第一百十卷

琴瑟部纪事二

《乐律典》第一百十卷。

琴瑟部纪事二

《晋书阮籍传》：“籍好庄老，嗜酒能啸，善弹琴，又能为青 白眼，见礼俗之士，以白眼对之。母终，嵇喜来吊，籍作 白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍 大悦，乃见青眼。”

《嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。 康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵 散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣’。”时年四十，海内之 士莫不痛之。初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而 弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致 清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康， 仍誓不传人，亦不言其姓字。

《孙登传》：“登字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为 土窟居之。夏则编草为裳，冬则被发自覆，好读《易》，抚 一弦琴，见者皆亲乐之。”

《文士传》：嵇康临死，颜色不变，谓其兄曰：“向以琴来不？” 兄曰：“已至。”康取调之，为《太平引》，曲成，叹息曰：“《太平引》 绝于今日耶。”

《云仙杂记》：嵇康抱琴访山涛，涛醉欲剖琴，康曰：“吾卖 东阳旧业以得琴，乞尚书令河轮佩玉，截为徽货，所 衣玉帘中单买缩丝为囊，论其价，与武库争先。汝欲 剖之，吾从死矣。”

《孙登琴》遇雨，必有响，如刃物声，竟因阴雨破作数截， 有黑蛟踊去。

《孙登别传》：“登清静无为，好读《易》，弹琴颓然自得，观其 风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，以石窟为 宇，编草自覆。阮嗣宗见登披发端坐岩下，逍遥然鼓 琴。嗣宗自下趋进，莫得与言。嗣宗长啸，与琴音谐会， 登因啸和之，响动林壑。”

《神仙传》：“嵇叔夜有迈世之志，曾诣孙登，登不与语，叔 夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：‘少年 才优而识寡，劣于保身，其能免乎’。”俄而叔夜竟陷大 辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴以成音，《曲 古琴疏》：孙登鼓一弦之琴，五音俱备。后人效之，名曰 孙仙。

《香案牍》：周大宾善鼓琴，弹独弦而八音自和，以教糜 长生孙广用。广用即孙登也。

《广博物志》：秦黄门郎古成诜，风韵秀举，确然不群，每 以天下事为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人，居母 丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰：“吾当私刃斩之，以崇风教。” 遂持剑求高，高惧逃匿，终身不敢见诜。

《晋书谢鲲传》：“鲲少知名，通简有高识，不修威仪，好《老》 《易》，能歌，善鼓琴。王衍、嵇绍并奇之。永兴中，长沙王乂 入辅政，时有疾鲲者，言其将出奔，乂欲鞭之，鲲解衣 就罚，曾无忤容。既舍之，又无喜色。太傅东海王越闻 其名，辟为掾，任达不拘。寻坐家僮取官槁，除名。于时 名士王元、阮修之徒，并以鲲初登宰府，便至黜辱，为” 之叹恨。鲲闻之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其远 畅，而恬于荣辱。

《阮瞻传》：“瞻字千里，性清虚寡欲，自得于怀，读书不甚 研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹 琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神 气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日 达夜，无忤色。由是识者叹其恬淡，不可荣辱矣。” 《顾荣传》：“荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座，吴郡张 翰哭”之恸，既而上床鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先 复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。

《嵇绍传》：“绍尝诣齐王冏咨事，遇冏宴会，召董艾、葛旟 等共论时政。艾言于冏曰：‘嵇侍中善于丝竹，公可令 操之。左右进琴，绍推不受。冏曰：‘今日为欢，卿何吝此 耶’？绍对曰：‘公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虽 虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹， 以为伶人之事？若释公服，从私宴，所不敢辞也’’。”冏大 惭，艾等不自得而退。

《王徽之传》：献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献 之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡。”因顿 绝。

《陶潜传》：潜性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋 酒之会，则抚而和之曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。” 《戴逵传》：逵性不乐当世，常以琴书自娱，师事术士范 宣，宣异之，以兄女妻焉。太宰武陵王晞闻其善鼓琴使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。” 晞怒，乃更引其兄述。述闻命，欣然拥琴而往。

《绍兴府志》：“戴安道一琴，琴比常制长一尺。”

《世说》：贺司空入洛赴命，为太孙舍人，经吴阊门，在船 中弹琴。张季膺本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下 船就贺，因共语，便大相知。说问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入 洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京，因路寄载”，便 与贺同发。初不告家家，追问迺知。

王子猷子敬俱病笃，而子敬先亡。猷问左右曰：“何以 都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲，便索舆来奔丧， 都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹， 弦既不调，掷地云：“子敬、子敬人琴俱亡。”因恸绝良久， 月馀亦卒。

《古琴疏》：戴逵有琴，号曰黑鹄，背刻赞云：“至人托玩，道 德宣情。微音虚远，感物悟灵。”皆小篆书。后不应武陵 王召对，使破之，无不惋惜。

戴仲若逵子也。有琴曰跃鲂。兄勃有琴曰“应谷”作《垂 露书》。

《王韶之琴》曰：“西省晨风。”韶之字休泰，伟子也。

宣城王鸾有古琴，传是始元中物，背银嵌“谷风”二字， 细古篆文。王极爱重之。一日命谢朓为诗咏之，诗成， 王大击节称赏，遂用为骠骑。脁字元晖，其诗曰：“洞庭 风雨干，龙门生死枝。雕刻分布濩，冲响郁清危。春风 摇蕙草，秋月满方池。是时别鹤叫，侵淫客泪垂。” 潘正叔尼有琴，题曰《抱寝八分书》。

