钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百二十三卷目录

　笛部杂录

　笛部外编

　横吹部汇考

　　隋书〈音乐志〉

　　辽史〈乐志〉

　　宋史〈仪卫志〉

　　陈旸乐书〈大横吹　小横吹〉

　　金史〈乐志〉

　横吹部艺文

　　横吹赋　　　　　　　　　　梁江淹

　横吹部纪事

乐律典第一百二十三卷

笛部杂录

《籁纪》巷笛者，村巷吹笛声也。

《续博物志》：“𥯨竹堪作笛。” 《酉阳杂俎》：“有人以猿臂骨为笛，吹之，其声清圆，胜于 丝竹。”

《管弦记》：“马融状长笛，空洞无底，剡其上五孔，一孔出 其背，似今之尺八也。”

《梦溪笔谈》：“马融《笛赋》云：‘裁以当簻便易持’。”李善注谓： “簻，马策也。裁笛以当马簻，故便易持。”此谬说也。笛安 可为马策？簻，管也。古人谓乐之管为簻，故潘岳《笙赋》 云：“修簻内辟，馀箫外逶。”裁以当簻者，馀器多，裁众簻 以成音。此笛但裁一簻，五音皆具，当簻之上，不假繁 猥，所以便而易持也。

笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，旧说皆不同。《周礼》笙 师“掌教篪篴。”或云汉武帝时，丘仲始作笛。又云起于 羌人。后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔， 一孔出其背，正似今之尺八。李善为之。注云：“七孔，长 一尺四寸。”此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横 吹，非融之所赋者。融赋云：“易京君明识音律。”故本四 孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。沈约 《宋书》亦云：京房备其五音。《周礼笙师注》，杜子春云：“笛 乃今时所吹五孔竹笛。”以融、约所记论之，则古笛不 应有五孔，则子春之说亦未为然。今《三礼图》画笛亦 横设而有五孔，又不知出何典据。

《闻见前录》：真宗咸平、景德闲，兵革不用，家给人足。以 洛中言之，民以车载酒食声乐，游于通衢，谓之“棚车 鼓笛。”

《碧鸡漫志》：“河滥堆，《中朝故事》云：‘骊山多飞禽，名河滥 堆。明皇御玉笛，采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之， 播于远近。人竞以笛效吹，故张祜诗云：‘红树萧萧阁 半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹 河滥堆’’。”

《老学庵笔记》：鲁直在戎州，作乐府曰：“老子平生，江南 江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”予在蜀 见其稿，今俗本改“笛”为“曲”，以协韵，非也。然亦疑“笛”字 太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎闲谓笛为 曲，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。

《后村题跋：明皇听笛图》，张祜所谓“闲把宁王玉笛吹” 者，虢韩两姨也。安敢当御榻而坐乎？此背面横笛，三 郎曲肱而听，幡绰执板立其旁而节之者，其为玉环 无疑也。

《容斋随笔：逸史》云：“开元末，一狂僧住洛南回向寺，一 老僧令于房内取尺八来，乃笛也。谓曰：‘汝主在寺，以 爱吹尺八，谪在人闲，此常吹者也。汝当回，可将此付 汝主’。僧进于元宗，持以吹之，宛是先所御者。”《吕才传》： 贞观初，祖孝孙增损乐律，太宗诏侍臣举善音者。王 圭、魏徵盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐 契。太宗召才参论乐事，尺八之所出，乃见于此，无由 晓其形制也。《尔雅》《释乐》亦不载。

《鹤林玉露》：唐子西云：“夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻， 恍可人目。牛背吹笛，两两来归，而月印前溪矣。” 《野客丛谈》《容斋续笔》：明皇兄弟五王，天宝初已无存 者。杨太真以三载方入宫，而元稹《连昌宫词》云：“百官 队仗避岐、薛，杨氏诸姨车斗风。”笑之也。《唐史》：申王以 开元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年 薨，宁王、邠王以二十九年薨，而杨妃以二十四年入 宫，号太真，遂专房宴。是时，申、薛、岐三王虽已死，而宁、 邠二王尚存，是以张祜目击其事，系之乐章。有曰：“日 映宫城雾半开，太真帘卷畏人猜。黄番绰指向西树， 不信宁王回马来。”又曰：“虢国潜行韩国随，宜春小院 映花枝。金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹”，盖纪其 实也。惟容斋认杨妃为天宝三年方入宫，所以有是失。不知天宝初太真进册贵妃，非入宫时也。集中谓 虢国窃邠王玉笛，而《百斛明珠》乃谓妃子窃宁王笛， 此说不同。

