钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第100卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第一百卷目录
镯部汇考
周礼〈地官 夏官〉
后汉许慎说文〈镯铙〉
唐书〈礼乐志〉
宋陈旸乐书〈金镯〉
镯部纪事
镯部杂录
铎部汇考
周礼〈地官 夏官〉
后汉刘熙释名〈释兵〉
宋博古图〈铎钲铙戚总说 周栖凤铎图说 周雷柄铎图说〉
元史〈乐志〉
明王圻三才图会〈金铎木铎图说〉
铎部艺文一
振木铎赋 唐王起
振木铎赋 白行简
铎部艺文二〈诗〉
宿新喻驿夜闻风铎 宋朱熹
铎部选句
铎部纪事
铎部杂录
铎部外编
方响部汇考
唐书〈礼乐志〉
段安节乐府杂录〈方响〉
宋陈旸乐书〈方响 铁响〉
元史〈礼乐志〉
明会典〈大乐制度〉
王圻三才图会〈方响图说〉
方响部艺文〈诗词〉
方响 唐牛殳
夜泊鹦鹉洲 钱起
方响 杜牧
方响 陆龟蒙
商明府家学方响 方干
夜闻方响 雍陶
闻方响〈以上诗〉 元王恽
浣溪纱〈方响〉 宋苏轼
念奴娇〈以上词〉 蒋捷
方响部纪事
方响部杂录
钹部汇考
宋陈旸乐书〈正铜钹 和铜钹〉
明王圻三才图会〈铜钹图说〉
钹部纪事
乐律典第一百卷
镯部汇考
《周礼》
《地官》
《鼓人》，“以金𬭚和鼓，以金镯节鼓。”
〈订义〉郑康成曰：“镯，钲也，形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。”《司马职》曰：“鼓行鸣镯。” 郑锷曰：“镯有独立之意，故可以节鼓。”
《夏官》
《司马》辨鼓、铎、镯、铙之用，两司马执铎，公司马执镯。
郑锷曰：“五人之长曰公司马，军制自五人始。人之寡不能节制则众皆无节矣，故使执镯以节鼓，其职至卑，其名乃同于司马，欲重其权以服人也。”
《后汉许慎说文》
《镯铙》
镯，钲也，铙也。则“镯”、“铙”相类，俱得以“钲”名之。
《唐书》
《礼乐志》
八音：一曰“金，为镈钟，为编钟，为歌钟，为𬭚，为镯，为铎。”
《宋陈旸乐书》
《金镯》
《周官》：鼓人，“以金镯节鼓。”《司马职》：“公司马执镯，军行鸣 镯。”《说文》曰：“镯，钲也。”郑康成曰：“镯如小钟，军行鸣之，以 为鼓节。”盖自其声浊言之，谓之镯
镯部纪事
《隋书音乐志》：“大驾鼓吹，并朱漆画大鼓，加金镯。” 《宋史乐志》：“元丰二年，详定所以朝会乐而有请者十， 其四武舞各依鄼缀，总干正立定位，堂上长歌以咏 叹之。于是播鼗以导舞，舞者进步，自南而北，至最南 表，以见舞渐。然后左右夹振铎，次击鼓，以金𬭚和之， 以金镯节之。”
镯部杂录
《周礼夏官大司马》注：“镯，读如浊其源之浊者。”此读取 音同之义。
《唐六典》：“金之制，四𬭚、镯、铙、铎。”
铎部汇考
《周礼》：
《地官》
《鼓人》“以金铎通鼓。”
〈订义〉郑康成曰：“铎，大铃也，振之以通鼓。”《司马职》曰：“司马振铎。” 贾氏曰：“此是金铃金舌，故曰金铎，在军所振。”言通鼓者，两司马振铎，军将已下即击鼓，故云“通鼓也。” 王昭禹曰：“以金铎通鼓，鼓作而通之。”
《夏官》
《司马》辨鼓、铎、镯、铙之用，卒长执铙，两司马执铎。
郑锷曰：“二十五人之两司马，知其当进则进，故使执铎以通鼓 。” 王氏曰：“鼓，阳也，尊者执之；金，阴也，卑者执之。铙以止鼓，与阳更用事焉，故卒长执之。通鼓节鼓，佐阳而已，故两司马、公司马执之。”
《后汉刘熙释名》
《释兵》
《铎》，度也。号令之限度也。
《宋博古图》
《铎钲铙戚总说》