杨公回，方有《琴刻》，云“东安造。”

《沈玩琴》曰：“霜霄铁马。”

横阳令贺韬得吹台之桐为琴二，一曰《啸鱼》，一曰《恒 寿》。

张弘静有古琴，漆光尽退，色如墨石，铭曰“落花流水。” 一夕闻鼠声甚急，惧啮琴书，命婢以火烛之，见有断 弦，系得一鼠。弘静异之，改名曰《鼠畏》。

花静妇沈满愿有宝琴蛇腹断纹，铭曰：深松候月，凤 鸟大篆书女红小闲，未尝离手。尝有诗云：“逶迤起尘 唱，宛转绕梁声。调弦可以进，蛾眉画不成。”

吴迈远《琴铭》曰：“迈远。”

琴鼓山者，昔仙人邛疏尝鼓凤修之琴于此山，故名 “琴鼓”，亦名“凤修。”

《云仙杂记》：段由夫携琴就松风涧响之闲曰：“三者皆 自然之声，正合类聚。”羊昙即以金缕衣要之，曲终不 去。

《广博物志》：赵正字文业，渭水人。情度敏达，性好讥谏。 苻坚末年，宠惑鲜卑，惰于治政。正因援琴歌曰：“昔闻 孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？”坚动 容曰：“是朕也。”又歌曰：“北园有枣树，布叶垂重阴。外虽 饶棘刺，内实有赤心。”坚笑曰：“将非赵文业耶？”其调戏 机捷，皆此类也。

《侍儿小名录》：“建康小史曹著见庐山夫人，夫人命女 婉出，与着相见。女欣然命婢琼枝令取琴出。婉抚琴 而歌。既毕，婉便回去。”

《汝南先贤传》：“郑敬居千蚁陂之阳，以渔钓自娱，弹琴 咏诗，常坐于陂侧，以蒹葭为席，随杞柳之阴。”

《马明生别传》：“明生随神女入石室，金床玉几，时自弹 琴，一弦五音并奏，闻于数里。”

《交州记》：“要荒之地，俗好鼓瑟。”

《闻奇录》：处士裘婴性高古，善拊琴，去其爪，作肉声。有 公子不善之，婴作色曰：“如不乐其声，何不槌鼓？”闻者 莫不大笑。

《宋书萧思话传》：“思话迁南蛮校尉，太祖赐以弓琴，手 敕曰：‘丈人顷何所作，事务之暇，故以琴书为娱耳。所 得不曰义耶？眷想常不忘情想亦同之。前得此琴，云 是旧物，亦有名京邑，今以相借，因是戴颙意于弹抚， 响韵殊胜，直尔嘉也。并往桑弓一张，材理乃快，先所 常用，既久废，射又多病，略不能制之，便成老公，令人 叹息。良材美器，宜在尽用之地，丈人真无所与让也’。” 元嘉二十四年，思话改领左卫将军。尝从太祖登钟 山北岭，中道有磐石清泉，上使于石上弹琴，因赐以 银锺酒，谓曰：“相赏有松石闲意。”

《戴颙传》：“颙字仲若，谯郡铚人也。父逵，兄勃并隐遁有 高名。颙年十六遭父忧，几于毁灭，因此长抱羸患，因 父不仕，复修其业。父善琴书，颙并传之，凡诸音律，皆 能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。颙及兄勃并 受琴于父，父没，所传之声，不忍复奏，各造新弄勃五 部，颙十五部，颙又制长弄一部，并传于世。中书令王” 绥常携宾客造之，勃等方进豆粥，绥曰：“闻卿善琴，试 欲一听。”不答。绥恨而去。

颙征散骑常侍，并不就。衡阳王义季镇京口，长史张 卲与颙姻通，迎来止黄鹄山。山之北有竹林精舍，林 涧甚美，颙憩于此涧，义季亟从之游。颙服其野服，不 改常度，为义季鼓琴，并新声变曲，其三调《游弦》《广陵

《正声伎》一部，颙合“何尝”、“白鹄”二声，以为一调，号为清 旷。

《宗炳传》：炳谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”古有金 石弄，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯炳传焉。太祖 遣乐师杨观就炳受之。炳外弟师觉授亦有素业，以 琴书自娱。

《陶潜传》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适， 辄抚弄以寄其意。”

《王微传》：微解音律，卒时，遗令以尝所弹琴置床上，何 长史来，以琴与之。何长史者，偃也，无子，家人遵之。 《南史宋宗室营浦侯遵考传》：“遵考子琨之为竟陵王 诞司空主簿，诞有宝琴，左右犯其徽，诞罚焉。琨之谏 诞曰：‘此余宝也’。琨之曰：‘前哲以善人为宝，不以珠玉 为宝’。”故王孙圉称观射父为楚国之宝，未闻以琴瑟 为宝。诞忸然不悦。

《古琴疏》：宋太祖琴曰“靡玉”，即命萧思话弹于锺山，赐 银锺酒者也。

何仲弘偃为吏部尚书有琴曰：“霜空雁响。”

虞和《琴刻》曰：“历山夜雨，虎爪林梅花断纹。”

《春渚纪闻》：“褚彦回常聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美， 彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。”

《南齐书柳世隆传》：世隆善弹琴，世称柳公双璅，为士 品第一。常自云：“马槊第一，清谈第二，弹琴第三。”在朝 不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。

