钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百七十四卷目录

　史记部纪事

　史记部杂录

经籍典第三百七十四卷

史记部纪事

《史记龟策传》：“褚先生曰：‘臣以通经术，受业博士，以高 第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中，十有馀年，窃好’”《太史 公传》。

《汉书杨敞传》：“敞子忠，忠弟恽，恽母，司马迁女也。恽始 读外祖太史公记，颇为《春秋》，以材能称。好交英俊诸 儒，名显朝廷。”

《西京杂记》：“司马迁发愤作《史记》百三十篇，先达称为 良史之才。”其以伯夷居列传之首，以为善而无报也。 为《项羽本纪》以踞高位者，非关有德也。及其序屈原、 贾谊，辞旨抑扬，悲而不伤，亦近代之伟才。

汉承周史官，至武帝，置太史公。太史公司马谈世为 太史。子迁年十三，使乘传行天下，求古诸侯《史记》，续 孔氏古文序世事，作传百三十卷，五十万字。谈死，子 迁以世官复为太史公，位在丞相下。天下上计，先上 太史公，副上丞相。太史公序事，如古《春秋》法。司马氏 本古周史佚后也，作《景帝本纪》，极言其短及武帝之 过，帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室， 有怨言，下狱死。宣帝以其官为令，行太史公文书事 而已，不复用其子孙。

《后汉书杨终传》：“终拜校书郎，受诏删太史公书为十 馀万言。”

《三国志魏书王肃传》：“‘肃以常侍领秘书监，帝问司马 迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》，非贬孝武，令人切 齿’。对曰：‘司马迁记事不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其 善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》， 取孝景及己《本纪》览之，于是大怒，削而投之于今’。”此 两纪有录无书，后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切， 在孝武而不在于史迁也。

《蜀书张裔传》：“裔字君嗣，蜀郡成都人也。治《公羊春秋》， 博涉《史》汉。汝南许文休入蜀，谓裔干理敏捷，是中夏 锺元常之伦也。”

《晋书张辅传》：“辅历梁州刺史，尝论班固、司马迁云：‘迁 之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言，班固 叙二百年事乃八十万言，烦省不同，不如迁一也。良 史述事，善足以奖劝，恶足以监诫，人道之常。中流小 事，亦无取焉，而班皆书之，不如二也。毁贬晁错，伤忠 臣之道，不如三也。迁既造创，固又因循，难易益不同’” 矣。又迁为苏秦、张仪、范雎、蔡泽作传，逞辞流离，亦足 以明其大才。故述辩士则辞藻华靡，叙实录则隐核 名检，此所以迁称《良史》也。

《孝友传》：“刘殷有七子，五子各授一经，一子授太史公， 一子授《汉书》。一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为 盛。”

《宋书裴松之传》：“松之子骃，南中郎参军，注司马迁《史 记》，行于世。”

《南齐书文学崔慰祖传》：慰祖与从弟纬书云：“常欲更 注迁、固二史，采《史》《汉》所漏二百馀事在厨簏，可检写 之，以存大意。”

《梁书曹景宗传》：“景宗字子震，颇爱史书。每读穰苴、《乐 毅传》，辄放卷叹息曰：‘丈夫当如是’。”

《文学传》：“袁峻字孝高，天监六年，直文德学士省，抄《史 记》《汉书》各为二十卷。”

《陈书陆琼传》：“第三子从典，仕隋，除著作佐郎。右仆射 杨素奏从典续司马迁《史记》，迄于隋，其书未就。” 《苏州府志》：“陆庆，字士季，从同郡顾野王学《司马史》，仕 陈，桂阳府左常侍。”

《隋书李密传》：“密父宽，柱国、蒲山郡公，号为名将。密师 事国子助教包恺，受《史记》，励精忘倦，恺门徒皆出其 下。”

《儒林传》：“包恺从王仲通受《史记》，尤称精究。”

《唐书王𬘭传》：“𬘭字方庆，以字显。起越王府参军，受司 马迁、班固二史于记室任希古，希古它迁就，卒其业。”

〈按旧唐书方庆年十六就希古受史记汉书希古迁太子舍人随之卒业〉

《郗士美传》：“父纯，字高卿，举进士拔萃，制策皆高第。士 美年十二，通《史记》《汉书》，皆能成诵。”

《孝友传》：“陆南金祖士季，从同郡顾野王学司马史，仕 隋为越王侗记室兼侍读，贞观初学士。”

《儒学传》：“尹愔父思贞，字季弱，《续史记》未就，梦天官麟 台交辟，寤而会亲族叙诀，二日卒，年四十。”

《旧唐书刘伯庄传》：“龙朔中，兼授崇贤馆学士，撰《史记音义》《史记地名》各二十卷，行于代。”

《儒学传》：高子贡弱冠游太学，遍涉六经，尤精《史记》。 《龙城录》：沈休文有《龙山史记注》，即张昶著。昶，后汉末 大儒，世亦不称誉。余少时在江南，李育之来访，余求 借此文，后为火所焚，更不复得，岂斯文天欲秘耶？ 《宋史·王涉传》：涉为国子监说书，改直讲，校《史记 刘敞传》，“敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：‘舜 至侧微也，尧禅之以位，天神享之，百姓戴之，非有他 道，惟孝友之德，光于上下耳’。”帝竦体改容，知其以义 理讽也。

《温益传》：时执政倡言，帝当为哲宗服兄弟之服。曾肇 在迩英读《史记舜纪》，因言：“昔尧舜同出黄帝，世数已 远，然舜为尧丧三年者，以尝臣尧故也。”益意附执政 进曰：“《史记》世次不足信，尧舜非同出。”迁吏部尚书。 《薛昂传》：昂陞大司成，寡学术，士子有用《史记》西汉语， 辄黜之。在哲宗时，常请罢史学，哲宗斥为俗佞。 《陈公辅传》：“公辅为吏部员外郎，疏言：《史》《汉》载成败安 危存亡理乱，为圣君贤相忠臣义士之龟鉴。安石使 学者不读《史》《汉》，使公卿大夫皆师安石之言，宜其无 气节忠义也。”

《高斯得传》：“迁福建路计度转运副使。朝廷行自实田， 斯得言：按《史记》，秦始皇三十一年，令民自实田。主上 临御适三十一年，而异日书之史册，自实之名，正与 秦同。丞相谢方叔大愧，即为之罢。”

《娄机传》：机所著有《班马字类》，人多藏焉。

《溤去非传》：父椅，家居授徒，著《孔子弟子传》《读史记》等 书。

《儒林传》：“徐梦莘弟得之，字思叔，淳熙十年进士，著《史 记年纪》。”

《文苑传》：“崔遵度七岁受经于叔父宪，尝以《春秋》编年， 史、汉纪传之例问于宪，宪曰：‘此儿他日成令名矣’。” 《挥麈后录》：“姚宏弟宽，字令威，问学详博，注《史记》。” 《金史·萧贡传》：“贡好学，读书至老不倦，有注《史记》一百 卷。”

《文艺传》：“李汾，元光间游大梁，为史馆书写。汾既为之， 殊不自聊。赵秉文为学士，雷渊、李献能皆在院，刊修 之际，汾在旁正襟危坐，读太史公《左丘明》一篇，或数 百言，音吐洪畅，旁若无人。”

《明外史儒林传》：“柯维骐惟嗜读书，著《史记考要》行于 世。”

归有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。

史记部杂录

《颜氏家训》：“应劭《风俗通》有云：‘太史公记高渐离变名 易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之而作苦。闻其家堂 上有客击筑，伎痒不能无出言’。案：伎痒者，怀其伎而 腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：‘徒心烦而伎痒’。今《史 记》并作‘徘徊’，或作‘彷徨，不能无出言’，是为俗传写误 尔。”

太史公论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭 国。”又《汉书外戚传》亦云：“成结宠妾妒媚之诛。”此二“媚” 并当作“媢。”媢亦妒也，义见《礼记三苍》。且《五宗世家》亦 云：“常山宪王后妒媢。”王充《论衡》云：“妒夫媢妇生，则忿 怒斗讼。”益知媢是妒之别名。原英布之诛，为意贲赫 耳，不得言媚。

《史记始皇本纪》：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等议 于海上。”诸本皆作山林之林。开皇二年五月，长安民 掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。其一所曰：“廿 六年皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝， 乃诏丞相状绾法度量”云云，凡四十字。其一所凡五 十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明，其书兼 为古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对见，此称 权今在官库，其丞相状字，乃为状貌之状，爿旁作犬， 则知俗作隗林，非也，当为隗状耳。