凡乐之作，皆所以象成者也。若昔王业之兴，自汤武 以来，盖未尝不先于以武定天下之乱也。方其定乱 之初，总兵之事，咸掌于司马。而军旅之行，与夫临阵 对敌，则有坐作进退之方。进退坐作者，必齐之以金 鼓。鸣鼓以进，鸣金而退，由是有铎钲镯铙之用焉。及 其敌者服，暴者亡，櫜弓束矢，戢干戈而散马牛，则功 成矣。斯有象成之乐，则取彼所以成功之事，而形于 歌咏。由是铎、钲、镯、铙，复施于作乐之际也。夫钟磬必 调于律吕，而合奏则系之丝木，越之匏竹，小大清浊， 杂比而为和。凡此所主者，乐之均也。若夫铎、钲、镯、铙， 则非假调乎律吕，锵然并作，特用以为节检，而与鼓 相闲。故《周官》鼓人之职，“以金铎通鼓”是也。执而振之， 舞者视而为容焉。如镯之用，乃其一类耳。镯即钲也， 特器同而名异。至若铙，则又为止鼓之器。《乐记》曰：“复 乱以武。”武即铙也，以其舞毕而鸣铙以治理之为乱 也。且舞有文舞焉，干羽所以象文，有武舞焉，干戚所 以象武。《诗》称“值其鹭羽”者，谓析其羽而持之以舞，乃 文舞也。其谓“朱干玉戚”，则武舞也。武舞执戚，用示其 威故耳。凡兹数器，原其始，要其终，合为一类，故宜兼 收，以备古人之制，可考而知其法。
凤栖木形
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《图说》
右高六寸八分，柄长四寸七分，上径长二寸四分，横 三寸；下径长四寸四分，横三寸二分，重七斤三两。铭 作凤栖木形。是器铎也。《周官》鼓人以金铎通鼓，凡乐 舞必振铎以为之节。铭之以凤，亦取凤凰来仪之象， 而为栖木形，如《诗》所谓“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生 矣，于彼朝阳。”盖铎者，乐之节，取其乐调，而物以类应 之也。
周雷柄铎图
《图说》
右高六寸八分，柄长三寸八分，径一寸；上径长三寸 三分，阔二寸八分；下径长四寸一分，阔三寸六分，重 四斤十有一两。无铭。古者以木铎振文教，以金铎奋 武卫，故《书》言：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路，而鼓人 以金铎通鼓。”则铎虽微物，其为用亦大矣。后世不知 所重，往往仿之，以为柴车之警。然其音声犹有暗合 于律者。故晋荀勖作乐诏天下，上牛铎，而出于龙德 太一宫养种园之地，岂其潜邸之符，有应于是耶？且 自古在昔，凡所以揆文教，和乐律，一本之于铎。然惟 天下文明，然后有此。今铎出于龙德太一，固知不徒 然也。其有半两钱一百三十有九，异布钱二十有三， 与夫六花小鉴、马勒环同时而出，岂非其应于明时。 为钱流地上控制蛮夏之兆耶。
《元史》
《礼乐志》
单铎、双铎其制如小钟，上有柄，以金为舌，用以振《武》 舞。两铎通一柄者，号曰“双铎。”
《明王圻三才图会》
金铎木铎图
《图说》
《周礼》：“鼓人以金铎通鼓，两司马执铎，三鼓摝铎振铎”， 舞者振之，警众以为节。金铎以金为舌，所以振武事 也。木铎以木为舌，所以振文事也。
铎部艺文一
《振木铎赋》唐·王起
国家敷文教，布时令，爰振铎于九衢，将采《诗》于万姓。 上立其典，将兴咏之必闻；下听其音，知从谏而则圣。 事且彰于岁首，礼无亏于《春孟》。所以下训是崇，《周官》 克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂磷磷。以金 为铃，且尝巧于懿匠；剡木为舌，将托音于下人。及夫 拂拭光生，提携彩发。顺一人之施令，采四海之箴阙。 鐬鐬于遐迩之路，杳若和銮；煌煌于前后之车，烂如 明月。于以阐幽，于以冥搜。知政教之兹始，表申严之 所由。动素手而知音愈出，注清耳而其义可求。色耀 皇衢，映迟迟而日丽；声摇紫陌，随猎猎而风遒。昭彰 有仪，掌握成韵。因木德之将盛，怀金声而载振。或聆 之而胥悦，或仰之而旅进。岂比夫“鼓有节而斯通，雷 发声而先徇。可以展六义，可以陈《四诗》，在道途而无 壅。致朝廷之允釐，惊百众以泠泠。昭其声也，沃九重 于翼翼；失则革之，铎之为义也深，铎之为用也固。虚 其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵 王之路。令出不返，知遒人之是司；道之将行，幸夫子 之可喻。故其镕铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克 振。既有符于元化，期永保夫青春。
