钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第120卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百二十卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第一百二十卷目录
箫部纪事
箫部杂录
箫部外编
龠部汇考
诗经〈邶风简兮〉
礼记〈文王世子 明堂位〉
周礼〈春官〉
尔雅〈释乐〉
应劭风俗通〈龠 籁〉
旧唐书〈音乐志〉
宋史〈乐志〉
聂崇义三礼图〈龠图说〉
陈旸乐书〈苇龠 竹龠 豳龠 �龠 仲龠 筠龠 七孔龠〉
元史〈礼乐志〉
龠部选句
龠部纪事
龠部杂录
篪部汇考
诗经〈小雅何人斯〉
尔雅〈释乐〉
后汉许慎说文〈篪〉
刘熙释名〈释乐器〉
应劭风俗通〈篪〉
五经要义〈篪〉
隋书〈音乐志〉
唐书〈礼乐志〉
旧唐书〈音乐志〉
宋史〈乐志〉
聂崇义三礼图〈篪图说〉
马端临文献通考〈大篪 小篪〉
元史〈礼乐志〉
明会典〈中和韶乐制度〉
王圻续文献通考〈篪〉
篪部艺文一
埙篪相须赋 唐许尧佐
篪部艺文二〈诗〉
咏篪 梁沈约
篪部选句
篪部纪事
篪部杂录
乐律典第一百二十卷
箫部纪事
《通礼纂义》：“伏羲作箫十六管。”
《礼记·月令》：“仲夏之月，命乐师均琴瑟管箫。”
《广博物志》：萧仙者，以周宣王十七年五月五日生。宣 王之末，史籍散乱，萧仙能文，著本末以备史之不及。 人以史目之，实无名也。行第三，浪迹入秦，善吹箫，能 致孔雀、白鹤于庭。穆公有女名弄玉，善吹笙，无和者， 求得吹笙者以配孟明荐史，因召见。秦侯问云：“善箫。” 曰：“‘吾女好笙，子箫也奈何’？史以不称旨退。女在屏门” 呼曰：“试使吹之，一吹清风生，再吹而彩云起，三吹而 凤皇来。”女曰：“是吾夫也，愿嫁之。”史曰：“女亦且吹笙，且 三吹之，如史所感。”于是孟明为媒，蹇叔为宾。
《国语》：叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之乐，及《鹿鸣》之三， 而后拜乐三，晋侯使行人问焉。对曰：“夫先乐金奏《肆 夏》《繁遏渠》，天子所以飨元侯也。夫歌《文王》《大明绵》，则 两君相见之乐也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶 箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之所以况使臣，臣敢不拜。”〈注〉 《伶》，伶人，乐官也。箫，乐器，编管为之。言乐人以箫作此 三篇之声，与歌者相应也。
《吕览》：“客有以吹籁见越王者，上下宫商和，而越王不 喜；或为之野音，而王反悦之。”
《汉书周勃传》：“勃以织薄曲为生，常以吹箫给丧事。” 《礼乐志》：“房中祠乐，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年， 使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰《安世乐》。”
《王褒传》：“褒为谏大夫，其后太子体不安，诏使褒等之 太子宫虞侍太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫 贵人左右皆诵读之。”
《礼乐志》：孔光奏曰：“箫工员一人，不可罢。”
《魏略》：“游楚，不学问，而性好游遨音乐。乃畜歌者琵琶 筝箫，每行来，将以自随。”
《江表传》：“孙权攻合肥不下而还，休兵皆上道，权与吕 蒙等在后。魏将张辽奄至，鼓吹惊怖，不能复，鸣箫唱， 甘宁拔刀砍破之。于是始作之。”
《凉州记》：“咸宁三年，有盗发张骏墓，得紫玉箫。”
《隋书音乐志》：“太建六年，蔡景历奏鼓吹一部十六人
人，笳减一人。诸王一部又降一人，减箫一。庶姓一部 又降一人，复减箫一。及后主嗣位，耽荒于酒，视朝外 多在宴筵，尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之《代北 烟花记》：炀帝每集童女，鸣鼓吹箫，歌《龙女思元》之曲。” 《唐书张行成传》：“行成子易之，易之弟昌宗，武后时贵 震天下。时无检轻薄者谄言昌宗乃王子晋后身，后。 使被羽裳吹箫，乘寓鹤，裴回庭中，如仙去状。”
