钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第088卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第八十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第八十八卷目录
舞部汇考四
明王圻三才图会〈乐舞 帗舞 羽舞 皇舞 旄舞 干舞 戚舞 人
舞 龠 翟 翿 旌 节 麾〉
续文献通考〈历代乐舞 乐工舞人员数 乐工舞人服色 明舞器〉
舞部总论
春秋四传〈宣公八年万入去龠〉
礼记〈乐记〉
五经通义〈舞〉
唐杜佑通典〈舞〉
宋陈旸乐书〈乐舞上 乐舞中 乐舞下〉
郑樵通志〈文武舞序论〉
蔡元度毛诗名物解〈舞〉
舞部艺文一
观舞赋 后汉张衡
舞赋 傅毅
乐论 黄宪
鞞舞赋 晋夏侯湛
观舞赋 唐谢偃
湖南观双柘枝舞赋 卢肇
鸲鹆舞赋 前人
舞赋 平列
太清宫观紫极舞赋 李绛
舞中成八卦赋 张存则
开元字舞赋 阙名
两阶舞干羽赋 阙名
国子舞赋 阙名
舞赋 阙名
乐律典第八十八卷
舞部汇考四
《明王圻三才图会》
《乐舞》
乐舞之数：“天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。”八 佾者，文舞六十四人，武舞六十四人。文舞则执纛、执 龠、执翟，武舞则执旌、执干戚。又曰戈、曰弓矢，曰鹭，曰 翿、曰麾。节乐之器，有相、有应，有牍、有雅，又有金铙、金 钲、金𬭚、单头铎、双头铎之类。国朝平定天下，凡郊祀、 社稷、先农、太庙皆奏《武功》之舞。《文德》之舞所以象成 名德而兼备《文》《武》者也。其舞器之说，详见于后。〈按此诸器
原本皆有“图” ，而帗羽、翟旄制皆不同。今所画漫无分别，故去“图” 而存其说。
〉《帗舞》
《周官》：乐师教国子六舞，有帗舞。帗者，祓也，社稷百物 之神，皆为民祓除，以故帗舞，帗舞者全羽，羽舞者析 羽。
《羽舞》
《周官》：“舞师掌教羽舞，帅而舞四方之祭祀。”龠师教国 子舞羽吹龠，祭祀则鼓羽龠之舞。羽舞，翟舞，可用为 仪，执之以舞，所以为蔽翼也。
《皇舞》
《周官》：“舞师掌教皇舞，帅而舞旱暵之事。”乐师“掌教国 子小舞。”皇，阴类也。旱暵欲达阴中之阳，故以《皇舞》。
《旄舞》
《葛天氏之乐》，三人操牦牛尾而歌八阕，则“旄”者乃牦 牛之尾。
《干舞》
《郊特牲》曰：“朱干，设钖，冕而舞《大武》。”《祭统》曰：“及舞，君执 干戚就舞位。”则干者，自卫之兵，非伐人之器，用之以 舞，示有武事也。祭山川用之者，以其有阻固捍蔽之 功。
《戚舞》
《礼》曰：“朱干玉戚，以舞《大武》。干，盾也，所以自蔽；戚，斧也， 所以待敌。朱干，白金以饰其背，戚剥玉以饰其柄。”
《人舞》
舞以干戚羽旄为饰，手舞足蹈为容。《乐记》：“乐师均以 人之手舞终焉。”
《龠》
《龠师》，祭祀鼓羽龠之舞。龠所以为声，翟所以为容。
《翟》
翟为五雉之一，取其毳羽以秉之。《诗》曰：“右手秉翟。”
《翿》
《尔雅》曰：“翿，纛也。”郭璞以为，今之有羽葆幢，舞者所建 以为容也。
===以宫，偃旌以商。”
《节》
《尔雅》：“和乐谓之节。乐之声，有鼓以节之。舞之容，有节 以节之。先代之舞，有执节二人。”
《麾》
《周礼》：巾车掌木路，建大麾以田，以封蕃国。《书》曰：“用秉 白旄以麾。”周所建也。后世协律郎执之，以令乐工。其 制高七尺，干饰以龙首，缀𫄸帛，画升龙于其上，乐作 则举之，止则偃之。堂上则立于西阶，堂下则列于乐 悬之前。
《王圻续文献通考》
《历代乐舞》
古者，乐以象功。汉高祖歌《大风》，用童男子舞之。武帝 祀甘泉圜丘，舞用女童。后汉有黄门鼓吹舞，宴乐用 之。有短箫铙歌舞，军中用之。其始因高祖用賨人定 三秦，其俗喜舞，使乐人习之。有《巴渝舞》，用牟弩舞之。 《剑舞》《巾舞》者，沛公在鸿门，范增令项庄剑舞，项伯以 袖隔之，使不得害沛公。后之《剑舞》《巾舞》，此其原也。汉 顺帝时，祀灵星，用童男女十六人，象教田初为芟除， 次耕种、芸耨、驱雀及获刈、舂簸之形。又汉天子临轩 设乐，绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上比肩而 不倾。《盘舞》者，晋太康中天下为《晋世宁》之舞。其舞仰 手执杯盘而又覆之，反复至危也。杯酒食器也。而名 《晋世宁》者，言时人苟且饮食，忘其危也。《白纻舞》宋、齐 闲有《白纻歌》及舞。《白纻》，吴地所出，疑《白纻》吴舞也。《倾 杯舞》，唐明皇尝令教舞马百驷，分为左右部，时塞外 亦献善马，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文 绣，络以金铃，饰其鬣闲，杂以珠玉，奋首鼓尾，纵横应 节，其曲谓之《倾杯乐》，凡数十叠竿舞者，明皇时，教坊 有王大娘，善戴百尺竿，上施木山，状瀛洲方丈。仍令 小儿持绛节，出入其闲，而舞不辍。《柘枝舞》，用二童鲜 衣帽，施金铃，抃转有声，始为二莲花童藏其中，花折 而后见，对舞相占，实舞中之雅妙也。《永安乐》，后周武 平齐所作，谓之城舞，行列方正，象城郭也。《太平乐舞》 亦谓五方狮子舞，缀毛为衣，象其俛仰驯狎之容，二 人持绳，为习弄之状。五方狮各依其方色。《破阵乐舞》， 唐所造也。太宗为秦王，制《破阵乐》，左员右方，先偏后 正，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战 阵之形。《庆善乐舞》，太宗生于武功庆善宫，既贵，宴宫 中，赋诗，被以管弦，舞蹈安徐，以象文教大定。乐舞，高 宗所造，出自《破阵乐》歌云：“八纮同轨”，以象平辽东而 边隅大定也。《上元乐舞》，高宗所造，舞者画云水，备五 色，以象元气，故曰《上元。圣寿乐》，武后所作，舞之行列， 必成字，十六变而毕，有“圣超千古，道泰百王，皇帝万 年，宝祚弥昌。”《光圣乐舞》，元宗所造；《宴乐舞》，张文收所 造，分为四部，曰《景云舞》《庆善舞》《破阵舞》《承天舞》《长寿 乐舞》《天授乐舞》，并武后作；《鸟歌》。