钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百七十四卷目录

　集部汇考五

　　唐苏颋许国文献公集〈韩休序〉

　　李泌邺侯集〈梁肃序〉

　　崔祐甫文贞公集〈权德舆序〉

　　陆贽宣公翰苑集〈权德舆序〉

　　权德舆文公集〈杨嗣复序〉

　　韦处厚平章集〈刘禹锡序〉

　　李德裕卫国公会昌一品制集〈郑亚序〉

　　张建封节度集〈权德舆序〉

　　上官昭容集〈张说序〉

　　李栖筠赞皇文献公集〈权德舆序〉

　　白居易长庆集〈元稹序〉

　　崔沔孝公集〈李华序〉

　　韩愈昌黎集〈李汉序　赵德序　宋欧阳修跋　朱熹跋〉

　　孙逖仆射集〈颜真卿序〉

　　崔元翰比部集〈权德舆序〉

　　皇甫冉补阙集〈独孤及序〉

　　李翰补阙前集〈梁肃序〉

　　梁肃补阙集〈崔恭序〉

　　李华中集〈独孤及序〉

　　柳宗元柳州集〈刘禹锡序〉

　　陈子昂拾遗集〈卢藏用序〉

　　吕温衡州集〈刘禹锡序〉

经籍典第四百七十四卷

集部汇考五

唐苏颋许国文献公集　卷

按韩休序易有四象有天文焉有人文焉所以察时变而观化成也诗有六义有小雅焉有大雅焉所以陈国风而美王政也文之时用其肇于兹自长发禘

殷正，考述其典；在《坰颂》鲁史，克明其训。由是比兴继 作，风流弥繁。黄竹、白云，垂芳于帝籍；楚兰、班素，作丽 于辞人：莫不究情性之微，含《风》《骚》之旨，吟咏先王之 泽，光昭正始之宗。故情发于中而申之以歌咏，文生 于情而饰之以辞彩。所以立言会友，感物造端，藻畅 襟灵，导扬隐伏。润彼金石，流于管弦，以告其成功，而 “懿我文德者也。”呜呼！斯文未丧，命世聿兴，发挥造化 之微，鼓动江山之气，轥轹前古，昭彰后叶，畴克有之？ 则尚书许公，应运而挺生矣。公四代相门，十卿崇构， 海域挹其轩冕，搢绅推其轨仪。夫其导源锡嗣之庆， 克家屏宗之美，论道布政之典，推诚立节之效，并以 勒于丰碑，纪在良史，此则略而不言焉。公神秀颖发， 自然生知。五岁便措意于文，每坐卧吟讽，未尝暂辍， 至于八九岁，则有若大成焉。一览诵千言，有若素习。 十七游太学，对策甲科。振鳞溟渚，濯羽弱泉，海内重 林宗之名，朝廷藉贾生之誉矣。时吏部侍郎马载名 知人，见公叹曰：“苏生一日千里，王佐才也。”后因选集， 时属糊名考判，公与宋璟俱入殊等，由是天下益称 焉。公任御史时，两台有《送别》四韵诗四十馀首，试令 公诵之，一遍倒覆之，遂不错一字，其敏悟也如此。公 任起居郎，属考功员外郎阙，时中书令李峤执笔曰： “考功郎非苏君莫可。”遂拜考功员外郎，迁给事中，特 制授修文馆学士，迁中书舍人，专知制诰，佥议允归， 制命敕书，皆出自公手，笔不停辍，思无所让。及是见 君，深所叹伏焉。今上尝谓公曰：“朕每见卿文章与诸 人尤异，当令后代作法，岂惟独称朕心。”及东封，诏公 撰《朝觐坛颂》，加金紫光禄大夫，与一子官，赏能也。公 性与道合，神无滞用，惟深也，总众妙之门；惟才也，体 生人之秀。若乃学以聚之，问以辩之，括囊道艺之场， 探赜幽微之数。至若�戈考篆，鲁鼎看铭，书有亡箧， 文称坠简，疑绛老之年；走朝有问，卜晋侯之疾。访史 莫知，莫不取揆宏襟，询谋达识。公辨无不释，言必造 微，掩云梦以吞之，湛阳秋以照之，如太岳之览群山， 若苍溟之朝百谷者矣。至乃绪发而宫商应，言形而 《雅》《颂》兴，爽律与云天并高，繁章与霞月俱亮，故能虚 明独照，壮思雄飞，自我心极，为之宰匠。尝亦纪秦望， 铭华山，勒函谷之关，刊燕然之石。繁弦间发，缛彩相 辉，歌奏而《白雪》遂孤，赋成而黄金有贵。岂惟推终拉 贾，轶王超陈而已。若乃天言焕发，王命急宣，则翰动 若飞，思如泉涌。典谟作制于邦国，书奏便蕃于禁省， 敏以应用，婉而有章，则近代以来，未之前闻也。岂学 而得之欤？抑亦天纵之欤？何其殊尤而懿铄也！惜乎 循途未极，阅川行谢，虽《洞箫》为赋，方传汉帝之宫；而 禅草遗忠，空留茂陵之下。思盛烈其如在，览馀文而 增叹。曲池无处，旧馆寂寥，感知己以悼恩，怀旧德而 何极？岂岘山之上，长留堕泪之词；延阁之中，不纪藏 书之录？谨撰缉文诰，成一家之言，凡四十卷，列之如 左。请藏于秘府以示来裔

李泌邺侯集　卷〈一作丞相集〉

按梁肃序唐兴九世天子以人文化成天下王泽洽颂声作洋洋焉与三代同风其辅相之臣曰邺侯李泌字长源用比兴之文行易简之道赞事盛圣辨章

“品物，疏通以尽理，闳丽而合雅，舒卷之道，必形于辞”， 其伟矣夫！予尝论“古者聪明睿圣之君，忠肃恭懿之 臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成 声，然后浃于人心。人心安以乐，播为风俗，风俗厚以 顺。其有不由此者，为理则粗，在音则烦。粗之弊也朴， 烦之甚也乱。用其道行其位者，历选百千，不得十数。” 嘻！才难不其然乎？开元中，公七岁见始兴张公九龄， 张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业。洎始兴 没，不六十载，公果至宰相封侯。有文集二十卷。其美 嘉遁，则有《沧浪紫府》之诗，在王廷，则有《君臣赓载》之 歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时 风。观其辞者，有以见上之任人，始兴之知人者已。初 太上当阳，公以处士延登内殿，实敷黄老之训。至德 初，宣皇以元良受禅，公则献《太阶颂》，昭纂尧之道；睿 文以广平伐罪，公则握中权之柄，参复夏之功。大德 不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。方将 熙庶工以成邦教，载直笔以修《唐书》。命之不融，凡百 兴叹。既薨之来，载皇上负扆之暇，思索时文，征公遗 编，藏诸御府。于是公“立言垂世之誉，独善兼济”之略。

藏在册牍，载于碑表。惟斯文不可以不传于后，尝谓 肃曰：“吾子辞直，盍存乎篇序？”既咏叹之不足，因着其 所以然，贻诸好事者。凡诗三百，表、志、碑、颂、赞、序、议、述 又百有二十，其五十篇缺，独着其目云。

崔祐甫文贞公集　卷〈一作太傅常山集〉

按权德舆序昔舜禹之代股肱昌言以祗承于帝修六府叙九功曰都曰俞殷周之际有伊训说命太保太师旅獒金縢之书以戴翼其代皆有大烈格于皇

天。自三代已还，君臣感会，何尝不经纬斯文，裁成百 度？太傅文贞公寅亮德宗，致建中之理，左辅右弼，缉 熙光明，居中一岁，以至大病，愍策尊名为“唐宗臣。”公 薨二十九岁，天子命公嗣子植为右拾遗，植乃捧公 遗文三十篇，见咨论叙。德舆以为君子消长之道，值 乎其时，而文亦随之，得其时则章明事业，以宣利泽， 不得其时，则放言寄意，以摅志气。公自门阀秀士，被 服荐绅，至于登朝宰政，四十年间，作为文章，以修人 纪，以达王事。惧喜怒之不中节，故有《作威诫》。惩苟得 之害正，故有《重请锺铭》。恐匪人之干纪，故有《与永王 璘笺书》。诮时宰之不能上广聪明，故有《台封说》。《悼谷 风》之诗废，故有《僚友箴》。虑法吏边吏之失其官守，故 有《猫鼠议》。是惟无作，作则有补于时。以至于修事功， 断国论，导志通理，昭明《易》直，施于名命为《雅诰》，刻于 金石无愧辞。康庄逸轨，卓荦浚发，九流六艺，鼓舞奔 走，陈思王所谓“俨乎若崇山，勃乎若蒸云”，惟公信然。 公姓崔氏，讳祐甫，字贻孙，博陵安平人。先孝公之清 德，与公始中终之盛烈，勒于帝籍，藏在惇史。升公堂 奥之君子，多为之撰录大较，以《同人》之“中正”，《大有》之 “刚健”，《中庸》之“明诚”，《洪范》之“攸好德”，“艰贞践履”、“出入光 大”，皆充其义。如其文。尝试言之，天下公器也。匪皇极 不乂，操柄者务光通则其弊以流，纵私回则其弊以 没。以是至于纪纲淆乱，官职耗废，败坏陵夷而不可 为。务守者弊以隘，则窘若梏拲。于是才滞而不发，事 壅而不宣，其于病王猷盭大伦圮也。及公平衡宰物， 为之折衷，使文皇、明皇之风，粲然复兴，崇起教化，万 方同轨，道协气宣，臻至理而无疠疵，为仁由己，善善 若不及，溯其心源，存乎斯文。君子曰：“观文贞之文而 知其道，知其道然后知其理”，古之易易也。昔公能修 先孝公之志，类其文章，赵郡李公遐叔实为之序。今 植亦能修公之志，而德舆无似，惧辱命焉。凡九百二 十篇，为一家之言云尔。

