钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第九十六卷目录

　钟部艺文一

　　蕤宾钟铭　　　　　　　　　魏王粲

　　无射钟铭　　　　　　　　　　前人

　　钟簴铭　　　　　　　　　　　前人

　　九钟赞　　　　　　　　　　晋郭璞

　　东宫掘得慈觉寺钟启　　梁昭明太子

　　钟铭　　　　　　　　　　　陈江总

　　钟铭　　　　　　　　　北魏温子升

　　上新定钟表　　　　　　　北周王褒

　　太极殿前钟铭　　　　　　唐岑文本

　　太清观钟铭　　　　　　　　　苏颋

　　贺新殿钟鸣表　　　　　　　　李邕

　　洪州大云寺铜钟铭　　　　　独孤及

　　长乐钟赋　　　　　　　　　　郑锡

　　霜钟赋　　　　　　　　　　　乔潭

　　夜闻山寺钟赋　　　　　　　李子卿

　　泗州开元寺钟铭　　　　　　　李翱

　　兴唐观新钟铭　　　　　　　权德舆

　　观铸钟赋　　　　　　　　　翟楚贤

　　鼓钟于宫赋　　　　　　　　　李程

　　洪钟赋　　　　　　　　　　谢良辅

　　法云寺钟铭　　　　　　　　宋苏轼

　　秦昭和钟铭说　　　　　　　黄伯思

　　周宝和钟说　　　　　　　　　前人

　　周云雷钟说　　　　　　　　　前人

　　宋䪫钟说　　　　　　　　　　前人

　　大钟颂　　　　　　　　　　明宋濂

　　大同新钟铭　　　　　　　　　郭登

　钟部艺文二〈诗〉

　　听钟鸣　　　　　　　　　北魏萧综

　　钟　　　　　　　　　　　　唐李峤

　　山夜闻钟　　　　　　　　　　张说

　　烟际钟　　　　　　　　　　韦应物

　　远山钟　　　　　　　　　　　钱起

　　远寺钟　　　　　　　　　　李嘉祐

　　晓闻长乐钟声　　　　　　　戴叔伦

　　冬日峡中旅泊　　　　　　　刘言史

　　寒夜闻霜钟　　　　　　　　卢景亮

　　寒夜闻霜钟　　　　　　　　　郑𬘡

　　寺钟暝　　　　　　　　　　皮日休

　　听钟　　　　　　　　　　　宋刘敞

　　景阳钟二首　　　　　　　　刘子翚

　　相国寺钟　　　　　　　　　金祝简

　　应教题庐阜钟声　　　　　元揭徯斯

　　古钟诗　　　　　　　　　　赵孟𫖯

　　烟寺晚钟　　　　　　　　　　陈孚

　　卧钟　　　　　　　　　　　　杨载

　　烟寺晚钟　　　　　　　　　明宣宗

　　烟寺晓钟　　　　　　　　　　杨基

　　闻霜钟　　　　　　　　　　张宇初

　　闻钟　　　　　　　　　　　　高启

　　分题得金山晓钟送金瓒归娄东

　　　　　　　　　　　　　　　王贞庆

　　夜钟　　　　　　　　　　　　石瑶

　钟部选句

乐律典第九十六卷

钟部艺文一

《蕤宾钟铭》

魏·王粲

有魏匡国，诞成天功。底绥六合，纂定庶邦。承民靡戾， 休征惟同。皇命孔昭，造兹衡钟。纪之以三，平之以六。 度量允嘉，气齐允淑。表声《韶》《和》，民听以睦。时作蕤宾， 永享遐福。

《无射钟铭》

前人

有魏匡国，成功允章。格于上下，光于四方。休征时序， 人悦时康。造玆衡钟，有命自皇。三以纪之，六以平之。 厥量孔嘉，厥齐孔时。音声和协，人德同熙。听之无斁， 用以启期。

《钟簴铭》

前人

惟魏四年，“岁在丙申，龙次大火。”五月丙寅，作蕤宾钟， 又作无射钟。建安二十三年七月，始设钟簴于文昌 殿前。《岁月并铭》，各铸于钟之角。

《九钟赞》

晋·郭璞

“峣崩泾竭，麟斗日薄。”九钟将鸣，凌霜乃落。气之相应触感而作。

《东宫掘得慈觉寺钟启》

梁·昭明太子

窃以白亭旧室，绝显祯祥之气；阙里故堂，暂闻钟石 之响。犹复存诸良史，汗彼篆素，岂如杏梁遗饰，回成 绀殿；椒墀昔处，仍构宝阶。启彝钟于殊里，记灵文于 福地。虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恧此祯 契。将郭令鄙其开金，羊田陋其产玉，岂直季武庭树， 愧韩起之誉；蜀相宅基，惭孝安之碣。伏惟览启增思， 抚瑞深悲，恸切视奁，哀喻封箧。

《钟铭》

陈江总

凫氏之匠，狃阳之铜。图栾铸镈，刻兽镌虫。声飞雪里， 韵切唇中。遥符玉律，远杂金风。朝惊鹫岭，夜动龙宫。 冀凭慧业，冥感神功。百非洗荡，万善招通。长如五净， 永证三空。