《万岁乐舞》，武后时，宫 中养鸟，能称“万岁”，作乐以象之。《龙池乐舞》，元宗龙潜， 旧居变为池，瞻气者以为异，作乐以歌。其《小破阵乐 舞》，元宗所造，生于立部伎。宋教坊乐舞《小儿队》，其名 有十：一曰女伎队，二曰剑器队，三曰婆罗门队，四曰 醉胡腾队，五曰《诨臣万岁乐》队，六曰《儿童感圣乐》队， 七曰《玉兔浑脱》队，八曰《异域朝天》队，九曰儿童解红 队，十曰《射雕回鹘队》。女伎队，其名有十：一曰菩萨蛮 队，二曰感化乐队，三曰抛球乐队，四曰《佳人翦牡丹》 队，五曰《拂霓裳》队，六曰采莲队，七曰凤迎乐队，八曰 《菩萨献香花》队，九曰彩云仙队，十曰打球乐队。元乐 舞用乐音王队，男子三人，戴青面，具舞蹈。次为飞天 夜叉队，舞蹈而进。又以妇女二十人，执牡丹花舞唱。 次以妇女摇日月金腔稍子，鼓舞唱相和。次男子五 人作五方菩萨相，一人作乐音，王相歌舞。其《寿星》队， 用男子执金字牌，或执梅竹松椿石，或作飞鸦之象， 俱各歌舞而进。又有执宝盖日月棕毛扇，或鱼鼓、简 子、龙竹藜杖，齐唱舞而前。礼乐队，用童子五人，执香 花，妇女二十人，分为四行，鞠躬、拜兴，舞蹈，或执孔雀 幢舞唱，男子八人，披金甲，执金戟；一人冠平天冠，执 圭齐，舞唱“而前。”
《乐工舞人员数》
汉高祖“《大风歌》，舞童百二十人。武帝祀甘泉圜丘，舞 男女七十人；《巾舞》《白纻》《巴渝》等舞。”梁以前并用十二 人，至武帝省之，或用八人而已。后周《永安乐》，舞八十 人。唐太宗《破阵乐》，舞百二十人；《庆善乐》舞，舞童十六 人；《大定乐》，舞者四十人；《上元乐》，舞者八十人；《圣寿乐》， 舞者十二人；《天授乐》，舞者四人；《鸟歌》《万岁乐》，舞者三 人，《龙池乐》，舞者七十二人，《小破阵乐》，舞者四人，《龟兹 乐》舞者四人。宋教坊乐工二百零七人，复增二百三 十二人。小儿舞队七十二人，女弟子队百五十三人。 云韶部八十四人，钧容部二百六十五人。《元乐》音王 队，乐工二十人，舞者九十三人；寿星队，乐工十五人， 舞者一百零四人；礼乐队，乐工十二人，舞者一百零三人。
《乐工舞人服色》
《唐清乐》工人，平巾帻舞人，“碧轻纱衣，裙襦大袖，画云 凤之状，漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗、锦履。”《永安 乐》舞人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂丝为发，画 袄皮帽。《太平乐》舞人，缀毛为衣，服饰皆作“崑。”崘象。《庆 善乐》舞童，皆进德冠，紫大袖裙襦，漆髻，皮履。《大定乐》 舞人，被五彩文甲，持槊。《上元乐》舞者，画云水，备五彩。 《圣寿乐》舞者，金铜冠，五彩画衣。《光圣乐》舞者，鸟冠、五 彩画衣。《景云舞》，花锦袍，五色绫裤，彩云冠，乌皮靴。《庆 善乐》舞者，紫绫大袖丝布裤，假髻。《破阵乐》，绯绫袍，绯 绫裤。《承天乐》舞人，紫袍，进德冠，并金铜带。《长寿乐》舞 人，画衣冠。《天授乐》舞人，画衣五彩凤冠。《鸟歌》《万岁乐》 舞人，绯衣大袖，并画鸲鹆，冠作鸟象。《龙池乐》舞人，冠 饰以芙蓉。《小破阵乐》舞人，被金甲胄。《高丽》乐工，紫罗 帽，饰以鸟羽，黄大袖、紫罗带，大口裤，赤皮靴，五色绦 绳。舞者四人，椎髻于后，绛抹额，饰以金珰。二人，黄裙 襦，赤黄裤二人，赤黄裙襦裤，长袖，乌皮靴，双双并立 而舞。《天竺》乐工，皂丝布幞头巾，白练襦，紫绫裤，绯帔 二人辫发，朝霞架裟，若今之僧衣，行缠，碧麻鞋。《高昌》 乐工人，白袄锦袖，赤皮靴，赤带，红抹额。《龟玆》乐工，皂 丝布头巾，绯丝布袍，锦袖，绯布裤；舞四人，红抹额，绯 白裤弩，乌皮靴。《疏勒》乐工人，皂丝布头巾，白丝布袍， 锦衿褾，白丝布裤。舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，皮赤带。 《康国》乐工人，皂丝布头巾，绯丝布袍，锦衿；舞二人，绯 袄锦袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤，双舞，急转如风，俗 谓之“胡旋乐。”《安国》乐工人，皂丝布头巾，锦褾衿，紫袖 裤；舞二人，紫袄白裤弩，赤皮靴。《西凉》乐工平巾帻，绯 褶，白舞一人，方舞四人，白舞今阙。方舞四人，假髻鬓， 玉支钗，紫丝布褶，白大口裤，五彩接袖，乌皮靴。宋教 坊乐小儿队：一曰女伎队，衣五色绣罗宽袍，戴胡帽， 系银带；二曰剑器队，衣五色绣鸡襦，裹交脚幞头，红 罗绣抹额带器仗；三曰婆罗门队，衣紫罗僧衣，绯挂， 手执金环拄杖；四曰醉胡腾队，衣红罗襦，系银䩞鞢， 戴毡帽；五曰《诨臣万岁》乐队，衣绯紫绿罗宽衫，裹簇 花幞头；六曰《儿童感圣乐》队，衣青罗生色衫，系勒帛， 总两角；七曰《玉兔浑脱》队，衣四色绣罗襦，系银带，冠 玉兔冠；八曰“《异域朝天》队”，锦襦，系银带，冠番冠，执宝 盘；九曰“儿童解红”队，衣紫绯绿绣襦，系银带，冠花砌 凤冠；十曰《射雕回鹘》队，衣盘雕锦襦，系银䩞鞢，执射 雕盘。女弟子队，凡百五十三人：一曰“菩萨蛮”队，衣绯 生色窄砌衣，冠卷云冠；二曰“感化乐”队，衣青罗生色 通衣，背梳髻，系绶带；三曰“抛球乐”队，衣四色绣罗宽 衫，银带，捧绣球；四曰《佳人翦牡丹》队，衣红生色砌衣， 戴金凤冠，翦牡丹花；五曰“拂霓裳”队，衣红仙砌衣，碧 霞帔，戴仙冠，红绣抹额；六曰“采莲”队，衣红罗生色绰 子，系晕裙，戴云环髻，乘彩船，执莲花；七曰凤迎乐队， 衣仙砌衣，戴云环凤髻；八曰菩萨献香花队，衣生色 窄砌衣，戴宝冠，执香花盘；九曰彩云仙队，衣黄色道 衣，紫霞帔，冠仙冠，执幢节鹤扇；十曰打球乐队，衣四 色窄绣罗襦，系银带，裹顺风脚簇花幞头，执球杖。《元 乐音王》队，大乐礼官二员，冠展角幞头，紫袍，涂金带， 执笏；次执戏竹二人，服同前；乐工八人，冠花幞头，紫 窄衫，铜束带；次二队，妇女十人，冠展角幞头，紫袍；次 妇女一人，冠唐帽，黄袍；次三队，男子三人，戴红束发， 青面具杂彩衣；次一人，冠唐帽，绿襕袍，角带；次四队， 男子一人，戴孔雀明王，面具，披金甲；从者二人，戴毗 沙神像，面具红袍；次五队，男子五人，冠五梁冠，戴龙 王，面具绣氅；次六队，男子五人，为“飞天夜叉象”；次七 队，乐工八人，冠霸王冠，青面具，锦绣衣；次八队，妇女 二十人，冠广翠冠，销金绿衣；次九队，妇女二十人，冠 金梳，翠花钿绣衣；次十队，妇女八人，花髻，服销金桃 红衣；次男子五人，作《五方菩萨梵相》；次一人，作《乐音 王梵相》。