陆贽宣公翰苑集　卷

按权德舆序尝读贾谊书观其经制人文铺陈帝业术亦至矣待之宣室恨得后时遇亦深矣然竟不能达四聪而尽其善排群议而试厥谋道之难行亦已

久矣东阳《绛灌》。何代无之。嘻一薰一莸善齐。〈去声〉不能 同其器；方凿圆枘，良工无以措巧心。所以治世少而 乱日多，《大雅》衰而正声寝。汉道未融，既失之于贾傅； 吾唐不幸，复摈弃于陆公。公讳贽，字敬舆，吴郡苏人， 溧阳令侃之子。年十八，登进士第，应博学宏辞科，授 郑县尉，非其好也。省母归寿春。刺史张镒有名于时， 一获晤言，大加赏识。暨别，镒以泉货数万为赆曰：“愿 以此奉太夫人一日之膳。”公悉辞之，领新茶一串而 已。是岁，以书判拔萃，调渭南主簿，御史府以监察换 之。德宗皇帝春宫时知名，召对翰林，即日为学士。由 祠部员外转考功郎中。朱泚之乱，从幸奉天。时车驾 播迁，诏书旁午，公洒翰即成，不复起草。初若不经思 虑，及成而奏，无不曲尽事情，中于机会，仓卒填委，同 职者无不拱手叹服，不能复有所助。尝从容奏曰：“此时诏书，陛下宜痛自引过，以感人心。昔禹、汤以罪己 勃兴，楚、昭以善言复国。陛下诚能不吝改过，以言谢 天下，俾臣草辞无讳，庶几群盗革心。”上从之。故行在 诏书始下，虽武人悍卒，无不挥涕激发。议者以德宗 克平寇乱，不惟神武之功，爪牙宣力，盖亦资文德腹 心之助焉。及还京师，李抱真来朝，奏曰：“陛下在山南 时，山东士卒闻诏书之辞，无不感泣，思奋臣节，时臣 知贼不足平也。”公自行在，带本职，拜谏议大夫、中书 舍人，精敏小心，未尝有过。艰难扈从行在，辄随启沃， 谟猷特所亲信。有时燕语，不以公卿指名，但呼陆九 而已。初幸梁洋，栈道危狭，从官前后相失。上夜次山 馆，召公不至，泫然号于禁旅曰：“得陆贽者赏千金。”顷 之公至，太子亲王皆贺。初，公既职内署，母韦氏尚在 吴中，上遣中使迎致京师，道路置驿，文士荣之。丁韦 夫人忧，去职，持丧于洛，遣人护溧阳之柩附于河南。 上遣中使监护其事，四方赙遗数百万，公一无所取。 素与蜀帅韦南康布衣友善，韦令每月置遗，公奏而 受之。服阕，复内职，权知兵部侍郎。觐见之日，天子为 之兴，改容叙吊，优礼如此，内外属望，旦夕俟其辅政。 为宝参忌嫉，故缓之。寻拜兵部侍郎，知贡举。得人之 盛，公议称之。贞元八年，拜中书侍郎平章事。公以少 年入侍内殿，特蒙知遇，不与众浮沉，苟且自爱，事有 不可，必诤之。上察物太精，躬临庶政，失其大体，动与 公违，奸谀从而间之，屡至不悦。亲友或规之，公曰：“吾 上不负天子，下不负吾所学，不恤其他。”公精于吏事， 斟酌剖决，不爽锱铢。其经纶制度，具在《德宗实录》。及 窦参纳刘士宁之赂，为李巽所发，得罪左迁。横议者 以公与参素不协，归罢相之议于公。户部侍郎判度 支裴延龄，以奸回得幸，害时蠹政，物议莫敢指言，公 独以身当之，屡言不可。翰林学士吴通元，忌公先达， 每切中伤，阴结延龄，互言公短。宰相赵憬，公之引拔， 升为同列，以公排邪守正，心复异之。群邪沮谋，直道 不胜。十年，退公为宾客，罢政事。明年夏旱，刍粮不给， 军校诉于上，延龄奏曰：“此皆陆贽辈怨望鼓扇军人 也。”贬公忠州别驾。上怒不可测，赖阳城张万福救之 获免。蜀帅韦令抗表，请以贽代己岁赂资粮。公在南 宾，闭门却扫，郡人稀识其面。复避谤不著书，唯考校 医方，撰《集验方》五十卷，行于世，江峡十稔。永贞初，与 郑馀庆、阳城同征还，公已薨殁，时年五十二。公之秉 笔内署也，榷古扬今，雄文藻思，敷之为《文诰》，伸之为 《典谟》，俾�狡向风，懦夫增气，则有《制诰集》一十卷。览 公之作，则知公之为文也。润色之馀，论思献纳，军国 利害，巨细必陈，则有《奏草》七卷。览公之奏，则知公之 为臣也。其在相位也，推贤与能，举直错枉，将斡璇衡 而揭日月，清氛沴而平泰阶。敷其道也，与伊说争衡； 考其文也，与典谟接轸，则有《中书奏议》七卷。览公之 奏议，则知“公之事君也。古人以士之遇也，其要有四 焉。才、位、时，命也。仲尼有才而无位，其道不行；贾生有 时而无命，终于一恸。唯公才不谓不长，位不谓不达， 逢时而不尽其道，非命欤？裴氏之子，焉能使公不遇 哉？”说者又以房、魏、姚、宋逢时遇主，克致清平。陆君亦 获幸时君，而不能与房、魏争列，盖道未至也。应之曰： “道虽自我，弘之在人。蜚蝗竟天，农稷不能善稼；奔车 覆辙，丘轲亦废规行。若使四君与公易时而相，则一 否一臧，未可知也。”而致君不及贞观、开元者，盖时不 幸也，岂公不幸哉？以为其道未至，不亦诬乎？公之文 集，有诗、文、赋、集、表、状，为《别集》十五卷。其关于时政，昭 昭然与金石不朽者，惟制诰、奏议乎？虽已流行，多谬 编次。今以类相从，冠于编首，兼略书其官氏景行，以 为序引。俾后之君子览公制作，效之为文。为臣事君 之道，不其伟欤！

权德舆文公集　卷

按杨嗣复序唐有天下二百二十载用文章显于时代有其人然而自成童就傅以及考终命解褐筮仕以及钧衡师保造次必于文视听必于文采章皆正

色而无驳杂，调韵皆正声而无奇邪，滔滔如《河东，注》 不知其极。而又处命书纶綍之任，专考核品藻之柄， 参化成辅翊之勋，初中终全而有之，得之于相国文 公矣。公讳德舆，字载之，天水人。族望祖宗之远，当官 行己之道，语在《国史》，铭于圹而碑于途，此不敢详。今 所载者，因缘文业而已。早岁为淮南、江西从事，据管 记室之任，属辞诣理，奏入，报可，移文走檄疆事，迎解 登朝，为起居舍人，改户部员外郎，换司勋郎中，迁中 书舍人。凡四任九年，专掌诏诰。“大则发德音，修典册， 洒朝廷之利泽，增盛德之形容；小则褒才能，叙官业， 分别流品，申明诫劝，无诞辞，无巧语”，诚直温润，真王 者之言。公昔自纂录为《制集》五十卷，托于友人湖南 观察使杨公凭为之序，故今不在编次内。其他千名 万状，随意所属，牢笼今古，穷极微细，周流于亲爱情 理之间，磅礡于勋贤久大之业，不为利疚，不以菲废， 本乎道以行乎文，故能独步当时，人人心服，非以德齿挟而致之。贞元中，奉诏考定贤良草泽之士，升名 士十七人。及为礼部“侍郎，擢进士第者，七十有二。鸾 凤杞梓，举集其门，登辅相之位者，前后凡十人。”其他 征镇岳牧、文昌、掖垣之选，不可悉数。继居其任者，今 犹森然。非精识洞鉴其辞而知其人何以臻此邪？宪 宗皇帝绍开中兴，始以英明，申威提法，武功既俞，文 教是图。元和五年冬，执政暴疾，既喑且痹，未旬日而 公作相。宪章儒术，润色王度，使和声顺气，发自廊庙， 而鬯浃于幽遐，我之所长，时以推戴。玉立冰洁，无缁 磷迁染之讥，以文德自终，岂徒然哉？嗣复不佞，发迹 门馆，仪曹台席，皆忝前躅。公之元子中书舍人璩，不 幸短命。其嗣子宪泣奉文集，求鄙辞以冠篇首。虽观 于巨海，难挹波涛；而藉用白茅，所资诚敬。其五十卷 次第具在《集目》。谨序。