《王敬则传》：“敬则自以高武旧臣，心怀忧恐。帝虽外厚 其礼，而内相疑备。三年中，遣萧坦之赍仗五百人行 武进陵，敬则诸子在都，忧怖无计。上知之，遣敬则世 子仲雄入东安慰之。仲雄善弹琴，当时新绝。江左有 蔡邕焦尾琴，在主衣库，上敕五日一给仲雄。仲雄于 御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬郎’”，今果行许。 帝愈猜愧。

《王秀之传》：“秀之宗人僧祐，负气不群。竟陵王子良闻 僧祐善弹琴，于坐取琴进之，不肯从命。”

《王慈传》：“慈，司空僧虔子也。年八岁，外祖宋太宰江夏 王义恭迎至内，斋施宝物，恣听所取。慈取素琴石研， 义恭善之。”

《南史齐高帝诸子江夏王锋传》：锋好琴书，尝觐武帝， 赐以宝装琴，仍于御前鼓之，大见赏。帝谓鄱阳王锵 曰：“‘阇梨琴亦是柳令之流亚，其既事事有意，吾欲试 以临人’。锵曰：昔邹忌鼓琴，威王委以国政。乃出为南 徐州刺史。”

《妮古录》：“蔡邕焦尾琴，六朝齐明帝曾赐王仲雄。” 《梁书柳恽传》：“恽少有志行，好学，善尺牍，与陈郡谢𤅢 邻居，𤅢深所友爱。初，宋世有嵇元荣、羊盖，并善弹琴， 云传戴安道之法。恽幼从之学，特穷其妙。齐竟陵王 闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎。王尝置酒后 园，有晋相谢安鸣琴在侧，以授惮，弹为雅弄。子良曰： ‘卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。岂止当 世称奇，足可追踪古烈’。”恽既善琴，尝以今声转弃古 法，乃著《清调论》，具有条流。

《古琴疏》：梁武帝赐张士简率玉琴一张，琴首金嵌“灌 木春莺”四字，遒劲有法。

柳文畅恽琴，号曰《春风》。

《春渚纪闻》：柳恽尝赋诗未就，以笔捶琴，客有以著和 之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴盖自恽始。近 世不复传，此正恐失古人搏拊之意，流入筝筑耳。 《北史裴叔业传》：叔业之归魏，有姻娅柳元达，赞成其 计。元达子远，字季云，性粗放，无拘检，时人谓之柳瘨。 好弹琴耽酒，每出行返，家人或问消息，答云：“无所闻， 纵闻亦不解。”元达弟子谐，颇有文学，善鼓琴，以新声 手势，京师士子翕然从学。

《韦孝宽传》：孝宽兄敻，字敬远，志尚夷简，澹于荣利。所 居之宅，枕带林泉，敻对玩琴书，萧然自逸，时人号为 居士焉。敻子瓘，行随州刺史，因疾物故。孝宽子总复 于并州战殁，家人悲恸，而敻神色自若，谓之曰：“死生 命也，去来常事，亦何足悲。”援琴抚之如旧。

《北齐书郑述祖传》：述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》云：“尝 梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”

《周书裴宽传》：“宽弟尼从于谨平江陵，大获军实。谨恣 诸将校取之，馀人皆竞取珍玩，尼唯取梁元帝素琴 一张而已。”

刘贶《太乐令壁记》：“隋炀帝平林邑，获扶南工人及匏 琴，以天竺乐传写其声。”

《中说礼乐》篇：“子游汾亭，坐鼓琴，有舟而钓者过，曰：‘美 哉琴，伤而和，怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公 之都磻溪，则仲尼之宅泗滨也。子骤而鼓《南风》，钓者 曰：‘嘻！非今日事也。道能利生民，功足济天下，其有虞 氏之心乎？不如舜自鼓也，声存而操变矣’。子遽舍琴， 谓门人曰：‘情之变声也如是乎’！起将延之。钓者摇竿’” 鼓栧而逝。门人追之，子曰：“无追也。播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之也。”遂志其事，作《汾亭》撰焉。 《尚书故实》，蜀王尝造千面琴，散在人闲。蜀王，即隋文 之子杨秀也。

《苏州府志》：“赵师，贞观中善琴，尝云：‘吴声清婉，若长江 广流，绵绵徐徐，国士之风’。今乐府有《吴音子夜》，世俗 之乐也。”

《唐书礼乐志》：“高宗以琴曲寖绝，虽有传者，复失宫商， 令有司修习。太常丞吕才上言：‘舜弹五弦之琴，歌《南 风》之诗，是知琴操曲弄，皆合于歌。今以御雪诗为《白 雪歌》。古今奏正曲，复有送声，君唱臣和之义，以群臣 和诗十六韵为送声十六节。帝善之，乃命太常著于 乐府。才复撰《琴歌》《白雪》等曲，帝亦制歌词十六，皆著’” 乐府。

《旧唐书司马承祯传》：“承祯少好学，薄于为吏，遂为道 士，止于天台山。景云二年，睿宗令其兄承祎就天台 山引入宫中，固辞还山，赐宝琴一张及霞纹帔而遣 之。朝中词人赠诗者百馀人。”

《全唐诗话》，《独异记》载，陈子昂初入京，不为人知。有卖 胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右 以千缗市之。众惊问，答曰：“余善此乐。”皆曰：“可得闻乎？” 曰：“明日可集宣阳里。”如期偕往，则酒殽毕具，置胡琴 于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京 毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心！”举 而碎之。以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。时 武攸宜为建安王，辟为书记。