《寿星》队，冠服同前；次二队，妇女十人，冠唐巾， 销金紫衣，铜束带；次妇女一人，冠平天冠，服绣鹤氅， 方心曲领；次三队，男子三人，冠服同前。“《乐音王》队”；次 四队，男子一人，冠金漆弁冠，服绯袍，涂金带，执笏；从 者二人，锦绣衣；次五队，男子一人，冠卷云冠，青面具， 绿袍，涂金带；次六队，男子五人，为乌鸦之象；次七队， 乐工十一人，冠云头冠，销金袍，白裙；次八队，妇女二 十人，冠凤翘冠，翠花钿，服宽袖衣，加云肩、霞绶、玉佩； 次九队，妇女二十人，冠玉女冠，翠花钿，服黄销金宽 袖衣，加云肩、霞绶、玉佩；次十队，妇女八人，冠杂彩帽， 衣被槲叶；次男子八人，冠束发冠，掩心金甲，销金绯 袍；次男子五人，冠黑纱帽，服绣鹤氅，朱履。礼乐队引 队，礼官、乐工冠服同前《乐音王》队；次二队，妇女十人， 冠黑漆弁冠，服青素袍，方心曲领，白裙，束带；次妇女 一人，冠九龙冠，服绣红袍，玉带；次三队，男子三人，冠 服同《乐音王》队；次四队，男子三人，皆冠卷云冠，服黄 袍，涂金带；次五队，男子五人，皆冠三龙冠，服红袍；次 六队，童子五人，三髻，素衣；次七队，乐工八人，皆冠束发冠，服锦衣白袍；次八队，妇女二十人，冠笼巾，服紫 袍、金带；次九队，妇女二十人，冠束发冠，服销金蓝衣、 云肩，佩绶；次十队，妇女八人，冠翠花唐巾，服锦绣衣； 次男子八人，冠凤翅兜鍪，披金甲；次男子一人，冠平 天冠，服绣鹤氅。
《明舞器》
干长三尺五寸，上阔一尺，下广六寸，朱质，上画雉羽， 中画升龙云气。
戚，长二尺五寸，朱红漆柄，金装戚斧。
旌长七尺五寸。朱红漆柄，金龙吞口、悬五采羽九层。 幢长七尺五寸。朱红漆柄，金龙吞口，悬五采罗幢五 层
龠、长一尺五寸。朱红漆筀竹为之、上开三窍
翟长三尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，上缀《雉羽》五层。 翿，长七尺五寸，朱红漆柄，金龙吞口，悬白鹭羽九层。 麾式，麾者，以绛缯为之，长七尺。上下有板，上板绘云， 下板绘山。
舞部总论
《春秋》四传。
《宣公八年万入去龠》
夏六月辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。壬午，犹绎。《万 入去龠》。
《公羊传》：“万者何？干舞也。龠者何？龠舞也。其言万入去 龠何？去其有声者，废其无声者，存其心焉尔。”
〈注〉干，谓楯也。能为人捍难而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。《万》者，其篇名。武王以万人服天下，民乐之，故名之云尔。《龠》，所吹以节舞也。吹龠而舞，文乐之长。〈疏〉解云：《春秋说》文。昔武王一会八百诸侯，人数岂止万而已，盖以万是总名，故据以言耳。
《穀梁传》“万入去龠，以其为之变”，讥之也。
〈注〉《万》，舞名龠，管也。内舞去龠，恶其闻声。
《胡传》：“万舞也，以其无声也，故入而遂用管龠也。”
吕氏曰：“《万舞》，文、武二舞之总名；《龠舞》，文舞之别名。文舞又谓之《羽舞》，盖文舞吹龠秉翟羽也。《万》入去龠” 者，文、武二舞俱入于二舞中，去羽舞吹龠者。
礼记
《乐记》
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫《武》之备 戒之已久，何也？”对曰：“病不得其众也。”
〈陈注〉孔子问：“《大武》之乐，先击鼓，备戒已久，乃始作舞，何也？”贾答：“言武王伐纣之时，忧病不得士众之心，故先鸣鼓以戒众，久乃出战。今欲象此，故令舞者久而后出也。”
“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”
此亦孔子问而贾答也。咏叹，长声而叹也。淫液，声音之连延，流液不绝之貌。逮，及也。言武王恐诸侯后至者不及战事，故长歌以致望慕之情也。
“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”
问：初舞时即手足发扬，蹈地而猛厉，何其太蚤乎？贾言：象武王及时伐纣之事，故不可缓。
“武坐致右宪左，何也？”对曰：“非武坐也。”
坐，跪也。问：舞武乐之人，何故忽有时而跪，以右膝至地而左足仰之，何也？宪读为轩轾之轩，贾言非。武人坐，舞法无坐也。然下文孔子言武乱皆坐，是周召之治，则武舞有坐，此答非也。
“声淫及商，何也？”对曰：“非武音也。”子曰：“若非武音，则何 音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王 之志荒矣。”子曰：“唯，丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是 也。”
淫，贪欲之意也。《武》乐之中有贪商之声，则是武王贪欲纣之天下，故取之也。一说商声为杀伐之声，淫谓商声之长也。若是武乐之音，则是武王有嗜杀之心矣，故云“志荒” 也。
宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久，则既闻 命矣。敢问迟之迟而又久，何也？”子曰：“居！吾语汝。夫乐 者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太 公之志也。武乱皆坐，周召之治也。”
免席，避席也。备戒已久，所谓迟也。久立于缀，是迟而又久也。孔子言作乐者，仿象其成功，故将舞之时，舞人总持干盾，如山之立，嶷然不动，此象武王持盾以待诸侯之至，故曰：“武王之事也。” 所以发扬蹈厉，象太公威武鹰扬之志也。乱，乐之卒章也。上章言复乱，以武言武，舞将终而坐，象周公、召公文德之治，盖以文而止武也。