《振木铎赋》白行简
国家古典。修时令顺命遒人之职；执木铎以徇。本其 教在每岁之发生；听其音知群物之始振。于是官师 倾听，道路咸闻。采讴谣于多士，延讽刺于大君。外振 金声，将发号而施令；中含木德，贵偃武而修文。所以 应之如响，从之如云。道达天和，契宫商而成韵；揄扬帝命，献《诗》颂而为群。懿夫一器维则，万人是效；儆于 有位，伫从善而如流。慎乃攸司，固匪怒而伊教。百官 奉职而奔走，万族寻声而腾趠。观乎四会五达，举而 摇之；溥天率土，孰云远而？期赫赫于永代，每锵锵于 此时。响不闻空，能同诽谤之木；听犹在耳，将陈诵谏 之诗。莫不献其词而谔谔，帅其属而师师。靡其荒怠， 曷不肃祗。士传言而戾止，工执艺而畴咨。足以播祥 风于地末，阐皇明于天垂。故夫圣之䜣合，询刍荛而 听纳。动而悦随，谋卿士之箴规。乃知我武不施。司马 之执奚为。斯文未丧，封人之喻攸宜。徒云击石拊石， 曷若恩斯勤斯。与德音而共畅，载仁声而远驰。则六 变通神，九成感物，不足擅义而标奇也。故我后振铎 以耸善，喜人之敢谏。俾夫下不渎，上不慢。由《和铃》之 昭其声，致朝野之清宴。
铎部艺文二〈诗〉
《宿新喻驿夜闻风铎》宋·朱熹
倦枕攲眠到五更，却嫌风铎久悲鸣。恍疑𫄨绤南邻 夜，寒铁丁东客梦惊。
铎部选句
北周庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“闻钟洛浦， 即辨声乖，听铎邯郸，先知响韵。”
唐王勃《飞乌县白鹤寺碑文》：“锵锵檐铎，声传桂叶之 风；焰焰山炉，气结松阴之蔼。”
罗立言《木铎赋》：“范乎金，盖取乎刚德示利；振以木，期 在乎直言有章。罔匪舌而是出，信有声而必扬。” 梁昭明《太子讲席》诗：“宝铎旦参差，名香晚芬郁。” 唐宋之问诗：“风铎喧行漏，天花拂舞筵。”
韦应物诗：“谁知贾人铎，能使大乐谐。”
元稹诗：“又遣遒人持木铎，遍采歌谣天下过。”
杜牧《宿长庆寺》诗：“高铎数声秋撼玉，霁河千里晚横 银。”
李商隐诗：“岂意闻周铎，翻然慕《舜韶》。”
温庭筠《清凉寺》诗：“松飘晚吹摐金铎，竹荫寒潭上石 梯。”
铎部纪事
《通鉴前编》：禹揭钟鼓磬铎鼗以待四方之士，为名于 簨簴曰：“告以事者振铎。” 《书经引征》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”〈蔡传〉遒人，宣 令之官。《木铎》，金口木舌，所以振文教。
《礼记·月令》：仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将 发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”
《周礼天官》小宰之职：“正岁，帅治官之属而观治象之 法，徇以木铎，曰：‘不用法者，国有常刑’。”〈订义〉郑康成曰：“古 者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。木铎，木舌 也。文事奋木铎，武事奋金铎。”王昭禹曰：“垂以治象，使 有目者皆睹；徇以木铎，使有耳者皆闻。”
宫正“春秋以木铎修火禁。”〈订义〉史氏曰：“火星三月见于 辰，九月伏于戌。修火禁于宫中，必待《春秋》，顺时令也。 《地官乡师》，凡四时之征，令有常者，以木铎徇于市朝。” 〈订义〉郑康成曰：“征令有常者，谓田狩及正月命修封疆， 二月命雷且发声。”郑锷曰：“不烦号令之劳，但振木铎 以徇之，使闻其所警而自知，可谓上素信于其下，民 习知其政，可以无为而治。”
《秋官》士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚。一曰 宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁，皆以 木铎徇之于朝，书而县于门闾。〈订义〉贾氏曰：“《尔雅》云：‘巷 门谓之闾’。”则县于处处巷门，使知之。郑锷曰：“以木铎 徇之于朝，所以示贵者；书而县于闾巷之门，所以示 贱者。贵贱皆知禁，刑将措而无用。”