《春渚纪闻》：东坡先生和“冈”字诗云：“一声吹裂翠崖冈。” 薳家藏公墨本，诗后注云：“昔有善笛者，能为穿云裂 石之声，别不用事也。”

《贵耳集》东坡《水龙吟》笛词八字谥：“楚山脩竹如云，异 材秀出千林表”，此笛之质也。“龙须半翦，凤膺微涨，玉 肌匀绕”，此笛之状也。“木落淮南，雨晴云梦，月明风袅”， 此笛之时也。“自中郎不见，将军去后，知负秋多少”，此 笛之事也。“闻道岭南太守，后堂深，绿珠娇小”，此笛之 人也。“绮窗学弄，凉州初试，霓裳未了”，此笛之曲也。“嚼 征含宫，泛商流羽，一声云杪，此笛之音也。‘为使君洗 尽，蛮烟瘴雨，作霜天晓’”，此曲之功也。五音已用，其四 乏一角字，《霜天晓》歇后一角字。

《潜居录》：“崔文子能吹反潮之笛，吹已积潮横下，险于 广陵之涛。”

《丹铅总录》：“箫管之制六孔，旁一孔加竹膜焉，足黄钟 一均声，或谓之尺八管。”《容斋随笔》引《逸史》及孙夷中 《仙隐传》《吕才传》，皆有尺八事文。《醉乡日月》：唐人酒令 云：“远望渔舟，不隔尺八。凭阑一吐，已觉空喉。”

鼍采清课鼍采湖中，余置舟一，以淡胜南园置舟一， 以浓胜南园命棹，辄鼓吹行酒，余惟携笔床茶灶，令 童子吹短笛而已。兴致不同，亦各言其适也。

《玉涧杂书》：“癸卯七月十二日夜，天气稍凉，月色如霜 雪。余寓居溪堂，当苕、霅两溪之会，适自山中还，葛鲁 卿亟相过，因同泛舟掠白𬞟亭，度甘棠桥，至鱼乐亭。 少留，步而叩门，呼莫彦平，尚未寝，复拉彦平刺舟逆 水而上，月正午，徐行，抵南郭门而还。鲁卿得华亭客 饷白酒，色如潼乳，持以饮我，旋呼兵以小舟吹笛相” 尾，道旁居人闻笛声，亦有起而相应者。酒尽抵岸，已 四鼓矣。

《弇州山人稿》有尺八者，小说所载《酒令》遥望渔舟，不 隔尺八。又有明皇在仙宫，以好吹尺八谪人闲。沈括 云：马融《笛赋》：“空洞无底，剡其上五孔，一孔出其背。”正 似今之尺八。杨用修云：“六孔，旁一孔，加竹膜，足黄钟 一均，或谓之尺八管。”然则尺八亦笛类也。

《销夏》黄鲁直大暑水阁，听晋卿家昭华吹笛，赠以诗 云：“蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。何时为洗秋 空热，散作霜天落叶风。”

辟寒王山农以小词约苏养直赴溪堂夜雪，苏报云： “今某已装酒上船，来日若晴，须有月。若溪堂，闻人横 笛声，即我至矣。”所谓“月满前村，莫揜溪门，尚恐有扁 舟”乘兴人也。

《太平清话》：杨铁崖云：“往年与大痴道人扁舟东西泖 闲，或乘兴涉海，抵小金山，道人出所制小铁笛，令予 吹《洞庭曲》，道人自歌，小海和之。不知风作水横舟楫， 挥舞鱼龙悲啸也。道人已仙去，余犹堕风尘澒洞中 便若此境，与世相隔，今将尽弃人闲事，追游洞庭耳。”

笛部外编

《续搜神记》：合肥口有一大舶船，覆在水中，云是曹公 舶船。尝有渔人夜宿，以船系之，闻筝笛弦节之音，渔 人梦人驱遣云：“勿近官妓。”此人惊，即移去。相传云，曹 公载妓船覆于此，犹存焉。