且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南 国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀以崇天 子。
成者，曲之一终。《书》云：“《箫韶》九成。” 孔子又言：“《武》之舞也” ，初自南第一位而北至第二位，故云“始而北出” 也。此是一成再成，则舞者从第二位至第三位，象
灭商也。《三成则》舞者从第三位至第四位，极于北而反乎南，象克殷而南还也。《四成则》舞者从北头第一位却至第二位，象伐纣之后，疆理南方之国也。《五成则》舞者从第二位至第三位，乃分为左右，象周公居左，召公居右也。缀谓南头之初位也。《六成则》舞者从第三位而复于南之初位。《乐》至六成而复初位，象武功成而归镐京。四海皆崇武王为天子矣。
“《夹》振之而《驷伐》”，盛威于中国也。“分夹而进”，事蚤济也。 “久立于缀”，以待诸侯之至也。
此又申言武始北出以下事。二人夹舞者而振铎以为节，则舞者以戈矛四次击刺，象伐纣也。驷读为四伐，如四伐、五伐之伐。或曰：象四方征伐。武胜殷而灭国者五十，则亦有东征、西讨、南征、北伐之事矣。分，部分也。舞者各有部分，而振铎者，夹之而进也。济，犹成也。于武王之事为早成也。舞者久立于行缀之位，象武王待诸侯之集也。
“且女独未闻《牧野》之语乎？”武王克殷反商，未及下车， 而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后 于陈，下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封 王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位， 庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散之华山之阳，而 弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之 府库而弗复用；倒载干戈，包之以虎皮。将帅之士使 为诸侯，名之曰“建櫜”，然后天下知武王之不复用兵 也。散军而郊射，左射狸首，右射《驺虞》，而贯革之射息 也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知 孝，朝觐然后诸侯知所以臣，耕籍然后诸侯知所以 敬。五者，天下之大教也。食三老五更“于太学，天子袒 而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干”，所以教诸侯 之弟也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫《武》之迟久， 不亦宜乎？
孔子“语宾牟贾武乐之。” 详其言止此。
五经通义
《舞》
王者之乐，有先后者，各尚其德也。以文得之，先文乐， 持羽毛而舞。以武得之，先武舞，持朱干玉戚而舞，所 以增威武也。戚，斧。干，楯也。玉取其德，干取其仁。明当 尚德行仁，以断斩也。
唐杜佑通典
《舞》
前代乐饮，酒酣必起自舞，诗云“屡舞仙仙”是也。宴乐 必舞，但不宜屡耳。前代讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝 乐饮，长沙定王舞是也。魏晋以来，尤重以舞相属，谢 安以属桓嗣是也。近代以来，此风绝矣。宋孝武帝大 明中，以鞞、拂、杂舞合之钟石，施于朝廷；鹤舞、马舞，《竹 书》《穆天子传》亦有之。宋鲍昭又有《舞鹤赋》，此舞或时 而有，非乐府所统。今《翔麟》凤苑厩有蹀马，俯仰腾跃， 皆合曲节，朝会用乐，则兼奏之。
宋陈旸乐书
《乐舞上》
乐之在耳为声而可以听知；在目为容而不可以貌 睹。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈 厉以见其意，尽筋骸之力，以要钟鼓拊会之节，然后 声容选和，而六乐备矣。然六乐之舞，古今殊号，文武 异用，则《云门》《大濩》之类，古舞也；《大武》之舞，今舞也；《大 夏》而上，文舞也；《大濩》而下，武舞也。《周官》以之“大合乐”， 教国子，在大司乐，以之正舞位；入学合舞在《大胥》，岂 非以六舞为舞之大者耶？《明堂位》曰：“朱干玉戚，冕而 舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。”是文舞以羽龠，武舞 以干戚，大舞必用小舞之仪，小舞不必用大舞之章 也。古者帝王之于天下，入则揖逊，出则征诛，其义一 也。然以文得之者，必先乎文；以武得“之者，必先乎武。 尧舜得天下以文者也，故先文舞；汤武得天下以武 者也，故先武舞。各适其时故也。礼以时为大，乐亦如 之。”然则六舞同谓之大，不亦宜乎？今夫文舞九成，武 舞六成，何也？曰：二与四为六而《坤》用之，两地之数也。 一三五为九而干用之，参天之数也。文乐阳也，其成 以参天之数；武乐阴也，其成以两地之数，亦节奏自 然之符也。《传》曰“夫乐象成者也”，以此。
《乐舞中》
尧命瞽叟作《大章》，以其焕乎其有文章也；黄帝命营 援作《咸池》，以其感物而润泽之也。盖五帝之乐，莫著 于黄帝，至尧修而用之，然后一代之乐备矣，故《记》曰： “《大章》，章之也。”《咸池》备矣。舜绍尧之俊德，而以后夔作 韶；禹成治水之大功，而以皋陶作夏。成汤能护民于 涂炭而泽之，故伊尹为之作《濩》焉；武王能以武定祸 “乱而正之，故周公为之作《武》焉。”是帝乐莫备于尧、舜， 而王乐至三王则无复馀蕴矣。故《记》曰：“‘《韶》，继也；夏，大 也。商周之乐尽矣。”此三才之道所以具，异乎尧之所 谓备也。《云门》《大章》《大卷》，尧之天道而格于上者也；《咸池》，尧之地道而格于下者也。《韶》则舜继尧之乐也。继 其天道，如天之无不覆焘；继其地道，如地之无不持 载，虽甚盛德，蔑以加于此矣。《周官》六乐皆谓之“大’，此 言夏大，何也？”曰：“礼以时为大，故六乐同谓之大；以义 为别，故夏特谓之大，岂非以王道始于此而亦谓之 大邪？五帝殊时，不相沿乐，此特以尧舜言之，又何也？” 曰：“《书》断自唐虞，则乐断自尧舜，固圣人定书正乐之 意也。”
