹州，职如故。入辞日，赐袭衣、金带。 是日，特开龙图阁，召近臣宴崇和殿。上作五、七言诗 二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》《礼记图》，指《中 庸》篇曰：“凡为天下国家有《九经》。”因陈其大义，上嘉纳 之。及行，又令近臣祖送，设会于宜春苑。大中祥符初， 上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济 阴令王范部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进 发，命判留司御史台。礼毕，进位礼部尚书。上勤政悯 农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多委曲访 之。初，田家察阴晴丰凶，多有状候，老农之相传者，率有验，昺多采其说为对。又言：“民之灾患大者有”四：一 曰疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或轻 或重耳。四事之害，旱暵为甚。盖田无畎浍，悉不可救， 所损必尽。《传》曰：“天灾流行，国家代有”，此之谓也。三年， 被病请告，诏大医诊视。六月，上亲临问疾，赐名药一 奁，白金器千两，缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无 问疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，以恩旧故也。 未几，有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、 国子博士知信阳军若思还，侍疾，逾月卒，年七十九。 赠左仆射，三子并进秩。初，雍熙中昺撰《礼选》二十卷 献之，太宗探其帙，得《文王世子》篇，观之甚悦，因问卫 绍钦曰：“昺为诸王讲说，曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时 访昺经义，昺每”至发明君臣父子之道，必重复陈之， 太宗益喜。上尝因内阁暴书，览而称善，召昺同观，作 《礼选赞》赐之。昺言家无遗槁，愿得副本。上许之，缮录 未毕而昺卒。亟诏写二本，一本赐其家，一本俾置冢 中。昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》《礼记》《论语》《书》《易》《诗》 《左氏传》，据传疏敷引之外，多引时事为喻，深被嘉奖。 上尝问：“管仲、召忽皆事公子纠，小白之入，召忽死之， 管仲乃归，齐相桓公。岂非召忽以忠死而管仲不能 固其节？为臣之道当若是乎？又郑注《礼记·世子篇》云： ‘文王以勤忧损寿，武王以安乐延年’。朕以为本经旨 意必不然也。且夏禹焦劳，有元圭之赐，而享国永年。 若文王能忧人之心，不自暇逸，纵无感应，岂至亏损 寿命邪？”各随其事理以对。先是，咸平中，王钦若知贡 举，有告其受举人贿赂者，下御史台，鞫得状，钦若自 诉。诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推，昺力 辨钦若，而洪湛、扺罪，钦若以是德之。昺之厚被宠顾， 钦若与有功焉。仲宝贪猥不才，举止率易，士大夫多 鄙笑之。钦若在中书，“用为三司判官后至祠部郎中 坐赃黜官卒。”若思终于驾部郎中。