六一题跋“右汉《孙叔敖碑》，云名饶，字叔敖。而《史记》不 著其名，而见于他书者，亦皆曰叔敖而已，微斯碑，后 世遂不复知其名饶也。此碑世亦罕传，余以集录二 十年间求之，博且勤乃得之。然则世之未见此碑者， 犹不知为名饶也，谓余集古为无益可乎？”

《东坡志林》：“《史记》：司马穰苴，齐景公时人也。其事至伟， 而《左氏》不载，余尝疑之。《战国策》云：‘司马穰苴，为政者 也，闵王杀之，大臣不亲’。则其去景公也远矣。太史取 《战国策》而作《史记》，当以《战国策》为信。凡《史记》所书大 事而《左氏》无有者，皆可疑，如程婴、杵臼之类是也。《穰 苴》之书不可诬，抑不在春秋之世矣？当徐考之。” 《邻几杂志》，司马迁误以子我为“宰我”，又以燕简公欲 去诸大夫而立其宠人作“宠姬。”

《闻见后录》：陈叔易言：“王荆公得东坡《表忠观碑》本，顾坐客曰：‘似何人之文自’？又曰：‘似司马迁’自又曰：‘似迁 何等文自’？又曰：‘《三王世家》也’。”予以为不然，司马迁死， 其书亡《景帝》、武帝二纪，《礼书》《乐书》《汉兴以来将相年 表》《日者龟策传》《三王世家》。至元成间，褚先生者补作 《武帝纪》《三王世家》《龟策》《日者传》，当时以其言鄙陋，失 迁本意。荆公岂不知此，而以今《三王世家》为迁之书 耶？顾议者多以司马迁怒武帝，故于《本纪》但著绝海 求神仙、大宛取马、用兵祠祭等事以为谤者，非也。 太史公曰：“子贡在，七十子之徒最饶，使孔子之名布 扬于天下者，子贡后先之也。”予谓非是。太史公既被 刑，《报益州刺史任安书》：“家贫，财赂不足以自赎，岂于 子贡之饶有感焉？如孔子之圣，何资于饶乎？”

太史公南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽大湟，上 姑苏，望五湖，西瞻蜀之岷山及离堆，而作河渠。《书》，吴、 蜀之水为江，秦之水为河。其书“江”、“淮”等不当通曰河。 懒真子、田敬仲、田稚孟、田湣、田须无、田无宇、田开、田 乞、田常，“五世之后并为正卿”，谓田无宇也。“八世之后 莫之与京”，谓田常也。自齐桓公十四年陈公子完来 奔，岁在己酉。至简公四年田常弑其君，凡一百九十 二年，其事始验。《史记》但云《田敬仲完世家》，不谓之齐， 不与其篡也，与《庄子胠箧篇》同义。

《补笔谈》：“班固论司马迁为《史记》，是非颇谬于圣人，论 大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸 雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其蔽也。”予按，后汉 王充曰：“武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。”班固 所论，乃所谓谤也。此正是迁之微意。凡《史记》次序说 论，皆有所指，不徒为之。班固乃讥迁是非颇谬于圣 人论甚不慊。

《却扫编》：杜岐公少时节《史记》一编，字如蝇头，字字端 楷，首尾如一。又极详备，如《禹本纪》九州所贡名品，略 具。苏子瞻作《李氏山房记》言“余犹及见老儒先生自 言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手 自书，日夜诵读，惟恐不及正此类耶。”

《西溪丛语》：《史记·秦始皇本纪》云：“上会稽祭大禹，望于 南海，有立石刻颂秦德。”《越绝书》云：“始皇以二十七年 来游会稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取钱唐浙江 岑石，石长丈四尺，南北面广一尺，东西面广一尺六 寸，刻文于大越东山上，其道九曲，去越二十里。”《水经》 云：“秦始皇登会稽山，刻石纪功，尚在山侧。”孙畅之《述 征记》云：“丞相李斯所篆也。”《梁书》，“竟陵王子良为会稽 太守，范云为主簿。云以山上有始皇刻石，三句一韵， 多作两句读之，并不得韵；又字皆大篆，人多不详。云 夜取《史记》读之，明日登山，读之如流。”张守节云：“会稽 山，刻李斯书，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿， 是小篆字。上会稽东山，自秦望山之”巅，并黄茅，无树 木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石，石笋并 无字。复自小迳别至一山，俗名鹅鼻山。又云越王栖 于会稽宫，娥避于此，又云娥避山。山顶有石如屋大， 中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑可 见缺画，如禹庙没字碑之类，不知其石果岑石欤，非 始皇之力不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一 《采药》者则至之耳，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆 不可考。

《容斋随笔》：《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。且以 稷、契论之，“二人皆帝喾子，同仕于唐、虞。契之后为商， 自契至成汤凡十三世，历五百馀年。稷之后为周，自 稷至武王凡十五世，历千一百馀年。王季盖与汤为 兄弟，而世之相去六百年既已可疑，则周之先十五 世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君”乃 合此数，则其所享寿，皆过百年乃可，其为漫诞不稽， 无足疑者。《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基 靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。

《史记有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为 师。他日进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果 雨。弟子问何以知之，夫子曰：‘《诗》不云乎：‘月离于毕，俾 滂沱矣’。昨暮月不宿毕乎’？他日月宿毕，竟不雨。商瞿 年长无子，孔子曰：‘瞿年四十后当有五丈夫子。己而 果然。敢问何以知此？有若无以应，弟子起曰：‘有子避 之。此非子之座也’’’。”予谓此两事殆近于星历卜祝之 学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何 所加损，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》称子夏、子张、 子游以若似圣人，欲以所事孔子事之。曾子不可，但 言江汉秋阳不可尚而已，未尝深诋也。《论语》记诸善 言，以有子之言为第二章，在曾子之前，使有避坐之 事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫，死 欲速朽”两语，以为非君子之言，又以为夫子有为言 之。子游曰：“甚哉，有子之言，似夫子也。”则其为门弟子 所敬久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者 道也，岂应以貌状之似而师之耶？世所图七十二贤 画象，其画有若，遂与《孔子》略等，此又可笑也。

秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死， 王并吕臣项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事， 即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦， 奋势愿与沛公西。王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公， 羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约，令沛” 公王关中。此数者皆能自制命，非碌碌孱王受令于 强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于 有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继 于秦后，待其亡则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本 纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多 矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守冢，并 及魏、齐、赵三王。而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂《简 策》脱佚乎？

太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国 可乎？”又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死即已死，即 举大名耳。”叠用“七死”字，《汉书》因之。《汉沟洫志》：贾让《治 河策》云：“河从河内北至黎阳，为石堤激。使东抵东郡 平刚，又为石堤使；西北抵𥟖阳观下，又为石堤；东北 抵东郡津北，又为石堤使；西北抵魏郡昭阳，又为石” 堤激，使东北百馀里间，河再西三东，凡五用石堤字， 而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。〈按此文义似是再西

五东六北五用石堤字原本“五东” 讹“三东六北” ，落去“六” 字，“北” 又讹作“凡” ，此必写刻之讹。今仍照原本附此，以备参考。

《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何。”颜师古注云： “无何，言更无馀事。”而《史记盎传》作“日饮母苛”，盖言南 方不宜多饮耳。今人多用“亡何”字。

龚遂为渤海太守，宣帝召之议曹，王生愿从，遂不忍 逆。及引入宫，王生随后呼曰：“天子即问君何以治渤 海宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也’。”遂受其言，上果 问以治状，遂对如王生言。天子悦其有让，笑曰：“君安 得长者之言而称之？”遂曰：“乃臣议曹教戒臣也。”上遂 拜水衡都尉，以王生为丞。予谓遂之治郡，功效著明， 宣帝不以为赏，而顾悦其佞词乎？宜其起王成、胶东 之伪也。褚先生于《史记》中，又载：武帝时，召北海太守 有文学卒史。王先生自请与太守俱。太守入宫，王先 生曰：“天子即问君何以治北海，令无盗贼，君对曰：‘何 哉’？”守曰：“选择贤才各任之，以其能赏异等，罚不肖。”王 先生曰：“是自誉自伐功不可也。愿君对言非臣之力， 尽陛下神灵威武所变化也。”太守如其言。武帝大笑 曰：“安得长者之言而称之？安所受之？”对曰：“受之文学 卒史。”于是以太守为水衡都尉，王先生为丞。二事不 应相类如此，疑即龚遂，而褚误书也。