《乐舞下》
夫舞所以节八音，八音克谐而乐成焉，故舞必以八 人为列，自天子达于士，降杀以两。众仲曰：“天子用八， 诸侯用六，大夫四，士二。”《传》曰：“天子舞行八佾，诸侯舞 行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。”郑伯纳晋悼公 女乐二八，晋赐魏绛以一八。用是推之，服虔所谓“天 子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八”，不易之论也。然 则舞行缀远，岂其六佾欤？舞行缀短者，岂其四佾欤？ 杜预以为，凡天子、诸侯、大夫、士之舞，一列递减二人， 至士四人而止，岂复成乐舞耶？世衰道微，礼乐交丧 于天下。诸侯僭天子者有之，大夫僭诸侯者有之。及 其甚也，大夫不僭诸侯而僭天子，陪臣不僭大夫而 僭诸侯。鲁公初去八佾而献诸侯，僭天子而知反正 者也。季氏舞八佾于庭，大夫，僭天子而不知反正者 也。彼岂知舜以乐舞赏诸侯之意哉？蔡邕《月令章句》 曰：“每佾八人，各服冕而执戚，有俯仰张翕之容，行列 短长。”然质之礼经，“冕而舞《大武》，皮弁素积而舞《大夏》。” 又曰：“天子冕而总干，冕而舞《大夏》，诸侯之僭礼也。”是 冕而舞《大武》，皮弁舞《大夏》，天子所以乐皇尸与老更 之服而已，非舞工贱士所宜服也。然则舞工所服，武 舞当以韦弁，文舞当以爵弁矣。
郑樵通志
《文武舞序论》
古有六舞，后世所用者，《韶》《武》二舞而已。后世之舞，亦 随代皆有制作，每室各有形容。然究其所常用及其 制作之宜，不离是文、武二舞也。臣疑三代之前，虽有 六舞之名，往往其事所用者，亦无非是文、武二舞。故 孔子谓：“《韶》尽美矣，又尽善也；《武》尽美矣，未尽善也”，不 及其他。诚以舞者声音之形容也，形容之所感发，惟 二端而已。自古制治不同，而治具亦不离文武之事 也。然《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》凡六舞之名，《南 陔》《白华》《华黍》《崇丘》《由庚》《由仪》凡六笙之名，当时皆无 辞，故简籍不传，惟师工以谱奏相授耳。古之乐，惟歌 诗则有辞，笙舞皆无辞。故《大武》之舞，秦始皇改曰五 行之舞，《大韶》之舞，汉高祖改曰《文始之舞》。魏文帝复 《文始》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》，并有谱无辞，虽东 平王苍有《武德舞》之歌，未必用之。大抵汉、魏之世，舞 诗无闻。至晋武帝泰始九年，荀勖曾典乐，更文舞曰 《正德》，武舞曰《大豫》，使郭夏、宋识为其舞节，而张华为 之乐章。自此以来，舞始有辞，舞而有辞，失古道矣。
蔡元度毛诗名物解
《舞》
先王之制舞，文以羽龠，武以干戚。盖羽，容也；龠，声也。 声名以昭之，文物以纪之者，文也，故于文舞用之。干 以捍其内，戚以诛其外者，武也，故于武舞用之。此《大 舞》也。干与戚并陈，羽与龠兼用。若夫《少舞》，则干而已， 无戚也。而《舞师》所谓“教国子以少舞”，而有曰《干舞》也； 羽而已，无龠也；而《舞师》所谓“教国子以少舞”，而有曰 “羽舞也。文舞所以有羽而无龠，武舞所以有干而无 戚者，何也？”曰：“象文德之小者以为仪而已，故止于羽 焉；象武功之小者以为捍而已，故止于干焉。盖干，武 舞之小者，而大舞谓之《万》；《羽》，文舞之小者，而大舞谓 之《龠》。万者，众之至也；龠者，和之至也。《易》曰：‘以此毒天 下，而民从之’，则仁不足以善群，义不”足以得众，非先 王所以成文武之道也。以武为毒天下，则知文为和 天下。龠，声也。万，数也。声，阳也；数，阴也。文德以阳言，武 德以阴言，故先王制名法之。
舞部艺文一
《观舞赋》〈并序〉 后汉张衡
客有观舞于《淮南》者，美而赋之曰：
音乐陈兮旨酒施。击灵鼓兮吹参差，叛淫衍兮漫陆 离。于是饮者皆醉，日亦既昃，美人兴而将舞，乃修容 而改袭。服罗縠之杂错，申绸缪而自饰。拊者啾其齐 列，盘鼓焕以骈罗，抗修袖以翳面，展清声而长歌。歌 曰：“惊雄游兮孤雌翔，临归风兮思故乡。搦纤腰兮互
折，嬛倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮，光灼烁以发扬
绝，裾似飞鸾，袖如回雪。于是粉黛弛兮玉质粲，珠簪 挻兮缁发乱。然后饰笄整发，被纤垂萦。同服骈奏，合 体齐声。进退无差，若影追形。
《舞赋》〈并序〉傅毅
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？” 玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意。是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙，噫可以进乎？” 王曰：“其如郑何？” 玉曰：“小大殊用，《郑》《雅》异宜，弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，雅美蹲蹲之舞，《礼》设三爵之制，《颂》有《醉归》之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙，协神人也；《郑》《卫》之乐，所以娱密坐，接欢欣也。馀日怡荡，非以风民也，其何害哉？” 王曰：“试为寡人赋之。” 玉曰：“唯唯。” 词曰：