《云仙杂记》：李龟年至岐王宅，闻琴声曰：“此秦声。”良久 又曰：“此楚声。”主人入问之，则前弹者陇西沈妍也，后 弹者扬州薛满。二妓大服，乃赠之破红绡蟾酥𪎊。龟 年自负，强取妍秦音琵琶，捍拨而去。

《侍儿小名录》：“程洛宾，长水人，为京兆参军李华所录。 自安史乱，常分飞南北。华后为江州牧，登庾楼，见中 流沿棹，有鼓胡琴者，李丧色而言曰：‘振弦者宛如故 旧’。令问之，乃岳阳郡民王氏之舟。询其操弦者，是所 录侍人也。王氏寻令抱四弦而至，李转加凄楚，问其 姓，对云：‘是陇西李氏，父曾为京掾。自禄山之乱，父仓’” 皇剑外，母程氏乃流落襄阳。父母俱有才学，所著篇 章，常记心口。因诵数篇，乃李公往年亲制，泫然流涕， 且问洛宾所在，投弦再拜，呜咽而对曰：“已为他室矣。” 李叹曰：“是知父子之性，虽闲而亲，骨肉之情，不期而 会。”便令归宅，揖王君别，求淑姬赍币。襄阳诣洛宾，洛 宾寄诗曰：“鱼雁回时写报音，难凭锉”蘗数年心。虽然 情断沙吒后，争奈平生怨恨深。

《唐书独孤及传》：“及晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专 也。”

《韩滉传》：滉子皋生知音律，常曰：“长年后不愿听乐。”以 门内事多逆知之，闻鼓琴至止息，叹曰：美哉，嵇康之 为是曲，其当晋魏之际乎？其音主商，商为秋，秋者，天 将摇落肃杀，其岁之晏乎？晋乘金运，商又金声，此所 以知魏方季而晋将代也。缓其商弦，与宫同音，臣夺 君之义。知司马氏之将篡也。王陵、毋丘俭、文钦、诸葛 诞继为扬州都督，咸有兴复之谋，皆为司马懿父子 所杀。康以扬州故广陵地，陵等皆魏大臣，故名其曲 曰《广陵散》，言魏散亡，自广陵始止息者。晋虽暴兴，终 止息于此，其哀愤躁蹙，憯痛迫胁之音，尽于是矣。永 嘉之乱其兆乎！康避晋、魏之祸，托以鬼神，以俟后世 知音云。

《苏州府志》：“石荆山，吴县人。善琴，博而熟，为独孤及所 重，召与游荆山，每操尝以十合小豆为准，尽一升而 移品。”

贾氏说林雷威斲琴无为山中，以指候之，五音未得， 正踌蹰闲，忽一老人在旁，指示曰：“上短一分，头丰腰 杀，己日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。”忽不见。自后如 法斲之，无不佳绝，世称雷公琴。

《嫏嬛记》：雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪中，独往峨嵋 酣饮，著蓑笠入深松中，听其声连延悠飏者，伐之，斲 以为琴，妙过于桐。有最爱重者，以“松雪”名之。

《南部新书》：韩晋公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨树，耸茂 可爱，乌鸟之声皆异。以弓射其颠杪，柯坠于下，响震 山谷，有金石之韵。使还，戒县尹募樵夫伐之，取其干 载以归。召良匠斲之，亦不知其名，坚致如紫石，复色 线交结其闲。匠曰：“为胡琴槽，他木不可并。”遂为二琴， 名大者曰“大忽雷”，小者曰小忽雷。因便殿德皇言乐， 遂献大忽雷及禁中所有小忽雷在亲仁里。

《唐书王涯传》：“涯性啬俭，不畜妓妾，恶卜祝及他方伎。 别墅有佳木流泉，居常书史自怡，使客贺若夷弹琴 娱宾。”

《杨收传》：收尝言：琴通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调， 由萝茑附灌木然。时有安涗者，世称善琴，且知音。收 问五弦外，其二云何？涗曰：“世谓周文武二王所加者。” 收曰：“能为文王操乎？”涗即以黄钟为宫而奏之，以少 商应大弦。收曰：“止如子之言，少商武弦也。且文世安得武声乎？”涗大惊，因问乐意，收曰：“乐亡久矣。上古祀” 天地宗庙，皆不用商。周人歌大吕，舞《云门》以祀天神， 歌《太蔟》，舞《咸池》以祀地祇。《大吕》，黄钟之合，阳声之首。 而《云门》，黄帝乐也；《咸池》，尧乐也，不敢用黄钟而以太 蔟次之。然则祭天者圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为征， 姑洗为羽；祭地者函钟为宫，太蔟为角，姑洗为征，南 吕为羽，讫不用商及二少。盖商声刚而二少声下，所 以取其正，裁其繁也。汉祭天则用商，而宗庙不用，谓 鬼神畏商之刚。西京诸儒惑圜钟、函钟之说，故其自 受命，郊祀宗庙乐唯用黄钟一均。章帝时，太常丞鲍 业始旋十二宫。夫旋宫以七声为均，均言韵也，古无 韵字，犹言一韵声也。始以某律为宫、某律为商、某律 为角、某律为征、某律为羽，某律少宫，某律少征，亦曰 变、曰“比。”一均成则五声为之节族。此旋宫也，乃取律 次之以示涗。

《卫次公传》：“次公本善琴，方未显时，京兆尹李齐运使 子与游，请授之法。次公拒绝，因终身不复鼓。”

《李勉传》：“勉善鼓琴，有所自制，天子宝之。乐家传响泉、 韵、磬，勉所爱者。”