《国语》：吴王夫差使王孙苟告劳于周曰：“夫差不贳，不 忍披甲带剑，挺铍搢铎，以彻于兄弟之国。”
吴王既陈，去晋军一里昧明，王乃秉枹，亲就钟鼓丁 宁，𬭚于振铎。
《战国策》：秦攻赵，鼓铎之音闻于北堂。希卑曰：“夫秦之 攻赵，不宜急如此，此召兵也。”
《说苑》：越甲至齐雍门，子狄请死之。齐王曰：“鼓铎之声 未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之，为人臣之礼 邪？”
《汉书食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇 于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子《晋书荀勖传》：勖进位光禄大夫，既掌乐事，又修律吕， 并行于世。初，勖路逢赵贾人牛铎，识其声，及掌乐，音 韵未调，乃曰：“得赵之牛铎则谐矣。”遂下郡国，悉送牛 铎，果得谐者。
《郭璞传》：元帝初镇建邺，令璞筮之，遇《咸》之井，璞曰：“东 北郡县有武名者，当出铎以著受命之符。西南郡县 有阳名者，井当沸。”其后晋陵武进县人于田中得铜 铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使 璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：“会稽当出钟以告成功，上有勒 铭，应在人家井泥中得之。”繇辞所谓先王以作乐崇 德殷荐之上帝者也。及帝即位，太兴初，会稽剡县人 果于井中得一钟，长七寸五分，口径四寸半，上有古 文奇书十二字，云“会稽岳命馀字。”时人莫之识。璞曰： “盖王者之作，必有灵符塞天人之心，与神物合契，然 后可以言受命矣。”观五铎启号于晋陵，栈钟告成于 会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫“铎发其响， 钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际，不可不察。” 帝甚重之。
《异苑》：“苻坚建中元年，长安樵人于城内见金鼎，走白 坚。坚遣载取到，化为铜鼎。入门又变成大铎。”
《后赵录》：石勒幼而力耕，每闻鞞铎之声，或在前后。归 以告其母，母曰：“作劳耳鸣，非不祥也。”
《宋书符瑞志》：“晋愍帝建兴二年十二月，晋陵武进县 民陈龙在田中得铜铎五枚。”
《梁书谢几卿传》：“几卿坐军败免官，时左丞庾仲容亦 免官归，二人意志相得，并肆情诞纵，或乘露车，历游 郊野，既醉则执铎挽歌，不屑物议。”
《伽蓝记》：“永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也。中有 九层浮图一所，架木为之，高九十丈。有刹复高十丈， 合去地一千尺，去京师百里遥已见之。刹上有金宝 瓶，容二十五石宝瓶，下有承露金盘三十重，周匝皆 垂金铎。复有铁锁四道，引刹向浮图四角，锁上亦有 金铎。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二” 十铎，至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，闻及十馀 里。
《周书长孙绍远传》：“绍远为太常，广召工人，创造乐器， 土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝 因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎 焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃 启世宗行之。”