孙奭

按《宋史儒林孙奭传》：“奭字宗古，博川博平人。幼与诸 生师里中王彻。彻死，有从奭问经者，奭为解析微指， 人人惊服，于是门人数百皆从奭。后徙居须城。《九经》 及第，为莒县主簿，上书愿试讲说，迁大理评事，为国 子监直讲。太宗幸国子监，召奭讲书，至‘事不师古，以 克永世，匪说攸闻’。帝曰：‘此至言也。商宗乃得贤相如 此邪’？”因咨嗟久之，赐五品服。真宗以为诸王府侍读。 会诏百官转对，奭上十事，判太常礼院、国子监、司农 寺。累迁工部郎中，擢龙图阁待制。奭以经术进，守道 自处，即有所言，未尝阿附取悦。大中祥符初，得天书 于左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑，王旦 等曰：“天贶符命，实盛德之应。”皆再拜称万岁。又召问 奭，奭对曰：“臣愚所闻，天何言哉，岂有书也！”帝既奉迎 天书，大赦改元，布告其事于天下。筑玉清昭应宫。是 岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。 王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附 和，由是天下争言符瑞矣。四年，又将祀汾阴。是时大 旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：“先王卜征五年，岁 习其祥，祥习则行，不习则增，修德而改卜。陛下始毕 东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意。其不 可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封禅，故 先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛 下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二也。古者圆丘方 泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五 畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成 以来，从公卿之议，遂徙汾阴后土于北郊，后之王者 多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴， 其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关， 越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四 也。河东，唐王业之所起也，唐又都雍，故明皇间幸河 东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀 汾阴，其不可五也。昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美 其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下宜侧身 修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已， 忘社稷之大计？其不可六”也。夫雷以二月启蛰，八月 收声，育养万物，失时则为异。今震雷在冬，为异尤甚， 此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可 七也。夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于 神。今国家土木之功，累年未息，水旱洊沴，饥馑居多， 乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必 欲为此者，“不过效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂 功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣明，当慕二帝、 三王，何为下袭汉、唐之虚名？其不可九也。唐明皇以 嬖宠奸邪，内外交害，身播国，屯兵交关下，亡乱之迹 如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。今议者引《开 元故事》以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之。臣窃为陛 下不取。此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为 可取，愿少赐清问，以毕臣说。”帝遣内侍皇甫继明就 问，又上疏曰：“陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未 息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至， 宁可保其心乎！昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋 炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少主惑小人而 耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍 岁荐饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。” 安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄将无窥伺 于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禅，寅 畏天灾，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为 继成先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集， 用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继 先帝之志者。反务卑辞重币，求和于契丹；蹙国縻爵， 姑息于继迁。曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为 可羞。撰造祥瑞，假托鬼神。才毕东封，便议西幸。轻劳 “车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛 下以祖宗艰难之业为奸邪侥幸之资，臣所以长叹 而痛哭也。夫天地神祇，聪明正直，作善降之百祥，作 不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋可邀福祥。《春秋 传》曰：‘国之将兴，听于民；将亡，听于神’。愚臣非敢妄议， 惟陛下终赐裁择。”后天下数有灾变，又言：“古者五载 巡守，有国之事尔。非必有紫气黄云，然后登封；嘉禾 异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷， 群臣率贺，退而腹非窃笑者，比比皆是。孰谓上天为 可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？人情如此，所损不 细，惟陛下深鉴其妄。”六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀 汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫。外议籍籍，以谓 陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主邪？”甚 不然也。明皇祸败之迹，有足为深戒者，非独臣能知 之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇之无道，亦 无敢言者。及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之 罪，乃始谕以识理不明，寄任失所。当时虽有罪己之 言，觉“寤已晚，何所及也！臣愿陛下早自觉寤，抑损虚 华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不 及之悔，此天下之幸，社稷之福也。”帝以为封泰山，祠 汾阴、上陵，祀《老子》，非始于明皇。《开元礼》今世所循用， 不可以天宝之乱举谓为非也。秦为无道甚矣，今官 名诏令郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？作《解疑论》 以示群臣。然知奭朴忠，虽其言切直，容之而弗斥。久 之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏 议大夫，罢待制。还，纠察在京刑狱。是时，初置天庆、天 祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张燕，费甚广。奭又 请裁省浮用，不报。复出知河阳，又求解官就养，迁给 事中，徙兖州。天禧中，朱能献《乾祐天书》，复上疏曰：“朱 能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以 迎拜，归秘殿以奉安。上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心 疾首，反唇腹非，而无敢言者。昔汉文成将军以帛书 饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手 迹。又有五利将军，妄言方多不仇，二人皆坐诛。先帝 时，有侯莫”陈利用者，以方术暴得宠用，一旦发其奸， 诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得 《灵宝符》《上清护国经》宝券等，皆王𫟹、田同秀等所为。 明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。 夫老君，圣人也，傥实降语，固宜不妄，而唐自《安史》乱 离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明 皇虽仅得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿 无疆，长生久视乎？以明皇之英睿，而祸患猥至，曾不 知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己。若谓谏不 足听，心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任 奸回，典奉鬼神，过崇妖妄。“今日见老君于阁上，明日 见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默， 既惑左道，即紊正经，民心用离，变起仓卒。当是之时， 老君宁肯御兵，宝符安能排难邪？今朱能所为，或类 于此。愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇 之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”未几，能果败。奭又 尝请减修寺度僧，帝虽未用其言，尝令向敏中谕令 陈时政得失。奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇 施行焉。仁宗即位，宰相请择名儒以经术侍讲读，乃 召为翰林侍讲学士、知审官院，判国子监，修《真宗实 录》。丁父忧，起复，兼判太常寺及礼院，三迁兵部侍郎、 龙图阁学士。每讲论至前世乱君亡国，必反复规讽， 仁宗意或不在书，奭则拱默以俟，帝为竦然改听。尝 画《无逸图》上之帝，施于讲读阁。时章宪明肃皇后每 五日一御殿，与帝同听政。奭言：“古帝王朝朝暮夕，未 有旷日不朝。陛下宜每日御殿以览万机。”奏留中，不 报。然帝与皇太后尤爱重之，每进见，未尝不加礼。三 请致仕，召对承明殿，敦谕之，以年逾七十，固请泣下， 帝亦恻然。诏与冯元讲《老子》三章，各赐帛二百匹。以 不得请，求近郡，优拜工部尚书，复知兖州。诏须宴而 后行，又留数月，特宴太清楼，近臣皆预。帝作飞白大 字以赐二府，而小字赐诸学生，独奭与晁迥兼赐大 小字，诏群臣即席赋诗，太后又别出禁中珍器劝酒翌日，奭入谢，又命讲《老子》，赐袭衣、金带、银鞍勒马。及 行，赐宴瑞圣园，又赐诗，诏近臣皆赋。以恭谢恩，改礼 部尚书。既而累表乞归，以太子少傅致仕。疾甚，徙正 寝，屏婢妾，谓子瑜曰：“无令我死妇人之手。”卒奏至，帝 谓张士逊曰：“朕方欲召奭还，而奭遂死矣。”嗟惜者久 之。罢朝一日，赠左仆射，谥曰宣。奭性方重，事亲笃孝， 父亡，舐其面以代沬。尝掇《五经》切于治道者，为《经典 徽言》五十卷，又撰《崇祀录》《乐记图》《五经节解》《五服制 度》。尝奉诏与邢昺、杜镐校定《诸经正义》《庄子》《尔雅》谬 误及《律音义》。初，圜丘无外壝，五郊从祀不设席，尊不 施羃。七祠时飨饮福用一尊，不设三登，升歌不以雍 彻。冬至摄祀昊天上帝，外级止十七位，而不以星辰 从。飨先农在祈谷之前。上丁释奠无三献，宗庙不备 二舞。诸臣当谥者，或既葬乃请奭，皆援古奏正，遂著 于礼。又请冬至罢祀五帝，大雩设五帝而罢祠昊天 上帝。事下有司议，不合而止。瑜官至工部侍郎，致仕。