《容斋续笔》：《史记龟策传》：“今上即位，博开艺能之路，悉 延百端之学，通一伎之士，咸得自效。数年之间，太卜 大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预 见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼。而蓍 龟时日，亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如 丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射覆道” 巫蛊，时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤， 以破族灭门者，不可胜数。百僚伤恐，皆曰《龟策》能言。 后事觉奸穷，亦诛三族。《汉书音义》以为史迁没后十 篇阙，有录无书。元成之间，褚先生补阙，言辞鄙陋，《日 者龟策列传》在焉，故后人颇薄其书。然此卷首言“今 上即位”，则是史迁指武帝，其载巫蛊之冤如是，今之 论议者，略不及之，《资治通鉴》亦弃不取，使丘子明之 恶不复著见。此由武帝博采异端，驯致斯祸。傥心术 趋于正当不如是之酷也。

《史记》称宰我为齐临淄大夫，与田常作难，以夷其族， 孔子耻之。苏子由作《古史精》为辨之，以为子我者，阚 止也，与田常争齐政，为常所杀，以其字亦曰子我，故 战国之书误以为宰予。此论既出，圣门高弟，得免非 义之谤。东坡又引李斯《谏书》，谓田常阴取齐国，杀宰 予于庭，是其不从田常，故为所杀也。予又考之，子路 之死，孔子曰：“由也死矣。”又曰：“天祝予哭于中庭，使人 覆醢。”其悲之如是，不应宰我遇祸，略无一言。《孟子》所 载三子论圣人贤于尧舜等语，疑是夫子没后所谈， 不然，师在而各出意见议之，无复质正，恐非也。然则 宰我不死于田常，更可证矣。而《淮南子》又有一说云： 将相摄威擅势，私门成党，而使道不行，故使陈成、田 常、鸱夷子皮得成其难，使吕氏绝祀。子皮，谓范蠡也。 蠡浮海变姓名游齐，时简公之难已十馀年矣。《说苑》 亦云：田常与宰我争，宰我将攻之。䲭夷子皮告田常， 遂残宰我。此说尤为无稽。是以蠡为助，田氏为齐祸， 其不分贤逆如此。

“魏文侯以卜子夏为师。”按《史记》所书，子夏少孔子四 十四岁。孔子卒时，子夏年二十八矣。是时周敬王四 十一年，后一年元王立，历贞定王、哀王、考王至威烈 王二十三年，魏始为侯。去孔子卒时七十五年，文侯 为大夫，二十二年而为侯，又十六年而卒。姑以始侯 之岁计之，则子夏已百三岁矣，乃为文侯师，岂其然 乎《容齐三笔》：《史记》褚先生所书：魏文侯时，西门豹为邺 令，问民所疾苦，长老曰：“‘吾为河伯娶妇，以故贫’。豹问 其故，对曰：‘邺三老廷掾常岁赋敛百姓钱，得数百万， 用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫分其馀钱持归’。” 巫行视小家，女好者即聘娶，为治斋宫河上，粉饰女 浮之河中而没。其人家有好女者，“多持女远逃亡，以 故城中益空无人。”豹曰：“‘至娶妇时，吾亦往送’。遂投大 巫妪及三弟子并三老于河，乃罢去。从是以后，不敢 复言为河伯娶妇。”予按此事盖出于一时杂传记，疑 未必有实。而《六国表》，秦灵公八年，初以君主妻河。言 “初”者，自此年而始，不知止于何时。注家无说。司马贞 《史记索隐》乃云：“初以君主妻河”，谓初以此年取他女 为君主。君主犹公主也。妻河谓嫁之河伯，故魏俗犹 为河伯娶妇，盖其遗风。然则此事秦、魏皆有之矣。 汉高祖父曰太公，母曰媪，见于史者，如是而已。皇甫 谧、王符始撰为《奇语》云：“太公名执嘉，又名燸，媪姓王 氏。”唐洪文馆学士司马贞作《史记索隐》云：“母温氏，是 时打”得班固泗水亭长古石碑文，其字分明作温，云 “母温氏。”与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反复，深叹 古人未闻，聊记异见。予窃谓固果有此明证，何不载 之于《汉纪》，疑亦后世好事者如皇甫之徒所增加耳。 又尝岭外见康州龙媪庙碑，亦云姓温氏，则指媪为 温者不一也。唐小说《纂异记》载《三史》，王生醉入高祖 庙，见高祖云：“朕之中外”，《泗州亭长碑》昭然具载。外族 温氏，盖不根诞妄之说。

《容斋四笔》，大儒立言著论，要当使后人无复拟议，乃 为至当。如王氏《中说》，谓陈寿有志于史，依大议而削 异端，使寿不美于史，迁、固之罪也。又曰：“史之失自迁、 固始也，词繁而志寡。”王氏之意，直以寿之书过于汉 史矣，岂其然乎？元经续诗，书犹有存者，不知能出迁、 固之右乎？苏子由作古史，谓太史公易编年之法为 《本纪》《世家》《列传》，后世莫能易之。然其人浅近而不学， 疏略而轻信，故因迁之旧，列为《古史》。今其书固在，能 尽矫前人之失乎？指司马子长为“浅近不学”，贬之已 甚。后之学者，不敢谓然。

《容斋五笔》：太史公书不待称说，若云褒赞其高古简 妙处，殆是摹写星月之光辉，多见其不知量也。然予 每展读至《魏世家》苏秦《平原君鲁仲连传》，未尝不惊 呼击节，不自知其所以然。魏公子无忌与王论韩事 曰：“韩必德魏，爱魏，重魏，畏魏，韩必不敢反魏。”十馀语 之间，五用魏字。苏秦说赵肃侯曰：“择交而得则民安”； 择交而不得则民终身不安。齐、秦为两敌而民不得 安；倚秦攻齐而民不得安；倚齐攻秦而民不得安。平 原君使楚客毛遂，愿行。君曰：“先生处胜之门下，几年 于此矣？”曰：“三年于此矣。”君曰：“先生处胜之门下，三年 于此矣。左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所 有也。先生不能，先生留。”遂力请行，面折楚王，再言：“吾 君在前，叱者何也？”至，左手持盘皿，而右手招十九人 干堂下，其英姿雄风，千载而下，尚可想见，使人畏而 仰之。卒定从而归，至于赵，平原君曰：“胜不敢复相士。 胜相士多者千人，寡者百数，今乃于毛先生而失之。 毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕，毛先生以三 寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”秦围赵，鲁仲 连见平原君曰：“事将奈何？”君曰：“胜也何敢言事魏客， 新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！”仲连 曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾今然后知君非 天下之贤公子也。客安在？”平原往见衍曰：“东国有鲁 仲连先生者，胜请为绍介，交之于将军。”衍曰：“吾闻鲁 仲连先生，齐国之高士也；衍，人臣也，使事有职，吾不 愿见鲁仲连先生。”及见衍，衍曰：“吾视居此围城之中 者，皆有求于平原君者也。今吾观先生之玉貌，非有 求于平原君者也。”又曰：“始以先生为庸人，吾乃今日 知先生为天下之士也。”是三者重沓熟复，如骏马下 驻千丈坡，其文势正尔，风行于上而水波，真天下之 至文也。

《芥隐笔记》：《史记》，季布言：“陛下以一人誉召臣，以一人 毁去臣。乃祖韩非子，鲁丹曰：‘夫以一言善我，必以一 言罪我’。”

《史记·赵世家》：“赵简子有臣曰周舍，好直谏。舍死，简子 每听朝，不悦，大夫请罪。简子曰：‘大夫无罪。吾闻千羊 之皮，不如一狐之腋’。”诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍 之鄂，鄂是以亡也。又《商君传》：“商君曰：‘我治秦孰与五 羖大夫贤’？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之 诺，诺不如一士之鄂。”鄂必出于此。

《左氏》：晋重耳谓季隗曰：“待我二十五年不来而后嫁。” 对曰：“我二十五矣，又如是而嫁，则将就木焉。”《史记晋 世家》：“重耳谓其妻曰：‘待我二十五年不来乃嫁’。”其妻 笑曰：“犁二十五年，我冢上柏大矣。虽然，妾待子。” 《左氏闵元年》：毕万以是始赏，天启之矣。《史记。晋世家》： 以是始赏，天开之矣。