《唐书礼乐志》：“祖孝孙定乐，更文舞曰《治康》，武舞曰《凯 安》。武舞左干右戚，执旌者二人，执鼗执铎者二人。” 《李嗣真传》：“嗣真擢太常丞，太常𡙇黄钟，铸不能成。嗣 真居崇业里，疑土中有之，弗得其所。道上逢一车，有 铎声甚厉，嗣真曰：‘宫声也’。市以归，振于空地，若有应 者。掘之得钟，众乐遂和。”
《开元天宝遗事》：岐王宫中于竹林内悬碎玉片子，每 夜闻玉片子相触声，即知有风，号为“占风铎。”
《碧鸡漫志》：世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而 起，问黄幡绰作何语，曰：“谓陛下特郎当。”特郎当，俗称 不整治也。明皇一笑，遂作《雨霖铃曲》。
《羯鼓录》：宋璟、孙沇，一日早于光宅佛寺待漏，闻塔上 风铎声，倾听久之。朝回复止寺舍，问寺主僧曰：“上人 塔上铎皆知所自乎？”曰：“不能知。”沇曰：“其闲有一是古 制，某请一言，登塔，循金索历叩以辨之，可乎？”僧初难， 后许，乃叩而辨焉。寺众即言：“往往无风自摇，洋洋有 闻，非此耶？”沇曰：“是耳。必因祠祭考本，悬钟而应也。”固 求摘取而观之，曰：“此姑洗之编钟耳。请且独缀于僧 庭。”归太常，令乐工与僧同约，其时彼叩乐悬，此果应 之，遂购而获焉。又曾送客出通化门，路逢度支运承， 驻马俄顷，忽草草揖客别，随乘至左藏，认一铃，言亦 编钟也。他人但觉镕铸独工，不与众者埒，莫知其馀。 及配悬钟，音形皆合其度。
《枫窗小牍》：“太常音律官田琮家庭中尝有光怪，掘地 得古铎三枚，一黄钟，一中吕，一土死无声。又一玉管， 校长于古。玉管，盖汉晋闲物也。其年遂迁职。”
《唐书南蛮传》：“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心， 异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋，请献 裔中歌曲。于是皋作《奉圣乐》，分四部：一龟兹部，二大 鼓部，三胡部。其钲铙镯皆覆以彩盖，饰以花趺，上 陈锦绮，垂流苏。”按《瑞图》曰：“王者有道，则仪凤在鼓。故 羽葆鼓栖以凤凰，钲栖孔雀，铎集以翔鹭。”
《玉海》：“咸平五年九月乙未，辰州贡古铜铎一，诏送上 清宫。”
《湖广通志》：“元丰中，永庆庄耕者获一铜铎，以其完好， 辇致礼部秘书省。”
《梦华录》：正旦大朝会，车驾坐大庆殿，诸国使人各执 方物入献，于阗并妻男同来，乘骆驼毡兜铜铎入贡。 《艾子杂说》：营丘士性不通慧，每多事，好折难而不中 理。一日造艾子问曰：“凡大车之下，与橐驼之项，多缀 铃铎，其故何也？”艾子曰：“车驼之为物甚大，且多，夜行忽狭路，相逢则难于回避，以藉鸣声相闻，使预得回 避尔。”营丘士曰：“佛塔之上亦设铃铎，岂谓塔亦夜行 而使相避耶？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊 多托高以巢，粪秽狼籍，故塔之有铃，所以惊鸟鹊也。 岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有 鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通 也。夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦”线，偶为木之所 绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢 乎？营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今 乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。抑不知挽郎之 足，用皮乎，用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导 也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