韦处厚平章集　卷

按刘禹锡序汉庭以贤良文学征有道公孙弘条对第一席其势鼓行人间取丞相且侯使汉有得人之声伊弘发也皇唐文物与汉同风故天后朝燕国公

说以《辞标文苑》征，元宗朝曲江公九龄以“道侔伊吕” 征，德宗朝天水姜公公辅、杜陵韦公执谊、河东裴公 洎以贤良方正征，宪宗朝河南元公稹、京兆韦公惇 以“才识兼茂”征，陇西牛公僧孺、李公宗闵以能直言 极谏征，咸用对策甲于天下，继为有声宰相，古今相 望，落落然如骑星辰，与夫起版筑饭牛者异矣。公本 名惇，举进士，登贤良。既仕，更名处厚，字德载，汉丞相 扶阳侯之裔孙，后周逍遥公敻之八代孙，右仆射某 之元子。生而聪明绝人，在提孩，发言成诗，未几能赋， 受经于先君仆射，学文于伯舅许公孟容。及壮，通《六 经》，旁贯百氏，咨天人之际，遂探历数，明天官，穷性命 之源，以至佛书，尤所通达。初为集贤殿校书郎，宰相 李赵公监修国史，引公直东观，就改咸阳尉，迁右拾 遗，转左补阙，世称“有史才而能谏诤。”入尚书为郎，历 礼部考功，皆人望所在。上方用威武，以詟不庭，宿兵 寖久。韦丞相贯之酌人情上言，不合意，册免，因历诋 所善。公在伍中，出为开州刺史。居二年，执友崔敦诗 为相，征拜户部郎中。至阙下，旬岁间，以本官知制诰。 穆宗新即位，注意近臣，召入翰林，充侍讲学士。初授 谏议大夫，续换中书舍人，侍游蓬莱池，延问大义，退 而进《六经》《法言》二十篇，优诏答之，赐金紫。寻迁权知 兵部侍郎、知制诰、翰林侍讲、吏馆修撰。长庆四年，敬 宗践祚，以公用经术左右先帝，五稔闻其德，尤所钦 倚。内署故事与外庭不同，凡言翰林学士必草诏书， 有侍讲者专备顾问，虽官为中书舍人，或他官知制 诰，第用其班次耳，不窜言于训辞。至是，上器公，且有 以宠之，乃使内谒者申命，去侍讲之称，虑未谕于百 执事，居数日，降命书，重举旧官，以明新意。寻真拜夏 官贰卿，由是内庭辞臣无出其右者。凡密旨必承乎 权舆，故号承旨学士。上富有春秋，未亲庶政，或有疑 滞，视公如蓍龟。宝历季年，宫壸间一夕生变，人情大 骇，虽鼎臣无所关决，惟内署得豫参画，群议闷然，俟 公一言而定。戡难缵服，再维乾纲。今上继统，策勋第 一，擢拜中书侍郎同中书门下平章事。以高才遇英 主，功显人服，言无不从，笔“端肤寸，泽及天下。尽罢冗 食，请归才人，事先有司，物止常贡，城社无犯，岩廊益 尊，感恩尽瘁，不啬神用。”大和二年十二月，上前言事 未及毕，辞疾暴作，以朝服委地。同列白奏，搢笏扶持 之，不能起。上命中贵左右辅翼，归于中书，如大醉状。 上震惊咨嗟，征医赐药，旁午叠委。会暮，肩舆至第，诘 旦以疾不“起闻，赠襚加常礼。”后十年，嗣子蕃以太子 舍人直弘文馆，编次遗文七十通，衔哀贡诚，乞辞以 冠其首。公未为近臣已前，所著赞论记述铭志，皆文 士之辞也。以才丽为主，自入为学士，至宰相以往，所 执笔皆经纶制置，财成润色之辞也。以识度为宗，观 其发德音，福生人，霈然如时雨；褒元老，谕功臣，穆然 如景风。命相之册和而庄，命将之诰昭而毅。荐贤能， 其气似孔文举；论经学，其博似刘子骏。发《十难》以摧 言利者，其辨似管夷吾。噫逢时得君，奋智谋以取高 位，而令名随之，岂不伟哉！初，蕃既纂修父书，咨于先 执，李习之请文为领袖，许而未就。一旦，习之悄然谓 蕃曰：“翱昔与韩吏部退之为文”章盟主，同时惟柳仪 曹宗元、刘宾客梦得耳。韩、柳之逝久矣，今翱又被病， 虑不能自述，有孤前言，赍恨无已。将子荐诚于刘君 乎？无何，习之梦奠于襄州，蕃具道其语。余感相国之 平昔，且怜蕃之虔敬，庶几能世其家，固不让。