《缃素杂记·楚世家》云：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，为高辛氏火正，命曰 祝融。其后诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后，复居火 正，为祝融。”按《左氏春秋传》载蔡墨论社稷五祀：木正 曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正 曰后土。杜氏注云：“正，官长也。木生勾曲而有芒角，其 祝重焉。祝融，明貌，其祝黎焉。该为金正，修及熙为水 正，勾龙为土正。”又按蔡墨云：“少皞氏有四叔，曰重、曰 该、曰修，曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收， 修及熙为元冥。世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。颛 顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。 此其二祀也。”《左传》以重为少皞氏之叔，以黎为颛顼 氏之子，则重与黎二人也。而太史公乃以重、黎为一 人，而谓重黎为颛顼之曾孙，与《左氏》所载不同。盖太 史公去上古之世为差远，则所传容有谬戾，不若《左 氏》之为近，故所载为详且悉也。又况高辛氏承颛顼 高阳氏之后，高阳氏，黄帝之孙；高辛氏，黄帝之曾孙。 世次差近，故颛顼之子黎，所以为高辛氏之火正也。 若以黎为颛顼之曾孙，则与高辛氏世次相远，岂复 为其火正乎？按《律历志》云：“火正黎司地。”《幽通赋》云：“黎 醇耀于高辛”，皆其证也。又许慎注《淮南子》云：“祝融，颛 顼之孙，老童之子吴回也，一名𥟖，为高辛氏火正。”一 云老童，即卷章也。按：《楚世家》云：“黎先为祝融，其后吴 回代”之，则许慎之说又误矣。

《齐东野语》：“班孟坚《汉书》，大抵沿袭《史记》，至于季布、萧 何、袁盎、张骞、卫霍、李广等赞，率因《史记》旧文，稍增损 之，或有全用其语者，前作后述，其体当然。至如《司马 相如传赞》，乃固所自为，而《史记》乃全载其语，而作太 史公曰，何耶？又迁在武帝时，雄生汉末，亦安得谓扬 雄以为靡丽之赋，劝百而讽一哉？”诸家注释，皆不及 之。又《公孙弘传》载平帝元始中，诏赐弘子孙爵，徐广 注谓后人写此以续卷后。然则相如之赞，亦后人剿 入，而误以为太史公无疑。至若《管仲传》云“后百馀年 有晏子”，《孙武传》云“后百馀岁有孙膑”，《屈原传》云“后百 馀年有贾生”，皆以其近似类推之耳。至于《优孟传》云 “其后二百馀年秦有优旃”，而《淳于髡传》亦云“其后百 馀年楚有优孟”，何耶？殊不思优孟在楚庄王时，淳于 髡在齐威王时，楚庄乃春秋之世，齐威乃战国之时， 谓前百馀年楚有优孟可也。今乃错谬若此，且先传 髡而后叙孟，其次序晓然，谓之非误，可乎？

尊俎馀功，《张汤传》赞。淳曰：“班固《目录》，冯商，长安人。成 帝时，待诏金马门，受诏续太史公书十馀篇。”颜师古 曰：“刘歆《七略》云：‘商与孟、柳俱待诏，颇序列传，未卒，会 病死’。然则《史记》亦有冯商之文，不独褚先生也。” 《林下偶谈》：“太史公《循吏传》文简而高，意淡而远，班孟 坚《循吏传》皆不及也。”

曩见曹器远侍郎，称“止斋最爱《史记》诸传赞，如《贾谊 传赞》，尤喜为人诵之。盖语简而意含蓄，咀嚼尽有味 也。”

《野客丛谈》：“被甲上马，以示可用。人知马援不知其事， 先见于廉颇。葬母，择万家之地，人知韩信不知其事， 先见于秦太后。日暮涂远，倒行逆施，人知主父偃，不 知其事，先见于伍子胥。高鸟尽，良弓藏，人知韩信不 知其事，先见于范蠡。饮醇酒，弄妇女，人知陈平不知 其事，先见于信陵君。败军之将，不可语勇，人知广武” 君，以此对韩信，不知范蠡，以此语越人，不知佞人为 谁人知唐太宗，以此斥宇文士及，不知魏帝，以此语 高观。按《史记伍子胥传》《前汉主父偃传》皆曰：“日暮途 远，吾故倒行逆旅之于道也。”误以“施”字为“旅”字，多“于 道”二字。《史记。主父偃传》作“倒行暴施之。”

《抱朴子》谓《前汉书》及《史记》皆云齐人少翁为文成将 军，武帝所幸。李夫人死，少翁能令武帝见之。余考《史 记武帝本纪》及《封禅书》，上有所幸王夫人卒，少翁以 方术夜致王夫人貌。又考《汉书外戚传》，少翁夜致李 夫人。《史记》谓王夫人，《汉书》谓李夫人，二说自不同。《抱 朴子》谓二书皆云李夫人，谬矣。徐广注《封禅书》谓《外 戚传》曰“赵之王夫人”，潘岳《悼亡诗》曰“独无李氏灵，彷 佛睹尔容”，又以为李夫人，其不同如此。王子年《拾遗 记》则又曰李少君致李夫人于纱幕中，不言少翁而 言李少君。

《汉书·兒宽传》曰：张汤为廷尉，廷尉府尽用文法吏，宽 以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之北 地视畜。数年，还至府，上畜簿。会廷尉时有疑奏，掾史 莫知所为。宽为言意，掾史因使为奏。奏成，读之皆服， 以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾，上 宽所作奏，即时得可。异日，汤见上，问曰：“前奏非俗吏 所及，谁为之者？”汤言兒宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由 是乡学，以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。《汉 书》载宽事如此之详。《史记》但曰以试第次，补廷尉史。 是时张汤方乡学，以为奏谳掾以古法议决疑大狱， 而爱幸汤，汤以为长者，数誉之。才此数句而已，不见 所谓“在廷尉不署曹”之说，不见北地视畜数年之说不见；还至府，为汤作疑奏之说，不见上疑奏“即时赐 可”之说。兒宽平生善处有此数事，似此曲折，皆不一 见。以至上问尚书，开六辅渠议封禅事，《汉书》历载而 《史记》皆不书，何其太略也！以《史记》而考兒宽行事，不 几泯没乎？大抵史迁失之，略，如《丙魏》等传皆然。 或问《新唐书》与《史记》所以异，余告之曰：“不辨可也。”《唐 书》如近世许道軰辈画山水，是真画也。太史公如郭 忠恕画天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者， 在笔墨之外也。

《丹铅总录》：朱晦翁谓孔子言：“伯夷求仁，得仁，又何怨。” 今观太史公作《伯夷传》，“满身是怨”，此言殊不公。今试 取《伯夷传》读之，始言天道报应差爽，以世俗共见闻 者叹之也；中言各从所好，决择死生轻重，以君子之 正论折之也。一篇之中，错综震荡，极文之变，而议论 不诡于圣人，可谓良史矣。宋人不达其体，是以不得 迁之意而轻为立论。真西山《文章正宗》云。此传姑以 文取，其言又谬。若道理有戾，即不成文，文与道岂二 事乎？益见其不知文也。本朝又有人补订《伯夷传》者， 异哉！

《太平清话》：吾友徐孟孺欲删《史记》中褚先生所补，元 美公云：“汉人之语几何，而足下忍去之也。”

“狂夫之言。左丘明身为国史，躬览载籍，凡子产、管仲 及诸国卿佐家传，并梦卜纵横家书，总为三十篇，括 囊二百四十二年之事，既为《春秋内传》，又分纂周、鲁、 齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，起周穆王，终鲁悼公，作《国语》 为《春秋外传》，合为二十一篇，大约如夏驭《春秋》《晋春 秋》纪晏子、吕不韦、虞卿、陆贾之《春秋》而已，非有意于” 发明孔子也。说者谓其先《经》以始事，后经以终义，依 经以辨理，错经以合义，则枉却《左传》也。