“夫何皎皎之闲夜兮，明月列以施光。朱火煜其延起 兮，耀华屋而熹洞房。黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜 煌。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。腾觚爵之斟 酌兮，漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮，幽情形而外 扬。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。简惰跳《踃， 般》纷拏兮，渊塞沈荡，改恒常兮。”于是郑女并进，二八 “徐侍。姣服极丽，姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜煜 其扬华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。珠翠的皪 而照耀兮，华褂飞髾而杂纤罗。顾形影，自整装。顺微 风，挥若芳。动朱唇，纡清阳。抗音高歌，为乐之方。”歌曰： “摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。弛紧急之弦张兮， 慢末事之委曲。舒恢炱之广度兮，阔”细体之苛缛，嘉 《关雎》之不淫兮，哀蟋蟀之局促，启泰真之否隔兮，超 遗物而度俗，扬激征骋，清角赞舞，操奏均曲，形态和， 神意协从容，得志不劫于是蹑节鼓陈，舒意自广，游 心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往，雍 容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若竦若倾，兀 动赴度，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。络绎飞散，飒 沓合并。鶣𪅃《燕居》，拉�鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻，姿 绝伦之妙态，怀悫素之洁清。修仪操以显志兮，独驰 思乎杳冥。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。 明《诗》表指，嘳息激昂，气若浮云，志如秋霜。观者增叹， 诸工莫当。于是合场递进，案次而俟。埒材角妙，夸容 迺理，轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬 则发皓齿。摘齐行列，经营切儗。仿佛神动，回翔竦峙。 击不致爽，蹈不顿趾，翼尔悠往，暗复辍已。及至回身 还入，迫于急节，浮腾累跪，跗蹋摩跌。纡形赴远，漼似 摧折；纤縠蛾飞，纷猋若绝超。�鸟集纵弛殟殁蜲，蛇 姌袅云转飘曶。体如游龙，袖如素霓。�瞰而拜。曲度 究毕，迁延微笑，退复次列，观者称丽，莫不怡悦。于是 欢洽宴夜，命遣诸客，扰攘就驾。仆夫正策，车骑并狎， 巃嵷逼迫，良骏逸足，抢捍凌越，龙骧横举，扬镳飞沫。 马材不同，各相倾夺。或有逾埃赴辙，雷骇电灭，跖地 远群，暗跳独绝。或有宛足郁怒，盘桓不发，后往先至， 遂为逐末。或有矜容爱仪，洋洋习习迟速承意，控御 缓急。车音若雷，骛骤相及。骆漠而归，云散城邑。天王 燕胥，乐而不泆。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以 永日。
《乐论》黄宪
鲁王享征君于南宫，陈六佾之乐。鲁王问曰：“今日之 宴，得无欣乎？”征君谢曰：“可以娱臣之耳矣。”征君乃命 乐工舞于阶，其仪跄跄，其羽扬扬。鲁君曰：“《韶》舞何如 焉？”征君谢曰：“可以娱臣之目矣。夫乐至于娱心而后 和，和而后化，干羽格苗，凤凰仪《韶》，淫鱼听瑟，孟尝泣 琴，岂耳目所能感哉？今王以耳目之乐为心娱，臣是 以不敢隐也。”鲁王曰：“敢问娱心之乐？”征君避席而对 曰：“骏哉，王之问也！夫王人者，营政三年而作礼，积德 十年而作乐。乐也者，礼之极也，形于舞蹈而合乎性， 和于上下而合乎治，雍容而合乎德，无言而合乎化， 使歌者忘其声，舞者忘其态，观者忘其揖让，和而不 淫，怡而不纵，故礼极而乐隆。是故郊社之乐，所以和 神祇也；宗庙之乐，所以和昭穆也；宴飨之乐，所以和 诸侯而洽宾旅也。和之以心，畅之以八音，如春阳之 鼓萌糵，时雨之沐万物，此之谓娱心之乐。”鲁王曰：“善。”
《鞞舞赋》晋·夏侯湛
专奇巧于《乐府》兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮， 乃皇世之所珍。在庙则格祖考兮，在郊则降天神。纳 和气于两仪兮，通“克谐”乎君臣。协至美于《九成》兮，等 太上乎睿文。
《观舞赋》唐·谢偃
“惟钦明之昌运，应灵图而嗣箓，纽三代之离术，正千 龄之差朔，可以治定制礼，可以功成变乐，实磐石之 攸寄，固维城之斯属。”欣微生之多幸，滥高选于名藩， 列通籍之渥惠，承置醴之殊恩，晨曳裙于东阁，夕侍 宴于西园，于时霜气敛霭，夜景澄廓，云撤层台，烟消连阁，流月华以照耀，闲星文而灼烁。岩桂偃而未雕， 宫梧纷而就落。于是罗荐周设，黼帐高舒，露凝珠网， 风清玉除，烛浮辉于缇幕，灯笼光于绮疏。尔乃咀哇 声，扬，激征金石，奏，丝桐理，奇调闲发，新声互起，从宴 洽而忘疲，欢情畅而未已。于是燕馀齐列，绛树分行。 曳罗裙兮拖瑶佩，簪羽钗兮珥明珰。擢纤鲁以孤立， 若卷旌之未扬；纡修袂而将举，似惊“鸿之欲翔。”退不 失伦，进不由躅。留而不滞，急而不促。弦无差袖，声必 应足；香散飞巾，光流转玉。若乃巴姬并进，郑媛俱前。 对席齐举，分庭共旋。乍差池以燕接，又飒沓而凫连。 止有馀态，动无遗妍。似两艳之同发，类双花之偶鲜。 进止合度，俯仰若一；节缓则顾迟，唱速则回疾；殊姿 异制，不可谈悉。若夫金翠的皪，缃绮参差，方趋应矩， 圆步中规。飞钿雪落，颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉，屈 若垂柳萦华池。既而曲变终，雅奏阕，清角止，流商绝。 顿华履以自持，整文褂而伫节。始绰约而回步，乃迁 延而就列。于是君王悠然怀古，怡然自适，迁思回虑， 弛悬改夕。揖摛藻之宾，引良谈之客，然后讨核八索， 诋诃六籍，语妙则众绝希夷，论远则喻穷开辟。议先 哲之往轨，考前王之馀迹。方欲草《登封》之颂，勒云亭 之石，与日月而齐明，同天地之不易。
《湖南观双柘枝舞赋》卢肇