《指月录》：镇州普化和尚，凡见人无高下，皆振铎一声， 或将钟就人耳边振之，或附其背。有回顾者，即展手 曰：“乞我一钱。”
《珍珠船》，海上渔人得一铎，击之，声如霹雳，问博识者， 云“始皇驱山铎也。”
铎部杂录
《礼记·明堂位》：“振木铎于朝，天子之政也。”
《六韬》兵征：“金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得 神明之助，大胜之征也。金铎之声下以浊，鼙鼓之声 湿以沐，此大败之征也。”
《军略》：“凡三军，夜则击雷鼓，振鼙铎。”
扬子《学行》篇：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不 在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫使诸儒金口而木 舌。”
《淮南子说林训》：“心所说，毁舟为杖，心所欲，毁钟为铎。” 《拾遗记》：“䀟泽出精铜，可为钟铎。” 《中论爵禄》篇：“夫登高而建旌，则其所视者广矣；顺风 而振铎，则其所闻者远矣。非旌色之益明，铎声之益 远也，所托者然也。”
《文心雕龙原道》篇：“夫子继圣，独秀前哲。木铎启而千 里应，席珍流而万世响。”
《日知录》：“金铎所以令军中，木铎所以令国中，此先王 仁义之用也。一器之微而刚柔别焉，其可以识治民 之道也欤。”
铎部外编
《异苑》：虞道施乘车出行，忽有一人著乌衣，径来寄载， 临别语道施曰：“我是驱除大将军，感汝相容。”因赠银 铎一双而灭。
《异闻总录》：方子张家居秀州魏塘村，其田仆邹大善 刀镊，尝有人唤之云：“某家会客，须汝为戏。”邹谢曰：“吾 所能只唱挽歌尔，何所用？”曰：“主人欲闻此曲，当厚相 谢。”邹固讶其异，然度不可拒，密携铃铎，寘怀袖以行。 既至，去所居甚近，念常时无此人家，而屋又窄小，且 哀挽，非酒席闲所宜听，益疑焉。将鼓铎而歌，坐上男 女二十馀人，同词言曰：“吾曹皆习熟其音调，无庸此 以相溷也。”乃徒歌数阕，皆击节称善。欢饮半酣，又问 曰：“更能作何艺？”曰：“颇解持《大悲秽迹神咒》。”皆曰：“非所 须也。”邹灼知其鬼物，探铎振杵，高诵咒未数声，阴风 肃然，灯烛什器皆不见，举目正黑，望屋顶小窍略通 人，而月光穿漏尚可睹物，局身侧出，仅得免。明日审 其处，榛棘蒙茸，盖一古冢耳。
方响部汇考
《唐书》。
《礼乐志》
“方响”，以体金应石，而备八音倍四，本属清乐，形类雅 音，而曲出于胡部。
《段安节乐府杂录》
《方响》
乐部中无方响，只有丝竹，缘方响不应诸调。有直拔 声，太宗于内库别收一片铁。有以方响下于中吕调 头一韵声，名大吕，应高般涉调头，方得应二十八调。
《宋陈旸乐书》
《方响》
其编悬之次，与雅乐钟磬异。下格以左为首：其一黄 钟，二太蔟，三姑洗，四中吕，五蕤宾，六林钟，七南吕，八 无射。上格以右为首：其一应钟，二黄钟之清，三太蔟 之清，四姑洗之清，五中吕之清，六大吕，七夷则，八夹 钟。此其大凡也。后世或以铁为之，教坊燕乐用焉，非 古制也。不可施之公庭，用之民闲可也
《铁响》
梁有铜磬，盖今方响之类也。方响以铁为之，修八寸， 广二寸，圆上方下，架如磬而不设业，倚于架上以代 钟磬，人闲所用者才三四寸。《周正乐》载西凉清乐方 响一架十六枚，具黄钟大吕二均声。唐武宗朝，朱崖 李太尉有乐史廉郊，尝携琵琶于池上弹《蕤宾》调，忽 闻芰荷闲有物跃出其岸，视之，乃方响。蕤宾铁也。岂 指拨精妙，能致律吕而然耶？和凝有《响铁之歌》，盖本 诸此。
《元史》
《礼乐志》
方响，制以铁，十六枚，悬于磬簴。小角槌二，庭中设，下 施小交足几，黄罗销金衣。
《明会典》
《大乐制度》
方响四架，每架用铁方响十六，厚薄不等，应六律、六 吕《四清声》。以铁条四，裹以黄毡，横置架内，贯而列之 为二层，每层方响八，承以朱红漆木架，左右二柱并 上下匡俱抢金花文。架高五尺，阔二尺二寸，上用雕 木五彩花板一，其上雕木贴金龙一，闲以五彩。架上 贴金火焰宝珠一。左右两如意云，上施贴金龙二，龙 头口衔红绿帉錔。其下雕饰五彩线金芝草文。