《焦氏笔乘商君传》读鞅《开塞书》，谓与其行事相类，卒 受恶名，有以也。索隐曰：“开谓刑严峻则政化开，塞谓 布恩惠则政化塞。”司马贞盖未见鞅书，臆为之说耳。 开塞乃其第七篇，谓道塞久矣，今欲开之，必刑九而 赏一。刑用于将过，则大邪不生，赏施于告奸，则细过 不失。大邪不生，细过不失，则国治矣。由此观之，鞅之 术无他，特恃告讦而已。故其治不告奸者与降敌同 罚，告奸者与杀敌同赏。此秦俗所以日坏，至于父子 相夷，而鞅亦不能自脱也。又云：“使商无得籴，农无得 粜。农无粜则窳惰之农勉，商无籴则多岁不与乐。”夫 积而不粜，不耕者诚困矣，力田者亦何利哉？鞅大都 以诱耕督战为本，不自知其敝耳。〈开塞书〉 《史记》：桑榖共生。榖音构，树名，皮可为纸。故《王羲之传》 云：“秃千兔之翰，聚无一毫之斤；穷万榖之皮，敛无半 分之骨。”榖。〈构〉谷。〈谷〉谷。〈叨〉今多混。〈桑谷〉

王应麟曰：“《秦本纪》载穆公以五羖羊皮赎百里奚，《商 鞅传》又载穆公举之牛口之下。”《史记》所传，自相矛盾 如此。按《吕氏春秋》云：“百里奚未遇时，饭牛于秦。傅鬻 以五羊之皮，公孙枝得之，献诸穆公，请属事焉。公曰： ‘买之五羊之皮而属事，无乃为天下笑乎’？枝曰：‘信贤 而任之，君之明；让贤而下之，臣之智也。境内将服，夫’” 谁暇笑哉？遂用之，谋无不当，举必有功。据此，则奚饭 牛，而秦以五羊皮赎之，正举于牛口之下也，何矛盾 哉？〈纪传自相矛盾〉

《史记》“汉文帝二年十一月晦，日有食之。十二月望日 又食。”下“日”当作“月”，刊本误耳。徐广以为“望日又食”，《汉 书》及《五行传》皆无此文，一本作“月食。”然月食史所不 纪，此不通天文故也。盖日食必于朔，月食必于望。时 以晦既日食，望又月食，不半月而天变两见，故于望 日下诏书修省。而诏止云：“乃十一月晦日有食之”，则 因感月食之变，而益谨日食之戒故也。景帝后三年 十月，日月皆食，云十月而不系以日，则此月朔望分 食，非一日事也。是后十二月晦，雷。徐广云：“䨓一作昼， 字又作图”，实所未详。不知即“雷”字，此以发声非时，故 特纪异耳。“雷”，《集韵》原作“䨓”，《通志》云：“回，古‘䨓’”字，后人加 雨作䨓，回象雷形。古尊罍多作云回。今人不通字学， 而欲读古书，难矣哉！〈徐广注误〉

《齐世家》：“即墨大夫，毁言日至；阿大夫，誉言日闻。”而不 载毁誉者为谁？按《列女传》：威王即位，诸侯并侵之，其 佞臣周破胡，专权擅势，嫉贤妒能。即墨大夫贤而毁 之，阿大夫不肖，反日誉之。虞姬谓王曰：“破胡谀谗之 佞臣也，不可不退。”乃破胡其人耳。〈佞臣不可不退〉 《史记》载孙叔敖优孟事甚详。按叔敖浮光，期思县人 也。期思今废为镇。费补之云：予得汉延熹中碑书，是 事微有不同。云病甚，临卒，将无棺椁，令其子曰：“优孟 曾许千金，贷吾孟楚之乐，长与相君相善，虽言千金， 实不负也。”卒后数年，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙 君相楚之功，即慷慨高歌，涕泣数行。王心感动，觉悟 问孟，孟具列对。即求其子而加封焉。子辞：“父有命如 楚，不忘亡臣社稷功，而欲有赏，必于潘国。下湿墝埆， 人所不贪。”遂封潘卿。潘即固始也，而所载《歌绝奇》曰： “贪吏而不可为而可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名而可为者，子孙以家成；廉 吏而可为者，当时有清名而不可为”者，子孙困穷，披 褐而卖薪，贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙 叔敖，廉洁不受钱。味其语，愤世嫉邪，含思哀怨，过于 恸哭，比之《史记》所书远胜，听者安得不感动也！欧阳 公《集古录》谓《微斯碑》，世遂不复知。叔敖名饶，又谓碑 亦罕传。余以《集录》二十馀年间求之，乃得之云。〈孙叔敖〉 陈仁子曰：“汉初不知尊孟子迁也，以孟、荀同传，已为 不伦，更以驺子、淳于髡等杂之，何卑孟邪？”按史法有 牵连得书者，有借客形主者。太史公叹孟子所如不 合，而驺子、淳于髡之流棼棼焉。尊礼于世，正以见碔。 �轻售而璞玉不剖，汗血空良而驽马竞逐，其寄嘅 深矣。仁子反见，谓为“卑孟”，是不知文章之宾主故也。 〈陈仁子不知文章宾主〉

《范睢传》：睢入秦，变姓名为张禄学者，盖不知秦先时 自有张禄也。初，孟尝君柄齐，悦张禄先生之教，奉之 黄金百斤，文织百纯，禄辞而不受。他日谓孟尝君曰： “夫秦，四塞国也，游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺 之书，寄我于秦王，我往而遇乎，固君之入也；往而不 遇乎，虽人求间谋，固不遇矣。”孟尝君曰：“敬闻命。”因为 之书，寄之秦王，往而大遇。考之田文之卒，在范睢未 入秦之先，则张禄之入秦，居范睢之前久矣。睢入秦 而踵名张禄，岂禄尝有闻于诸侯，秦将令睢冒其名 以诳邻国耶？〈张禄〉

太史公殁于武帝末年，而《贾谊传》言“贾嘉最好学，至 孝昭时列为九卿。”《相如传》引扬雄“为靡丽之赋，劝百 风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅”，则其文为后人 所殽乱者多矣。古书丧真，可为叹息。〈史记多为后人殽乱〉 《刺客传》叙聂政事，极其形容，殆自抒其愤激云耳。于 《年表》则书“盗杀韩相侠累”，盖太史公之权衡审矣。又 如列孔子于《世家》，老子于《列传》，而且与申、韩相埒，亦 曷尝先黄、老而后《六经》哉？然则后人之讥迁者，悉眯 语也。〈史公权衡〉

史公会稡，众说成书，时月先后，不能尽合。如韩、魏时 处战国，而《滑稽传》云“其君陪楚庄王葬马”，扁鹊医虢 公，而《传》云“与赵简子同时。”又迁序汉，专据陆贾。如郦 生之初谒沛公，高祖之长歌鸿鹄，文句既殊，事理尽 异。又韩王名信都，而去都留信使，其名姓全同淮阴。 前辈讥其疏漏，盖不尽无也。〈史公疏漏〉

程伊川云：“子长著作，微情妙旨，寄之文字蹊径之外； 孟坚之文，情旨尽露于文字蹊径之中。读子长文，必 越浮言者始得其意，超文字者乃解其宗。班氏之文 章，亦称博雅，但一览之馀，情辞俱尽。”此班、马之分也。 评《史》《汉》者独此语为核。张辅以文字多寡为优劣，此 何足以论班、马哉！〈伊川评班马〉

太史公《匈奴传赞》曰：“孔氏著《春秋》，隐桓之间则彰，至 定、哀之际则微。为其切当世之文，而罔褒讳之词也。 子长深不满武帝，而难于显言，故看此二语，可谓微 而彰矣。”班掾《元帝赞》称其“鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被 歌声，分刌节度，穷极幻眇。”《成帝赞》：“善修容仪，临朝渊 嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容。”此皆称其所长，则 所短不言而自见，最得史臣之体。〈匈奴传赞〉