《钟铭》

北魏·温子升

宫商递变，律吕相生。立号则起，从革以成。调之必应， 击而不横。铜盘韵响，火鸟和声。出入成则，明宵有数。

《上新定钟表》

北周·王褒

万物生象，始乎算数；天道运行，基乎步术。量有轻重， 平以权衡；音有清浊，协乎律吕。是以周发听声，候春 冬之生杀；师旷吹律，知晋楚之衰亡。数始黄钟，琯终 仲吕，还宫变征，参天两地，三分损益，累黍相承，四时 发敛，忽微斯测。皇帝治历明时，推元受命，八音七始 之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以升 斛，正之以权衡。稽之以古今，核之以《经》《传》。

《太极殿前钟铭》

唐·岑文本

夫金之为德，冠五材以称宝；钟之为器，谐八音而表 节。成物兼于军国，致用适于洪纤。故习戎者用之以 警众，司历者俟之以考辰，其由来也尚矣。粤以贞观 之十四载，岁在上章，乃诏工者凫氏，铄铜为钟，陈诸 路寝之庭，以纪壶人之节。尔乃邛都作贡，虞倕骋神， 六齐不忒，四时合度。大小允窕摦之中，清浊得舒疾 之和。声随晓唱，则贵贱有序；响应漏尽，则士庶知禁。 同夏后之喻义，异周王之鲜材。加以博采故实，无忘 彝典。股肱之绩必纪，牙爪之功是勒。永贻懿范，被之 无疆。

《太清观钟铭》〈并序〉

苏颋

大矣哉！钟之为用，轩辕氏和音乐之，夏后氏陈义听之，此皇王所宝也。太微君上真抚之，紫虚君元方抚之，此仙圣所珍也。国家诞发元系，丕承景业，与时偕行，惟道则佑。以太清观金庭晃朗，玉京崇绝，七映严饰，四时洞开，戛云璈，椎雷鼓，尝有之矣。然而陶铸三品，大造融于得一；范围四名，大空合于吹万。其《〈凫氏〉鸿钟》，欤工以思专，神以响会。钟用乃息，器或云聚，攫蹲兽而俯捧，俨旋虫而上扶。号远则传，声希以节。广于己日，普集诸天，契九仙于福堂，起六幽于苦海。重以珍珠为阙，琉璃作地，皓魄初满，清霜始飞。近召香童，遥徵羽使，时环而载击载考，律应而不舒不疾。西升路接，韵阊阖之清风；北斗城连，含未央之夕漏，非与其至妙，孰臻于此乎。在昔图旗常，勒彝鼎者，所以建功树善，纪德昭事，未有万人斯和，倾耳归真，四魔是革，调心服道，彻于千界，扬我巨唐之声，悬于亿劫，齐我巨唐之算。安可不篆于《铭铣》者哉。其词曰：

碧落朱宫兮郁其崇，金振玉扣兮殷而鸿。九枚是献 兮百神工，成之不日兮铿《乘风》，声无己兮福无穷。

《贺新殿钟鸣表》

李邕

伏见昨宣示于新殿为万姓祈祷，神钟自鸣，是知圣 作升闻，天意下降，道开皇极，润及生人。臣闻光覆动 植者莫如天，照临幽遐者莫如日。自非齐圣妙用，曷 以则而象之；元化至德，曷以感而通之？伏惟陛下道 心冲叶，神教昭宣，以四海为家，万人为子。常恐水旱 递有，干戈暂劳，所以供祀百神，用祈五福，德泽被物， 圣灵动天，睿情注于一时，景钟鸣于别殿。夫众者万 有也，广者四维也。今陛下㹅万有，一四维，潜运方寸 之闲，充塞宇宙之外，则何圣不鉴？何神不昭？岂惟一 钟乎？况南面之位，屈陛下之至尊；西方之金，启陛下 之本命。非无情之应，是有由而来。自然群龙扶持，九 天欣戴，保亿兆之元后，登千万之永年。时观雍熙，代 阶仁寿，此天所以告，钟所以鸣。臣等幸朝上京，欣遭 大庆。一舞一蹈，未极臣子之心；再咏再歌，徒知天地 之德。

《洪州大云寺铜钟铭》

独孤及

“参变化，孕律吕，和神人，莫疾于声。故天地以雷震万 物，人以乐节八风，佛土以钟警六时。天造圣作，同符 异贯。自真乘开设，其轮三转，像教不堕，而法鼓之制 在焉。彤彤莲宫，于江之滨，万井在其前，善恶兴乎？人 将欲诞敷我法音，启迪我善根，是以作万钧之钟，大 其器，所以昭其度也，侯谁尸之？长者杜海，洎此方上 士释法观、释法鸾，与比丘众百二十有五人，实果其 愿，将办所作。”于时火官金工，循厥戒令，范阴阳九六之数，以合造化；均薄厚侈弇之齐，以谐清浊。聚精会 神，鸠工于其闲。弘誓既达，昏疑皆破。故众心如城，施 者成市，大悲之感，与万灵接。祝融回禄，仿佛交应。越 五日辛丑，新钟成。于是此邦民大和会，膜拜纵观，川 塞衢隘。亿兆谛听，鲸鱼乃发，訇然如扶摇号而万窍 怒，霹雳作而崇山破。在坑满坑，在谷满谷，金界岌峇， 若震若荡。既而拗怒散涣，与回飙俱激，度越大千，周 流六虚，经于禁城，入于梵宫，徘徊乎霜天，凌厉乎清 夜；千门彻，万户警，鱼龙皆奋，虫豸不蛰。于是聆其音 者，贪𫘤迁善，聋盲知方。识浪安流，地狱清凉。吒王解 形，刀轮摧藏。严乎心者，闻声以知受，观受以悟法。若 露清耳根，镜照身业，彼金鼓声气，木铎徇路，整众孚 号，方斯陋矣。盖圣人弘道以劝善，因善以建法，作法 器以为天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之 宗。我钟我悬，是训是崇。世界有极，大音无穷。