李德裕卫国公会昌一品制集　卷

按郑亚序纶绋之兴载籍之始先王发号施令明罚敕法盖本于此也唐虞之盛二典存焉夏殷之隆厥有训诰自引征甘誓乃有誓命之书盖三代之文一

王之法也。虞夏之际，代祀绵远，其代工掌制之名氏， 莫得而知。至于成汤、太甲，则有仲虺、伊尹为之训诰。 高宗得傅说，则有《说命》之篇。周公、召公相成王，则有《洛诰》《酒诰》《周官》《顾命》。秦始皇帝并一区宇，丞相李斯 实掌其言。汉兴，当秦焚书之后，侍从之臣皆不习文 史，萧、曹之辈，又乏儒墨之用。每封功臣，建子弟，其辞 多天子为之，纵委于执翰者，亦非彰炳知名之士。武 帝使司马相如视草，率皆文章之流，以相如非将相 器也。厥后寖微寖长，下于魏、晋，亦代有其人。我高祖 革隋，文物大备。在贞观中，则颜公师古、岑公文本兴 焉；在天后时，则李公峤、崔公融出焉。燕许角立于元 宗之朝，常、杨继美于代宗之世。洎宪宗皇帝英武启 运，雄图赫张，中兴之业，高映前古。其时则先太师忠 公，翱翔内署，有密勿赞佐之绩，平吴定蜀，实惟其功。 及登枢衡，作霖雨，尊王室，卑诸侯，图蔡料齐，外定内 理。显王言于典诰，彰帝号于图籍，纪在徽册，播于无 穷。特进太子少保分司东都卫公，长庆中，事惠皇，为 翰林学士，训诰之业，彰于传闻。昭肃皇帝统握乾符， 寤寐良弼，诏自淮海，复升台庭，尽付元机，允厌神度。 每丹墀奏罢，别承天眷，帝亦讲伊训《说命》之旨，定元 首股肱之契，以太平之制度，上古之文教，咸属于公 焉。会先太后懿号未立，帝明发有永怀之痛。公述沙 麓神井之瑞，赞“绕枢怀日”之庆，懋遵圣绪，光慰孝思。 于是承命有《宣懿祔庙》之制。及武宗郊昊天，拜清庙， 文物胥备，朝廷有礼，华彝述职，河朔修贡。乃显神休， 荐徽号，奉扬一德，以示万方。于是撰《仁圣文武至神 大孝》之册。封域无虞，天子翛然有求元之思。乃范贞 金，模圣表，隆准日角烛于宫庭，中外臣寮，咸欲以颂 山河而褒日月也。公于是有圣容之赞。天街之北，獯 鬻攸居。因饥凭凌，怙众强御。严之以刁斗，而勃尔无 惧；申之以文诰，又䩄然不率。天子震怒，旋命征之。公 独运沈机，上资宸断。万里胜负，决于帷中。雷霆既震， 狐窜遂溃。疣赘披抉，腥膻解离。遁其名王，复我贵主。 公于是有讨北狄之诏。天宝末，蓟门为首乱之地，疮 痏榛棘，袭世未平。至是渔阳帅仲武扫其妖孽，臧获 仇雠，奉扬威神，乃底康靖。仍愿勒石于卢龙之塞，以 叙圣功。飞章上闻，帝用允若。公祗应明命，舒展格言， 呼啸神祇，吐纳嵩华。当昼而文星现，不寐而白凤来。 成诸侯不朽之勋，尊元后无私之化。公于是有《幽州 纪圣功之碑》。潞帅刘从谏死，其子因关河之险，恃甲 兵之众，请爵争地，屡闻王庭，中外疑迷，互挠天听。帝 将耀神武功，累献忠谋，且言曰：“重耳在丧，不闻利父； 雄渠受戮，祇以拒君。况明皇旧宫，天井内地，跨连河 北，胁倚山东。岂可行有匪人，坐为污浴。若是可忍，孰 不可容？”沃心无疑，蹑足乃定。又曰：“上党居天下之脊， 当河朔之喉。今漳水雄兵，常山劲卒，是为唇齿，实惧 因依。不若乘于未萌，制其将动。”帝俞其奏，乃妙选使 臣，以劳谕之。严立刑赏，以劝戒之。魏侯镇侯，戮力从 命。绝壶关之右臂，收洹水之上游。获兹渠魁，在此成 算。又辕门叛将，横水馀凶，窃上相之旌旗，盗晋阳之 管钥。帝怒斯赫，人心愈疑。咸以师老于郊，枭巢尚固。 议罢兵者蚊聚，请宥过者雷同。公又扬笏而言曰：“彼 地则义师师”〈疑〉介宗室。是元祖勤商之邑，后稷造周 之邦，瓜瓞具存，堂构斯在。苟亏策画，不袭仇雠，则是 奖弥牟逐主之风，长冒顿射亲之俗。《诗》称“筑室于道”， 《书》谓“疑谋勿成。”由是洞启宸衷，大破群议，运筹制胜， 举无遗策。防微虑远，必契神机。授钺之臣，服膺承命。 谢安之围棋尚拗，曹参之饮酒方酣。果有军书，继闻 戎捷。砥磨周钺，兵淬郑刃。万里来袁绍之头颅，二冢 葬蚩尤之肩髀。欢声虽震于朝市，喜气不见于形容。 何其纂立功勋，镇定风俗，若是之重。公于是有伐上 党之制，平晋阳之敕。宗英可汗献琛输賮，越自绝域， 通于本朝。文毕伯士之嗣，呼韩鹿蠡之师，或执玉而 朝灵囿，或解甲而拜甘泉。并垂于册书，光彼明命。公 于是有谕回鹘之命五，慰竖昆之书四，文章等于训 传，机事出于神明，固将偃仰邳石之符，傲睨鬼籍之 录，闻之者可以祛聋聩，得之者可以弼邦国。每牙管 既拔，芝泥将熟，尝于前席，亲授笔札，公亦分阴可就， 落简如飞。时有急宣，关于密画，内庭外制，皆不与闻。 或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫开。公则疏 于封章，达于旒衮，当乙夜观书之际，未尝不称美再 三。此又岂可与传《洞箫》而讽于后庭，闻《子虚》而嗟不 同世者，论功较德邪？岁在乙丑，群公常伯，以天子之 道，贯于神祇。一年而风雨攸序，灾沴不作。二年歼丑 虏，兴北伐之诗；四年诛狡童，咏东征之歌。而又伐摩 尼之风，坏浮图之俗。偃兵返朴，四海胥定，欲增鸿名， 光下武。公乃观《东序》之图，按西昆之谍，铺舒名实，藻 缛文采，类于上帝，为唐神宗。公于是纂《章天成功神 德明道》之册文，号位既毕，华裔会同。方将命礼官召 儒者，访匡衡后土之仪，采公玉明堂之图，考肆觐之 礼于梁生，取封禅之书于犬子，尽皇王之盛事，极臣 子之殊功。而轩鼎将成，《禹书》就掩。然犹进先尝之药， 献高手之医。藏周旦请代之书，追汉宣易名之美。作 于《大诰》，祈于昊天。始终一朝，绍续九德。其攻伐也既如彼，其制作也又如此。故合武宗一朝册命典诰，奏 议碑赞，军机羽檄，凡两帙二十卷，辄署曰“会昌一品。” 制集纪年，追圣德也；书位，旌官业也。岁丁卯，亚自左 掖，出为桂林。九月，公书至自洛，以典诰制命，示于幽 鄙，且使为序，以集成书。寻《元珠》不究于倪域，听《希声》 莫穷于高下，承命震惴，几移朝夕，援笔而复止者三 四。伏念江陆修荡，辞让不及，因斋洁以叙焉。夫全功 难持，大名难兼，日赫于昼而乏清媚，月皎于夜而无 温煦。冬之为候也，则雪霜“飘暴，冻入肌发。夏之为用 也，则金流石烁，火走肤脉，如阳春高秋者稀焉。南则 瘴风毒虺之为厉也；北则獯戎黠虏之为患也，如雒 邑、咸秦者几焉。雕鹫不傅之以驰骋，骅骝不授之以 骞翥，如应龙者鲜焉。仲尼，圣贤之宗也，位止于司寇； 师聃，道德之祖也，官不过柱史，如姬旦者几焉。是以 保衡傅说”，佐佑殷宗；召公、毕公，寅亮周室，咸著大训， 克为元龟，《书契》以来，未之多有。李斯以刻石纪号之 文，胜而不在，休明之运，又何足数哉！周勃、霍光，虽有 勋伐，而不知儒术；枚皋、严忌，善为文笔，而不至岩庙。 自是已降，其类实繁。惟君蕴开物致君之才，居“元弼 上公之位，建靖难平戎”之业，垂“经天纬地”之文。粹于 厥躬，庆是全德。盖四序之阳春，九州之咸雒，品汇之 应龙，人伦之姬旦，后之学者，其景行之。

张建封节度集　卷

按权德舆序〈按唐文粹误将本文前多叙一页错简今改正〉昔有虞以浚哲文明理天下故有谐八音陈九德赓载康哉之臣周宣王循文武之业以开中兴故有歌蒸人赋韩奕清

风《大雅》之什。春秋之际，诸侯列大夫，感物造端，能赋 可以图事，称诗可以谕志。然则元侯宗工，作为文章， 本于王化，系于风俗，亦其志气之所发也。司徒讳建 封，南阳人。简廉疏达，信厚诚直，秉心可大，以礼义为 干橹，非道不处，视圭组犹稊稗，以褐衣宽博，游于京 师。当时贤公名卿，盛服先生之伦，皆迎门缔交，就义 若渴，赞师律于盟津。大卤二府，由察视主柱下方书。 朝廷以州部要害，选难符守，历巴陵，陟寿春，婪婪反 虏，壤地相接，众寡悬绝，物情不交，斩其使者以殉，传 首于行在所。屏翰淮海，我为金汤选，而人观望者，皆 革心服义，而东夏安矣。加地进律，察廉三都，授钺贞 师，莅于徐方，就加六职。端右之任，追命三公论道之 秩，其始终艰贞光大也如是。昔左丘明载单襄公之 言曰：“忠文之实也，智文之舆也，仁文之爱也，义文之 制也。”则司徒向时之大忠明智，戴仁抱义，皆推本乎 斯文，然后足言足志，践履章灼。故其辩古人心源，定 是非于群疑之下，则《韩君别录》痛诋时病，以发舒愤 懑，则《投元杜诸宰相》书，其馀赞勋伐表丘陇，铭器叙 事，放言诣理，皆与作者方驾。而歌诗特优，具仲宣之 气质，越石之清拔，如云涛溟涨，浩漾无际，而天琛夜 光，往往在焉。其入觐也，献《朝天行》一篇，因喜气以摅 肝膈，览其辞者，见公之心焉。其还镇也，德宗皇帝纡 天文以送别，湛恩异伦，耀动中朝。至于内廷锡宴，君 唱臣和，皆酌六义之英，而为一时之盛。夫文之病也， 或牵拘而不能骋，或奔放而不自还。公则财成切近， 挥斥细故，英华感慨，卓尔其闳大；析理研几，泊然其 精微，全才逸气，与勋力相宣，尽在是矣。公之理也，徐 人宜之。故《尚书》“克家纂业，用嗣厥服，犹鲍氏之居司 隶，郑人之赋缁衣，大君推恩善善，《春秋》之”义也。永怀 先志，乃集遗文。以德舆尝承司徒之欢，表列编次，凡 二百三十篇，承诏作序，是用拜君命之辱，而不敢让 云。

《上官昭容集》

卷

按张说序臣闻五声无主律吕综其和五彩无章黼黻交其丽是知气有壹郁非巧辞莫之通形有万变非工文莫之写先王以是经天地究人神开寂寞鉴

幽昧，文之辞义大矣哉！上官昭容者，故中书侍郎仪 之孙也。明淑挺生，才华绝代，敏识聪听，探微镜理。开 卷海纳，宛若前闻。摇笔云飞，咸同宿构。初沛国夫人 之方娠也，梦巨人俾之大秤，曰：“以是秤量天下。”及昭 容生弥月，夫人弄之曰：“秤量天下，岂在子乎？”孩遂哑 哑。应之曰：“是生而能言，盖为灵也。”越在襁褓，入于掖 庭，天实启之，故毁家而资国；运将兴也，故成德而受 任。自则天久视之后，中宗景龙之际，十数年间，六合 清谧。内峻图书之府，外辟修文之馆，搜英猎俊，野无 遗才。右职以精学为先，大臣以无文为耻。每豫游宫 观，行幸河山，白云起而帝歌，翠华飞而臣赋，《雅》《颂》之 盛，与三代同风。岂惟圣后之好文，亦云“奥主之协赞” 者也。古者有《女史》记功书过，复有《女尚书》决事，宫阁 昭容，两朝专美，一日万机，顾问不遗，应接如响。虽汉 称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异，迹 秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范，代罕得闻。庶 姬后学，呜呼何仰！然则大君据四海之图，悬百灵之 命，喜则九围挟纩，怒“则千里流血，静则黔黎乂安，动 则苍甿罢弊。”入耳之语，谅其难乎？贵而势大者疑，贱而礼绝者隔，近而言轻者忽，远而意忠者忤。惟窈窕 柔曼，诱掖善心，忘味九德之衢，倾情六艺之圃。故登 崑巡海之意寝，剪吴刈越之威息，璇台珍服之态消， 从禽嗜乐之端废。独使温柔之教，渐于生人；风雅之 声，流于来叶。非夫元黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，群 灵挟志。诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？ 镇国太平公主，道高帝妹，才重天人。昔尝共游东辟， 同宴北渚，倏来忽往，物在人亡。悯雕琯之残言，悲素 扇之空曲。上闻天子，求椒掖之故事。有命史臣，叙兰 台之《新集》，凡若干卷，列之如左：