潇湘二姬，桃花玉姿。献《柘枝》之妙舞，佐清宴于良时。 始其金罍欲陈，象筵宿设。考清音于弦管之部，选丽 质于绮罗之列。何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠。司乐 以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐。洁华灯张，翠被彻。听铜 壶之刻漏，瞻银汉之明灭。伫新词以潜习，隐含具而 才阅。恐急节之将差，抚柔荑而不绝。及夫阳乌浴彩， 寒鸡早晨。登妆台而鸾凤比翼，对宝镜而菡萏争春。 桂裳馥以彩翠，玉指皓以嶙峋。互饰铅华，畏浓澹之 殊态；共听金管，恐高低之不均。须臾饔正奉羞，司樽 举酌；左肴兮右胾，兕觥兮玉爵。朱题赩以垂虹，素幕 翩以腾鹤。罗异果之芬芳，映雕盘之错落。时也，群工 合奏，弦悲管清。升歌阕，宾礼成，于是乎�鼍，鼓啾凤 笙。云骈四座，花芬两楹。舞师巧诲于蹈厉，谐优饰辩 以纵横。且曰“不巾不栉，匪铎匪舌。古也郅支之伎，今 也柘枝之名。”因清角之繁奏，见《韶》《华》之并荣。佳人乃 整金蝉，收玉燕。袭舞衫，突舞弁。珠彩荧煌，钤光炫转。 外宝带以连玉，中丹裾而叠蒨。则有鞶鉴逶迤，琼瑰 四垂。靴瑞锦以云匝，袍蹙金而雁攲。将翱将翔，惟鸳 惟鸯。稍随缓节，步出东厢。始再拜以离立，俄侧身而 相望。思东南之美兮清风甚长，凝情顷刻兮静对铿 锵。再抚华裙，巧襞修袂。将匀玉颜，若抗琼珶。怀要妙 以盈心，望深思而满背。彼工也，以初奏迎，我舞也，以 次旅呈。乍折旋以赴节，复宛约而含情。突如其来，翼 尔而进。每当节而必改，乍惨舒而复振。惊顾兮若严， 进退兮若慎。或迎兮如流，即避兮如吝。旁睨兮如慵， 俛视兮如引。风袅兮弱柳，烟暮兮春松。缥缈兮翔风， 婉转兮游龙。相迩兮如借，相远兮如谢。忽抗足而相 跐，复和容而若谢。势虽窘于趋速，态终守乎闲暇。飞 飙忽旋，鸾鹤联翩。撼帝子之瑶佩，触仙池之玉莲。拥 惊波与急雪，卷祥云及瑞烟。词方重陈，鼓亦再歇。我 举袂以容曳，忽吐音而清越。一曲曲兮春恨深，一声 声兮边思发。伤心兮陇首青云，断肠兮戍楼孤月。歌 扇兮才敛，鸣鼙兮更摧。将腾跃之激电，赴迅速之惊 雷。忽如厌乎挥霍，戢馀势以徘徊。屹而立，若双鸾之 窥石镜；专而望，似孤云之驻蓬莱。轻攒翠蛾，稍拂香 汗。暂尔安逸，复骋陵乱。抽轧轧于蕙心，耀纤纤之玉 腕。踌躇旷望，若恋虞以南驰；俯偻回旋，非为刘而左 袒。拾华衽以双举，露轻裾之一半。花灼灼，鼓逄逄，帽 莹随蛇，熠熠芝兰之露；裾翻庄蝶，翩翩猎蕙之风。来 复来兮飞燕，去复去兮惊鸿。善睐睢盱，偃师之招周 妓；轻躯动荡，蔡姬之詟桓公。则有拂菻妖姿，西河别 部。自与乎金石丝竹之声，成文乎《云》《韶》《咸》《夏》之数。然 后能使燕赵惭妍，威嫱掩嫮。我之服也，匪妺喜之牝 鸡；我之容也，匪木兰之雄兔。既多妙以多能，亦再羞 而再顾。鼓绝而曲既终，倏云朝而雨暮。
《鸲鹆舞赋》〈以屈伸俯仰旁若无人为韵〉阙名
谢，尚以小节不拘，曲艺可俯，愿狎鸳鸯之侣，因为鸲 鹆之舞。于是褫貂裘，岸章甫，在容止可观之际，方见 翼如；当弦管互奏之时，俄逞退旅。伊昔王导，延为上 宾，陪谒者让登之处，遇群贤式燕之辰。俎豆在列，尊 卑且伦，始服膺于末席，方酬赏于主人。导曰：“久慕德 音，众皆倾想，愿睹傞傞之态，用答嘤嘤之响。非敢玩 人以丧德，庶使栖迟而偃仰。徒欲见长觜利距之能， 岂比夫弋林钓渚之赏。”公乃正色洋洋，若欲飞翔。避 席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽 若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之旁。若乃三叹未 终，五音铿作。颔若燕而蹙顿，德如毛而矍铄。众客振 衣而跂望，满堂击节而称乐。且喤喤之奏未终，而泄 泄之容自若。于是愧饮啄，尽欢娱。听式歌而调兼吐凤，观屡起而势若将雏。以乐惂忧，既醉者于焉见矣； 手舞足蹈，冁然者岂得而无。是知因此名闻，那辞迹 屈。同渔阳之慷慨，鄙五原之噎郁。将美其率尔不矫， 怡然任真。自动容于知己，非受侮以求伸。况乃意绰 步蹲，然后知鸿鹄之“志不与俗态而同尘。”
《舞赋》平列
“陈思王荣分帝子，宠列天孙，集贤东阁，追宴西园。使 赵女携琴，文君送酒，刘桢吮墨而作赋，王粲称觞而 献寿。乐者所以节宣其意，舞者所以激扬其气。不乐 无以调风俗，不舞无以摅情志。”王乃奏长歌，登舞阁， 征绝伎于行宫，命夭姬而走索，同曳绪之翩联，状跳 丸之挥霍。即使燕姬抚琴，秦女吹笙，楚妃歌《防露》之 曲，陈后唱《结风》之声。则有楚媛巴儿，齐童郑女，蹑凌 波之缓步，曳飞蝉之薄缕，掩长袖以徐吟，顿纤腰而 起舞。低凤鬟于绮席，听鸾歌于促柱。烛若蓉蕖折波 而涌出，婉若鸿鹄凌云而欲举。其为体也，似流风回 雪而相应；其为势也，似野鹤山鸡而对镜。总众丽以 为资，集群眸而动咏。观其蹑影赴节，体若摧折，将欲 来而不进，既似去而复辍。回身若春林之动条，举袂 若寒庭之流雪。乃其指顾彷徨，神气激昂，竦轻躯以 鹤立，若将飞而未翔。作之者不知其所，观之者恍若 有亡。别有“丘园羇旅，簪缨无序，擢高枝于芳桂，挺茂 干于长楚，顿雌雄于飞伏，卜行藏于虎鼠。思擢太常 之第，求奉《扬庭》之举。”
《太清宫观紫极舞赋》〈以大乐与天地同和为韵〉李绛
开元中，赐海内以正朔，示天下以礼乐，舞《紫极》于宫 庭，飨元元于云幄。乃树以旌旃，设以宫悬，由中出以 表静，用上荐于告虔。盛德之容，昭之于行缀；至和之 节，奉之以周旋；激乎流音之下，存乎大乐之先。八佾 以敷，肃然舞于清庙；九奏之作，杳若享乎钧天。如是， 则《文始》不得盛于汉日，大章未可比于尧年。振万古 而独出，岂百王之相沿？洎乎秉翟而叙。候乐以举，协 黄钟，歌大吕。乍阳开于箫管，忽阴闭于柷敔。淹速以 度，正直是与。若中正而离立，复徐动而进旅。和之感 物，应鸟兽以跄跄；礼以成文，垂衣裳之楚楚。由是俾 有司夙夜在公，候吉日鼓钟于宫。方将万舞，爰节八 风。于以易其俗，于以告厥功。因乎所自制在其中。申 敬也；其恭翼翼，宣滞也。其乐融融。齐无声于合漠，感 有情而统同。则其业之所肄，习之则利。作兹新乐，著 为故事。享当其时，舞于此地。退而成列，周庙之干戚 以陈；折而复施，鲁宫之羽龠斯备。美乎冠之象以峨 峨，舞其容以傞傞。合九变之节，动四气之和；散元风 以条畅，洽皇化之弘多。是时也，天地泰，人神会，舞有 容，歌无外。故曰：“作乐以象德，有功而可大。”