《文献通考》：“唐明皇天宝中，安禄山自范阳入觐，献白 玉箫管数百，陈于梨园。”
《南唐书李冠传》：“冠善吹洞箫，悲壮入云，元宗将召之， 会军旅事兴不暇，司徒李建勋亦知音，绝叹赏之，冠 辄不遇。周显德中，北游梁、宋，每醉辄登市楼长啸。后 不知所终。”
《宋史乐志》：“景祐五年，帝御崇政殿，出御撰《明堂乐曲 音谱》赐群臣。又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌，以 八音诸器各奏一曲。”
《五朝会典》：皇祐二年，教习音律所言，“奉诏依乐书造 洞箫成。诏令与底箫并用。”
《宋史乐志》：元祐三年，范镇乐成，上其所制箫、笛、埙篪、 巢笙、和笙各二，并书及图法，下太常。而杨杰著《元祐 乐议》以破镇说曰：“镇谓国朝旧有四清声，置而弗用， 至刘几用之，与郑、卫无异。按神宗朝乐用下三律，则 四清声已用而谐协矣。今镇箫、笛、埙篪、巢笙、和笙献 于朝廷，箫必十六管，是四清声在其间矣。自古无十 二管之箫，岂《箫韶》九成之乐，已有郑、卫之声乎？”礼部、 太常亦言：“镇乐法自系一家，难以参用，而乐如旧制。” 宣和元年四月，蔡攸上书，奉诏制造太、少二音登歌 宫架，用于明堂，渐见就绪，乞报大晟府者凡八条。其 四，太、正、少篴、埙、篪、箫各三等。旧制，箫一十六管，如钟 磬之制，有四清声。今既分太、少，其四“清声亦不合兼 用，止用十二管。”
《癸辛杂识》：“理宗朝，张循王府有献白玉箫管长二尺 者，中宫而莹薄，奇宝也，内府所无。即时有旨补官。未 几，韩蕲王府有献白玉笙一攒，其薄如鹅管，其声清 越，真希世之珍也。此二物皆在军中日得之北方，即 宣和故物也。”
《桂海虞衡志》：“卢沙猺人，乐状类箫，纵八管，横一管贯 之。”
辟寒小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公之请老，姜 尧章诣之。一日授简征新声，尧章制《暗香》《疏影》两曲， 使二妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻以小红 赠之。其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：“自珍新词韵最娇，小 红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十里桥。” 尧章每喜自度曲，吹《洞箫》，小红辄歌而和之。
《续文献通考》：“金太庙登歌箫二，宫悬乐箫十，有司摄 祭，宫悬箫八。”
《元史礼乐志》：“宪宗二年八月，乐工李明昌、许政等五 十馀人见于行宫。明昌等各执钟、磬、笛、箫、篪埙、巢笙， 于帝前奏之。曲终，复合奏之，凡三终。”
《太平清话》：“忽闻天外玉箫声，花底徐行独自听。三十 六宫秋一色，不知何处月偏明。”“贤妃权氏，朝鲜人，尤 秾粹，善吹玉箫。永乐八年，侍上征卤，还至临城，薨。” 《松江府志》：“孙道明，华亭泗滨里人。尝造一舟，曰‘水光 山色，徜徉南浦，自号停云子。尝与陶宗仪共泛，宗仪 制词，道明即谱入调中，命洞箫吹之，与棹歌相答，极 鸥’”波缥缈之思。
《泊如斋集》：沈天禄字亲仁，里称“僖逸先生。能吹洞箫， 好与黄冠游。”
《云南通志》：“康诰，昆明人，出著破靴，人称康破靴。好读 书，性嗜酒，善洞箫。”
《常熟县志》：“张维善吹洞箫，度南曲，极要眇之致，诗亦 落落清泚。”
《江阴县志》：“徐益字仲谦。家贫不事干谒，陋巷一廛，萧 然自远，兴至即雨雪，亦著屐登山，吹箫放歌，见者以 为神仙云。”
《山栖志》：竹溪逸民陈洄尝抵掌于几曰：“人生百岁，能 几旦暮，所难遂者适意耳。”戴青霞冠，披白鹿裘，所居 近大溪，篁竹翛翛然生。当明月高照，水光㶑灔，共月 争清辉。辄吹短箫，乘水舫荡漾空中明月箫声，挟秋 气为豪，直入无际，宛转若龙鸣深泓，绝可听。箫已，叩 舷歌曰：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪” 兮将奈何，白鸥起兮冲素波。人以为世外人。