李栖筠赞皇文献公集　卷

按权德舆序辰象文于天山川文于地肖形最灵经纬教化鼓天下之动通万物之宜而人文作焉三才备焉命代大君子所以序九功正五事精义入神英

华发外，著之话言，施之宪章，文明之盛，与天地准。赞 皇文献公以文行正直，祇事代宗，中行山立，乃协于 初。未弱冠，隐于汲郡共城山下，营道抗志，不苟合于 时。族子华，名知于人，尝谓公曰：“叔父上邻伊、周，旁合 管乐，声动律外，气横人间。感激西上，举秀才第一。陟 降中外，间关代故，宣力匪躬，勤于王家。出莅方国，入 居清近，由给事黄门，官小司空，剖符毗陵，陟明于吴， 廉问风行，四方表率，拜御史大夫，不仁者远，武皇炳 然，审天工之可付，公亦晓然，知理道之可必。一德交 感，推心合符，执热以待濯，临挚而不淑。岂斯人未得 蒙公之功化邪？何造物者之戾也？”始与计偕，投小宗 伯书至，内外扫除之际，自为墓志。其间向三十年，周 旋宦业，斯文相为用，大凡出于《诗》之无邪，《易》之贞厉， 《春秋》之褒贬，且以闳奓巨衍，为曼辞丽句，可喜非法。 故言公之文，简实而粹精，朗拔而章明。书志二篇，感 慨自叙，英华特达，君子之道，有初有终。至若嘉园、绮， 弛张出处于秦汉之间，著《四先生碑》，美萧文，终邴丞 相之伦。或退或让，作《五君咏》，病有司诗赋取士，非化 成之道，著《贡举议》。其他下属城教条，则辞语温润；言 公事上奏，则切劘端正，触类而长。皆文约旨明，昭昭 然足以激衰薄而申矩度。如崑丘元圃，积玉相照；景 山、邓林，凡木不植。览公遗编者，仿佛风采，知公之道 焉。乌呼！以韩安国之忠厚多大略，汉武以为国器。壶 遂深中笃行，将亦倚以为相。董仲舒言：“天人之际，有 王佐才，而皆不至。”彼当时龌龊备位者，相廷无虚日。 又况奇邪忮害，崇党蔽善，公于斯时，道未大光。然其 谟猷献替，过于当国，流风遗书，暴于天下，神之听之。 景福于赵。公纂承门训，弘大名器，三命枢机，为唐夔 龙，君子然后谓流泽贻庆之言也，信德舆先公与公 天宝中修词射策，为同门生，并时筮仕于魏吴之地， 声猷志气，相视莫逆。伏思羁屑，展敬无容。猥以疏愚， 承赵公至惠，忝声举之旧，无忘代亲，翊唐虞之朝，尝 陪宰政，捧《门中集录》，屑涕见授，辞不获命，谨直书以 冠于篇。

白居易长庆集　卷

按元稹序白氏长庆集者太原人白居易所作居易字乐天始言试指之无二字能不误〈具乐天与子书〉始既言读书勤敏与他儿异五六岁识声韵十五志诗赋二

十七举进士。贞元末，进士尚驰竞，不尚文，就中六籍 尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举 擢上第，明年拔萃甲科。由是性习相近，远求《元珠》《斩 白蛇劎》等赋及《百道判》，新进士竞相传于京师矣。会 宪宗皇帝广召天下士，乐天对诏称旨，又登甲科。未 几，入翰林，掌制诰。比比上书言得失，因为《贺雨诗》《秦 中吟》等数十章，指言天下事，时人比之风骚焉。予始 与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴掾 江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数 十首。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安 中少年递相仿效，竞作新词，自谓“元和诗。”而乐天《秦 中吟》《贺雨》讽谕闲适等篇，时人罕能知者。然而“二十 年间，禁省观寺，邮候墙壁之上无不书，王公妾妇，牛 童马走之口无不道。至于缮写摸勒，炫卖于市井，或 持之以交酒茗者，处处皆是。”〈扬越间多作书摸勒乐天及予杂诗卖于市肆 也〉其甚者有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无 可奈何。予尝于《平水市》中，〈镜湖傍草市名〉见村校诸童竞习 歌诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗”，固亦 不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，云本国 宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。 自篇章以来，未有如是流传之广者。长庆四年，乐天 自杭州刺史以右庶子诏还，予时刺部会稽，因得尽 征其文，手自排缵成五十卷，凡二千一百九十二首， 前辈多以前集中集为名，予以为国家改元长庆，于 是因号《长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长可 以为多矣。夫以讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣， 感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于赡，五字、 七字、百言而下长于情，赋赞箴戒之类长于当，碑记 叙事制诏长于实，“启奏表状长于直，书檄词策，剖判长于尽”，总而言之，不亦多乎哉！至于乐天之官秩景 行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四 年冬十二月十日，微之序。

崔沔孝公集　卷

按李华序文章本乎作者而哀乐系乎时本乎作者六经之志也系乎时者乐文武而哀幽厉也立身扬名有国有家化人成俗安危存亡于是乎观之宣于

志者曰言，饰而成之曰文。有德之文信，无德之文诈。 皋陶之歌，史克之颂，信也；子朝之告，宰嚭之词，诈也； 而土君子耻之。夫子之文章，偃商传焉。偃商殁而孔 伋、孟轲作，盖《六经》之遗也。屈平、宋玉哀而伤，靡而不 远，《六经》之道遁矣。论及后世，力足者不能知之。知之 者力或不足，则文义寖以微矣。文顾行，行顾文，此其 “与于古欤？”帝唐文行臣太子宾客、赠礼部尚书、博陵 孝公崔氏，讳沔，字若冲，安平公恺之少子也。世为德 表，门为上族，振发纯英，滋渐名训，大包淑和，高厉遐 清。行先乎孝艺裕乎文，资孝可以股肱王室，揆文可 以弼成邦教。进士登第，举贤良方正，对策第一，召见， 拜校书郎。历陆浑主簿。朝廷以公直“躬正词，擢左补 阙。以公嫉邪忿佞，除殿中侍御史，文端武淑。迁起居 舍人，学该典礼，拜尚书祠部员外郎，议事惟允，迁给 事中，立言成训。改中书舍人，辞乞就养，授虞部郎中， 节高天下，升御史中丞，刚亦不吐，降著作郎，道冠儒 林，迁秘书少监，动为人范，除左庶子，宜均大政，拜中 书侍郎。望尊地逼，出”为魏州刺史，人惟求旧。入为左 散骑常侍，贰东宫居守。除集贤院学士秘书监太子 宾客，兼怀州刺史。罢州复职副守。薨时开元二十四 年冬仲月旬有七日，春秋六十七。赠礼部尚书，海内 冠带涕哀宗师公为御史，纠输诚之罔，持国属之罪； 为给事中，拒贵幸怙恩之诏，削大臣忤旨之刑。为中 丞，数发太仓，减上林禽鸟之给，以赈艰食。陕东之人， 仆而复起。宦官犯法，执以按劾，权宠屏息，朝章大行。 权贡举时得陆尚书景融、李扬州瑱、宋上党遥、宋兵 部鼎等，佥为国器。在中书，诏命之出，上考天时，下从 人心，异于斯者，必替其否。在魏州，属雨水败稼，乃弛 禁便人，先行后闻，活者万计。公自为常侍宾客，恒任 介正，德播天下，而不容于朝，置之散地，竟孤其道时 乎？初公与元兄御史浑齐名，弱冠游京师，缙绅儒学 之士，皆曰：“崔氏伯仲，必至台司。”既而御史君夭殁，公 终于副守。则向之所属，适为人。恸哉！公之侍疾也，孝 达于神祇；居忧也，哀贯乎天地。丧期有数，而茹毒终 身；慈不贷奸，贞不肆直。道胜而齐物，德全而及人，博 厚崇高，笃实有耀，俦于古烈，盖鲁卫之君子。欤在魏 州，车驾东巡关外诸侯，公为上第，由是分掌选署，仕 进之族知劝焉。亲交邻里，饥者待公而炊，寒者待公 而裘，蒸尝之奠，待公而后具。故禄廪深厚，家未尝足。 开元中，天下富穰，车服过制。公菲饮食，卑宫室，濯衣 浣冠，俾人“瞻我而化，其不化者亦惭乎心矣。见天下 之善如不及，从而佐之；见天下之不善如探汤，从而 诲之。则卒蹈于中庸，翻然于不迪，已过半矣。”中朝议 政，或疑群谋未允，公援《六经》，伸百氏，覆于时事，事举 其中，天下莫不讽诵焉。文集经乱离，多散逸，今其存 者二十九卷。长子成甫，擢进士第，校书郎、陕县尉，知 名当时，不幸早世，嗣子祐甫论撰先志一卷，为第三 十传。祖祢之美，合于《礼经》，见公文章，知公行事，则人 伦之叙，治乱之源备矣。岂惟比物谐声，为文章而已 乎？奉诏修《道德经》疏，藏于三阁，行乎天下，反晋魏之 浮诞，合元言于世教，其于道也至乎哉！祐甫纯孝而 文，直清而和，希公门者，谓公存焉。明发不寐，泣次遗 文。以华北州邻壤，婚姻之旧，尝趋公门，备阅家编，祐 甫代华为校书郎，华以是味公之道也。属词则不敏， 有古之直焉。