《乐府杂录》：“琴，古者能士固多矣。贞元中，成都雷生善 斲琴，至今尚有孙息不坠，其业精妙，天下无比也，弹 者亦众焉。太和中，有贺若夷尢能，后为待诏，对文宗 弹一调，上嘉赏之，仍赐朱衣，至今为赐绯调。后有甘 党，亦为上手。”

《因话录》：李司徒汧公镇宣武，戎事之隙，以琴书为娱。 自造琴，聚新旧桐材扣之，合律者则裁，而胶缀不中 者弃之，故所蓄二琴殊绝，所谓“响泉”、“韵磬”者也。性不 善俗间音声，惟二宠妓曰秀奴、七七皆聪惠善琴，兼 筝与歌，时令奏之，自撰《琴谱》。

《尚书故实》：李汧公取桐孙之精者，杂缀为之，谓之“百 衲琴”，用蜗壳为徽，其间三面尤绝异，通谓之“响泉韵 磬。”弦一上，可十年不断。

《唐国史补》：“李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筒为之，多 至数百张，求者与之。有绝代者，一名响泉，一名韵磬， 自宝于家。”

京师又以樊氏、《路氏琴》为第一。路氏琴有《房太尉石 枕》，损处，惜之不理。

蜀中雷氏斲琴，常自品第，“第一者以玉徽，次者以瑟 瑟徽，又次者以金徽，又次者蠃蚌之徽。”

张相弘靖少时，夜会名客，观郑宥调二琴至切，各置 一榻，动宫则宫应，动商则商应，稍不切，乃不应。宥师 董庭兰，尤善汎声、祝声。

于𬱖司空尝令客弹琴，其嫂知音，听于帘下曰：“三分 中一分筝声，二分琵琶声，绝无琴韵。”

《因话录》：兵部员外郎约，汧公之子也。以近属宰相子， 而雅度元机，潇洒冲远，德行既优，又有山林之致，琴 道酒德诗词皆高绝。一生不近粉黛，性喜接引人物， 不好俗谈。晨起以草裹头，对客蹙额，便过一日。多蓄 古器，在湖州尝得古铁一片，击之清越。又养一猿，名 “山公”，尝以之随。逐月夜汎江，登金山，击铁鼓琴，猿必 “啸和。倾壶达旦，不俟外宾。”

《珍珠船》：“温庭筠善鼓琴吹笛，有弦即弹，有孔即吹，不 必柯亭爨桐也。”

《南部新书》：“裴说，宽之侄孙，佐西川韦皋幕，善鼓琴，时 称妙绝。灵开山有美桐，取而制以新样，遂谓之‘灵开 渠’。”

唐卢迈有《宝瑟》四，各直数十万，有“寒玉、石磬、响泉”、“和 志”之号。

《北梦琐言》：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横，至于 天文历数、琴棋书画，长笛胡琴，率皆精巧。”

《图画见闻志》：“唐德州刺史王倚之子绍孙，博雅好古， 善琴阮。”

《太平广记》：“唐乾符之际，黄巢盗据两京，长安士大夫 避地北游者多矣。时有前翰林待诏王敬傲，长安人， 能棋善琴，风骨清峻。自蒲坂历于并、并帅。郑从谠以 相国镇汾晋，敬傲谒之，不见礼。后又之邺，时罗绍威 新立，方抚士卒，务在战争。敬傲在邺中数岁。时李山 甫文笔雄健，名著一方，适于道观中与敬傲相遇。又” 有李处士亦善抚琴。山甫谓二客曰：“幽兰绿水，可得 闻乎？”敬傲即应命而奏之，声韵清古，感动神人。曲终， 敬傲潸然返袂云：“忆在咸通王庭，秋夜供奉至尊之 际，不意流离于此也。”李处士为《白鹤》之操，山甫援毫 抒思，以诗赠曰：“幽兰绿水耿清音，叹息先生枉用心。 世上几时曾好古，人前何必苦霑襟。”馀句未成，山甫 亦自黯然，悲其未遇也。王生因别弹一曲，坐客弥加 悚敬，非寻常之品调。山甫遂命酒停弦，各引满数杯， 俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方从容问曰：“向来所操 者何曲，他处未之有也。”王生曰：“某家习《正音》，奕世传 授。自由德顺以来，待诏金门之下，凡四世矣。其常所 操弄，人众共知。唯《嵇中散所授伶伦之曲，人皆谓绝 于洛阳东市，而不知有传者。余得自先人，名之曰〈广陵散〉》也。”山甫早疑其音韵，殆似神工，又见王生之说， 即知古之《广陵散》或传于世矣，遂成四韵，载于诗集。 今山甫集中只标李处士，盖写录之误耳。由是李公 常目待诏为王中散也。王生后又游常山，是时节帅 王镕年在幼龄，初秉戎钺，方延多士，以广令名。时有 李敻、郎中莫又元、秘书萧珦、员外张道古，并英儒才 学之士，咸自四方集文华馆。故待诏之琴棋，亦见礼 于宾榻。岁时供给，莫不丰厚。王或命挥弦动轸，必大 加赐遗焉。在常山十数年，甚承礼遇敬傲，每戴危冠， 著高屐，优游啸咏而已。冬月亦葛巾单衣，体无绵纩， 日醺酣于市，人咸怪异之。闻昭宗返正，辞归帝里，后 不知所终。

《苏州府志》：“姚兼济得荆山之传，在扬州逢异人，授以 《清风》《景云》等五调，世所传《广陵散》之遗音也。”