《王圻三才图会》
方响图
《图说》
《通典》：梁有铜磬，则今方响也。方响以铁为之，以代磬。 《唐书礼乐志》曰：“方响体以应石。”审此，则是出于编磬 之制，而梁始为之者也。
方响部艺文〈诗词〉
《方响》唐·牛殳
“乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。”缓击急击曲未 终，暴雨飘风生坐上。铿铿铛铛寒重重，盘涡蹙派鸣 蛟龙。高楼漏滴金壶水，碎雹打着山寺钟。又似公卿 入朝去，环佩鸣玉长街路。忽然碎打入破声，石崇推 倒珊瑚树。长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐 不教外人闻，寻常只向堂前宴。
《夜泊鹦鹉洲》钱起
月照溪边一罩篷，夜闻清唱有微风。小楼深巷敲方 响，水国人家在处同。
《方响》杜牧
数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。曲尽连敲三五 下，恐惊珠泪落金盘。
《方响》陆龟蒙
击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。王母闲看汉天 子，满猗兰殿佩环声。
《商明府家学方响》方干
葛谿铁片梨园调，耳底《丁东》十六声。彭泽主人怜妙 乐，玉杯春暖许同倾。
《夜闻方响》雍陶
方响闻时夜已深，声声敲著客愁心。不知正在谁家 乐，月下犹疑是远砧。
《闻方响》元·王恽
丁东铿戛碎璆琳，掩尽朱弦窈眇音。花外粉墙遮不 断，佩环清彻洞房深。
浣溪纱〈方响〉 宋苏轼
按《通典》，梁有铜磬，乃今之方响。方响以铁为之，以代磬，自梁始 。廉郊弹琵琶，池内跃出方响一片，物类相感 。胡部无方响，以直板声不应诸调，惟太宗内库片铁方响，应二十八调。
花满银塘水漫流。犀槌玉板奏《凉州》。顺风环佩过秦 楼。 远汉碧云轻漠漠。今宵人在鹊桥头。一声敲彻 绛河秋。
===杳杳冲牙清绝。翠簨翔龙，金枞跃凤，不是蕤宾铁。凄 锵仙调，风敲珠树新折。 中有五色光开，参差披影， 对舞山香彻。雾阁云窗归去也，笑拥灵君旌节。六曲 栏干，一声鹦鹉，霍地花空灭。梦回孤馆，秋笳霜下呜 咽。
方响部纪事
《唐书礼乐志》：“高宗即位，景云见河水清。张文收采古 谊为《景云河清歌》，亦名燕乐。有玉磬方响皆一。” 《疑仙传》：“长安乐人郑文家生一女，生而能言，及年七 岁，容貌端庄，而善于方响，其亲族皆呼为方响女。贵 妃知之，因欲取焉。父母问之，方响女曰：‘我岂是宫人 耶？杨妃自与我同辈也，那得如此’。其夜忽失之，父母 哀悯”，无以求寻。后三年复至家，父母惊问其由，谓父 母曰：“我暂到上清宫中，人言我父母悲号不止，而忆 念我，我故再来耳。”父母因曰：“尔若是仙家之人，何来 我家为我女也？”女曰：“我上清方响妓女也，因窃睹下 界而罚我，必不久住此人间，父母当勿忆念。”父母曰： “尔仙家何乐，我人闲亦有富贵之乐，尔奚不且住人 闲，以慰我心？”女曰：“人闲忧恼多，而又奚乐耶？我往上 清，无俗事以累我也，无俗心以恼我也。侍立之外，即 每乘云御气，驾鸾凤，嬉游天外，时酌琼浆，亦有时诣 蓬岛，上天台，揖嫦娥于月宫，戏织女于银河，人闲何 乐也？若以富贵为乐，殊不知富与贵但多事也，况才 见生，俄见死耶？”父母乃曰：“当且住以慰我心，无优劣 人间天上之事，且以生尔之父母为念。”女谓父母曰： “我若且住，必不得还上清之宫阙也。”父母悲言之次， 忽不见其女，不知所之。
《唐书南蛮传》：“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心。 异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋，请献 裔中歌曲。于是皋作《南诏奉圣乐》。乐分四部，一龟兹 部，有长短箫、横笛、方响皆四。”