《长乐钟赋》

郑锡

“汉宫昏晓兮楼殿相望，双阙云耸兮千门日长。”铜壶 夜漏，金镜朝光。锵华钟兮肃天居之岑寂，张猛簴兮 壮神容之焜煌。含虚守静，应用无方。闻之者朝警而 夕惕，扣之者神和而意扬。此乃乐府之彝器，宫悬之 高张。岂比夫羽龠丝竹，匏土革木，徒攒杂以铿锵。若 乃九陌初昏，重门聚𣝔。清禁将开，繁星乍落。月宿翠 “楼，风清金阁。发清声之响亮，觉层楼之寥廓。思远客 于《鹑衣》，怨美人于罗幕。足使怀愁者感之而增欷，得 志者听之而愈乐。岂在物之有心，伊人情之所托。”及 夫鸡人未唱，鹄钥犹封。星翻南陆，月挂西峰。出入万 室，周流九重。走轩车于金马，震棂槛于铜龙。千官警 兮清佩响，百鸟鸣兮春露浓。岂谢泗滨之浮磬，丰岭 之霜钟而已哉？夫其逐吹含空，驰烟驿雾，徘徊宫阙， 演漾官署，虎啸空中，龙吟何处？近从丹庭之室，远尽 青门之树。刜之以剑，思利器之一挥；击之以莛，叹清 音之难遇。岂独称凫氏于《周典》，发鲸鱼以《汉赋》。尔其 舂容鼓怒之音，千石万钧之实，洪炉镕冶之姿，白虫 篆文之质。总众美以混成，亮吹万而得一。客有羇旅 灵台，经过牟首，《元文》未献，白贲徒久。声闻于外，空美 鼓钟于宫；气或在天，谁知藏剑于斗？怀洪音而未发， 敢虚心而待扣。

《霜钟赋》〈并序〉

乔潭

“南阳有丰山，山有钟，霜降则鸣，斯气感而应也。潭忝预少宗伯达奚公特达之遇，擢秀才甲科，庶几人闲有是誉处。” 然南阳则公隐居之旧也，故为《霜钟赋》，以广知音。

“丰山之峰，巉岩积翠之石，森爽凌寒之松。上无鸟飞， 下无人踪，深杳杳以静谧，有天然之古钟。两栾神资， 九乳灵化。宁失制于侈弇，岂遗音于窕摦。每簴器以 自闲，常宿悬而不下。动于耳而藏于心，必高秋之良 夜。”于是泬寥兮日暮而天晶，萧瑟兮霜落而风清。爽 气无朕，前来满盈，跳然出复，铿尔有声。信不击而不 考，能大鸣而小鸣。始则函胡拥郁，旋复充诎纡闲。若 往若还，徘徊其闲。尔其舒肆奔放，长齐远畅。乍浮空 以纡馀，更触物而浏亮。入林萧萧在水，汤汤泛滥浅 濑，联绵疏篁。夜鹤怨兮弥若，寒猿悲兮更长。馀韵舂 容，随风悠扬。绕于洞庭，浮于潇湘。梧楸纷以离披，蒹 葭飒其苍苍。及夫夜已艾兮弥静，山“无人兮月冷。”时 肃肃而自凄，复硠硠而虚警。其动愈出，其来甚徐。合 于元化，游于太虚。转远而尽，谁知所如。聊独立以倾 听，恍若失其踌躇。听不及已，想存其馀。方其寒气晓 集，锵然应急。发越林峦，周流井邑。前声未尽，后韵相 及。羇臣之空馆屡来，思妇之高楼偏入。莫不恍然惊 梦，歔欷掩泣。夫钟之“应霜也，应以无心。士之知己，贵 其知音。不鼓而鸣者其声远；不言而信者其分深。故 自然之声，无假于烦手；特达之分，不资于腾口。”吾欲 征华钟，喻良友，怀音退默，藏器虚受。可以适南阳，待 清霜之一扣。《乱》曰：“风籁起兮喧长薄，霜钟鸣兮动哀 壑。合大块兮声无作，虽有闻兮常寂寞。”

《夜闻山寺钟赋》〈时宿嵩山少林寺〉

李子卿

寒月，山空，萧萧远风，有客静听双林之中。鹫岭深兮 夜分后，龙宫隐兮洪钟扣，蒲牢斗兮师子吼，魍魉慑 兮魑魅走，搏泉顶兮喷谷口，入有闲兮出无有。其发 地也，众窍怒兮群籁起，既聋山兮复噎水。石鼓震于 四荒，云雷飞于百里。其在空也，漫兮浩浩，殷兮雄雄， 若阳台之散雨，似溟海之生风。其稍绝也，小不窕兮 细不紧，断还连兮远而近。著回风而欲散，值轻吹而 更引；寂兮寥兮，忽不知其所尽。或有宴坐真境，观空 禅林，将泯万法，是资一音。惟其来无所见其迹；察其 去不可得而寻。繁焉则应，应而无心，叶茧曾是而闻 缚，惊猿因斯而受擒。《别有》道，冀隐沦，学传文囿。铿尔 而作，贾勇在于横撞。洞然而来，含毫思于一扣。岭上 曈昽星汉移，松枫飒飒风〈阙二字〉吾欲不书“《山钟》之状， 何歌于斯，咏于斯。”