《浔阳记》：“庐山西南有康王谷，又北颁城，每天欲雨，辄 闻鼓角箫笳之声。”
《太平清话》：陶南村云：“会波村在松江城北三十里，而 沟塍畎浍，隐翳竹树闲春时桃花盛开，鸡犬之声相 闻，有武陵风概，隐者停云子居焉。一舟时放中流，尝 坐余舟中作茗供，襟抱清旷，不觉度成《溪山好》一曲， 主人即谱入中吕调，命洞箫吹之，与童子掉歌相答， 极鸥波缥缈之思
箫部杂录
《庄子·齐物论》：南郭子綦谓颜成子游曰：“汝闻人籁而 未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁。”子游曰：“地籁则众 窍是已，人籁则比竹是已。”
《荀子乐论》篇：“声乐之象，鼓大丽，钟统实，磬廉制竽，笙 箫和，管龠发猛。故鼓似天，钟似地，磬似水，竽箫管龠 似星辰日月。”
《吕氏春秋侈乐篇》：“夏桀、殷纣，作为侈乐，大鼓钟磬管 箫之音，以巨为美，以众为观。侈则侈矣，自有道者观 之，则失乐之情。”
《春秋》说“夏至，作乐间箫笙。”
《淮南子齐俗训》：“譬若播棋丸于地，员者走泽，方者处 高，各从其所安。夫有何上下焉？若风之遇箫，忽然感 之，各以清浊应矣。”
古者非不能陈钟鼓，盛管箫，扬干戚，奋羽旄，以为费 财乱政制乐足以合欢宣意而已。
《论衡生》：“人所以言语吁呼者，气括口喉之中，动摇其 舌，张歙其口，故能成言。譬犹吹箫笙，箫笙折破，气越 不括，手无所弄，则不成音。夫箫笙之管，犹人之口喉 也；手弄其孔，犹人之动舌也。”
《白虎通礼乐》篇：“箫者，中之气，万物生于无声，见于无 形，僇也，箫也，故谓之箫。箫者以禄为本，言承天继物 为民本，人力加，地道化，然后万物戮也，故谓之箫。” 蔡邕《月令章句》：“箫长则浊，短则清，以蜡蜜实其底而 增减之，则和管而成音。”
《晋书乐志》：“其有短箫之乐者，则所谓王师大捷，令军 中凯歌者也。”
《丹阳记》：“江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫 管竹。”王褒《洞箫赋》所称即此也。其竹圆致，异于众处。 自伶伦采竹嶰谷，其后唯此干见珍，故历代常给乐 府，而俗呼曰“鼓吹山。”
《酉阳杂俎》：范传正中丞举进士，省试《风过箫赋》，甚丽， 为词人所讽。然为从竹之箫，非萧艾之萧也。《荀子》云： “如风过萧，忽然已化。”义同草上之风必偃。相传至今， 已为误。予读《淮南子》云：“夫播棋丸于地，圆者趣窐，方 者止高，各从其所安。”夫人又何上下焉？若风之过箫 也，忽然感之，可以清浊应矣。高诱注云：“清商浊宫也。” 《烟花记》：“箫一名石弦鼓，一名吹云。筝，一名东宛钟，一 名长啸，一名粲谷。”
徐景安《乐书》：“舜乐谓《箫韶》九成，凤凰来仪，故制凤箫、 洞箫，以彰德也。”
《东坡志林》：“仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀 人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明 年，予谪黄州，对月独饮，尝有诗云：‘去年花落在徐州， 对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露 下’。盖忆二王饮时也。”
《朱子大全集》：“今之箫管乃是古之笛，云箫方是古之 箫。”
《容斋随笔》：王子渊《箫赋》曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主 之渥恩。”李善谓：谥者，号也，言得谥为箫，而常施用之， 以器物名为谥。其语可谓奇矣。
《容斋续笔》：洪庆善注《楚辞九歌·东君篇》“緪瑟兮交鼓， 箫钟兮瑶簴”，引《仪礼乡饮酒章闲》歌《鱼丽》、笙由庚，歌 《南有嘉鱼》、笙崇丘为比云：“箫钟”者，取二乐声之相应 者互奏之。既镂板置于坟庵，一蜀客过而见之，曰：“一 本箫作。”�《广韵》训为，“击也。”盖是击钟，正与“緪瑟”为对 耳。庆善谢而亟改之。