朱亿，字延平，长文之祖，邃于琴。家有古琴池中书曰 “上元滨”，题曰“玉磬上元。”《唐肃宗纪年》：长文著《琴史》，而 书玉磬事。

《古琴疏》：徐修仁《勉琴铭》曰：“贫士，旧传即五柳先生无 弦琴。”

薛德音生时，有人送《琴铭》曰“德音”，下又有五字曰“天 水。”赵取利，故小字天字名德音。

《广博物志》：“余家世所宝琴书图画，广明之乱，散失荡 尽。其中二琴，一名‘响泉’”，一名“韵磬，皆希代之宝也。” 《癸辛杂识》：“韩熙载惧祸，因肆情坦率，破其家财，售妓 数百人，荒淫为乐。月俸不能给，遂敝衣破履，作瞽者 持胡琴，俾门生舒雅执板挽之，随房乞丐，以足日膳。 后人因昼夜宴图以讥之。”

《嫏嬛记》：孙凤有一琴，名吐绶，弹之不甚佳，独有人唱 曲，则琴弦自相属和，因改名曰自鸣。但琴背有一孔 若蛀者，一日有一道人乞食，因见曰：“此中有蛀，不除 之则将速朽。”袖中出一小竹筒，倒黑药少许，孔侧即 有一绿色虫走出，背上隐隐有金线文，道人纳虫竹 筒中竟去。自后唱曲，琴弦不复鸣矣。凤怪之。有博物 君子说及此事，叹曰：“此异宝也，谓之鞠通。有耳聋人 置耳边，少时即愈。喜食枯桐，尤爱古墨。”凤始悟道人 竹筒中药，盖古墨屑也。

《九国志》：吴越钱镠尝岁除夜宴，命诸子及诸孙鼓胡 琴，一再行，遽止之曰：“人将以我为长夜之饮也。” 《天中记》：钱忠懿王能琴，遣使物色良琴。使者至天台， 宿山寺，闻瀑布声，止在檐外，晨起视之，瀑布下淙石 处，正对一屋柱，而且向日，私念曰：“若是桐木，即良琴 在是矣。”削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳面二琴材 以闻，乞俟一年斲之。既成，献《忠懿》，一曰“洗凡”，二曰“清 绝”，遂为旷代之宝。

《湘山野录》：“太宗作九弦琴，七弦阮尝闻其琴，盖以宫 弦加廿丝号为大武，宫弦减廿丝号为小武，其大弦 下宫徽之一徽定其声，小弦上宫徽之一徽定其声。” 太宗尝酷爱宫词中十小调子，乃隋贺若弼所撰，其 声与意及用指取声之法，古今无能加者。十调者：一 曰《不博金》，二曰《不换玉》，三曰“夹泛”，四曰“《越溪吟》，五曰” 《越江吟》，六曰《孤猿吟》，七曰《清夜吟》，八曰《叶下闻蝉》，九 曰《三清》。外一调最幽古，忘其名，琴家祇命曰贺若。太 宗尝谓《不博金》《不换玉》二调之名颇俗，御改《不博金》 为《楚泽涵秋》，《不换玉》为《塞门积雪》，命近臣十人各探 一调，撰一辞。苏翰林易简探得《越江吟》曰：“神仙神仙。 瑶池宴。片片碧桃，零落春风晚。翠云开处。隐隐金轝 挽玉麟，背冷清风远。”文莹京师遍寻琴阮，待诏，皆云： 七弦阮、九弦琴，藏秘府不得见。

《补笔谈》：“兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一，京 师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海。海尽 夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从，积十年 不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者 辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此，遂绝海读书， 能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺” 不在于声，其意韵萧然，得于声外，众人所不及也。 《玉海》：“至道二年正月庚午，裴愈自江南还，求得古书 六十馀卷，名画四十五轴，古琴九，墨迹八本，诏藏秘 阁。”

《宋史崔遵度传》：遵度为左司谏，与物无竞，口不言是 非，淳澹清素，于势利泊如也。掌右史十馀岁，立墀上， 常退匿楹闲，虑上之见。善鼓琴，得其深趣，所僦舍甚 湫隘，有小阁，手植竹数本，朝退，默坐其上，弹琴独酌， 翛然自适。常著琴笺云：“世之言琴者，必曰长三尺六 寸，象期之日；十三徽，象期之月；居中者象闰。”前世未 有辨者。至唐协律郎刘贶以乐器配诸节候，而谓琴 为夏至之音，至于泛声，卒无述者。愚尝病之，因张弓 附案，泛其弦而十三徽声具焉，况琴瑟之弦乎？是知 所谓象者，盖天地自然之节耳，又岂止夏至之音而 已。夫《易》有太极，是生两仪。两仪者，太极之节也；四时 者，两仪之节也；律吕者，四时之节也；“昼夜者，律吕之 节也；刻漏者，昼夜之节也。节节相受，自细至大而岁成焉。既不可使之节，亦不可使之不节，气之自然者 也。气既节矣，声同则应，既不可使之应，亦不可使之 不应，数之自然者也。既节其应，则天地之文成矣。”文 之义也，或任形而著，或假物而彰，日星文乎上，山川 理乎下，动物植物花者节者，五色具矣，斯任形者也。 至于人常有五性而不著，以事观之然后著；日常有 五色而不见，以水观之然后见；气常有五音而不闻， 以弦考之然后闻，斯假物者也。是故圣人不能作《易》 而能知自然之数；不能作琴而能知自然之节。何则？ “数本于一而成于三，因而重之，故《易》六画而成卦，及 其应也，一必于四，二必于五，三必于六焉，气气相召， 其应也必矣。卦既画矣，故画琴焉。始以一弦泛桐，当 其节则清然而号，不当其节则泯然无声，岂人力也 哉！且徽有十三，而居中者为一，自中而左泛有三焉， 又右泛有三焉，其声杀而已，弦尽则声减。及其应也， 一必于四，二必于五，三必于六焉。节节相”召，其应也 必矣。《易》之画也，偶三为六，三才之配具焉，万物由之 而出，虽曰六画，及其数也，止三而已矣。琴之画也，偶 六而根于一。一锺者，道之所生也，在数为一，在律为 黄，在音为宫，在木为根，在四体为心，众徽由之而生， 虽曰十三，及其节也，止三而已矣。卦之德，方经也；蓍 之德，圆纬也。故万物不能逃其象。徽三，其节经也；弦 五，其音纬也，故众音不能胜其文。先儒谓八音以丝 为君，丝以琴为君。愚谓琴以中徽为君，尽矣。夫徽十 三者，盖尽昭昭可闻者也。丈弦具之，尺弦亦具之，岂 有长短大小之限哉？是则万物本于天地，天地本于 太极，太极之外以至于万物。圣人本于道，道本于自 然，自然之“外以至于无为。乐本于琴，琴本于中徽，中 徽之外以至于无声。”是知作《易》者考天地之象也，作 琴者考天地之声也。往者藏音而未谈，来者专声而 忘理。《琴笺》之作也，庶乎近之。苟其阙也，请俟君子。世 称其知音。