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维泗州开元寺遭罹水火，飘焚之馀，僧《澄观》与其徒僧若干，复旧室居，作大钟。贞元十五年，厥功成。于是陇西李翱书辞以纪之：

八月，《梓人》功既休，戊寅铸大钟成。先时厥初，罹于天 菑，波沈火燔，既浮为薪，既蜚为尘。澄观之初，恢复其 居，革旧而新，环墉如陵，台殿斯严。乃三其门，俾后勿 逾。其徒不哗，咸服其勤，有加于初。屋室既同，乃范乃 镕。乃作大钟，乃悬于楼。以豉其时，以警淮裔。非雷非 霆，铿号其声，淮裔来警，上天下地，弗震弗坠。大音无 斁。千僧戮力，愿昭其绩。乃铭于石。

《兴唐观新钟铭》〈并序〉

权德舆

“声为阳，所以发越，金尚羽，所以清彻。故凫氏工焉，法器成焉，《元门》揭焉。” 与夫乐出虚铿，立号同其功用，而信响受祉之说倍焉。兴唐观新钟者，观主道门威仪，太清宫供奉郄尊师彝素之所创也。是观经构之初，与旧钟俱当开元甲戌，距今七十有七岁，嗄缺毁弃，法音不嗣久矣。师有《环中火辩》，为道流龟龙循其照，“观其妙法，自然无为而无不为。所以恢元功，弘愿力，诚修而物应，言发而响会。上士仁人展其助，飞廉回禄理其具，精乎六齐，合以万数。” 以心齐，以神遇，橐地籁，腾天光，无害金无耗气，不窕不摦，不石不播。于是登簴在悬，希声殷然，小大随扣，昏昕警众，周六虚而洞三界，投九幽而清五苦。皇都人士，游者萃者感于耳，和于心，躁者静者悬解。师之善利利物，可胜道哉！古者林钟景钟，皆铭其功，儒氏之典也；推类以镂文字，师之心也。铭曰：

其动也悬而天，其用也虚而圆。“雷大音兮集群仙，福 元后兮斯亿年。”“铿訇响亮鸿都前，上入冥兮下彻泉。 然后舂容销散兮，返万物于自然。”

《观铸钟赋》

翟楚贤

阴阳作炭兮天地为炉，陶甄庶类兮品物昭苏。上法 下象兮智者纪图，终宵尽日兮工人制模。图之如何？ 情专思苦。模之如何，聚沙凝土。金坚以为样，度窕摦 而成规矩，设机关，立扉户，凭虚无以蹙凝，疑橐龠之 有主。尊凫氏之宏规，铸龙宫之信鼓。青莲妙果兮苍 生所怙，檀施如山兮纵观如堵。回禄用事兮烈气激 “扬，飞廉呈巧兮炽声赫怒。沸沸渭渭，夺于日光霍。”� 嶙乱，青荧苍黄。元穹之星夜落焉可侔象；赤城之霞 朝起无以比方。疑昆仑之飞烁，吸晴天之太阳。聚徒 侣，走匠石，煎金膏，炼铅液，青白之气，畜精粗之气。适 伶人奏乐以先噪，法侣焚香而接迹。愿观者攒眸以 奔腾，畏焮者连袂以辟易。开窦泉注，归模电射。固倏 空而成功，乃踟蹰而方辟。攒锸开，长绳曳众力，拔群 扛制归禅关之清净，乱埃窞之堙瘗。礼含《禀说》之文， 旋起熊龙之势。悬于簴，鼓于宫，气凌厉，声冲冲。清尘 浊，警昏蒙。惟良匠之镕铸，尚其如此；况鸿钧之陶冶， 行乎至公。

《鼓钟于宫赋》〈以喻以鼓钟自中形外为韵〉

李程

征；鼓钟于前闻，诚修身之善喻。始自中出，终能外布。 此夫旷理，必彰善恶之由。将以审音，不失洪纤之度。 击之于宫，声无不通。乍超越以迥出，竟周流而四充。 闻之者足可以自诫，听之者于焉而发聪。若然，则处 暗室者可以慎独，在多言者曷若守中。岂徒夹两栾， 满九乳，运四气而应律，合五音而中矩？必将察理乱 之变，明是非之至。播洪音于万钧，在敏手而一鼓。由 审音以听焉，钟之为喻，警夫行道之人；声也何从，出 乎有过之地？苟由中而既发，谅闻外之难秘。夫钟之 所响，响而见听；人之所慎，慎于未形。虽扣之而在寝， 必闻之而盈庭。礼失所讥，想杜蒉之扬觯；教之以义， 嘉大禹之勒铭。和顺积中，铿訇发外。可以掩笙镛之 逸响，节干羽之繁会。究彼所从，爰自九重。锵然有声， 初疑乎叔之离磬；铿以立号，如辨乎倕之和钟。其小 也究而无灭；其大也摦而不容。原乎其异，察乎所以。 若礼之失，惟钟是比。苟因声而必闻，信无良而可耻。 故能分清浊，韵宫征。将有感于动心，宁取乐于盈耳。 故君子之听钟，非其铿锵而已。