《文献通考》：“庄周曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是 已’。”郭璞谓：箫一名籁，《广雅》亦曰：籁谓之箫。盖箫籁比 竹而成声，犹天地之籁籁风窍而怒号也。许慎以龠 为籁，是不知龠如篴而三窍，未尝比竹为之。
《日知录》：诗有《瞽笺》云：“箫编小竹管”，如今卖饧者所吹 也。汉时卖饧，止是吹竹，今则鸣金。
箫部外编
《水经注》：“秦穆公时，有萧史者，善吹箫，能致白鹄孔雀。 穆公女弄玉好之，公为作凤台以居之，积数十年。一 旦随凤去，云雍宫世有箫管之声焉。今台倾祠毁，不 复然矣。”
《洞冥记》：“帝常夕东望，有青云焉，俄见双鹄集于台上， 有顷化为神女，舞于台下，握凤管之箫，抚落霞之琴， 歌清吴春波之曲。”
《空洞灵章》真人弹云璈吹九凤之箫，神州之笙，其音 逸响，流激千寻。
《真诰》：“小方诸仙人多吹九灵之箫，闻四十里。箫有三 十孔，竹长二三尺，九箫同唱，百兽抃舞，凤凰数十来 和箫声。”
《魏夫人传》：“夫人志慕神仙，味真耽元，忽有太极真人 安度明、东华天神、方诸青童、扶桑碧阿、旸谷神王、景 林真人、小有仙女、清虚真人王裒来降，授夫人不死 之道。于是四真吟唱，各命玉女弹琴击钟，吹箫合节 而发歌。是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟，旸谷神” 王命神林玉女贾屈廷吹《凤唳》之箫。
龠部汇考
《诗经》。
《邶风简兮》
左手执龠，右手秉翟。
〈传〉龠，六孔。〈正义〉《释乐》云：“大龠谓之。”�郭璞曰：“‘龠如笛，三孔而短小。《广雅》云‘七孔’。郑于《周礼笙师》及《少仪》《明堂位》注皆云：‘龠如笛，三孔’。此传云六孔’，与郑不同。龠虽吹器，舞时与羽并执，故得舞名。”〈朱注〉“执龠秉翟”者，文舞也。龠如笛而六孔，或曰三孔。〈大全〉《释文》曰：以竹为龠，长三尺，执之以舞。郭璞云：“似笛而小。”
《礼记》
《文王世子》
凡学世子及学士，必时。春夏学干戈，秋冬学羽龠，皆 于东序。“小学正学干，大胥赞之，龠师学戈，龠师丞赞 之。”〈注〉《龠师》，“掌教国子舞羽吹龠。”〈正义〉龠，笛也。龠，声出于 中，冬则万物藏于中，故云《羽龠》。龠，舞象文也。
《明堂位》
“土鼓《蒉桴》，《苇龠》”，伊耆氏之乐也；
〈注〉龠，如笛，三孔。〈正义〉《苇龠》者，谓截苇为龠。
《周礼》
《春官》
《龠师》，中士四人；府二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈订义〉郑康成曰：“‘龠，舞者所吹。《春秋》万入去龠’。传曰：‘去其有声者，废其无声者’。《诗》云：‘左手执龠，右手秉翟’。”
陈氏曰：“《明堂位》土鼓、苇龠，伊耆氏之乐，命之曰。”
龠以黍龠之法在是故也。羽龠皆执龠以声音之本在是。
掌教国子舞《羽龡龠》。
郑锷曰：“执羽所以为容，龠所以为声 。” 王氏曰：“龠如篴，三孔，主中声，而上下律吕于是乎生 。” 易氏曰：“‘成周乐舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽龠，龠师掌之；武舞干戈，司干掌之。然文舞未尝无干，故舜兼取乎干、羽；武舞未尝无羽，故《诗》言万舞，及于执龠秉翟’。是知文舞干不胜羽，武舞羽不胜干，此龠师之教，国子所以专” 言“舞羽龡龠欤。”
祭祀，“则鼓《羽龠》之舞。”宾客飨食，则亦如之。
郑锷曰：“于祭祀宾客之时鼓而作其羽龠之舞，故曰鼓。”
又
《龠章》，“中士二人，下士四人；府一人，史一人，胥二人，徒 二十人。”
郑康成曰：“《龠章》，吹龠以为《诗》章。”
掌土鼓豳龠。
王氏曰：“豳龠，豳国之龠 。” 郑司农曰：“豳龠，豳国之地竹。”
《尔雅》
《释乐》
大龠谓之“产”，其中谓之“仲”，小者谓之“箹。”
〈注〉龠，如笛，三孔而短小。《广雅》云“七孔。”〈疏〉《周礼》：笙师“掌教吹龠。”郑注云：“龠，如笛，三孔。”《诗·邶风》云：“左手执龠。”毛传云：“龠，六孔。”所见异也。
《应劭风俗通》
《龠》