王昭素

按《宋史儒林王昭素传》：“昭素，开封酸枣人。少笃学不 仕，有志行，为乡里所称。常聚徒教授以自给。李穆与 弟肃及李恽皆常师事焉。乡人争讼不诣官府，多就 昭素决之。昭素博通九经，兼究庄老，尢精《诗》《易》，以为 王、韩注《易》及孔、马疏义或未尽是，乃著《易论》二十三 篇。开宝中，穆荐之朝，诏令赴阙，见于便殿。时年七十” 七，精神不衰。太祖问曰：“何以不求仕进，致相见之晚？” 对曰：“臣草野蠢愚，无以裨圣化。”赐坐，令讲《易·乾卦》，召 宰相薛居正等观之，至“飞龙在天”，上曰：“此书岂可令 常人见？”昭素对曰：“此书非圣人出，不能合其象。”因访 以民间事，昭素所言诚实无隐，上嘉之。以衰老求归 乡里，拜国子博士致仕，赐茶药及钱二十万，留月馀 遣之。年八十九，卒于家。昭素颇有人伦鉴。初，李穆兄 弟从昭素学《易》，常谓穆曰：“子所谓精理，往往出吾意 表。”又语人曰：“穆兄弟皆令器。穆尤沈厚，他日必至廊 庙。”后果参知政事。昭素每市物，随所言而还直，未尝 论高下。县人相告曰：“王先生市物，无得高取其价也。” 治所居室，有椽木积门中，夜有盗者抉门将入，昭素 觉之，即自门中潜掷椽于外，盗者惭而去，由是里中 无盗。家有一驴，人多来假，将出，先问僮奴曰：“外无假 驴者乎？”对云：“无。”然后出。其为人纯质若此。子仁著，亦 有《隐德》。