《洪钟赋》

谢良辅

昔者黄帝度六律，和五音，率伶伦之士，总金石之钧。 将合乐以教令，俾洪钟以平心。当其形器，作坯工进。 太房既列，风橐伊震，奉明谋以立象；窕摦不𠎝，出良 冶而成声，函圜得俊。空以受气，动以发生。尚羽大击， 逢霜小鸣，秽浮为之疏旷，沈伏由其震惊。如戢韵以 待扣，每登悬而恶盈。若乃长鲸似小，猛簴为狘，崇峦 呦纠。练响潜越。九乳形矣，信垂范于九州；两栾存焉， 更分仪于日月。虚而不屈，应而无穷。广乐之器，为音 之雄。欲其能鸣，幸舂容以大扣。冀乎闻外，必鍧厉之 有中。不夸乎穷发之墟，实美乎亭台之宫。傥击考之 无厌，敢昭宣于《国风》。

《法云寺钟铭》〈并序〉

宋·苏轼

元丰七年十月。有诏大长老圆通禅师法秀住法。

云寺。寺成而未有钟，大檀越驸马都尉、武胜军节度观察留后张敦礼与冀国大长公主唱之，从而和者若干人。元祐元年四月，钟成万斤，东坡居士苏轼为之《铭》曰：

有钟谁为撞，有撞谁撞之，三合而后鸣，闻所闻为五， 阙一不可得，汝则安能闻？汝闻竟安在？耳视目可听， 当知所闻者，鸣寂寂时鸣，大圜空中师，独处高广座， 卧士无所著，人引非引人，二俱无所说，而说无说法， 法法虽无尽，问则应曰三，“汝应如是闻，不应如是听。”

《秦昭和钟铭说》

黄伯思

此钟盖庆历中叶翰林清臣守长安所得，上之大乐， 考之音中大吕。胡恢题云：“《世家》言秦侯至穆公十三 世，而中闲出子遇杀，岂不得列于世数邪？”欧阳文忠 题云：“据《史记年表》，始秦仲至康公为十二公，此钟则 为共公时作也。据《本纪》，始襄公至桓公为十二公，此 钟则为景公时作也。”予按，《本纪》，周孝王命非子曰：“昔 柏翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦 为朕息马。朕其为土为附庸，邑之秦，使复续嬴氏祀， 号曰秦嬴。”嬴生秦侯、次公伯、秦仲、庄公、襄公、文公靖。 〈史记作竫〉“公不立，宁公出子武公、德公、宣公、成公、穆公、康 公、共公、桓公。”以《铭》所谓十二公考之，若以非子始为 附庸，则至成公为十二公。若以秦仲始为周大夫，襄 公始为诸侯，则如欧阳说，至康公以桓公为十二公。 然据《铭》云“丕显朕皇祖，奄有下国”，十有二公。言“皇祖 奄有下国”，盖谓始有土之君，则当以非子为始，虽曰 附庸，盖亦国也，况有周锡命分土之文，得不为奄有 下国乎？自非子至成公十有二世，则是钟为成公作 无疑矣。又所谓十有二公，盖自始祖而下至今为公 之数。而欧阳公以为十二公者，先公也，而言作钟者 为十三世，亦非也。案铭之首称“秦公曰”，则知见为君 者固自称公。春秋时列国皆然，不必言先公，方谓之 “公”也。

《周宝和钟说》

前人

右二钟铭，皆曰“走作朕皇祖文考宝和钟，走其万年， 子子孙孙，永宝用享。”按《尔雅》，唐、虞曰载，夏曰岁，商曰 祀，周曰年。以此铭考之，祝以万年，盖周器也。走之名， 于经传无见，盖昔人自以称谓，犹孤、寡不穀、“臣仆愚 鄙”，皆谦损之辞。故司马迁自称曰“太史公牛马走”，班 固自称曰走。〈汉书作仆文选作走〉亦不任厕技于彼列。说者谓 以犹今自称下走之类。此器所谓走者如此。然则走 之号非独始于汉，盖亦上矣。此铭上言走，下言“朕”，与 《左氏》所谓“吾祖也我知”之同意。其曰皇祖文考者，按 《左氏》：卫庄公之祷曰：“敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文 祖襄公。”此所谓皇祖文考者，亦犹卫侯所谓皇祖文 王也。走者，周之宗室，亦文王后，故称文王曰“皇祖。”昔 武王伐商以造周，尝称文王曰文考，至其子孙，距文 王远矣，犹曰考者，盖推本而言之。至若《赓》之《文考》《尊 师，艅》之《文考》彝，《戠》之《文考敦》，但曰文考而不曰“皇祖”， 其皆周初之器乎，与此钟异矣。是钟于于鼓之闲，饰 以双凤，侧着一字，亦象凤形，若周乌钟之制。昔周之 兴也，𬸚𬸦鸣于岐山，盖在周文王之世。而《君奭》有曰： “我则鸣鸟不闻”，孔子亦思凤鸟之至，皆有怀于文王。 𬸚𬸦，凤类也，二钟之饰，其𬸚𬸦欤所谓作宝和钟者， 按《国语》泠州鸠之论钟曰：“大昭小鸣，和之道也。和平 则久，久固则纯，纯明则终，终复作乐，所以成政也。”故 秦铭勋钟名曰昭和钟，而此名曰宝和钟，意盖若此。 文王以徽柔懿恭之德，修和有夏，后世于礼乐声容 之闲，皆象其德，故相礼于清庙则曰“肃雍”，作乐于钟， 则谓之宝和。和平则久，克成厥政，宜子子孙孙宝用 以传永也。