谨按：《周礼》龠师氏掌教国子吹龠。《诗》云：“以龠不僭。”龠， 乐之器，竹管三孔，所以和众声也。
《籁》
谨按《礼乐记》：“三孔，龠也。大者谓之产，其中谓之仲，小 者谓之箹。”
《旧唐书》
《音乐志》
管三孔曰“龠，春分之音，万物振跃而动也。”
《宋史》
《乐志》
竹部有三：曰长篴，曰篪，曰箫。其说以谓“篴以一管而 兼律吕，众乐由焉；三窍成龠，三才之和寓焉
《聂崇义三礼图》
龠图
图说
《周礼》：笙师“掌教吹龠。”后郑云：“龠，如篴，三孔。”
《陈旸乐书》
《苇龠 竹龠》
《易》曰：“震为萑苇，为苍筤竹。”《尔雅》曰：“苇丑䒒。”郭璞曰：“其 类皆有䒒秀。葭，芦苇也。”则苇龠、竹龠，皆震音也。盖太 极元气，函三为一，行于十二辰，而律吕具焉。始动于 子，参之于丑，得三而龠之为器，本于黄锺之龠窍而 三之，所以通中声而上下之，律吕之所由生也。古之 人始作乐器，而苇龠居其先焉。震为六子之首，龠为 众乐之先，其斯以为称。始乎苇，伊耆氏施于索飨也； 成乎竹，周人以之本始农事也。或以伊耆为尧，然尧 时八音已具，岂特苇龠土鼓而已哉？
《豳龠》
诗者，中声所止也；龠者，中声所通也；土者，中声所本 也。《周官》龠章“掌土鼓豳龠”者，以其迎寒逆暑，必以中 声之诗，奏之中声之鼓，龡之中声之龠，则所道者中 德，所咏者中声，所顺者中气，无往不为中和之纪矣。
《�龠 仲龠 箹龠》
大龠谓之产，中谓之仲，小谓之箹。龠之大者，其声出 不穷，非所以为约也；小者，其声则约而已。若夫大不 至于不穷，小不至于太约，此所以谓之仲也。然则郑、 郭三孔之龠，岂其中者欤？毛苌六孔之龠，岂其大者 欤？虽然，皆不出乎中声。而《广雅》有“七孔龠为笛”之说， 岂傅会七音而遂误乎？
《七孔龠》
刘熙《释名》曰：“龠，跃也，气跃而出也。古者取卯地之竹 以为龠，春分之音，万物振跃而出也。然三漏之龠所 以通中声，先王之乐也；七漏之龠所以备二变，世俗 之乐也。”聂崇义《礼图》所传，并今太常所用者，三孔而 已，岂亦得先王之制欤？
《元史》
《礼乐志》
登歌乐器龠二，制如笛，三孔，缠以朱丝，垂以红绒绦 结，韬以黄囊。
文舞器，龠六十有四，木为之，象龠之制，舞人所执。
龠部选句
汉马融《笛赋》：“上拟法于韶箾南龠，中取度于《白雪渌 水》，下采制于《延露巴人》。”
宋何承天《答颜永嘉书》：“金石发华，笙龠协节，醉酒饱 德，介兹万年。”
梁简文帝《上昭明太子集别传表》：“明月西流，幼有文 章之敏；羽龠东序，长备元良之德。”
唐王勃《九成宫颂》：“声兼万龠，歌钟空广乐之庭；礼被 三雍，玉帛尽涂山之会。”
许敬宗《乐议》：“钟律革音，播铿锵于享荐；羽龠成列，申 蹈厉于蒸尝。”
无名氏吴公子听乐《观风赋》“释《犹憾》之南龠，愍《黍离》 之东迁。”
达奚珣《太常观乐器赋》：“大龠清警，虚籁生风。”
邵轸云《韶乐赋》：“玉戚朱干，降及礼文之代；篑桴筦龠， 行乎朴略之时。”
梁沈约《长歌行》“豳龠且未调，无使长歌倦。”
《江总诗》：“羽龠响钟石，流泉灌金殿。”
唐沈佺期诗：“天歌应春龠。”
储光羲诗：“鼓鼙迎爽气，羽龠映新阳。”
《韩愈诗》：“青娥翳长袖，红颊吹鸣龠。”
龠部纪事
《隋书音乐志》：“伊耆氏有苇龠之音。”
《韩诗外传》，“商容尝执羽龠，冯于马，徒欲以伐纣而不 能，遂去伏于太行。及武王克殷，立为天子，欲以为三 公。商容辞曰：‘吾尝冯于马，徒欲以伐纣而不能，愚也。 不争而隐，无勇也。愚且无勇，不足以备乎三公’。” 《左传》宣公八年：六月辛巳，有事于太庙。仲遂卒于垂。 壬午犹绎，万入去龠。仲尼曰：“非礼也。卿卒不绎。” 《襄公二十九年》，吴公子札来聘，请观于周乐。见舞《象箾》《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾。”〈注〉《象箾》，舞所执。《南龠》以龠 舞也。皆文王之乐。
《晋书乐志》：“景初元年，尚书奏考览三代礼乐遗曲，据 功象德，奏作《武始》《咸熙》《章斌》三舞，皆执羽龠。”
《唐书王义方传》：“义方初不附宰相，贬吉安丞。吉安介 蛮裔，梗悍不驯。义方召首领，稍选生徒，为开陈经书， 行释奠礼。清歌吹龠，登降跽立，人人悦顺。”