韩愈昌黎集　卷

按李汉序文者贯道之器也不深于斯道有至焉者不也易𦅸爻象春秋书事诗咏歌书礼剔真伪皆深矣乎秦汉已前其气浑然迨乎司马迁相如董生扬

雄、刘向之徒，尤所谓杰然者也。至后汉曹魏，气象萎 薾，司马氏以来，规范荡悉，谓《易》已下为古文，剽掠僭 窃为工耳。文与道蓁塞，固然莫知也。先生生于大历 戊申，幼孤，随兄播迁韶岭。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤来归。 自知读书为文日记数千百言。比壮，经书通念晓析， 酷排释氏。诸史百子，皆搜抉无隐，汗澜卓踔，奫泫澄 “深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而《韶钧》发，日 光玉絜，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义”，炳如 也。洞视万古，愍恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人 始而惊，中而笑，且排。先生志益坚，其终，人亦翕然而 随以定。呜呼！先生于文摧陷廓清之功，比于武事，可 谓雄伟不赏者矣。长庆四年冬，先生殁。门人陇西李 汉，辱知最厚且亲，遂收拾遗文，无所失坠。得赋四，古 诗二百五，联句十，律诗一百七十三，杂着六十四，书、 启、序八十六，哀辞、祭文三十八，碑志七十六，笔、砚、鳄鱼文三，表状四十七，总七百，并目录合为四十一卷， 目为《昌黎先生集》，传于代。又有注《论语》十卷，传学者。 《顺宗实录》五卷，列于史书，不在集中。先生讳愈，字退 之，官至吏部侍郎，馀在《国史》本传。

按赵德昌黎文录序昌黎公圣人之徒欤其文高出与古之遗文不相上下所履之道则尧舜禹汤文武周孔孟轲扬雄所授受服行之实也固已不杂其传

由佛及聃、庄、杨、墨之言，不得干其思、入其文也。以是 光于今，大于后，金石燋烁，斯文灿然。德行道学，文庶 几乎。古蓬茨中，手持目览，饥食渴饮，沛然满饱。顾非 适诸圣贤之域，而谬志于斯，将所以盗其影响。僻处 无备，得以所遇次之为卷，私曰《文录》，实以师氏为请 益指归之地云。

按宋欧阳修记旧本韩文后予少家汉东汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者其子尧辅颇好学予为儿童时多游其家见其敝筐贮故

书在壁间，发而视之，得《唐昌黎先生文集》六卷，脱落 颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄 博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可 爱。是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第， 擅名声以夸荣，当时未尝有道韩文者。予亦方举进 士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜， 因取所藏韩氏之文，复阅之，则喟然叹曰：“学者当至 于是而止尔。”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒 时时独念于予心，以谓方从进士，干禄以养亲，苟得 禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士及 第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。 因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家“所有旧本而校 定之。”其后天下学者亦渐趋于古，而《韩文》遂行于世， 至于今盖三十馀年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣。 呜呼！道有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者， 非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟惶 惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者， 二百年而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖 其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者， 其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时， 予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。 则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦 志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者， 盖其志先定，而所学者宜然也。佳本出于蜀，文字刻 画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人 有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复 补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为 旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共 传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

按朱熹跋余自少喜读韩文常病世无善本每欲精校一通以广流布而未暇也今观方季申此本雠正精密辨订详博其用力勤矣但举正之篇所立四例

颇有自相矛盾者，又不尽著诸本同异，为未尽善。盖 此等书，前人为之，已有成例。若大书本文于上，而用 颜监《汉书》法，悉注众本之同异于其下，因考其是非， 以见定从今本之意，则读者有以晓然知众本之得 失，而益信吾书之取舍不诬矣。万一考订或有未尽， 取舍不无小差，亦得尚存它本别字，不遂泯没，以待 后之君子，尤久远之虑也。又季申所谓谢本，则绍兴 甲戌、乙亥之间。予官温陵，谢公弟如晦之子景英为 舶司属官，尝于其几间见之，盖用天台印本剪裂粘 缀，依陈后山本别为次序，而卷首款以建炎奉使之 印。因读其《送陈秀才序》一篇，则何不信之有？句内辄 用丹笔围去“不”字，初甚骇之，再加寻绎，乃知必去此 字，然后一篇首尾始复贯通，盖传习之误久矣，读者 虽已微觉其碍，而未暇深究也。常窃识之，以验它本， 皆不其然。此本虽精，亦复不见。岂季申读时，便文纵 口，尚不免小有遗脱，将所见者非其真本，先传校者 已失此字也邪？绍兴壬子孟夏病中，偶记其后。

孙逖仆射集　卷

按颜真卿序古之为文者所以导达心志发挥性灵本乎咏歌终乎雅颂帝容作而君臣动色王泽竭而风化不行政之兴衰实系于此然而文胜质则绣其

鞶帨，而血流漂杵；质胜文则野于礼乐，而木讷不华。 历代相因，莫能适中。故诗人之赋丽以则，词人之赋 丽以淫，此其效也。汉魏已还，雅道微缺，梁陈斯降，宫 体聿兴。既驰骋于末流，遂受嗤于后学。是以沈隐侯 之论谢康乐也，乃云“灵均已来，此未及睹”；卢黄门之 序陈拾遗也，而云“道丧五百岁而得陈君。”若激昂颓 波，虽无害于过正；榷其中论，不亦伤于厚诬。何则？《雅》 郑在人，理乱由俗，桑间濮上，何为乎绵古之时；正始 皇风，奚独乎凡今之代？盖不然矣。其或斌斌彪炳，郁 郁相宣，膺期运以挺生，奄寰瀛而首出者，其惟仆射 孙公乎？公讳逖，河南巩人。其先自乐安武水寓于涉 而从焉。父嘉之，以词学登科，官至宋“州司马。公风裁征明，天才杰出，学穷百氏，不好非圣之书；文统三变， 特深稽古之道。故逸气上济，而高情四达，羌索隐乎 浑元之始，表独立于常均之外，不其盛欤？”年数岁，即 好属文。十五时，相国齐公崔日用试《土火垆赋》，公雅 思遒丽，援翰立成。齐公骇之，约以忘年之契。尔后遂 有大名，故其试言也。年未弱冠，而三擅甲科。吏部侍 郎王丘试《竹帘赋》，降阶约拜，以殊礼待之。相国燕公 张说览其策而心醉。其序事也，则《伯乐川记》及诸碑 志，皆卓立千古，传于域中。其为诗也，必有逸韵佳对， 冠绝当时，布在人口。其词言也，则宰相张九龄欲掎 摭疵瑕，沉吟久之，不能易一字。公之除庶子也，苑咸 草诏曰：“西掖掌纶，朝推无对，议者以为知言。凡斯伙 多，庸可悉数。”故燕国深赏公才，俾与张九龄、许景先、 韦述同游门庭，命子均垍施伯仲之礼。江夏李邕自 陈州入计，缮写某集赍以诣公，托知己之分。其为先 达所重也如此。公又雅有清鉴，典考功时，精核进士， 虽权要不能逼，所奖擢者二十七人。数年间，宏词判 等入甲者一十六，授校书者九人，其馀咸著名当世， 已而多至显官。明年典举亦如之。故言知人者，必称 孙公而已。夫然，信可谓人文之宗师，国风之哲匠者 矣。公凡所著诗、歌、赋、序、策、问、赞、碑、志、表、疏、制诰，不可 胜纪。遭二朝之乱，多有散落。子宿、绛、成等，夙奉过庭 之训，咸以文章知名。同时台省，乃编公《文集》为二十 卷，列之于左。庶乎好事者传写讽诵，以垂乎无穷，亦 何必藏名山而纳石室也。金紫光禄大夫、检校刑部 尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，昔观光乎天府，实 荷公之奖擢，见命为序，岂究端倪。时则永泰元年仲 秋之月，至若世系阀阅，盖存诸《别传》，此不复云。