《周云雷钟说》

前人

按：此钟形制与诸云雷钟同，特于于鼓之侧别饰以 一云一雷，亦犹周凤钟、乌钟于于鼓之侧特为一凤 一乌以代铭款，则知是钟盖周器也。雷动而风行，所 以鼓万物；云族而雨流，所以泽万物。先王作乐崇德， 感人心而天下和平，鼓而泽之莫大于是。故云雷之 象不特识于鼎彝，以设义于饮食之闲，而作乐之意 盖亦有寓乎此者。

《宋䪫钟说》

前人

右宋䪫钟六，其铭款曰：“宋公成之䪫钟，崇宁三年甲 申岁得于南都之崇福院，寻贡之内府。”考其文则宋 钟，原其出则宋地也。《圣诏》有曰：“得英䪫之器于受命 之邦”，即此钟也。是时帝作大晟，即取以为钟法。谨案 《乐纬叶图征》曰：“帝颛顼乐曰六茎。”宋均注曰：“能为五 行之道，立根茎也。”䪫即古文茎。繇帝颛而后，历帝喾、 唐、虞、夏、商，以及于周，六茎之制，其传可谓远矣。然周 备六代之乐，《云门》《咸池》《韶》《夏》《濩武》皆存，特《五英》《六䪫》 无之。惟宋、商之后，故宋公犹得其传。成者，平公名也。 宋自微子启二十六世而至平公，其名始见于鲁昭 公之十年，《春秋》书曰“宋公成”，与此钟铭合。而其立也， 以周简王之十年乙酉岁，距崇宁三年甲申，凡一千六百八十年，而《䪫》之器出于受命之邦，适丁圣上骏 惠先烈，祭崇耆英，制作之盛际也。大晟既成，神人以 和，治音洋洋，际天蟠地，岂特为五行之道立根茎哉？ 且茎钟虽铸自宋公，而实帝颛之乐。今也“地不爱其 宝，为时而出，盖以昭圣上盛德茂功，比隆五帝，夏商 以还弗足俪也。”又古钟之得于今者，惟“周为众，其制 类多，上设衡甬，旁傅旋虫，或内实而侧垂之，或仰通 而中贯之，率皆振掉弗安。惟䪫钟也，双蟠蹲踞，以为 平纽，大晟之钟，实取则焉。故其垂之也正，其鼓之也 和，而无振掉弗安之患。”此其制作所以过于三代也。 非五帝之乐，何以及此！

《大钟颂》

宋·濂

“皇帝既正大统，建都江表，德绥威詟，万邦咸臣。用群 臣奏，临濠为凤鸣之地，赐名曰凤阳。南北民大和会， 百族错居，动十万数。然而物大而盛，不假器以齐一 之，无以严昏旦之禁。”乃诏江阴侯吴良监铸大钟，以 定众志，以裨治化。侯受诏，遣使者至富春山中，征金 工何成，谕以天子明命，即日率其属十六人以从相 地凤阳城东三里。抟泥成范，画其铣角衡之度，侈弇 为良，篆带以方，候其燥刚。始穿一十又三，链青赤铜 六万五千斤。筮以洪武乙卯冬十一月己巳莅事。厥 旦，侯具法服，以牛一、羊一豕一，祝告先冶之神。礼既 成，橐龠咸兴，鼓动风气，炎光赫曦，上贯霄汉。绛液既 澄，气愤云泄，循窦而入，肃肃有声。阳“施阴凝，劲质斯 具。越二日，辛未乃发，复取牲血涂其衅隙，以厌除不 祥。钟高十六尺有五寸，厚六寸，径十尺有五寸，围三 十四尺有奇，混融其轮圆，炜煜其容辉，信技殚于人 巧，妙夺于神功者也。”于是营构层台，副以簨簴，聚千 夫之力，巨緪而登之。一杵之撞，隐隐阗阗，雷旋电奔， 震撼太虚。遐迩闻者，靡不耸愕。会濂扈从青宫幸凤 阳，亲观盛美，侯遂请濂为之颂。濂闻先王之世，金部 有七黄钟，乃乐之所自出，而景钟又为黄钟之本，所 谓景钟，大钟也。其受至于九斛而止，律吕由是而应， 阴阳由是而均，夫岂细故也哉。秦汉以来，寖失古法。 小钟或数尺，大钟或容千石，皆不本于律度。今我熙 朝稽古右文，定于中制。宣导天地，孚洽神人。中和所 致，嘉瑞必协。增拓化原，亦于是乎有赖，非特严昏旦 之禁而已。濂待罪国史，以文辞为职业。义当发扬蹈 厉，以鸣国家之盛。侯之有请，不敢固辞。《颂》曰：“维天穆 清，鼓以雷霆。式昭天声，百物以生。维帝浚哲，法天之 烈。大镛斯揭，元气喷泄。眷于濠梁，哕凤飞翔，乘阴御 阳，洗濯八荒。神物攸起，是为帝里。从者如雨，于焉萃 止，物大而丰”，“往来憧憧”，“节之以镛，罔敢弗恭。乃饬凫 氏，乃具炉锤，乃烹乃炼，化金为水。赤气夜明，如日之 升。流函而赪，八宝有声。隆隆斐斐，功同神鬼。不锄不 铻，圆轮顺轨。既启其型，敢爱斯牲。涂衅穆成，荧光如 星，千夫齐力，台构悬植，交”扛孔奭，载考载击，宅兮囷 囷，触兮贲贲。摩干荡坤，以警昕昏。发摅灵气，昭融品 汇。物无疵疠，年谷攸遂。博硕而庞，声与政通，拓美集 祥，惠于家邦。惟皇建极，福之敷锡。制器有赫，式和民 则。稽乐之原，钟实为先。律吕以宣，功垂不刊。小臣作 颂，有美无讽。爰咨于众，是传是诵。