《史记》：“沐猴而冠。”沐猴，猴名，出罽宾国，见《汉书》。郭义恭 《广志》曰：“沐猴，即狝猴也”，不知者多以沐浴之沐解之。 〈沐猴〉

近世谈文，率宗《史记》，然子长精神结构，茫然未解，第 袭其语耳。此史公之盗臣，谓之受业弟子可乎？向读 荆公短文数首，真可与其论赞相颉颃。读《刺客传》云： “曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿倍以 市信，一时可也。”予独怪智伯国士，豫让岂顾不用其 策耶？让诚国士也，曾不能逆策三晋，救智伯之亡，一 死区区，尚足校哉？其亦不欺其意者也。聂政售于严 仲子，荆轲豢于燕太子丹，此两人者，污隐困约之时， 自贵其身，不妄愿知，亦曰有待焉。彼挟道德以待世 者，何如哉？《伍子胥庙铭》云：“予观子胥，出死亡逋窜之 中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇报耻雪， 名振天下，岂不壮哉！及危疑之际，能”自慷慨不顾，万 死毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者 异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、臧文仲之属，苟 志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义 又曷可少耶？康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭， 叹吴亡千有馀年，事之兴坏废革者，不可胜数，独子 胥之祠不徙不绝，何“其盛也！岂独神之事？吴之所兴， 盖亦子胥之节有以动后世，而爱犹在于吴也。后九 年，乐安蒋公为杭使，其州人力而新之，余与为铭。”此 等文，观其笔力曲折，真脱胎换骨手也。〈荆公学史记〉 《井观琐言》。《史记游侠传》曰：“今拘学或抱咫尺之义，久 孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！”观是 数语，太史公浅陋大率如此。然汉儒自董、贾之外，多 是此等见识。《史记》奇崛处，多出《战国策》浅俚处多是 褚少孙所补，后人辄以咎子长，亦失考之过《左传》法度森严，辞气古雅，而整暇不迫。马迁才豪，故 叙事无伦理，又杂以俚语，不可为训。

魏其《武安》等传，乃太史公所亲见，故叙其争构之事 最详。

朱子谓：《史记》疑当时不曾得删改脱稿。今考之信然。 如《吴起传》，鲁人或恶吴起，其中曰：“起之鲁，学兵法，以 事鲁君，鲁君疑之。”且鲁，卫兄弟之国也，而君用起，则 是弃卫。鲁人恶起于其君，即不应面称鲁君。或曰“是 盖鲁人私恶起，而鲁君闻之耳。”政使如此，则鲁人自 言，亦不应汎称之鲁事鲁君也。此等处亦多是其未 曾修改之验。《郭解传》始言解“为人短小，精悍，不饮酒”， 中间复出解“为人短小，不饮酒”八字，《郦生传》始述生 入见沛公之事矣。及《朱建传》复云“初沛公引兵过陈 留，郦生踵军门”云云，而所记各异。此疑太史公以所 闻不同而并著之，如《国语》所记勾践灭吴，《战国策》所 记中山阴姬之事耳。然彼杂书，旁探泛采，自不相妨。 此参合众说，檃括为传，不当彼此互异其辞。疑褚先 生或后人所附益，则不可知。

《史记序篇》多用四言韵语，班史因之。《范史》无序篇，故 每篇论断之外，别有四言赞。小司马作《史记索隐》，乃 仿《范史》而补其赞，不亦赘哉！

《林下偶谈》：“张守节为《史记正义》云：‘《班书》与《史记》同者 五十馀卷，少加异者，不弱即劣。《史记》五十一万六千 五百言，序二千四百一十三年事。《汉书》八十一万言， 序二百二十五年事。迁又引父致意班书，父修而固 蔽之，优劣可知矣’。”余谓此言止论才，未论识也。《尧舜 典》，当时史官作也。形容尧舜盛德，发挥尧舜心术，铺 序尧舜政教，不过千馀言，而坦然明白，整整有次第， 详悉无纤遗，后世史官曾能窥其藩哉？曾子固谓不 特当时史官不可及，凡当时执笔而随者，意其亦皆 圣贤之徒也。要之论后世史才，以迁为胜，然视古巳 霄壤矣。按《班固序传》称叔皮“惟圣人之道，然后尽心 焉”，尊其父至矣。谓之蔽其父者，非也。

司马贞云：“《史记》十二纪象岁一周，《八书》法天时，《八节》 《十表》仿《刚柔》，十日、三十，《世家》比月有三旬，《七十列传》 取悬车之暮齿，百三十篇象闰馀而成岁。”张守节亦 云：“而独以《列传》七十象一行七十二日，言七十者举 全数，馀二日象闰数也。”余按迁书本无此语，盖后人 穿凿臆说也。亦可谓谬矣。

书蕉《史记。宋世家》：“武王克商，微子肉袒面缚，左牵羊， 右把茅。”然则微子有四手乎？不然，何以既面缚，而又 有牵羊把茅之手乎？史云：微子抱祭器归周，又岂待 周师至而后面缚乎？究言之，抱祭器归周，亦必无之 事。刘敞曰：“古者同姓虽危不去国。”论云：“去之者，去纣 都也。”斯仁耳。

《史记年表》：“秦始皇以君主妻河。”盖君之女曰君主，犹 公主也。妻河，沉河水，即河伯娶妻故事，盖戎俗也。吕 东莱作“大事不达君主之义，改主为生”，失之远矣。 《日知录》：秦楚之际，兵所出入之涂，曲折变化，唯太史 公序之如指掌。以山川郡国不易明，故曰东，曰西，曰 南，曰北，一言之下，而形势了然。以关塞江河为一方 界限，故于项羽则曰“梁乃以八千人渡江而西”，曰“羽 乃悉引兵渡河。”曰“羽将诸侯兵三十馀万，行略地至 河南，曰羽渡淮。”曰“羽遂引东欲渡乌江。”于高帝则曰 “出成皋玉门北渡河”，曰“引兵渡河复取成皋。”盖自古 史书兵事地形之详，未有过此者。太史公胸中固有 一天下大势，非后代书生之所能几也。

古人作史，有不待论断，而于序事之中即见其指者， 惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客 语，《荆轲传》末载鲁勾践语，《晁错传》末载邓公与景帝 语，《武安侯田鼢传》末载武帝语，皆《史记》于序事中寓 论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚间一有之。 如《霍光传》载任宣与霍禹语，见光多作威福；《黄霸传》 载张敞奏，见祥瑞多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可 谓得太史公之法者矣。

《史记秦始皇本纪》末云：“宣公初志闰月。”然则宣公以 前皆无闰，每三十年多一年，与诸国之史皆不合矣。 则秦之所用者何正耶？

子长作，《史记》在武帝太初中。《高祖功臣年表》平阳侯 下云，“元鼎三年，今侯宗元年。”今侯者，作《史记》时见为 侯也。下又云，“征和二年，侯宗坐太子死，国除”，则后人 所续也。卷中书征和者二，后元者一，惠、景间侯者《年 表》书征和者一，“后元”者二，建元以来侯者《年表》书征 和者二。《汉兴将相年表》有天汉、太始、征和、后元以至 昭、宣、元成诸号，历书亦同。《楚元王世家》书地节二年， 《齐悼惠王世家》书建始三年者二，《曹相国世家》书征 和二年，《贾谊传》贾嘉至孝昭时列为九卿，《田叔传》《匈 奴传》《卫将军传》末有戾太子巫蛊事，《司马相如传赞》 扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，皆后人所续也。 《河渠书》东海引巨定，《汉书沟洫志》因之。东海疑是北 海之误。按《地理志》齐郡县十二，其五曰巨定。下云，“马车渎水首受巨定，东北至琅槐入海。”又千乘郡博昌 下云，“博水东北至巨定，入马车渎。”而《孝武纪》曰：“征和 四年春正月，行幸东莱，临大海。三月，上耕于巨定，还 幸泰山，修封禅。”计其道里，亦当在齐，去东海远矣。 凡世家多本之《左氏传》，其与《传》不同者，皆当以《左氏》 为正。《齐世家》“吾太公望子久矣”，此是妄为之说。周之 太王，齐之太公，吴之太伯，有国之始祖，谓之太祖，其 义一也。

《赵世家》，“赵简子除三年之丧期而已。”此因《左传》“降于 丧食”之文而误为之解，本无其事。

敬侯十一年，魏、韩、赵共灭晋，分其地。成侯十六年，与 韩、魏分晋，封晋君以端氏。此文重出。

田敬仲。《完世家》，敬仲之如齐，以陈氏为田氏。此亦太 史公之误。《春秋传》未有称田者，至战国时始为田耳。 《仲尼弟子传》：“公孙龙，字子石，少孔子五十三岁。”按《汉 书注》，公孙龙，赵人，为坚白异同之说者，与平原君同 时，去夫子近二百年，殆非也。且云少孔子五十三岁， 则当田常代鲁之年，仅十三四岁尔。而曰“子张、子石 请行。”岂甘罗外黄舍人儿之比乎？