《嫏嬛记》：绿珠为梁伯女，生而奕偞好音。伯尝至山中， 闻吹笛异于常声，觅之弗得，忽闻空中语云：“汝女好 音，欲传一曲远归乎？”伯以为神仙，遂下拜，因语曰：“汝 即归，芟取西北方草，结一人形，被以褂服珠翠，设杯 酒盂饭，命女呼我名曰茵于，至三更，我当至矣。”伯归 如法。至时果至空中吹笛，音极要眇，绿珠听之，得十 五曲，一字不差，因名笛曰《茵于》，又曰《远归仙》。笛名 《幽明记》：永嘉中，泰山巢氏先为相县令，居住晋陵。家 婢采薪，忽有一人追寻，随婢还家，不使人见，见形者 唯婢而已。每与婢饮宴，辄吹笛而歌，歌曰：“闲夜寂以 清，长笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭名长生。”

代郡界有一亭，常有怪，不可诣。忽有诸生壮勇，行歌 止宿。鬼吹五孔笛，有一手都不能得摄。诸生不耐，忽 便谓：“汝止有一手，那得遍笛？我为汝吹来。”鬼云：“为我 少指耶？”乃数十指出。诸生知其可击，拔剑斫之，得一 老雄鸡，从者并雏鸡。

《灵怪录》：太原姚康成奉使汧陇，假邢某旧宅就寝，后 见三人赋诗，其一长细而黄，面多孔，咏曰：“当时得意 气填膺，一曲君前直万金。今日不如亭下竹，风来犹 得学龙吟。”候晓视之，乃见破笛一管。

《咸宁县志》：锺馗，唐武德中应举不第，触阶死。后明皇 昼寝，梦一小鬼盗玉笛，上叱之，忽有大鬼破帽蓝袍角带，提小鬼刳其目，擘而啖之。上问，对曰：“臣终南进 士锺馗。”帝寤感，命吴道子图其像，俨如梦中所见。 安禄山乱，梨园弟子笛师窜中南，倚古兰若寓焉。每 清宵朗月，哀怨多思，拔笛而吹，声嘹唳彻山谷。俄闲 有物，虎头人形，著白布单衣自外入，曰：“美哉笛乎，可 复吹。”师大惧，撩奏五六终曲，虎头人忽寐，《咍嘻》大鼾。 师惧觉，乃抽身出，避高树枝叶密处。及觉，不见笛，师 懊叹曰：“不早食，被其逸也。”立而长啸，有虎十馀至，状 如朝谒。语曰：“适有吹笛小儿，乘我寐窜去，可分路四 远取之。”各散去。少顷复曰：“遍觅无获所。”时月落，斜照 树闲，虎头人仰视，笑曰：“谓尔云行电灭，乃在兹耶？”率 诸虎攫取，不可及，复自跳跃，亦不至，遂散去。须臾人 行笛，师得返。

《绿珠传》：牛僧孺《周秦行纪》：“夜宿薄太后庙，见戚夫人， 王嫱太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。别有善笛女子，短 发丽服，貌甚美而且多媚，与潘妃偕来，太后接坐居 之，时令吹笛，往往亦吸酒。太后顾而问曰：‘识此否？石 家绿珠也。潘妃养作妹，故潘妃与俱来’。太后因曰：‘缘 珠岂能无诗乎’？绿珠乃谢而作诗曰：‘此日人非昔日’” 人，笛声空怨赵王伦。红残翠碎花楼下，金谷千年更 不春。

《青琐高议》：范敏下第，往郓州访故人。暑月夜行，至一 田舍，遇一妇人，自称唐庄宗内乐部笛首，为敏吹笛， 敏问其曲，云名《清秋月》，庄宗自制者也。帝最爱月，夜 自横笛吹数典故为曲名，明视之，则一孤冢也。 《眹车志》：有人夜行，一彩禽触马首。翌日遇鬼，乃庄宗 时女乐笛部头，云“已遣锦羽儿相迎。”

《春渚纪闻》：馀杭沈野，字醇仲，权智之士也。尝于钱塘 与一道士杨希孟醇叟相遇，喜其开爽善谈，即与同 邸而居。杨复善笛，蓄铁笛大如常笛，每酒酣必引笛 自娱，听者莫不称善。一日与沈饮于娼楼，月色如昼， 而笛素不从客，举酒而言曰：“‘今夕月色佳甚，杯酒之 乐至矣，独恨不闻笛声也’。杨徐笑曰：‘俟令往取，实无’” 所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作数弄，客皆不知笛 所从来。徐叩之，云：“小术耳，乃某左右常驱役使鬼也。 俾之取物，虽千里外可立待，但不使盗取耳。”