《大同新钟铭》〈并序〉

郭登

国朝奄有万方，薄海内外，罔不臣妾。大同，古云中郡也。当西北之冲，极遐荒之外，统镇诸卫，藩屏一方。其城府之森然，兵民之繁庶，宾旅之会通，星罗云布，毛聚鳞次，视他镇为尢甚焉。城西面旧有丽谯，特悬鸣钟，以严朝夕之禁。钟乃亡金遗物。久之，以《追蠡》故敝，自毁于地。于时太监裴公、少监马公、左副都御史年公，监丞阮公，参将潘公暨予小子，实镇是邦，“重为亲藩，封建之地，百族错居，不啻数十万计。体大事殷，不假器以齐之，无以一民心、定民志、整众敷号，而俾政令之行也。夫兴废补敝，汲汲焉弗以安逸自图，固为政之当务。顾惟述旧作新之难，必合众志而后可。” 乃下其意于官僚士庶，至于黄发耆艾，野夫版户，率咨嗟叹惜，佥曰“宜哉。” 于是虔命司府守官都指挥毕瑛、知府霍瑄，往莅其事。涓时之吉，法倕之制，积金召良冶火官而进风神趋凫氏。幸而陶人相范阴阳之数，合鬼神之功，薄厚维均，俭侈不爽。惟其众智臻微，故能一鼓即就。於戏！夫八音以金为宗，众乐以钟为主。圣人建法作器，以合“时制之宜，以通天下之利” ，岂徒然哉！故钟之为象，穹嶐混圆，仪天之形，洪涵中虚，体道之中。惟大用有容，故感之则通；大音希声，而叩之即应。不以时之用舍而违其度，不以考之重轻而失其和，惟其受气之充，故能发响于无穷焉。若夫运大化而彰天声，发雷霆而震万物，潼溶汪洋，铿鍧镗𨱏，不疾不徐，不石不播。锐而可以通乎九天，幽而可以彻乎九地，远而可以达乎四境。宣郁湮之气，灾厉以之而荡散；协神人之和，邦国以之而清宁。夫舜《韶》作而麟凤下，《邹》《律》嘘而寒谷暖斯

物理之相感，而声容之自然也。至于激越于霜朝，振厉于月夕，千门彻，万户警，莫不竦然而惊，瞿然而悟。收其放心，启其堕志。抱关者臻严，夜行者知止。君子思修身而日进乎高明，小人知畏法而至免于刑戮。其于天道之感召，人事之修节，岂曰小补之哉！维时仲月届吉，鸿美告成。簨簴将悬，华鲸遄发。不有新文，何以副当时而昭来世也？乃系之铭曰：

“八音之宗。厥美为钟，大而能受。”虚中有容。肖形于天， 体道之中。一气自然，其声乃宏。惟古云中，西北之冲， 地大而盛。亲藩所封，百族错居。星布云从，晨昏之警， 是训是崇。旧物既毁，爰作新镛。法倕之制，叶吉鸠工。 左敕封师，右召祝融。抟泥为范，金精在镕。阳舒阴惨， 妙合神融。华星散辉，液窦旁通。太乙守𬬻，神光烛虹。 六丁呵护，一鼓奏功。侈俭不爽，厚薄惟中。《旋虫》乃悬， 飞阁凌空。华鲸遄发，大音。铿砻远达，四境高闻。九重 安和，二气节宣。八风。驱除灾沴，肸蚃登丰。政令齐一， 民用和同。夙兴夜寐，罔敢惰慵。乐极相保，嘉祥萃充。 灵气所在，百神致恭。彻千万年，圣治日隆。稽我明章， 昭示无穷。

钟部艺文二〈诗〉

《听钟鸣》

北魏·萧综

梁武帝第二子。封豫章王，南兖州刺史，镇彭城。后奔魏，历司徒、太尉，尚寿阳公主。在魏不得志，作诗以申其志。

“历历听钟鸣，当知在帝城。”西树隐落月，东窗见晓星。 雾露朏朏未分明，乌啼哑哑已流声。惊客思，动客情， 客思郁纵横。翩翩孤雁何所栖，依依别鹤半夜啼。今 岁行已暮，雨雪向凄凄。飞蓬旦夕起，杨柳尚翻低。气 郁结，涕滂沱。愁思无所托，强作《听钟》歌。

《钟》

唐·李峤

既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。 秋至含霜动，春归应律鸣。欲知常待扣，《金簴》有馀清。

《山夜闻钟》

张说

《夜卧闻夜钟》，夜静山更响。霜风吹寒月，䆗窱虚中上。 前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。 信知本际空，徒挂生灭想。

《烟际钟》

韦应物

隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。 秋野寂云晦，望山僧独归。

《远山钟》

钱起

风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。

《远寺钟》

李嘉祐

疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。

《晓闻长乐钟声》

戴叔伦

汉苑钟声早，春郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。 已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。 近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。

《冬日峡中旅泊》

刘言史

霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。一声钟出远山 里，暗想雪窗僧起寒。

《寒夜闻霜钟》

卢景亮

洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。 何城淆远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。 待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。

《寒夜闻霜钟》

郑𬘡

《霜钟初应律》，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。 舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前闲远砧。 静兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥想千山外，泠泠何处寻。