孔维

按《宋史儒林孔维传》：“维字为则，开封雍丘人。乾德四 年，九经及第，解褐东明、鄢陵二主簿。开宝中，礼部再 奏为考试官，调滁州军事推官。太宗即位，擢授太子 左赞善大夫，知河南县，通判滑梓二州。太平兴国中， 就拜国子《周易》博士。代还，迁《礼记》博士。七年，使高丽， 王治问《礼》于维，维对以君臣父子之道，升降等威之” 序，治悦称之曰：“今日复见中国之夫子也。”九年，判国 学事。雍熙初，迁主客员外郎。三年，擢为国子司业，赐 金紫。会将有事于籍田，维起《周礼》至于《唐书》，凡沿革 制度并录之以献，观者称其博。又上书请禁原蚕以 利国，马直史馆。乐史驳之曰：“《管子》云：‘仓廪实，知礼节， 衣食足，知荣辱’。是以古先哲王厚农”桑之业，以其为 衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者；一妇不蚕， 天下有受其寒者。故天子亲耕，后妃亲蚕。屈身以化 下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：“国赋再熟之稻，乡贡 八蚕之绵。”则蚕之有原，其来旧矣。今孔维请禁原蚕 以利国马，徒引前经物类同气之文，不究时事确实 之理。夫所市国马，来自外方，涉远驰驱，亏其秣饲，失 于善视，遂至元黄。致毙之由，鲜不以此。今乃欲禁其 蚕事，甚无谓也。唐朝畜马，具存监牧之制，详观本书， 亦无“禁蚕之文。况近降明诏，来年春有事于籍田。”是 则劝农之典方行，而禁蚕之制又下，事相违戾，恐非 所宜。臣尝历职州县，粗知利病。编民之内，贫窭者多。 春蚕“所成，止充赋调之备；晚蚕薄利，始及卒岁之资。 今若禁其后图，必有因缘为弊，滋彰挠乱，民岂遑宁？ 涣汗丝纶，所宜重慎。”上览之，遂寝晚蚕之禁。维复抗 疏曰：“按《周礼夏官》司马职，禁原蚕者，为伤马也。原，再 也。天文辰为马，《蚕书》蚕为龙精，月直大火，则浴其种。 是蚕与马同气，物莫能两大，故禁再蚕以”益马也。又 郭璞云：“重蚕为原，今晚蚕也。”臣少亲耕桑之务，长历 州县之职，物之利害，尽知之矣。蚩蚩之氓，知其利而 不知其害，故有早蚕之后，重养晚蚕之茧，出丝甚少， 再采之叶，来岁不茂，岂止伤及于马，而桑亦损矣。臣 自县历官，路见坰野之地，官马多死，若非明授典据， 助其畜牧，安得妄有举陈“哉？按《本草》注，以僵蚕涂马 齿则不能食草，物类相感如此。《月令》仲春祭马祖，季 春享先蚕，皆为天驷房星也。为马祈福，谓之马祖，为 蚕祈福谓之先蚕，是蚕与马同其类尔，蚕重则马损， 气感之而然也。”臣谓依《周礼》禁原蚕为当。上虽不用 维言，而嘉其援引经据，以章付史馆。籍田毕，拜国子 祭酒。淳化初，兼工部侍郎。二年，卒，年六十四。维通经术。准旧制，举《九经》一上不中第即改科。开宝中，维论 其事非便，诏礼部自今《九经》同诸科许再赴举。太宗 尹京日，维为属邑吏，颇以经术受知。即位后，维始升 郎署，自以通经求为司业，即以授之，使外国者皆假 服紫。维自高丽还，会东使至，维自耻衣绯，因求见上， 诡言“高丽使问臣获何罪降服，臣无以对。”因泣下。上 怜之，即赐以金紫。及为祭酒，又奏言：“朝廷久不置此 官，少有知者。臣之亲戚故旧，有书信来者，多云祭酒 郎中田敏晋朝任祭酒，仍兼侍郎，原循前例，兼领是 官，庶获美称。”上从之。然缙绅恶其儒者躁求，无退让 之风。尝建议乞广太学，上以侵坏民舍，不许受诏与 学官校定《五经疏义》，刻板行用，功未及毕，被病。上遣 太医诊视，使者抚问。初，维私用印书钱三十馀万，为 掌事黄门所发，维忧惧，遽以家财偿之，疾遂亟，上赦 而不问。维将终，召其婿郑革口授遗表，以《五经疏》未 毕为恨。景德四年，录其孙禹圭同学究出身。