《国老谈苑》：崔遵度为太子谕德，性方正清素，尤精于 琴。尝著《琴笺》，以天地自然有十二声徽非因数也。范 仲淹尝问琴理于遵度，对曰：“清丽而静，和润而远，琴 书是也。”

《遗史记闻》：真宗祀汾阴，登山望林麓中有亭槛，问曰： “何所？”乃隐士魏野草堂。遣使往召之，野方鼓琴教鹤 舞，闻使至，抱琴逾垣遁去。使闻，上甚叹美之。

《山栖志》：“魏野居陕州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁 对云山，景趣幽绝。凿土袤丈，曰‘乐天洞，前为草堂，弹 琴其下，好事者多载酒殽从之游，啸咏终日，出则跨 白驴，见者异之’。”

《茅亭客话》：“黄处士名延矩，字垂范，眉阳人也。少为僧， 性僻而简，常言家习正声。自唐以来，待诏金门，父随 僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛于蜀，制斲者数家，惟 雷氏而已。”又云：“雷氏之琴不必尽善，有瑟瑟徽者为 上，金玉者为次，蠃蚌者亦又次焉。所以为异者，岳虽 高而弦低，虽低而不拍，面按之若指下无弦，吟振之” 则有馀韵。非雷氏者，筝声绝无琴韵也。处士常言：隋 文帝子蜀王秀造千面琴，散在人闲，故有号“寒玉韵 磬响泉和志”者。琴则有操引曲调及弄弦则有歌诗 五曲：一曰《伐檀》，二曰《鹿鸣》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰 《白驹》，盖取诸国风、雅、《颂》之诗，声其章句，以律和之之 谓也。非歌诗之言，则无以成其调也。本诗之言而成 调，非因调以成言也，诸诗皆可歌也。咸平中，知州冯 公知节，召孙知微画，俾处士弹琴，二公俱止僧舍。尝 会愚茅亭，进士张及赠之诗曰：“二公高节厌喧卑，同 寄萧宫共展眉。玉树冰壶齐品格，野云皋鹤本追随。 泉流指下何人赏，岳峭毫端祇自知。绻恋贤侯美风 教，故山归去尚迟迟。”祥符壬子秋，告归乡里。遗愚养 和一法，是年冬病卒，年八十。其乐天知命者欤。 《老学庵笔记》：范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一 操，时人谓之范履霜。

《玉海》：“祥符六年四月十九日，诏以太宗所制曲名三 百九十，及九弦琴、五弦阮谱字变弦法并调弄操引 名共三百三十六，付史馆、太乐局。”

景祐二年九月，出“两仪琴、十三弦琴，以备雅乐。两仪 琴者，施两弦、十二柱；十三弦琴者，如常琴之制，增其 弦以象律吕之数。”又敕更造“七弦、九弦琴，圆其首以 祀天，方其首以祀地。”

郑向言：“阮逸自撰《琴准》，用求律吕相生之声，圆转应 律，靡不符合。”诏赴阙。

皇祐二年九月丁亥，帝御崇政殿，召近臣阅雅乐，因 出《太宗皇帝琴、阮谱》赐群臣。

《湘山野录》：皇祐闲馆中诗笔，石昌言、杨休最得唐人 风格，余尝携琴访之，一诗见谢，尤佳，曰：“郑卫湮俗耳， 正声追不回。谁传广陵操，老尽峄阳材。古意为师复， 清风寻我来。幽阴竹轩下，重约月明开。”

《宋史赵抃传》：抃知成都，以宽为治。神宗立，召知谏院。 故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官大臣以为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及 谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易， 亦称是乎？”未几，擢参知政事。