崔元翰比部集　卷

按权德舆序易贲之彖曰观乎人文以化成天下故阙里之四教门人之四科未有遗文者荀况孟轲修道著书本于仁义经术之枝派也迨夫骚人怨思之

作《游士从衡》之论，刺讥捭阖，文宪陵夷。至汉廷贾谊、 刘向、班固、扬雄、司马迁、相如之伦，郁然复兴，有古风 烈。然则文之用也，横三才之中，经纪事物，章明统类， 不可已也。殷之《说命》，周之《命君陈》、君牙楚射父之训 辞，郑东里之润色，天子诸侯命名之文也。张老之轮 奂，史克之𬳶駜，吉甫之清风，伯喈之无愧，贤士大夫 颂述之文也。至若夫子纪延陵墓，叔向寓子产书，董 仲舒《射策》，言天人相与之际，阮元瑜《书记》翩翩之任， 触类滋多，非文不彰。后之人力不足者，词或侈靡，理 或底伏，文之难能也如是。博陵崔君元翰，东汉济北 相长岑之后也。曾祖某，济州刺史。祖某，凤阁舍人。考 某，以经明历卫州汲县尉、虢州湖城县主簿。亲没，遂 不复仕。探古先微言，著《尚书》《洪范》《周易忘象》及《三国 春秋》幽观之书，门人诸儒易其名曰“贞文。”孝父君绍 文宗雕龙之庆，究贞文法义之学，洁廉清方，敦直庄 明，博见强志，不取合于俗。默而好深湛之思，舒而为 彬蔚之文。师遵六籍，磅礡二汉，不为物迁，不为波流。 初间关隐约于河朔“之间，年殆知天命。”甫与计，偕至 京师。洎博学宏词，直言极谏，凡三登甲科，名动天下。 初自典校秘书，连辟汧公北平王司徒府管奏记之 职，历太常寺协律郎、大理评事，锡以命服，登朝为太 常博士、礼部员外郎。贞元七年春，转职方员外郎、知 制诰。八年冬，罢为比部郎中。十一年夏，寝疾不起，其 寿四百甲子。其文若干篇，闳茂博厚，菁华缜密，足以 希前古而耸后学。纪循吏而述政事，则《房柏乡碣》《孙 信州颂》。叙守臣勋烈，则《黎阳城碑》《刘幽州神道碑》。表 宗工贤人兆域，则《李太师梁郎中志文》。撰门中德善， 则《贞文》《孝父志碣》二铭。摅志气以申感慨，则《与李都 统及二从事书》。诠桑门心法，则《大觉禅师碑》。推人情 以陈圣德，则请复尊号；表陈理道，则有制策；藻润王 度，则有诏诰。向所叙诗、书、说、命、𬳶、颂而下，君皆索其 粹精，故能度越伦类，有盛名于代。其他诗、赋、赞、铭、论、 诔、序、记等，合为三十卷。如黄锺玉磬，琮璧琬琰，奏于 悬间，列在西序，其章章者，虽汉廷诸公不能加也。无 溢言曼辞以为夸大，无谄笑柔色，以资孟晋，劲直而 不能屈己，清刚而不能容物，介特寡徒，晚达中废，斯 亦命之所赋也。德舆昔岁获与君游于江湖闲，又接 武侍从，登文石之陛，常所论著，备探简编。君之孤某 既除丧，泣捧遗文，见咨序引，故如其篇第，直书以冠 之云。

皇甫冉补阙集　卷

按独孤及序五言诗之源生于国风广于离骚著于李苏盛于曹刘其所自远矣当汉魏间虽已朴散为器作者犹质有馀而文不足以今揆昔则有朱弦疏

越太羹遗味之叹。历千馀岁，至沈詹事、宋员外，始财 成六吕，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情 绮靡之功，至是乃备。虽去雅寖远，其丽有过于古者， 亦犹《路鼗》出于土鼓，《篆籀》生于鸟迹也。沈、宋既没，而 崔司勋颢、王右丞维，复崛起于开元、天宝之间，得其门而入者，当代不过数人，补阙其人也。补阙讳冉，字 “茂政，元晏先生之后，乐平令价之孙，潭州长史𫖮之 子．。十岁能文，十五而老成。右丞相曲江张公深所叹 异，伯父秘书少监彬尤器之，自是令问休畅，举进士 第一，历无锡尉左金吾兵曹。今相国太原。公之推毂 河南也，辟为书记。大历二载，迁左拾遗，转左补阙，奉 使江表，因省家至丹阳。朝廷三署郎位，以待君之复， 不幸短命，年方五十四而殁。”呜呼惜哉！君忠恕廉恪， 居官可纪，孝友恭让，自内形外，言必依仁，交不苟合， 得丧喜愠，罕见于容。故睹君述作，知君所尚。以景命 不永，斯文未臻其极也。盖存于遗札者，凡三百有五 十篇。其诗大略以古之比兴，就今之声律；涵咏《风》《骚》， 宪章颜、谢。至若丽曲感动，逸思奔发，则天机独得，非 师资所奖。每舞雩咏归，或“《金谷文会》，《曲水修禊》，《南浦 怆别》”，新声秀句，辄加于常时一等，才锺于情故也。君 母弟曾，字孝常，与君同禀学诗之训，君有诲诱之助 焉。既而丽藻竞爽，盛名相亚，一时论者方之“景阳、孟 阳。”孝常既除丧，惧遗制之坠于地也，以某与茂政前 后为谏官，故衔痛编集，以论撰见托，遂著其《始终》，以 冠于篇。

李翰补阙前集一卷

按梁肃序文之作上所以发扬道德正性命之纪次所以裁成典礼厚人伦之义又所以贻显义类立天下之中三代之后其流派别炎汉制度以霸王道杂

之，故其文亦二。贾生、马迁、刘向、班固，其文朴厚，出于 《王风》者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂 者也。其后作者，“理胜则文薄，文胜则理消，理消则言 愈繁，斯辞矣；文薄则意愈巧，斯弱矣。故文本于道，失 道则抟之以气，气不足则饰之以辞。盖道能兼气，气 能兼辞，辞不当则文斯败矣。”唐有天下几二百载，而 文章三变。初则广汉陈子昂，以《风》《雅》革浮侈；次则燕 国张公说，以宏茂广波澜。天宝以还，则李员外、萧功 曹、贾常侍、独孤常州比肩而作，故其道益炽。若乃辞 源辩博，驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙 李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天资朗秀，率性聪达，博 涉经籍，其文尤工。故其作序治辞，则“明白坦荡，衍馀 条畅，端如贯珠之可观也；陈道义，则游泳性情，探微 豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒，则得失相维，吉凶 相追，焯乎元龟之在前也。颂功美，则温直显融，协于 大中，穆如清风之中人也。”议者又谓君之才若崇山 出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑，盖无 物足以道其气而阅其行者也。世所谓“文章之雄”，舍 君其谁？欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉。其后以书记 再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天子闻其才，召 拜左补阙，俄加翰林学士。君之处世，用舍关乎才，进 退牵乎时。始居筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位。〈天宝 末房公琯韦少师陟荐公充史官谏司之任当国者不听乃巳〉“中岁多难，时方用武， 故委于外藩。及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以 饰王度，则因疾罢免。嘻！昔君子贤人，运与事并得，信 其志者寡矣。其馀属雅道丧缺，《黄钟》毁弃，若《孟子》轗 轲，士安多病，亦何可胜论！惟斯文足以振当世，馀烈 足以遗后嗣，此之谓不朽。”君既退归，居于河南之阳 翟，家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇日，以尝所 作述三十卷，目为《前集》，命予序之。君与予实有伯喈、 仲宣之义，故书于篇。

梁肃补阙集　卷

按崔恭叙皇甫士安志好闲放不荣轩冕导情适志作高士传赞记遗韵风猷尚在而公早从释氏义理生知结意为文志在于此言谈语笑常所切劘心在

一乘。故叙释氏最为精博，与皇甫士安之所素尚，亦 相放焉。则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席， 与余同焉。故能知其景行，收其制作，编成二十轴，以 为儒林之纲纪云。若夫明是非，探得失，乃作《西伯称 王议》；宗道德，美功成，作《磻溪铭》《四皓赞》《钓台碑》《圮桥 碑》；絜当世，激清风，作《先贤赞》《独孤常州集序》《观讲论 语序》；美艺文，善章句，作《李补阙集序》《隐士李君遗文 序》；备教化，彰讽咏，作《中书侍郎赠太子太傅李公集 序》《开国公包君集序》；总名实，树遗风，作《常州独孤公 遗爱颂》《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》；恶戎丑， 思康济，作《兵箴》；叙宗系，思祖德，作《述初赋》；病流寓，悦 故居，作《过旧园赋》，明大道，宗有德，作《受命宝赋》。其馀 言志导情，记会叙别总，存诸集录，归根复命，一以贯 之，作《心应铭》。住一乘，明法体，作《三如来画赞》。知法要， 识权实，作《天台山禅林寺碑》。达教源，周境智，作《荆溪 大师碑》。大教之所由，佛日之未忘，盖尽于此矣。若以 神道设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》。 言僧事齐律仪，作《过海和尚碑铭》《幽公碑铭》。释氏制 作，无以抗敌，大法将灭，人鲜知之，倡和之者或寡矣。 故公之文章，粹美深远，无人能到。此事可以俟于知 音，不可与薄俗者同世论也。余之仰止，未尽其善。盖 释氏鼓吹欤诸佛之影向欤？余所不者，道其穷欤，常怀不言之叹，杳冥之恨。尔后之人，识达希夷，意通响 象，知我之言之不怍耳。若以叙人伦，正褒贬，则人皆 知之，非独情至而称其制作也。大约公之习尚敦古 风，阅传记，硁硁然以此导引于人，以为其常，米盐细 碎，未尝挂口，故鲜通人事，亦贤者之一病也。夫子所 谓“君子多乎哉？不多也，故无适时之用，任使之勤。”余 故以皇甫士安比之。若管夷吾、诸葛亮，留心济世，自 谓栋梁，则非公之所尚也。所谓“善古而不善今，知贤 而不知俗”，故论赞碑颂，能言贤者之事，不能言小人 之称。享年若干，以某年月日，终于长安某里。朝廷尚 德，故以公为太子侍读；国尚实录，故以公为史馆修 撰；发诰令，敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐署，则 公之处朝廷，不为不达矣。年过四十，士林归崇，比夫 颜子、黄叔度，不为不寿矣。其碌碌者老于郎署，白首 人世，又何补哉？于达者不可以“夭寿”之叹，而病于促 数焉。公遗孤殁后而生，今已成立，则友朋之知，臧孙 之后，存于此也。