《游宦纪闻》：沙随先生尝云：“顷于行在见一道人，以笛 拄项下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓所以然。”此 说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤自 曲江携一道人归三衢，亦喉闲有窍，能吹箫。凡饮食 则以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中语，则塞 喉闲，作喉闲语，则以手掩口。先兄之所目睹。但不知 “沙随先生昔所见有似此人否。”

《罗湖野录》：蜀僧普首座，自号性空庵主，参见死心禅 师，居华亭最久，雅好吹铁笛，放旷自乐，凡圣莫测，亦 善为偈句开导人。既而欲追船子和尚故事，乃曰：“坐 脱立亡，不若水葬。一省烧柴，二免开矿。撒手便行，不 妨快畅，谁是知音？船子和尚高风难继，百千年，一曲 渔歌少人唱。”仍别众曰：“船子当年返故乡，没踪迹处” 妙难量。真风偏继知音者，铁笛横吹作散场，即语缁 素曰：“吾去矣。”遂于青龙江上乘木盆，张布帆，吹铁笛， 泛远而没。

《湖广通志》：平章忽剌䚟夫人秃蒲伦氏患头风，日夜 望仙祷祈，已而闻笛声，皆曰：仙笛也。公曰：“仙有灵，当 再闻。”及夜，笛声起墙外，自是夫人起居如初。

《荆州府志》：李子牟，蔡王第七子。娴音律，尤善吹笛。江 陵元夕张灯，士女喧阗纵观。子牟游荆门，适逢其会， 因谓朋从曰：“吹笛一曲，能令万众寂尔无哗。”于是登 楼临轩，清声一发，百戏皆停，行人驻憩，坐者起听，曲 罢良久，众声复喧，忽有白衣叟自楼下拏小舟行吟 而至，谓子牟曰：“向者吹笛，岂非王孙乎？天格绝高，惜 乐器常常耳。”子牟曰：“笛中此为至宝，而叟以为常乎？” 叟曰：“吾少而习焉，老犹未倦，当为一试。”子牟以笛授 叟，引气发声，声成笛裂。子牟因叩求珍异，叟对曰：“吾 之所贮，君莫能吹。”即令小童自舟中赍至。子牟亲视， 乃白骨耳。强吹之，气力殆尽，纤响无音。叟乃接之微 弄，坐客心骨冷然，清音激越。曲未终，清涛喷腾，云雨 昏晦。少顷开霁，则不知叟之所在矣。

《朝鲜志》：新罗神文王时，东海中有小山浮来，随波来 往，王异之，泛海入其山，见有一竿竹，命以作笛。吹此 笛则兵退病愈。旱雨雨晴，风定波平，号“万波息笛。”历 世宝传之。至孝昭王，加号“万万波波息笛。”

横吹部汇考

《隋书》。

《音乐志》

大驾鼓吹凯乐及节鼓，饰以羽葆。其长鸣、中鸣、横吹， 皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。小鼓、中鸣，吴横吹 工人，青地苣文。

皇太子鼓吹，并朱漆，长鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌 画蹲兽，五采脚。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽，绯裤褶。 正一品鼓吹，并朱漆，长鸣、中鸣、横吹工人，紫帽，赤布裤褶。

《大横吹》二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王 公。其乐有角节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。《小横吹》十 二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、 筚篥、笳、桃皮筚篥。

《辽史》

《乐志》

横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令 前部。大横吹百二十，节鼓二，笛二十四，觱篥二十四， 桃皮觱篥二十四，㧏鼓十二，金钲十二，小鼓百二十； 中鸣百二十，羽葆十二，管二十四，箫二十四，笳二十 四。

后部小横吹百二十四，笛二十四，箫二十四，桃皮觱 篥二十四。

百官鼓吹横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。 自周衰，先王之乐寖以亡缺，周南变为秦风。始皇有 天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚声迭进，而雅声亡矣。汉、唐之盛， 文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、 横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。

《宋史》

《仪卫志》

长鸣、次鸣、大小横吹，五色衣幡，绯掌画交龙。乐令三 品已上，绯掌画蹲豹。

《陈旸乐书》

《大横吹　小横吹》

古者更卤簿，作鼓吹。鼓吹之乐，在魏、晋则轻，在江左 则重。至隋，始为四等：一㧏鼓，二铙鼓，三大横吹，四小 横吹。唐又别为五部：一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横 吹，五小横吹。大驾则晨严夜警，施之卤簿，为前后部。 皇后、皇太子以下，咸有等差。迨于宋朝，总号鼓吹。 大横吹、小横吹，并以竹为之，笛之类也。《律书乐图》云： “横吹，裔乐也。昔张博望入西域，传其法于西京，得《摩 诃兜勒》一曲。李延年因之，更造新声二十八解，乘舆 以为武乐。汉时常给边将。魏、晋以后，二十八解又不 复存，其所用者，唯《黄鹄》《垄头》”、《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折 杨柳》《黄覃子》《赤之杨》《望行人》十四曲也。唐乐所载大 横吹部，有角、鼓、角笛、箫、笳、觱、篥七色。小横吹部，有角、 笛、箫、笳觱篥，六色。惟大横吹三十四曲，内三曲“马上 警严”用之。