《梦溪笔谈》：赵阅道为成都转运使，出行部内唯携一 琴一鹤，坐前看鹤鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅， 逆旅人不知其使者也，或慢狎之，公鼓琴不问。 《玉照新志》：熙宁辛亥壬子，闻武侯李忘其名，以供奉 官为汾州管界巡检。一日捕盗入九疑山，深历岩洞， 人迹罕到，遥见岭中有青烟一点，了然可辨。指示村 民云：“居常见之，但不知何人取燎，樵夫牧子皆不能 到。”李识其处，归即裹粮诣之，其人笑喜问劳，李遂留 叩之，则告以吐纳链养之事。与坐语，倦则援琴鼓之， 声非世闲之音。李绝不能辨其曲操，但觉草堂中如 雷涛之声，既罢，而馀韵不绝也。

《补笔谈》：“熙宁中，宫宴教坊，伶人徐衍戛嵇琴，方进酒 而一弦绝，衍更不易琴，只用一弦终其曲。”自此始为 一弦嵇琴格。

《于役志》：癸卯，君贶、公期、道滋先来，登祥源东园之亭。 公期烹茶，道滋鼓琴，余与君贶奕。已而君谟、来，景纯、 穆之、武平、源叔、仲辉、损之、寿昌、天休、道卿，皆来会饮。 君谟、景纯、穆之、寿昌遂留宿。明日，子野始来，君贶、公 期、道滋复来，子野还家，馀皆留宿。君谟作诗，道滋击 方响，穆之弹琴。秀才韩杰居河上，亦来会宿。

辛卯，饮僧于资福寺，移舟“溶溶亭”，处士谢去华援琴 待凉以入客舟。

《渑水燕谈录》：“庆历中，欧文忠公谪守滁州，有琅邪幽 谷，山川奇丽，鸣泉飞瀑，声若环佩。公临听忘归，僧智 仙作亭其上，公刻石为记，以遗州人。既去十年，太常 博士沈遵好奇之士，闻而往游，其山水秀绝，以琴写 其声，为《醉翁吟》，盖宫声三叠。后会公河朔，遵援琴作 之，公歌以遗遵，并为《醉翁引》以叙其事。然调不主声”， 为知琴者所惜。后年公薨，遵亦没。其后庐山道人崔 闲，遵客也，妙于奏理，常恨此曲无词，乃谱其声，请于 东坡居士子瞻，以补其阙，然后声词皆备，遂为琴中 绝妙。好事者争传其词，曰：“琅然清圆。谁弹向空山。无 言惟有醉翁知其天月明风露娟娟人未眠。荷蒉过 山前。曰有心哉此弦第二叠汎声。同此。醉翁啸咏，声 和流泉，醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水 有时而回渊。思翁无岁年，翁今为飞仙，此意在人闲。 试听徽外三两弦，方其补词，闲为弦其声。”居士倚为 词，顷刻而就，无所点窜。遵之子为比丘，号本觉真禅 师，居士书以与之云：“二水同器，有不相入。二琴同手， 有不相应。沈君信手”，弹而与泉合，居士纵笔作词而 与琴会。此必有真同者矣。

苏轼《游桓山记》：“元丰二年正月己亥晦，春服既成，从 二三子游于泗之上，登桓山，入石室，使道士戴日祥 鼓雷氏之琴，操履霜之遗音，曰：‘噫嘻悲夫！此宋司马 桓魋之墓也’。”

《后山诗话》：鲁直有痴弟，畜漆琴而不御，蛊，虱入焉。鲁 直嘲之曰：“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临旦 见床下以溺器畜生鱼，问知其弟也，大呼曰：“我有对 矣。”乃虎子养溪鱼也。

《宋史朱长文传》：“长文字伯原，苏州吴人，著《琴史》而序 其略曰：‘方朝廷成太平之功，制礼作乐，比隆商周，则 是书也，岂虚文哉’！”盖立志如此。

《松江府志》：“文照名铨，善鼓琴，有琴曰响泉，居普照寺， 所居阁曰妙音。闭户绝交，第挹好风良月，焚香抚弄， 云以供佛。邻贵慕之，隔墙作亭，宵须以听。铨知之，徙 于北牖。元祐闲，独与主簿刘发厚善，发赠诗曰：‘宝琴 何所得？所得甚幽微。聊借丝桐响，还超智慧机。霜风 悲玉轸，江月入朱徽。向此诸缘尽，人闲孰是非’。”发尝 邀一客同见铨，铨方操缦为泛声，客遽称善，铨即止。 客不怿去。铨顾发曰：“何得引俗人入吾座也？”

《西湖志馀》：思聪为行童日，东坡倅杭令，和参寥子昏 字诗，聪立成，有“千点乱山红紫翠，一钩新月挂黄昏” 之句，东坡大称赏。大观、政和闲，聪挟琴游梁，日登中 贵人之门，久之遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也， 苏叔党因浙僧入都，送之诗云：“试诵北山移，为我招 琴。”聪诗至，已无及矣。

《墨庄漫录》：钱塘僧净晖子照旷，学琴，于僧则完全，仲 遂造精妙，得古人之意。宣和闲，久居中都，出入贵人 之门，尝得一旧琴，修治之，磨去旧漆三数重，隐隐若 有字痕，重加磨砻，得古篆“霜镛”二字，黄金填之，字画 劲妙有法。中官陈彦和以七百千得之，别以马价珠 为徽，白玉为轸，修成，弹之清越，声压数琴，非雷氏未 易臻此也。

《避暑录话》：大观末道泗州，遇庐山崔闲，相与游南山。 闲善琴，每坐玻璃泉上弹，终日不倦，泉声淙淙，与琴 声相乱，所弹更三十馀曲，曰：“公能各为吾为辞。”他日 持归庐山，倚琴而歌，亦足为千载盛事。