《李华中集》

卷

按独孤及序志非言不形言非文不彰是三者相为用亦犹涉川者假舟楫而后济自典谟缺风雅寝王道陵夷文教下衰作者往往先文字后比兴其风流

荡而不返。乃至有饰其辞而遗其意者，则润色愈工， 其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶，比以八 病四声为梏，拳拳守之，如奉法令。闻皋陶、史克之作， 则呷然笑之，天下雷同，风驰云趋。文不足言，言不足 志，亦犹木兰为舟，翠羽为楫，玩之于陆而无涉川之 用。痛乎流俗之惑人也久矣！帝唐以文德敷乂于下， 民被王风，俗稍丕变。至天后时，陈子昂以《雅》《易》《郑》，学 者寖而向方。天宝中，公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几 勃焉复起，用三代文章，律度当世。公之作，本乎王道， 大扺以《五经》为泉源，抒情性以托讽，然后有歌咏；美 教化；献箴谏，然后有赋颂；悬权衡以辨天下公是非， 然后有议论。至若记叙编录铭鼎刻石之作，必采其 行事，以正褒贬，非夫子之旨不书。故风雅之指归，刑 政之根本，忠孝之大伦，皆见于词，然后中古之风，复 形于今。于时文士驰骛，飙扇波委，二十年，学者稍厌 抑扬《黄》《华》，而窥《咸》《韶》之音者什五六，识者谓之“文章 中兴”，公实启之。公名华，字遐叔，赵郡人，安邑令府君 第三子。质直而和，纯“固而明，旷远而有节，中行而能 断，孝敬忠廉，根于天机，执亲之丧，哀达神明。其任职 釐务，外若坦荡，而内持正性，谦而不犯，见义乃勇，举 善惟惧不及，务去恶如复仇。与朋友交，然诺著于天 下。其伟词丽藻，则和气之馀也。学博而识有馀，才多 而体愈迅，每述作则笔端风生，听者耳骇。”开元二十 三年举进士，天宝二年举博学宏词，皆为科首。由南 和尉擢秘书省校书郎，八年历伊阙尉。当斯时，唐兴 百三十馀年，天下一家，朝廷尚文，羿工乎中微，拙于 使人，无已誉。公才与时并，故不近名而名彰，时辈归 望，如鳞羽之于虬鸾也。十一年拜监察御史，会权臣 窃政柄，贪猾当路，公入司《方书》，出按，二千石持斧，所 向，列郡为肃。为奸党所嫉，不容于御史府，除右补阙。 禄山之乱，方命圯族者蔽天聪明，勇者不得奋，明者 不得谋。公危行正词，献纳以诚，累陈诛凶渠完封疆 之策，阍犬迎吠，故书留不下。时继太夫人在邺。初潼 关败书闻，或劝公走蜀诣行在所，曰：“奈方寸何？”间行 问安否，然后辇母安舆而逃，谋未果，为盗所获。二京 既复，坐谪杭州司功，太夫人弃敬养。公自伤悼，以事 君故践危乱而不能安，亲既受污，非其疾而贻亲之 忧。及随牒愿终养，而遭天不吊，由是衔罔极之痛者 三，故虽除丧，抱终身之戚焉，谓志已厌，息陈力之愿 焉，因屏居江淮闲，省躬遗名，誓心自绝。无何，诏授左 补阙，又加尚书司封员外郎。玺书连征公卿已下。〈下阙〉

柳宗元柳州集　卷

按刘禹锡序初贞元中上方向文章昭回之光下饰万物天下文士争执所长与时而奋粲焉如繁星丽天而芒射寒色正人望而敬者五行而已河东柳子

“厚，斯人望而敬者欤？”子厚始以童子有奇名，于贞元 初。至九年为名进士。十有九年为材御史。二十有一 年，以文章称首，入尚书为礼部员外郎。是岁，以疏隽 少检获讪，出牧邵州，又谪佐永州。居十年，诏书征，不 用，遂为柳州刺史。五岁不得召，病且革，留书扺其友 中山刘禹锡曰：“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”禹 锡执书以泣，因编次为四十五通，行于世。子厚之丧， 昌黎韩退之志其墓，且以书来吊曰：“哀哉，若人之不 淑！”吾常评其文，雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多。 安定皇甫湜于文章少所推让，亦以退之言为然。凡 子厚名氏与仕与年暨行己之大方，有退之之志，若 《祭文》在，今附于第一通之末云。〈篇首有阙文今节其要者〉

陈子昂拾遗集　卷

====按卢藏用序昔孔宣父以天纵之才自卫返鲁乃删诗定礼述易道而修春秋数千百年文章粲然可观====也。孔子殁二百岁而骚人作，于是怨丽浮侈之法行 焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成 之风。长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜王 公大人之言，溺于流辞而不显。其后班、张、崔、蔡、曹、刘、 潘、陆，随波而作，虽《大雅》不足，其馀风遗烈，尚有典刑。 宋、齐之末，盖憔悴矣，逶迤陵颓，流靡忘返，至于徐、庾， 天之将丧斯文也，后进之士，若上官仪者，继踵而生， 于是风雅之道，扫地尽矣。《易》曰：“物不可以终否，故受 之以泰。”道丧五百岁而得陈君。君讳子昂，字伯玉，蜀 人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下 翕然，质文一变。非夫岷、峨之精，巫庐之灵，则何以生 此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭“仪之碣，则议论 之当也；《国殇》之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼 之中也。至于感激顿挫，微显阐幽，庶几见变化之朕， 以接乎天人之际者，则《感遇》”之篇存焉。观其逸足骎 骎，方将抟扶摇而凌太清，猎遗风而薄嵩岱，吾见其 进，未见其止。惜乎湮厄当世，道不遇时，委骨巴山，年 志俱夭，故其文未极也。呜呼！聪明精粹而沦剥，贪叨 桀骜以显荣，天乎天乎！吾始未知天焉。昔尝与余有 忘形之契，四海之内，一人而已。良友殁矣，天其丧予！ 今采其遗文可存，编而次之，凡十卷。恨不逢作者，不 得列于诗人之什。悲夫！故粗论文变，而为之序。至于 王霸之才，卓荦之行，则存之《别传》，以继于终篇云。

吕温衡州集　卷

按刘禹锡序五行秀气得之居多者为隽人其色㶑滟于颜间其声发而为文章天之所与有物来相彼由学而致者如工人之染夏以视羽畎有生死之殊

矣。初，贞元中，天子之文章，焕乎垂光，庆霄在上，万物 五色，天下人文，为气所召，其生乃蕃，灵芝萐莆，与百 果齐，岸然煌煌翘翘，出乎其类，终为伟人者几希矣。 东平吕和叔，实生是时，而绝人甚远，始以文学振三 川，三川守以为贡士之冠，名声四驰，速如羽翼，长安 诸生，咸避其锋，两科连中，铓刃愈出。德宗闻其名，自 “集贤殿校书郎擢为左拾遗。明年，敌寇请和，上问能 使绝域者，君以奇表有专对材，膺选，转殿内史，锡之 银章。还拜尚书户部员外郎，转司封，迁刑部郎中兼 侍御史，副治事之职。会中执法，左迁，缘坐道州刺史， 以善政闻，改衡州，年四十而殁。后十年，其子安衡泣 奉遗草来谒，咨予伸之，成一家言，凡”二十篇。和叔名 温，别字化光。祖考皆以文学至大官。蚤闻《诗》《礼》于先 侍郎，又师吴郡李质，通《春秋》。从安定梁肃学文章，勇 于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大，遂拨去文字，与隽 贤交。重气概，核名实，歆然以致君及物为大欲。每与 其徒讲疑考要皇王富强之际，臣子忠孝之道，出入 上下百千年间，诋诃“角逐，叠发连中。得一善辄盱衡 击节，扬袂顿足，信容得色，舞于眉端。以为案是言，循 是理，合乎心而气将之，昭然若揭日月，而孰能阏其 势而争天光者乎？”呜呼！言可信而时异，道甚长而命 窄，精气为物，其有所归乎？古之为书者，先立言而后 体物。贾生之书首《过秦》，而荀卿亦后其赋；和叔年少 遇君，“而卒以谪似贾生，能明王道似荀卿。”故予先后 视二书，断自《人文化成论》至《诸葛武侯庙记》为上篇， 他咸有为而为之。始学《左氏》书，故其文微为富艳。夫 羿之关弓巴虬，九日乃能尽其彀，而回注鷃爵，亦要 中于寻常之间，非羿之手弓有能有不能，所遇然而 然也。后之达解者推而广之，知予之素交不相索于 文字之内而已。