《玉海》：“景祐二年八月十八日己巳，御崇政殿，召辅臣 观新乐。李照又造苇龠等器，诏下大乐用之。”
《宋史乐志》：大观四年，帝亲制《大晟乐记》，命大中大夫 刘昺编修《乐书》，为八论，其八曰：“新乐肇兴，法夏龠九 成之数，文舞九成，武舞九成。每成进退疾徐，抑扬顾 揖，皆各象方今之勋烈。文舞八佾，左执龠，右秉翟，盖 龠为声之中，翟为文之华，秉中声而昌文德。武舞八 佾，执干戈而进，以金鼓为节。”其图二舞以此。
宣和元年，蔡攸上书，奉诏制造太、少二音，乞报大晟 府者凡八条，其三，太、正、少龠三等。谨按《周官》龠章之 职，和以迎寒暑。王安石曰：“龠，三孔，律吕于是乎生。”而 其器不行于世久矣。近得古龠，尝以颁行。今如《尔雅》 所载，制造太、正、少三等，用为乐本，设于众管之前。 《玉海》：宣和元年三月十九日，乐工张从宝上古龠一 管，自陈“世习其艺，按之以声，悉协音声，大少正声，律 吕咸备，乞颁行。”从之。
绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧乐复皆 毁散。太常卿苏迟等言：“乐器尚阙，《宣和》添用龠色，未 及颁降，州郡无从可以刱制，宜权用《望祭礼》。”
龠部杂录
《诗经小雅》：鼓钟：“以雅，以南以龠，不僭。”〈注〉《雅》，《二雅》也。《南》， 二南也。《龠》，龠舞也。僭，乱也。言三者皆不僭也。
《周礼大师》注：“黄钟长九寸，其实一龠。”
《左传》见舞《韶箾》者。〈疏〉箾即箫也。《尚书》曰：“箫韶九成，凤 凰来仪。”此云“韶箾”，即彼《箫韶》是也。孔安国云：“言箫见 细器之备也。”盖韶乐兼箫为名，箫字或上或下耳。 《荀子乐论》篇：“声乐之象，鼓大丽，钟统实，磬廉制竽，笙 箫和筦，龠发猛埙，篪翁博瑟，易良琴妇好歌，清尽舞。” 意天道兼鼓，其乐之君耶？故鼓似天，钟似地，磬似水， 竽箫筦龠似星辰日月。
《汉书礼乐志》：郊祀歌：“《殷殷》钟石羽龠鸣。”〈注〉师古曰：“殷 殷，声盛也。石谓磬也。羽龠，《韶》舞所持者也。”
《淮南子时则训》：“夏后氏其乐夏龠九成，六佾，六列六 英。”
《中论法象》篇：“君子者，无尺土之封而万民尊之，无刑 罚之威而万民畏之，无羽龠之乐而万民乐之，无爵 禄之赏而万民怀之，其所以致之者一也。”
《玉海》：“三漏之龠，六漏之箫，七漏之笛，八漏之篪，皆列 谱记，编于《历代乐录》之后，永为定式，名曰正乐。” 《绍兴府志》：“紫竹可为龠，管九节者佳。”
篪部汇考
《诗经》。
《小雅何人斯》
伯氏吹埙，仲氏吹篪。
〈传〉竹曰“篪。”〈正义〉《释乐文》云：“大篪谓之沂。”李巡曰：“大篪，其声非一也。”《小师》注：郑司农云：“篪七孔，盖不数其上出者，故七也。”《世本》云：“暴辛公作埙，苏成公作篪。”谯周《古史考》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时，暴辛公善埙，苏成公善篪。记者因以为作，谬矣。”
《尔雅》
《释乐》
大篪谓之沂。
〈注〉篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名“翘”，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云“八孔。”〈疏〉孙炎曰：“篪声悲沂悲也。”《释名》云：“篪，啼也。声音似婴儿啼。”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”
《后汉许慎说文》
《篪》
管，乐也。竹为之，长尺四寸，八孔。或作�
《刘熙释名》
《释乐器》
篪，啼也。声从孔出，如婴儿啼声也。
《应劭风俗通》
《篪》
谨按《世本》：“苏成公作篪，管乐，十孔，长尺一寸。”《诗》云：“伯 氏吹埙，仲氏吹篪。”
==《篪》
篪，乐器，以竹为之，长尺四寸，围三寸，七孔，一孔上出， 径三分，凡八孔，有底，横吹之。
《隋书》
《音乐志》
竹之属三：二曰篪。
《唐书》
《礼乐志》
宫悬登歌乐器八，曰：“竹为篪。”
《旧唐书》
《音乐志》