孔宜

按《宋史儒林孔宜传》：“宜字不疑，兖州曲阜人，孔子四 十四世孙。孔子生鲤，字伯鱼；鲤生伋，字子思。伋生白， 字子上。白生永，字子家。永生箕，字子京；箕生穿，字子 高。穿生谦，字子慎；谦生鲋，字子鱼，以弟子腾为嗣。腾 字子襄，值秦难，藏其家书于屋壁。腾生正，字季忠；正 生武，武生延年及安国。延年生霸，字次孺，汉昭帝时” 为博士，宣帝时为大中大夫，授皇太子经。元帝即位， 赐爵关内侯，号褒成君。霸生福，福生房，房生均，字长 平，好学有才，为尚书郎。平帝元始元年，封均为褒成 侯，食邑二千户，追谥夫子为褒成宣尼公。王莽以均 为太尉，三以疾辞，得还。莽败，失国。后汉世祖建武十 四年，复封均子志为褒城侯，谥“元成。”志生损，袭爵，和 帝永元四年，徙封损为褒亭侯。损卒，子曜嗣侯，邑千 户，子完嗣，邑百户。完早卒，无子，以弟子羡袭爵。羡仕 魏为议郎，黄初二年封宗圣侯，邑百户。羡生震，晋武 帝泰始三年徙封奉圣亭侯，邑二百户，历太常、黄门 侍郎。震生嶷，嶷生抚，举孝廉，辟太尉椽，历豫章太守。 抚生懿，懿生鲜，有度量好学。宋文帝元嘉十九年，袭 封奉圣侯。鲜生乘，博学有才艺。后魏孝文延兴初，举 孝廉。三年，封乘为崇圣大夫，复十户，以供洒扫。乘生 灵珍，袭爵，历秘书郎。太和十九年，改封崇圣侯，邑百 户。灵珍生文泰，文泰生渠，北齐文宣帝天保元年，改 封恭圣侯。后周宣帝大象二年，追封孔子为邹国公， 以渠袭爵，邑百户。渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹 国公。长孙生嗣哲，应制举，历泾州司兵参军、太子通 事舍人。大业四年，改封绍圣侯，邑百户。嗣哲生德伦， 唐太宗贞观十一年封褒圣侯，邑百户，朝会位同三 品，复其子孙。则天天授二年，赐德伦玺书衣服。德伦 生崇基，袭侯。中宗神龙元年，授朝散大夫。崇基生璲 之，元宗开元中历国子四门博士、邠王府文学、蔡州 长史。二十七年，诏追谥孔子为文宣王，改封褒圣侯； 璲之为袭文宣公，兼兖州长史。璲之生萱，袭封历兖 州泗水令。萱生齐卿，德宗建中三年，诏以齐卿为兖 州司马，陷于东平，卒。至宪宗元和十三年，平李师道， 其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军，奉夫子祀，复 五十户以供洒扫。惟晊生策，会昌元年，历国子监丞、 尚书博士。大中元年，宰相白敏中奏“岁给封户绢百 疋，充春秋奉祀。”自璲之至策，五世，并袭封文宣公。策 生振，懿宗咸通四年，举进士甲科，历兖州观察判官， 至刑部员外郎。振生昭俭，历兖州司马、曲阜令。自策 至昭俭，三世，岁给封绢，以供享祀。昭俭生光嗣，哀帝 天祐中为泗水主簿，奉孔子祀。光嗣生仁玉，九岁通 《春秋》，姿貌雄伟。后唐明宗长兴元年，以为曲阜主簿， 三年，迁龚丘令，袭文宣公。晋高祖天福五年，改曲阜 令。周高祖广顺二年，平慕容彦超，幸曲阜，拜孔子庙 及墓，召仁玉赐五品服，复以为本县令。仁玉四子。长 曰宜，举进士不第，乾德中，诣阙上书，述其家世，诏以 为曲阜主簿。历黄州军事推官，迁司农寺丞，掌星子 镇市征。宜上言星子当江湖之会，商贾所集，请建为 军。诏以为县，就命宜知县事，后以为南康军。宜代还， 献文赋数十篇。太宗览而嘉之，召见，问以孔子世嗣， 因下诏曰：“素王之道，百代所崇，传祚袭封，抑存典制。 文宣王四十四代孙、司农寺丞宜服勤素业，砥砺廉 隅，亟历官联，洽闻政绩，圣人之后，世德不衰，俾登朝 伦，以光儒胄。可太子右赞善大夫，袭封文宣公，复其 家。”未几，通判密州。太平兴国八年，诏修曲阜孔子庙， 宜贡方物为谢，诏褒之，迁殿中丞。雍熙三年，王师北 征，受诏督军粮，涉拒马河溺死，年四十六。子延世，字 茂先，以父死事，赐学究出身，为曲阜主簿，历闽、长葛 二令。真宗至道三年十一月，召赴阙，以为曲阜令，袭 封文宣公，赐白金束帛及太宗御书印、《九经》。咸平三 年，诏本道转运使、本州长吏待以宾礼，仍留。三年，卒 官，年三十八。次曰宪，太平兴国二年进士及第，至工 部员外郎，知浚仪县。次曰冕，应城主簿。次曰勖，雍熙中进士及第。延世子圣祐，景德初，始九岁，特赐同学 究出身。大中祥符元年，东封泰山，特听圣祐衣绿陪 位，缀京官班后。及还，至兖州，十一月朔，幸曲阜，谒孔 子庙，行酌献之礼，孔氏宗属并令陪位。又幸孔林，观 其墓。久之，又御北亭，召从臣观古碑，加谥孔子为至 圣文宣王，追封孔子父叔梁纥齐国公，母颜氏鲁国 太夫人，擢圣祐为太常寺奉礼郎，又录其近属进士 为“同三传出身”，习进士延祐习学究，延渥、延鲁、延龄 并同学究出身，共赐银二百两、绢三百匹，以充奉祠 庙。时勖为殿中丞、通判广州。王钦若言其有声于乡 曲，召赴阙，改太常博士，赐绯，令知曲阜县，专主祠庙。 二年三月，又遣使赐太宗御书及《九经》书疏、三史藏 于庙，令本州选儒生讲说。圣祐后，改大理评事。天禧 五年，授光禄寺丞，袭封文宣公，知仙源县事，后改名 佑。迁太子中舍。卒，年三十。勖为司封郎中。延鲁，大中 祥符五年，复举进士及第，从改名道辅，为左司谏、龙 图阁待制，自有传。