《寺钟暝》

皮日休

百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。重击蒲牢唅山 月，冥冥烟树睹栖禽。

《听钟》

宋·刘敞

陋巷客回辙，夕阳钟送秋。寒声满空谷，暝色下高楼。 斗逐悲风起，微兼远角收。旅怀伤急景，听此愧淹留。

《景阳钟二首》

刘子翚

景阳钟动晓寒清，度柳穿花隐隐声。三十六宫梳洗 罢，却吹残烛待天明。

一弓残月淡觚棱，遥望林梢晓色升。寂寞小帘风露 冷，玉盆脂水已生冰。

《相国寺钟》

金·祝简

寒鸡缩颈未鸣晨。已听舂容入梦频。未必佛徒知警 悟。祇能唤起利名人。

======庐山三百寺，何处扣层云。宿鸟月下去，归人湖上闻。

入空应更迥，近瀑正难分。遥想诸僧定，香炉尚夕熏。

《古钟诗》

赵孟𫖯

故人赏我趣，遗我凫氏钟。制与《周礼》合，试叩声舂容。 是日新秋节，夷则还我宫。悬之西楣下，浮磬俨在东。 金石互相应，闲以丝与桐。八音虽未备，古乐将无同。 鼎尊铎觯卣，罗列见古风。揖让于其闲，令我怀周公。 作诗报嘉贶，庶以开群聋。

《烟寺晚钟》

陈孚

山深不见寺，藤阴锁修竹。忽闻疏钟声，白云满空谷。 老僧汲水归，松露滴衣绿。钟残寺门掩，山鸟自争宿。

《卧钟》

杨载

汉殿经焚后，呺然卧草中。雕几牙板废，锈涩土花蒙。 追蠡难陈力，华鲸不奏功。待贤初设簴，想见古人风。

《烟寺晚钟》

明·宣宗

“烟光漠漠春山紫，古寺深藏万松里。夕阳西坠群壑 阴，隔林蔼蔼疏钟起。潇湘无风波浪停，恍如水底鸣 长鲸。山僧策杖归来晚，遥听穿云百八声。缓急因风 如断续，远彻山阿并水曲。已随暮角响江城，更送樵 歌出林麓。乘桥二客心悠然，偶立遥看瀑布泉。”高山 流水有深意，咫尺不闻音韵传。乾坤无尘万籁静，朗 然空谷声相应。高秋正遇晓霜清，分明若向丰山听。

《烟寺晓钟》

杨基

孤塔望中青，钟声隔洞庭。苍山不可及，烟阔浪冥冥。 忆似寒山寺，枫桥半夜听。

《闻霜钟》

张宇初

霜满琼林度晓钟，月华流韵彻晴空。投簪几忆鸿鸣 露，攲枕犹惊鹤唳风。银叶香消深馆里，梅花调远古 城东。十年感慨成无寐，应律音长岂世同。

《闻钟》

高启

迢迢烟际发。隐隐岩中应。初来觉寺遥。乍歇看山暝。 惆怅未眠人。空斋几回听。

《分题得金山晓钟送金瓒归娄东》

王贞庆

孤刹天心起，疏钟月下鸣。沈沈催曙色，隐隐带潮声。 近渚鸥群散，空林鹤梦惊。扁舟有归客，攲枕不胜情。

《夜钟》

石瑶

山寺数声钟，霏霏度林薄。夜久霜气严，林闲下栖鹤。

钟部选句

汉贾谊《簴赋》“妙雕文以刻镂兮，象巨兽之屈奇，戴高 角之峨峨，负大钟而顾飞。”

扬雄《甘泉赋》：“金人仡仡其承钟簴兮，嵌岩岩其龙鳞。” 魏何晏《景福殿赋》：“尔迺开南端之豁达，张笋簴之轮 豳。华钟杌其高悬，悍兽仡以俪陈。”

晋潘岳《籍田赋》，“笋簴嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。” 陈江总《钟铭》，“篆闲镕刻，栾上雕镌，声齐法鼓，响逸鸣 楗，舟移巨壑，火坏初禅。”

唐李和《鼓钟于宫赋》“岂徒夹两栾，满九乳，运四气而 应律，合五音而中矩，必将察理乱之变，明是非之至。 播洪音于万钧，在敏手而一鼓。”

杜周《士乐德教胄子赋》：“捧函丈之筵，无思不厌；听撞 钟之问，有说必该。”

梁庾肩吾诗：“远闻平陵钟，遥识新丰路。”

北周庾信诗：“春钟九乳鸣。”

《唐·李白诗》：“客心洗流水，馀韵入霜钟。”

杜甫诗：“晚景卧钟边。”

《孟浩然》诗。“烟火临寒食，笙歌达晚钟。”

王维诗：“讵往青门道，故闻长乐钟。”

《王昌龄》诗：“山钟摇暮天。”

刘长卿诗：“花闲午时梵，云外春山钟。”

钱起诗：“山深绝远钟。”

顾况诗：“忽忆秋江月，如闻古寺钟。”

卢纶诗：“宝舆升座发神钟。”

《于鹄诗》：“遥听缑山半夜钟。”

刘言史《赠成链师》诗：“采芝却到蓬莱上，花里犹残碧 玉锺。”

常建诗：“寻空静馀响，袅袅云谿钟。”

李商隐诗：“斋钟不散槛前云。”

《许浑诗》：“繁钟鸟独归。”

《赵嘏》诗：“迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。”

《贾岛诗》：“窗度雪楼钟。”

《僧无可》诗：“莳药过申钟。”

僧灵一诗：“水击罗浮磬，山鸣于阗钟。