篪，吹孔，有嘴，如酸枣。横笛，小篪也。今世又有篪，其长 盈寻，曰“七星。”
《宋史》
《乐志》
竹部有三：曰长篴，曰篪，曰箫。篪之制，采竹窍厚均者， 用两节，开六孔，以备十二律之声。
《聂崇义三礼图》
篪图
图说
旧《图》云：雅篪，长尺四寸，围三寸，翘长一寸三分围，自 称九孔。颂篪，尺二寸。郭璞《尔雅注》云：“篪以竹为之，长 尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者 尺二寸。”《广雅》云“八孔”，先郑云“七孔”，贾疏云“九、七”皆误， 当云八孔。
《马端临文献通考》
《大篪 小篪》
《世本》云“暴辛公所造。”旧志云：“一曰管”，非也。虽不知暴 辛公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则 是已有此器，辛公安得造篪乎？《尔雅》曰：“大篪谓之沂。” 〈音银〉篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分， 名曰“翘”，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云“八孔。”今有胡吹， 非雅乐也。
陈氏《乐书》曰：“篪之为器，有底之笛也。暴辛公善之，非 其所作者也。大者尺有四寸，阴数也；其围三寸，阳数 也；小者尺有二寸，则全于阴数。要皆有翘以通气，一 孔达寸有二分，而横吹之，或容覆，或潜伏，篪不为齐 者也。《尔雅》：‘大埙谓之嘂，嘂则六孔交鸣而喧哗，沂则 一孔而其声清辩。或曰：‘篪之为言啼也，或曰：沂之为’’” 言悲也，岂其声自空而出，若婴儿之悲啼然耶？《周官》： 笙师教吹埙篪。《诗》曰：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”又曰：“天之 牖民，如埙如篪。”是埙篪异器而同乐，伯仲异体而同 气，故诗人取以况焉。世本以篪为管，沈约非之，当矣。 先儒言篪有六孔、七孔、八孔、十孔之说，以中声论之， 六孔，六律之正声也；八孔，八音之正声也。十孔，五声 正倍之声也。盖其大小异制，然则郑司农有七孔之 异论，未免泥乎七音之失也。〈篪吹孔如酸枣〉宋朝篪，六孔而 横吹。〈下一穴在底节外次四穴在前一穴在后〉太常篪，无尺寸，第依编架 黄锺为合声，然兼七窍而用之，未纯乎雅乐也。
〈注〉节外一穴为太蔟，半穴为《大吕》；次上一穴为姑洗，半穴为夹锺；又次上一穴为蕤宾，半窍为《仲吕》；又次上一穴为《林锺》；又次上一穴为南吕，半窍为《夷则》。七窍全开为应锺，半窍为无射。黄锺、大吕、太蔟、夹锺哨吹，各有清声。
《元史》
《礼乐志》
篪二髹，色如桐叶，七孔，缠以朱丝，垂以红绒绦结，韬 以黄囊。
《明会典》
《中和韶乐制度》
篪四管。用大竹为之、长尺有五寸。闲缠铜丝三道。红 漆面、吹窍一、六孔。前一后四、头一近头、又二小孔
《王圻续文献通考》
《篪》
篪，以竹为之，竹长一尺四寸，围五寸二分。面上一吹 窍，径五分，横四分；前后有五孔，横底二孔共六孔。吹 窍至后一孔，离二寸五分；后一孔至前一孔，离一寸 一分；馀三孔皆如此。孔皆径二分半，正面开二小眼， 穿绳相并，第六孔至绳眼，离九分。凡吹时，用左手无 名指挽其绳，左而吹之。此开篪之法。除吹窍，连底、横
共六孔篪部艺文一
《埙篪相须赋》〈以乐和同声然后致理为韵〉 唐许尧佐
“彼埙篪兮谓何？同律吕兮相和。”苟论功于众乐，孰有 德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏， 谐雅韵于升歌；疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯， 伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则 大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。 是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾； 我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而 成声。