《商君传》以鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。此必“安 邑”字误。其下文曰：“魏惠王使使割河西之地，献于秦 以和。”而魏遂去安邑，徙都大梁。乃是自安邑徙都之 事耳。安邑、魏都，其王在焉，岂得围而便降？《秦本纪》：昭 王二十一年，魏献安邑。若已降于五十年之前，何烦 再献乎？

《虞卿传》，“楼昌”、楼缓恐是一人；虞卿进说，亦是一事。记 者或以为赵王不听，或以为听之，太史公两收之而 不觉其重尔。

燕王遗乐闲书，恐即乐毅事，而传者误以为其子。然 以二事相校，在乐毅当日，惠王信谗易将，不得不奔， 其后往来复通，燕亦未失故君之礼。若乐闲不过以 言之不听而遂怼君绝君，虽遗之书而不顾，此小丈 夫之悻悻者矣。

《屈原传》，“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，卒以 此见怀王之终不悟也”，似屈原放流于怀王之时。又 云：“令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷 襄王，顷襄王怒而迁之”，则实在顷襄之时矣。“放流”一 节，当在此文之下，太史公信笔书之，失其次序尔。 随何说“英布”当书“九江王”，不当书淮南王。归汉之后， 始立为淮南王也。盖采之诸书，其称未一。

《淮阴侯传》，先云“范阳辨士蒯通”，后云“齐人蒯通”，一传 互异。《韩王信说汉王语》，乃淮阴侯韩信语也，以同姓 名而误。

《秦始皇纪》：五百石以下，不临迁，勿夺爵。五百石以下， 秩𢌿任浅，故但迁而不夺爵。其六百石以上之不临 者，亦迁而不夺爵也。史文简古，兼二事为一条。 山鬼固不过知一岁事也，其时已秋，岁将尽矣，今年 不验则不验矣，山鬼岂能知来年之事哉？退言曰：“祖 龙者，人之先也。”谓称祖乃亡者之辞，无与我也。皆恶 言死之意。

“始皇崩于沙丘，乃又从井陉抵九原，然后从直道以 至咸阳，回绕三四千里而归”者，盖始皇先使蒙恬通 道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。若径归咸阳， 不果行游，恐人疑揣，故载辒辌而北行，但欲以欺天 下，虽君父之尸臭腐车中而不顾，亦残忍无人心极 矣。

《项羽纪》：“搏牛之虻，不可以破虮虱。”言虻之大者，能搏 牛而不能破虱。喻巨鹿城小而坚，秦不能卒破 鸿门之会。沛公但称项羽为将军，而樊哙则称大王， 其时羽未王也。张良曰：“谁为大王画此计者？”其时沛 公亦未王也。此皆臣下尊奉之辞，史家因而书之。今 百世之下，辞气宛然如见。又如黄歇《上秦昭王书》：先 帝文王、武王，其时秦亦未帝，必以书法裁之，此不达 古者矣。

背关怀楚，谓舍关中形胜之地而都彭城。如师古之 解，乃背约，非背关也。古人谓倍为二，秦得百二，言百 倍也。齐得十二，言十倍也。

《孝文纪》：“天下人民未有嗛志”，与《乐毅传》“先王以为慊 于志”同，皆厌足之意。《荀子》：“惆然不慊。”又曰：“由俗谓之 道，尽嗛也。”又曰：“向万物之美而不能嗛也。”又曰：“不自 嗛其行者，言滥过。”《战国策》“齐桓公夜半不嗛。”又曰：“膳 啖之嗛于口。”并是“慊”字而误从口。《大学》：“此之谓自谦”， 亦“慊”字而误从言。《吕氏春秋》：“苟可以傔剂貌辨者，吾” 无辞为也，亦“慊”字而误从人。

三年，复晋阳中都民三岁。《正义》曰：“晋阳故城在汾州 平遥县西南，此当言中都故城在汾州平遥县西南”， 言晋阳，误也。然此注已见卷首《中都》下。

文帝前后死，窦氏妾也。诸侯皆同姓，谓无甥舅之国 可娶。《索隐解》非。

“十一月晦，日有食之。”《汉书》多有食晦者，盖署朔参差 之失。其云“十二月望日又食”，此当作“月”耳民或祝诅上，以相约结而后相谩，谓先共祝诅，已而 欺负，乃相告言也。故诏令若此者勿听治。注并非 《孝武纪》。其后三年，有司言：“元宜以天瑞命，不宜以一 二数。一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得 一角兽曰元狩”，云是建元、元光之号，皆自后追为之。 而武帝即位之初，亦但如文、景之元，尚未有年号也。 《天官书》“疾其对国”，谓所对之国，如《汉书五行志》所谓： “岁在寿星，其冲降娄。”《左氏传》襄二十八年：“岁弃其次， 而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”杜氏解谓失 次于北，祸冲在南者也。

四始者候之日，谓岁始也，冬至日也，腊明日也，立春 日也。《正义》专指正月旦，非也。

“星陨如雨”，乃宋闵公之五年。言襄公者，史文之误。《正 义》以僖公十五年“陨石于宋五”注之，非也。

《封禅书》，“成山斗入海。”谓斜曲入之如斗柄然，古人语 也。《匈奴传》：“汉亦弃上谷之斗辟县造阳地以予之。”又 云：“匈奴有斗入汉地，直张掖郡。”

“各以胜日驾车辟恶鬼。”胜日谓五行相克之日也。《索 隐》非。

天子病鼎湖甚，“湖”当作“胡。”鼎胡，宫名。《汉书·扬雄传》：“南 至宜春鼎胡，御宿昆吾”是也。〈注〉《三辅黄图》：“宜春宫在 长安城东南杜县东，近下杜。御宿苑在长安城南御 宿川”，则鼎胡当在其中间也。

“故卒起，幸甘泉而行右内史界。”《索隐》以在今之阌乡， 绝远，且无行宫。

“唯受命而帝者，心知其意而合德焉。”按此即谓武帝， 服虔以为高祖，非。

奉车子侯暴病，一日死。死于海上，非死于泰山下也。 《索隐》所引《新论》之言殊谬。

《河渠书》引洛水至商颜下，服虔曰：“颜音崖，崖当作岸。” 《汉书古今人表》“屠岸贾”作“屠颜贾”，是也。师古注谓“山 领象人之颜额”者，非。其指商山者尤非。刘攽已辨之。 《卫世家》，“顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。”是顷侯以 前之称伯者，乃伯子、男之伯也。《索隐》以为方伯之伯， 虽有《诗序》“旄丘责卫伯”之文可据，然非太史公意也。 且古亦无以方伯之伯而系谥者。〈注〉郑氏笺曰：卫康 叔封爵称侯。今曰伯者，时为州伯。《周礼》“九命作伯。”周 公、召公，二伯也，其谥则曰文公、康公。

《楚世家》，“武王使随人请王室尊吾号，王弗听，还报楚， 楚王怒，乃自立为楚武王。”“乃自立”一句，为楚武王为 一句，盖言自立为王后谥为武王耳。古文简，故连属 言之。如《管蔡世家》，楚公子围弑其王郏敖，而自立为 灵王。《卫世家》《郑世家》皆云，楚公子弃疾弑灵王，自立 为平王。《司马穰苴》传至常曾孙和，因自立为齐威王。 又如《韩世家》，晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献 子，与此文势正同。刘炫云：“号为武，武非谥也。”此说凿 矣。项梁立楚怀王孙心为楚怀王，尉佗自立为南越 武帝，此后世事尔。

“西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。”此“两国”，即谓 秦、齐也。《索隐》以为韩、魏，非也。

《越世家》：“乃发习流二千。”习流，谓士卒中之善泅者，别 为一军。《索隐》乃曰：“流放之罪人。”非也。庾信《哀江南赋》， “彼锯牙而钩爪，又巡江而习流。”

“不”者，且得罪，言欲兵之。

《赵世家》：“吾有所见，子晰也。”晰者，分明之意。《易·大有象 传》：“明辨，晢也。”即此字。音折，又音制。《索隐》误以为郑子 晰之晰。 《魏世家》：“王之使者出过，而恶安陵氏于秦。”安陵氏，魏 之别封。盖魏王之使过安陵，有所不快，而毁之于秦 也。

《孔子世家》，“余低回留之不能去云。”按《玉篇》彳部，彽，除 饥切。彽徊，犹徘徊也。然则此字本当作彽徊，省为“低 回”耳。今读为“高低”之低，失之。《楚辞九章抽思》：“低佪夷 犹，宿北姑兮。”低一作俳。