《舞中成八卦赋》〈以中和所制盛德斯陈为韵〉张存则
“乐之容；舞为则”，导于情，崇于德。制其衣而五方咸备， 颁其序而八卦不惑。然后体利贞而疾徐有度，法行 健而循环不穷，数盈而刚柔匪杂，缀短而明德将融。 初配六以回旋，状马行于此；及变三而成列，知龙化 其中。信乾坤之简易，应金石之变通。于是步日而前， 因风而举。乘飘飏而婆娑杂沓，映照烛而长短合序。 既顺之而不却，亦明之而有所。则《离》《巽》之不差，岂进 退之无旅。则有应水之理，象木之规。叠若奔溜，散如 繁丝。五色相宣，谓神龟初负；八音咸奏，知灵凤来仪。 《震》也《坎》也，何斯违斯。既以悦随，企其遵令。象山而乍 结乍凝，依泽而若游若泳。状巍巍之德，仰之弥高。节 荡荡之音，于斯为盛。是知《艮》《兑》之为“美，故必随而不 竞。”是故圣人穷乐之变，制舞惟新。效知来而藏往，故 有要而有伦。非干戚之前设，若钧天之所陈。至若卿 云共临，瑞日同霁。乍离乍合，若翔若滞。随方辨色，非 前代之旧章；应节成文，实我唐之新制。是知舞以适 道无颇，乐以审政同和。观象取则，异乎侧弁峨峨。则 斯舞也，实百代之不讹。
《开元字舞赋》〈以全德崇文通节声色为韵〉阙名
“礼以训俗，乐以移风，粤我皇兮是崇。字以形言，舞以 象德，《肇开元》兮是则。”是知圣人之合舞也，既所以诞 敷文教，亦所以拟象周旋。自我作古，示不相沿。岂比 夫汉主习五行之典，虞后陈两阶之前。干戚之容虽 备，文字之旨未全。何以哉尽美尽善待我，君其具焉。 望之如云，圣人为君。横御楼于北极，张古乐于南薰， 八佾之羽仪繁会，七盘之绮袖缤纷。雷转风旋，应鼍 鼓以赴节；鸾回鹤举，循鸟迹以成文。周瑜之顾不作， 苍颉之字爰分。竦万方之壮观，邈千古之未闻。其渐 也，左之右之，以引以翼；整神容而裔裔，被威仪而抑 抑。烟霏桃李，对玉颜而共春；日照晴霓，闲罗衣而一 色。雾縠从风，宛若惊鸿。匿迹于往来之际，更衣于倏 忽之中。始纡朱而曳紫，旋布绿而攒红。傅仲之词，徒 欲歌其俯仰；离娄之目，曾未识其变通。懿夫乍续乍 绝，将超复发。启皓齿以吟风，腾星眸而吐月。摇动赴 度，或乱止以成行；指顾应声，乃徐行而顺节。且歌者 所以导志，舞者所以饰情。观其容也，或以移乎风俗；察其字也，或以表乎贞明。振古不睹，斯今独荣。掩云 门而夺大濩，鄙咸池而陋《六英》。一人有作，万物咸亨。 臣固迷于日用，愿颂美兮载厥声。
《两阶舞干羽赋》〈以皇风广被裔夏谧清为韵〉阙名
“寰海之内，长沙大野。妖星既落兮，天履其下。”皇帝将 欲罢铸兵归。�《马，舞》比干羽，文化区夏。在昔则格虞 氏之远人，于今则彰我朝之风雅。日丽黄道，帝临丹 墀。鼓灵鼍兮旗翠凤，登舞童而诏乐师。两阶俨然而 八佾舞之，顾步而动兮成文在兹。拊金悬始求声于 律吕；扬玉戚非取象于华裔。且干者兵器，去其用而 持其实；羽者乐音，美其声而秉其质。是用抑扬于倒 载之后，鼓舞于饰容之日。肃穆壮成，舒迟静谧。周旋 乎东向西向，行列乎左墄右墄。所以增广殿之煜烜， 所以符太阶之光明。然后叶顺气，继和声。骛精而白 日重贯，造物而红炉再成。必使万类千品，四维八纮。 革心而来，约泄泄于灵府；鼓腹而进，仰巍巍于穆清。 吾君是以黜掌上之纤腰，弛庭中之妙戏。况丸剑挥 “霍，巾盘慢易。或汹涌于鳌抃，或翩翻于鸟企。谅文德 之无补，于乐情之为伪。若其条畅旁达，声明远被，俾 其洞心骇耳，屈膝交臂。是知至诚可以幽通，大乐兹 焉统同。彼仪凤之瑞，格神之功，虽非至理，是必同风。 不然，曷能去肉刑，除脂网。福如山峙，泽若河广。”盖总 干动其形容，理国观于指掌而已。客有窥万舞。美《柏 皇》。然后赋两阶之事。知五乐之方。
《国子舞赋》〈以持羽后见形貌雍雅为韵〉阙名
“天子敛贤才之地，合礼乐之府。命宗伯因四时之宜， 教胄子以六代之舞。惟德是务，以和为主。翕左手以 执龠，就前轩以树羽。”方将发挥《五礼》，张皇《六诗》。忽投 步而赴节，乍整容而自持。虽锵锵与济济，必庸庸以 祗祗。及夫钟鼓铿訇，丝竹宴衍；音容闲起，干旄迭见。 屹然山立，欻然风从。观者如堵，曷不肃雍。实经国之 洪范，盖训人于《中庸》。且乐以平其心，舞以发其貌，故 无小无大，是则是效。宜合国之子弟，实教人于忠孝。 其仪不忒，其德惟馨，远人由是以来之。故时无违命， 明神可得而礼矣，故物无遁形。大哉圣人！其道可久。 约我以礼乐，弘我以孝友。睹蹮蹮之屡舞，实循循之 善诱。文德温恭，则羽龠在归根之时；武士发扬，则干 戈居糵萌之后。夫手之舞之，有小有大，成童舞象，弱 冠舞《夏》，并允浃于生灵，良克谐于《风》《雅》。莫善于乐，执 而勿舍。圣人不斯须而去身，则孰垂拱于天下？
《舞赋》阙名
夫舞者，所以节八音而行八风。故曰“乐以舞为主。”非 徒明德，亦将象功。习干戈于春夏，学羽龠于秋冬。则 有迅如飞燕，飘若惊鸿。李陵之别苏武，王智之衔蔡 邕。瞻彼两阶，舞行八佾。玉戚兮朱干，皮弁兮素积。听 龠师之传教，识旄人之举职。皇祈旱暵，帗祠社稷。既 垂手而侧弁，亦执龠而秉翟。周穆尝骇其束刍，齐武 不容于簪笔。若乃西楚拔剑，外裔荷矛。蹲蹲不已，僛 僛未休。或见称于鸲鹆，或被责于沐猴。尔其取彼成 童，教之小舞。兵事以干宗庙，以羽手之足之。进旅退 旅，致右而宪左。再始兮三步，值其鹭翿，曳兹茧绪。忽 鸿翥而龙游，俄萦尘而集羽。扬征兮称角，结风兮激 楚。若夫问数于众仲，振万于夫人。龙朔之一戎大定， 调露之六合还淳。懿夫唐之上元，汉之文始。俯仰屈 伸，发扬蹈厉。惊旌夏之忽来，叹象箾之为美。嘉陆逊 之受赐，鄙顾谭之不止。《师经》之撞魏文，晏子之惭晋 使。闻陶谦之胜人，见长沙之益地。及夫六成功立，四 代威行。鞞闻曹植，拂见杨泓。广延既炫于无迹，飞燕 亦矜其体轻。超�《鸟集》拉。�“鹄惊。赴节奏以投袂，当 指顾而应声。汉有延年之善，魏有冯肃之能。骇操干 之刑天，惊拔戟之甘宁。周武王之山立，唐高祖之龙 兴。风起而缨緌乍拂，莲开而掘柘初呈。斯繁态之万 变，虽辩捷而难名
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