〈注〉一曰《欢乐树》，二曰《空口莲》，三曰《贺六浑》。其馀二十一曲，备拟所用：一曰《灵泉崔》，二曰《达和若轮空》，三曰《白净王子》，四曰《它贤逸勒》，五曰《鸣和罗纯羽》。�六曰《叹度热》，七曰《吐九利纯北伦》，八曰《元比敦》，九曰《植普离》，十曰《胡笛尔笛》，十一曰《鸣罗特罚》，十二曰《比人伏大汗》，十三曰《于理真斤》，十四曰《素和斛律》，十五曰《鸣缆真》，十六曰《乌铁甘》，十七曰《特介汉》，十八曰《度宾哀》，十九曰《阿若于楼达》，二十曰《大贤真》，二十一曰《破阵乐》。

《金史》

《乐志》

天子鼓吹、横吹，各有前、后部。前部鼓吹大横吹一百 二十；后部鼓吹小横吹，百二十。

横吹部艺文

《横吹赋》

〈有序〉　　　　　　梁江淹

骠骑公以剑卒十万，御荆人于外郊，“铁马烦而人耸色，彩旄耀而士衔威，军容有《横吹》” ，仆感而为之赋云：

“北阴之竹兮，百尺而不见日。石硿砻而成象，山沓合 而为一。云遥遥而孤去，风时时而寒出。木敛柯而攒 抏，草骞叶而萧瑟。故左崎嶬，右硱磳，树岩崿，水泓澄。 镇雄蛟及雌虺，飐独鸱与单鹰。白山颢，赤山赩，匝流 沙，经西极，原陆窈，灌莽深，人声绝，马迹沈。寂然四顾， 增欷累吟，虽欲止而不能禁。此竹方可为器，乃出天” 下之英音。于是带以珉色，扣以琼文，润如沈水，华若 浮云。赤�紫驳，星含露分。其声也，则鞅郁有意，摧萃 不群。超遥冲山，崎曲抱津；绵羃顺序，周流衔吕。故西 骨秦气，悲憾如怼；北质燕声，酸极无已。断绝百意，缭 绕万情。吟黄烟及“白草”，泣卤军与汉兵。于是海外之 云，处处而秋色；河中之雁，一一而学飞。素野黯以风 暮，金天赩以霜威。衣袂动兮雾入冠，弓刀劲兮马毛 寒。五方军兮出不及，杂色骑兮往来还。旃如云兮帜 如星，山可动兮石可铭，功一竖兮迹不夺，魂既英兮 鬼亦灵，奏此吹兮有曲，和歌尽而泪续，重一命而若 烟，知半气之如烛，美人恋而婵媛，壮夫去而踯躅。故 感魂伤情，获赏弥倍。妙器奇制，见贵历代。所以韵起 西国，响流东都，浮江绕泗，历楚传吴。故函夏以为宝 饰，京关以为戎储。至于贝胄象弭之威，织文鱼服之 容。鄞山锡刃，耶溪铜锋。皆陆断犀象，水斩蛟龙。载云 旗之逶迤，扈屯骑之溶溶。啾寥亮于前衡，嘒陆离于后阵。视盼眩而或近，听嘹哓而远震。奏《白登》之二曲， 起关山之一引。吐哀也则琼瑕失彩，衔乐也则铅垩 生润。采菱谢而自罢，绿水惭而“不进。”代能识此声者， 长灭淫而何吝。

横吹部纪事

《南史齐东昏侯本纪》：永元三年“二月壬午，始内横吹 五部于殿内，昼夜奏之。”

帝于后堂戏马，鼓噪为乐。合夕，便击金鼓吹角，令左 右数百人叫，杂以横吹诸伎。

《隋书律历志》：“梁武帝时有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为 横吹。”

《东京梦华录》：“驾诣郊坛行礼，坛前设宫架乐，有截竹 如箫管，两头存节而横吹者。