崔颂

按《宋史儒林崔颂传》：“颂字敦美，河南偃师人。父协，后 唐门下侍郎平章事。颂幼丧母，为外祖母所鞠养，以 荫补河南府巡官，历开封主簿，邓州录事参军。以疾 去官。未几，诣阙上书言事，宰相桑维翰览而奇之，擢 为左拾遗，选右补阙。汉初，加朝散阶，副右散骑常侍。 张煦册钱俶为吴越王。梁末，协尝使两浙，至是越人” 美之，赠贿甚厚。及还，值周祖入京师，为军士剽夺悉 尽。世宗镇澶渊，择僚佐，颂与王朴、王敏中皆中其选， 以颂为观察判官，赠金紫。世宗尹京，拜司封员外郎， 充判官，以断狱误失，罢职，守本官。即位，拜驾部郎中， 迁吏部，复副尹，日就使两浙。世宗读唐元稹《均田疏》， 命写为图，赐近臣，遣使均诸道租赋。颂使兖州，颇增 旧额。恭帝嗣位，改左谏议大夫。宋初，判国子监，会重 修国学及武成王庙，命颂总领其事。建隆三年夏，始 会生徒讲说，太祖遣中使以酒果赐之。每临幸国学， 召颂与语，因及经义，颂应答无滞。及郊祀，以颂摄太 仆，升车执绥，上问以一时典礼，颂占对闲雅，上甚重 之。未几，坐请托有司为所亲，求便官，出为保大军行 军司马。乾德六年，暴得疾卒，年五十。颂好诙谐，善笔 札，受命书世宗谥册文，当时称其遒丽。笃信释氏，睹 佛像必拜。性多疑，在鄜州官舍，尝召圬墁者治堂室， 以帛蒙其目，人皆笑之。子晓，至太子右赞善大夫。𣆐 字文炳，雍熙二年进士，淹雅有士行，累为屯田员外 郎、开封三司户部判官。景德中，雍王元份薨，府官皆 坐黜。时戚维为曹国公元俨府翊善，上谓宰相曰：“元 俨年少，尤资赞导，维迂懦循默，不能规戒，闻崔𣆐性 纯谨，以之代维，庶有裨益。”因召对，迁都官员外郎，充 记室参军，赐金紫，迁兵部郎中，出知河中府，转太常 少卿、将作监，卒。