信可以发挥《韶》《夏》，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂 系于拊石；嘉宾展礼，不让于吹笙。且埙资土以辨类， 篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤 烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听， 谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴 自手，且何议乎先后。岂若宫商并奏，律吕相宣，调五 声不资于繁细，应八佾无违于折旋。乐则既尔，臣亦 宜然。埙之得篪，载期于有辅；臣之奉主，必致乎无偏。 唱和之功备矣，献赞之道存焉。故能振三代之风，合 九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数，又安足拟 埙篪之纯质，论声韵之清浊。
篪部艺文二〈诗〉
《咏篪》梁·沈约
《江南》箫管地，妙响发孙枝。殷勤寄玉指，含情举复垂。 雕梁再三绕，轻尘四五移。曲中有深意，丹诚君讵知。
篪部选句
魏曹植《九歌》咏：“柷手兮吹篪。”
又《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭，琴瑟交辉，左篪右笙，钟 鼓俱震，箫管齐鸣。”
唐敬括《观乐器赋》：“乃既埏埴，为之埙篪。貌有古象，制 无新规。”
刘公舆《太常观四裔乐赋》：“虽搏考之有声，靡埙篪之 可附。”
欧阳詹《律和声赋》：“载唱载吹，匪埙篪之独叶；一张一 弛，岂琴瑟之空和。”
梁刘孝威诗：“危声合鼓吹，绝弄混埙篪。”
唐韩愈《陆浑山火》诗：“千钟万鼓咽，耳喧攒杂啾。”�沸， 篪、埙。
郑嵎《津阳门》诗：《月中秘乐》：“天半开玎珰，玉石和埙篪。” 皮日休诗：“松竹调埙篪。”
元耶律楚材诗：“朝廷严衮冕，郊庙奏埙篪。”
篪部纪事
《史记范睢传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于 陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食于吴市。”
《汉书礼乐志》：“孔光奏主调篪员二人，不可罢。”
《洞冥记》：“建元二年，帝幸腾光台以望四远，于台上撞 玉钟悬离之磬，吹霜条之篪，唱《来云依日》之曲。” 《后汉书。明帝本纪》：“永平十年，南巡狩，幸南阳，祠章陵， 日北至，又祠旧宅。礼毕，召校官弟子作雅乐，奏《鹿鸣》， 帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。”
《宋书后废帝本纪》：“帝年五六岁时，始就书，学而惰业， 好嬉戏，凡诸鄙事，过目则能。未尝吹篪执管便韵。” 《南齐书祥瑞志》：“世祖于南康郡内作伎，有弦无管，空 中有篪，声调节相和。”
《伽蓝记》：河闲王琛妓女三百人，尽皆国色，有婢朝云 善吹篪，能为团扇歌、垄上声。琛为秦州刺史，诸羌外 叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌 闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井在山谷为寇 也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪
篪部杂录
《荀子乐论》篇：“声乐之象，埙篪翁博。”
《淮南子时则训》：“仲夏之月，命乐师调竽篪。”
《中说天地篇》，“刚柔清浊各有端。序音若埙篪。”〈注〉埙土 音，刚而浊，《篪》竹音柔而清。
《玉海》。“三漏之龠，六漏之箫，七漏之笛，八漏之篪，皆列 谱记，编于历代乐录之后，永为定式，名曰‘《正乐
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