《杜阳杂编》：“宫人沈阿翘进白玉方响，云本吴元济所 与也，光明皎洁，可照十数步。言其犀槌即响犀也。凡 物有声，乃响应其中焉。架则云檀香也，而文彩若云 霞之状，芬馥著人，则弥月不散，制度精妙，固非中国 所有。”
《乐府杂录》：“方响，武宗朝郭道源，后为凤翔府天兴寺 丞，充太常寺调音律官。亦善击瓯，率以邢瓯、越瓯去 十二只，旋加减水于其中，以著击之。咸通中，有异蠙， 洞晓音律，亦为鼓吹署丞，充调音律官，善于击瓯”，“击 瓯”盖出于“击缶。”
唐咸通中，有调音律官吴续，为鼓吹署丞，善打方响， 其妙超群。本“朱崖李太尉家乐人也。”
《南唐近事》：冯僎即刑部尚书谧之子也，举进士。初一 夕，梦登崇孝寺幡刹极高处打方响。先是徐幼文能 圆梦，遂诣徐请圆之，徐曰：“虽有声价，终至下地。”洎来 春，僎俄成名于侍郎韩熙载榜下。放榜数日，中书奏 主司取士不当，遂追榜御试，冯果覆落。
《宋史乐志》：熙宁九年，教坊副使花日新言：“乐声高，歌 者难继，方响部器不中度，丝竹从之。宜去噍杀之急， 归啴缓之易。请下一律，改造方响，以为乐准。丝竹悉 从其声，则音律谐协，以导中和之气。”诏从之。十一月， 奏新乐于化成殿。帝谕近臣曰：“乐声第降一律，已得 宽和之节矣。”增赐方响为架三十，命太常下法驾、卤 部乐，一律如教坊云。
《于役志》。癸卯，君贶公期、道滋先来，登祥源东园之亭。 已而君谟来，遂留宿。君谟作诗，道滋击方响。秀才韩 杰居河上，亦来会宿。
《枫窗小牍》：高庙在建康，有大赤鹦鹉自江北来，集行 在承尘上，口呼万岁，宦者以手承之，鼓翅而下，因索 架置之，稍不惊怪。比上膳，行在草次无乐，鹦鹉大呼 “卜尚乐起，方响，久之曰：‘卜娘子不敬万岁’。”盖道君时 掌乐宫人以方响引乐者，故仍以旧格相呼也。 《梦华录》：十月十二日天宁节，教坊乐部列于山楼下， 次列铁石方响，明金彩画架子，双垂流苏。
宰执、亲王、宗室百官入内上寿。第五盏，御酒独弹《琵 琶》，宰臣独打《方响》。
冬至。驾诣郊坛行礼。坛前设宫架乐。前列编钟玉磬。 其架有如常乐方响。增其高大
方响部杂录
《补笔谈》：“予尝问教坊乐工云：‘乐声岁久，势当渐下，唯 方响皆是古器，铁性易缩，时加磨莹，铁愈薄而声愈 下。乐器须以金石为准，若准方响，则声自当渐变’。” 《中山诗话》：近世乐府为繁声加重叠，谓之缠声，促数 尢甚，固不容一唱三叹也。胡先生许太学诸生鼓琴 吹箫，及以方响代编磬，所奏唯《采𬞟》《鹿鸣》数章而已， 故稍曼延，傍迩郑、卫声。或问之，曰：“无他，直《缠声》《鹿鸣》 《采𬞟》尔。”
钹部汇考
宋，陈旸《乐书》。
《正铜钹》
铜钹，本南齐穆士素所造。其圆数寸，大者出于扶南、 高昌、疏勒之国。其圆数尺，以韦贯之，相击以和乐。唐 之燕乐法曲有《铜钹相和之乐》，今浮屠氏法曲用之， 盖出于裔音也。然有正与和，其大小清浊之辨欤？
《和铜钹》
铜钹谓之铜盘，本西戎南蛮之器也。昔晋人有铜藻 盘，无故自鸣。张茂先谓人曰：“此器与洛阳宫钟声相 谐，宫中撞钟，故鸣也。”后验之，果尔。大抵音比则和，声 同则应，非有物使之然也。
《明王圻三才图会》
铜钹图
《图说》
《通典》曰：“钹，亦名铜盘，出西戎及南蛮。其圆数寸，隐起 如浮沤，贯之以韦，相击以和乐。南蛮大者圆数尺，或 谓齐穆士素所造。”
钹部纪事
《文献通考》：“哥罗国，汉时闻于中国。其音乐有琵琶、横 笛、铜钹、铁鼓。”
渤泥国其人宴会聚乐必坎鼓吹笛击钹批掌歌舞 以为乐。
《隋书音乐志》：“康国乐器有笛、正鼓、加鼓、铜钹等四种， 为一部。”
《唐书·南蛮传》：“韦皋作南诏奉圣乐，分四部：一龟兹部， 有长短箫、横笛、方响、大钹、贝皆四。雍羌亦遣弟悉利 移城主舒难陀献其国乐。至成都，韦皋复谱次其声， 以其乐器异常，乃图画以献。其音八，金铃钹四，制如 龟兹部，周圆三寸，贯以韦，击磕应节，皆饰绦，纷以花， 㲲缕为蕊。
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