尹拙

按《宋史儒林尹拙传》：“拙，颍州汝阴人。梁贞明五年举 三史，调补下邑主簿，摄本镇馆驿巡官。后唐长兴中， 召为著作佐郎，直史馆，迁左拾遗，依前直史馆，加朝 散大夫。应顺初，出为宣武军掌书记，检校虞部员外 郎，兼殿中侍御史。清泰初，加检校驾部员外郎，兼御 史大夫，二年改检校虞部郎中，忠武军掌书记。晋天” 福四年入为右补阙，明年转侍御史。会诏拙与张昭、 吕琦等同修《唐史》，改仓部员外郎，赐金紫。八年迁左 司员外郎。契丹入寇，赵延寿镇常山，以拙为掌书记。 汉初，召为司马郎中、弘文馆直学士。周广顺初，迁库 部郎中、兼太常博士，仍充直学士。奉使荆南，还，改兵 部郎中。显德初，拜检校右散骑常侍、国子祭酒、通判 太常礼院事。与张昭同修唐《应顺、清泰》及《周祖实录》， 又与昭及田敏同详定经典释文。丁忧，免。宋初，改检 校工部尚书、太子詹事，判太府事，迁秘书监、判大理 寺。乾德六年，告老，以本官致仕。拙性纯谨，博通经史。 周世宗北征，命翰林学士为文祭白马祠，学士不知 所出，遂访于拙。拙历举郡国祠白马者以十数，当时 服其该博。开宝四年卒，年八十一。子季通，至国子博 士。

田敏

按《宋史儒林田敏传》：“敏，淄州邹平人。少通《春秋》之学。 梁贞明中登科，调补淄州主簿，不令之任，留为国子 四门博士。后唐天成初，改尚书博士，赐绯。满岁为国 子博士。上言请四郊置斋宫，不报。秩满，转屯田员外 郎，以详明典礼，兼太常博士。建议请依《春秋》每岁藏 冰荐宗庙，颁公卿如古礼。奉诏与太常卿刘岳、博士” 段颙、路航、李居浣、陈观等，删定唐郑馀庆《书仪》，又诏 与马镐等同校《九经》，改户部员外郎，赐金紫。清泰初， 迁国子司业。晋天福四年，授祭酒，仍检校工部尚书， 俄兼户部侍郎。开运初，迁兵部侍郎，充弘文馆学士、 判馆事。议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之，即 改授检校右仆射，复为祭酒。汉乾祐中，拜尚书右丞判国子监。周广顺初，改左丞。遣使契丹，将岁赂钱十 万贯，止其侵剽，契丹不许。周祖将亲郊，命权判太常 卿事。世宗即位，真拜太常卿、检校左仆射，加司空。显 德五年，上章请老，赐诏曰：“卿详明《礼》乐，博涉典坟，为 儒学之宗师，乃荐绅之仪表。朕方资旧德，以访话言， 遽览封章，愿致官政。引年之制，虽著旧文，尊贤之心， 方深虚伫。所请宜不允。”迁工部尚书，俄再上表，愿归 故乡，以遂首丘之志。改太子少保致仕，归淄州别墅。 恭帝即位，加少傅。开宝四年卒，年九十二。敏解官归 乡，有良田数十顷，多酿美酒，待宾客，体强少疾，徒步 往来闾巷间，不以杖，每日亲授诸子经。自作父墓碑， 辞甚质。敏尝使湖南，路由荆渚，以印本经书遗高从 诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。”敏曰： “读书不必多，十八章足矣。如诸侯章云：‘在上不骄，高 而不危；制节谨度，满而不溢’。皆至要之言也。”时从诲 兵败于郢，故敏以此讽之，从诲大惭。敏虽笃于经学， 亦好为穿凿，所校《九经》，颇以独见自任，如改《尚书·盘 庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字。又《尔雅》“椴，木槿” 注曰“日及”，改为“白及。”如此之类甚众，世颇非之。子章， 至殿中丞。

辛文悦

按《宋史儒林辛文悦传》：“文悦者，不知何许人，以《五经》 教授。太祖幼时从其肄业。周显德中，太祖历禁卫，为 殿前都点检，节制方面。文悦久不获接见，一日，梦邀 车驾请见，既拜，乃太祖也。太祖亦梦其来谒，因令左 右寻访，文悦果自至，太祖异之。及登位，召见，授太子 中允，判太府事。开宝三年，出知房州。时周郑王出居” 是州，上以文悦长者，故命焉。文悦后累迁至员外郎。 又有张遁、张文旦者，尝与太宗同学校，太平兴国中， 诣阙自言，各起家为主簿。