《绛侯世家》：“此不足君所乎”，谓此岂不满君意乎？盖必 绛侯辞色之间，露其不平之意，故帝有此言，而绛侯 免冠谢也。

建德代侯。坐酎金不善，元鼎五年有罪国除。当云“元 鼎五年坐酹金不善国除。”衍“有罪”二字。

《梁孝王世家》，“乘布车”，谓微服而行，使人不知耳。无降 服自比丧人之意。

《伯夷传》“其重若彼”，谓俗人之重富贵也；“其轻若此”谓 清士之轻富贵也。

《管晏传》：“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓 见义不为无勇者邪？”此言晏子之勇于为义也。古人 著书，引成语而反其意者多矣。《左传僖九年》：“君子曰： ‘诗所谓白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也，荀 息有焉’。”言荀息之能不玷其言也。后人持论过高，以 荀息赞献公立少为失言，以晏子不讨崔杼为无勇， 非《左氏》、太史公之旨。

《孙膑传》：“重射”，谓以千金射也。《索隐》解以为好射，非“批亢捣虚”，《索隐》曰：“亢言敌人相亢拒也。”非也。此与《刘 敬传》“扼其肮”之“肮”同。张晏曰：“喉咙也。”下文所谓“据其 街路”是也。以敌人所不及备，故谓之虚。

《苏秦传》：“前有楼阙。”“轩辕”当作轩县。《周礼》小胥正乐县 之位，王宫县，诸侯轩县。注：谓：轩县者，阙其南面 殊而走。《说文系传》曰：“断绝分析曰殊。”谓断支体而未 及死。〈注〉《淮南王传》：“太子即自刭，不殊。”

《樗里子传》“今伐蒲，入于魏、卫，必折而从之。”此文误，当 依《索隐》所引《战国策》文为正。

《甘茂传》：“其居于秦，累世重矣。”谓历事惠王、武王、昭王。 《孟子荀卿传》：“始也滥耳。”滥者，汜而无节之谓，犹《庄子》 之“洸洋自恣也。”注引滥觞之义以为初者，非。

倘亦有牛鼎之意乎？谓伊尹负鼎，百里奚饭牛之意， 借此说以干时，非有仲尼、孟子守正不阿之论也。 《孟尝君传》婴卒，谥为靖郭君，以号为谥，犹之以氏为 姓者，皆汉初时人语也。《吕不韦传》“谥为帝太后”，与此 同。王褒赋“幸得谥为洞箫兮”，亦是作号字用。

《平原君传》：“非以君为有功也，而以国人无勋”，当作一 句读。言非国人无功而不封，君独有功而封也。 《信陵君传》“如姬资之三年”，谓以资财求客报仇， 徒豪举耳，谓特貌为豪杰，举动非真，欲求有用之士 也。

《蔡泽传》：“岂道德之符，而圣人所谓吉祥善事者与？”“岂” 下当有“非”字。

《乐毅传》“室有语，不相尽，以告邻里。”谓一室之中有不 和之语，乃不自相规劝而告之邻里，此谓情之薄矣。 《正义》谓必告者，非。

《鲁仲连传》，“邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚。” 谓二国贫小，生死之礼不备。《索隐》谓君弱臣强者，非。 楚攻齐之南阳，南阳者，泰山之阳。孟子一战胜齐，遂 有南阳。

《贾生传》：“斡弃周鼎兮，而宝康瓠。”应劭曰：“斡音筦。筦，转 也。斡流而迁兮，或推而还。”《索隐》曰：“斡音乌活反。斡，转 也。义同而音异。今《说文》云：‘斡，蠡柄也。从斗，倝声’。”扬雄、 杜林说皆以为轺车输斡，乌括切。按倝字，古案切，《说 文》既云倝声，则不得为乌括切矣。颜师古《匡谬正俗》 云：“《声类》《字林》并音管。”贾谊《鵩鸟赋》云：“‘斡流而还’。张华” 《励志诗》云：“大仪斡运。”皆为转也。《楚辞》云：“筦维焉系。”此 义与斡同，字即为筦，故知“斡”、“管”二音不殊。近代流俗 音乌括切，非也。《汉书食货志》：“浮食奇民，欲擅斡山海 之货。”师古曰：“斡谓主领也，读与管同。”

《张敖传》“要之置”，置驿也。如《曹相国世家》“取祁善置”，《田 横传》“至尸乡厩置”之置，《汉书。冯奉世传》“燔烧置亭”， 《淮阴侯传》“容容无所倚”，“容容”即颙颙字。

《卢绾传》，“匈奴以为东胡卢王，封之为东胡王”也。以其 姓卢，故曰“东胡卢王。”

《田荣传》：“荣弟横收齐散兵，得数万人，反击项羽于城 阳。”《正义》以为濮州雷泽县，非也。《汉书》城阳郡治莒。《史 记。吕后纪》言齐王乃上城阳之郡。《孝文纪》言以齐剧 郡立朱虚侯章为城阳王。而《淮阴侯传》言击杀龙且 于潍水上，齐王广亡去，信遂追北至城阳，皆此地。按 《战国策》貂勃对襄王曰：“昔王不能守王之社稷，走而” 之城阳之山中。安平君以敝卒七千禽敌，反千里之 齐。当是时，阖城阳而王，天下莫之能止。然为栈道木 阁而迎王与后于城阳之山中。王乃复反，子临百姓， 则古《齐》时已名城阳矣。

无不善画者莫能图。谓以横兄弟之贤而不能存。《齐 陆贾传》：“尉佗迺蹶然起坐谢陆生。”坐者，跪也。

“数见不鲜”，意必秦时人语，犹今人所谓“常来之客不 杀鸡”也。贾乃引此，以为父之于子亦不欲久慁，当时 之薄俗可知矣。

《袁盎传》：“调为陇西都尉。”此今日调官字所本。调有更 易之意，犹琴瑟之更张乃调也。如淳训为选，未尽。 《扁鹊传》“医之所病病道少”，言医之所患，患用其道者 少，即下文“六者”是也。

《仓公传》：“臣意年尽三年，年三十九岁也。”按徐广《注》，高 后八年，意年二十六，当作“年尽十三年，年三十九岁 也。”脱“十”字。《孝文本纪》：十三年，除肉刑。

《武安传》，“与长孺共一老秃翁。”谓尔我皆垂暮之年，无 所顾惜，当直言以决此事也。《索隐》以为共治一老秃 翁者，非。

因匈奴犯塞而有卫、霍之功，故序《匈奴》于《卫将军骠 骑传》之前。

《南越尉佗传》：“发兵守要害处。”按《汉书西南夷传》注：师 古曰：“要害者，在我为要，于敌为害也。”此解未尽。“要害” 谓攻守必争之地，我可以害彼，彼可以害我，谓之害 人身，亦有要害。《素问》，岐伯对黄帝曰：“脉有要害。”《后汉 书来歙传》：“中臣要害。”

《司马相如传》：“其为祸也，不亦难矣。”衍“亦”字。

《汲黯传》：“愚民安知”为一句。

《郑当时传》，高祖令诸故项籍臣名籍。谓奏事有涉项王者，必斥其名曰“项籍”也。

《酷吏传》：“尸亡去归葬，言其家人窃载尸而逃也。”谓尸 能自飞去，怪矣。

《游侠传》：“近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王 者亲属，藉于有土卿相之富厚。”延陵谓季札，以其遍 游上国，与名卿相结，解千金之剑而系冢树，有侠士 之风也。

《货殖传》：“廉吏久久更富，廉贾归富。”又曰：“贪贾三之，廉 贾五之。”夫放于利而行，多怨。廉者知取知予，无求多 于人，义然后取，人不厌其取。是以取之虽少，而久久 更富。廉者之所得乃有其五也。注非。

洛阳街居在齐、秦、楚、赵之中。《说文》：“街四通道。”《盐铁论》： “燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄， 楚之宛丘，郑之阳翟，二周之三川，皆为天下名都，居 五诸侯之衢，跨街冲之路。”

“尽椎埋去就，与时俯仰。”“椎埋”当是“推移”二字之误。 太史公《自序》：“申吕肖矣”，“肖”乃“削”字，脱其旁耳，与《孟子》 “鲁之削也滋甚”义同。徐广注以为“痟”者，非。