李觉

按《宋史儒林李觉传》：“觉字仲明，本京兆长安人。曾祖 鼎，唐国子祭酒，苏州刺史。唐末避乱，徙家青州益都。 鼎生瑜，本州推官。瑜生成，字咸熙，性旷荡，嗜酒，喜吟 诗，善琴弈，画山水尤工，人多传秘其迹。周枢密使王 朴将荐其能，会朴卒，郁郁不得志。乾德中，司农卿卫 融知陈州，闻其名，召之。成因挈族而往，日以酣饮为” 事，醉死于客舍。子觉，太平兴国五年，举《九经》，起家将 作监丞、通判建州。秩将满，州人借留，有诏褒之，就迁 左赞善大夫、知泗州，转秘书丞。太宗以孔颖达《五经 正义》刊板，诏孔维与觉等校定。王师征燕、蓟，命觉部 京东诸州刍粮赴幽州。维荐觉有学，迁《礼记》博士，赐 绯鱼。雍熙三年，与右补阙李若拙同使交州，黎桓谓 曰：“此土山川之险，中朝人乍历之，岂不倦乎？”觉曰：“国 家提封万里，列郡四百，地有平易，亦有险固，此一方 何足云哉？”桓默然色沮。使还，久之，迁国子博士。端拱 元年春，初令学官讲说，觉首领焉。太宗幸国子监，谒 文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲坐，左右言觉方聚 徒讲书。上即召觉令对御讲。觉曰：“陛下六龙在御，臣 何敢辄升高坐。”上因降辇，令有司张帟幕，设别坐，召 觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通、君 臣相应之旨，上甚悦，特赐帛百匹。俄献时务策，上颇 嘉奖。是冬，以本官直史馆。右正言王禹偁上言：觉但 能通经，不当辄居史职。觉仿韩愈《毛颖传》作《竹颖传》 以献，太宗嘉之，故寝禹偁之奏。淳化初，上以经书板 本有田敏辄删去者数字，命觉与孔维详定。二年，详 校《春秋正义》成，改水部员外郎、判国子监。四年，迁司 门员外郎，被病假满，诏不绝奉。卒。觉累上书言时务， 述养马、漕运、屯田三事，太宗嘉其详备，令送史馆，语 见本志。觉性强毅而聪敏，尝与秘阁校理吴淑等同 考试开封府《秋赋》举人语及算《雉兔首足法》，觉曰：“此 颇繁，吾能易之。”及成，果精简。淑意其宿制，即试以别 法，皆能立就，坐中皆叹服。子宥，大中祥符五年进士， 为祠部员外郎、集贤校理。

崔颐正

按《宋史儒林崔颐正传》：“颐正，开封封丘人，与弟偓、佺 并举进士，明经术。颐正，雍熙中为高密尉，秩满，国子 祭酒孔维荐之，以为国学直讲，迁殿中丞。太宗召见， 令说《庄子》一篇，赐钱五万。判监李至上言，本监先校 定诸经音疏，其间文字讹谬尚多，深虑未副仁君好 古诲人之意也。”盖前所遣官，多专经之士，或通《春秋》 “者，未习《礼记》；或习《周易》者，不通《尚书》。至于旁引经史， 皆非素所传习，以是之故，未得周详。伏见国子博士 杜镐、直讲崔颐正、孙奭，皆苦心强学，博贯《九经》，问义 质疑，有所依据。望令重加刊正，冀除舛谬。”从之。咸平 初，又有学究刘可名言诸经版本多舛误，真宗命择 官详正，因访达经义者至，方参知政事，以颐正对曰： “朕宫中无事，乐闻讲诵。”翌日，召颐正于苑中说《尚书· 大禹谟》，赐以牙绯。自是日令赴御书院待对，说《尚书》 至十卷。颐正年老，步趋艰蹇，表求致仕。上命坐，问恤

崔偓佺

按《宋史儒林崔颐正传》：与弟偓佺并举进士，明经术。 偓佺，淳化中历福州连江尉，判国子监。李至奏为直 讲，引对便殿，太宗顾谓曰：“‘李觉尝奏朕云：‘四皓中一 先生’，或言姓用字加撇，或云加点，尔知否’？偓佺曰：‘昔 秦时程邈撰隶书，训如仆隶之易使也。今字与古或 异，臣闻刀用为角’。”〈音榷〉两点为“角”，〈音鹿〉用上一撇一点俱 不成字。咸平二年，真宗幸国学，召偓佺说《尚书》，即特 赐绯。景德后令讲《道德经》日，於崇文院候对终篇，赐 以白金缯彩。三年，卒，年七十九。尝撰《帝王手鉴》十卷， 并注《曹唐大游仙诗》十五卷，其子世安上之，特赐出 身。