钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第一百三十五卷目录

　牍部汇考

　　周礼〈春官〉

　　后汉刘熙释名〈释乐器〉

　　唐书〈礼乐志〉

　　旧唐书〈音乐志〉

　　宋聂崇义三礼图〈牍图说〉

　　明朱载堉律吕精义〈展开舂牍小样图　收合舂牍小样图说　舂牍考

　　证〉

　牍部杂录

　雅部汇考

　　礼记〈乐记〉

　　周礼〈春官〉

　　唐书〈礼乐志〉

　　三才图会〈雅图说〉

　雅部纪事

　雅部杂录

　拍板部汇考

　　唐书〈南蛮骠国传〉

　　旧唐书〈音乐志〉

　　段安节乐府杂录〈拍板〉

　　宋陈旸乐书〈拍板〉

　　明会典〈大乐制度〉

　　三才图会〈拍板图说〉

　拍板部艺文〈诗〉

　　拍板　　　　　　　　　　　唐朱湾

　　拍板谣　　　　　　　　　宋王禹偁

　拍板部选句

　拍板部纪事

　拍板部杂录

　拍板部外编

　壤部汇考

　　风土记〈击壤〉

　壤部纪事

　壤部杂录

乐律典第一百三十五卷

牍部汇考

《周礼》

《春官》

《笙师》“掌教龡、竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管、舂、牍、应、雅，以教祴 乐。”

〈订义〉郑锷曰：“牍以竹为之，长者七尺，短者一二尺，其端有两孔，舂于地以作声，其名曰牍。牍之为言渎也，宾醉恐有渎乎礼，故以牍名之。”

《后汉刘熙释名》

《释乐器》

舂，撞也。牍，筑也。以舂地为节也。

《唐书》

《礼乐志》

凡乐八音：八曰竹，为舂牍。

《旧唐书》

《音乐志》

舂牍虚中，如筒无底，举以顿地，如舂杵，亦谓之“顿”，相 相助也，以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城，击鼓为下 杵之节，《睢阳操》用舂牍，后世因之。

《宋聂崇义三礼图》

牍图

《图说》

《周礼》“笙师教其舂牍。”先郑云：“牍以竹，大五六寸，长七 尺，短者一二尺，其端有两空髹。”〈音休〉画以两手筑地

《明朱载堉律吕精义》

收合舂牍样图

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《图说》

舂牍之为器，犹今拍板也，以竹为之，形如竹简，凡十 二枚，广一寸，长一尺二寸。上端二寸之下，两旁各有 一孔，孔长二分，联以皮条，右手总握上端，而以下端 挞于左手掌中。是故不曰“击”而曰“舂”，非舂筑于地也， 犹今捶衣服，古谓之“捣衣”，非于臼中捣也。

《舂牍考证》

《周礼》：“笙师掌教舂牍应雅，以教祴乐。”先儒谓舂牍以 竹为之，其上端有两孔，两手舂筑为乐之节，盖今世 拍板之类也。牍乃竹简也。古者大事书之于策，小事 简牍而已。策长二尺四寸，牍长尺有二寸，韦编三绝， 即是此器。但失传既久，儒者不复识，以为广五六寸， 长七尺，非也。太常雅乐亦无舂牍，宜用黍尺制造，广 一寸，长一尺二寸，二六编联，以象律吕之数。

雅乐之器有名曰舂牍者，见于《周礼》笙师条下。古注 疏云：“舂牍，以竹，大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端 有两孔，以两手筑地。”此盖后汉大予乐官掌之，非周 物也。《周礼》失传，汉儒不识，道听涂说，半是半非。所谓 以竹为之，短者一二尺，其端有两孔是也。所谓大五 六寸，长七尺者，非也。今按：牍亦名版，《周礼》：“大胥掌学 士之版。”注云：“版，籍也。”《左传序》曰：“大事书之于策，小事 简牍而已。”古注疏引许慎《说文》曰：“简，牒也。牍，书版也。” 蔡邕《独断》曰：“策者，简也。其制长二尺，短者半之。”由此 言之，简策同物而异名也。是故舂牍以竹为之，广一 寸，长尺二寸，凡十二简而为一编，象律吕之全数。版 则以木为之，广三寸，长尺四寸，六枚而为一串，象律 吕之半数。然则牍乃版之别名，版乃牍之遗制。今俗 乐有版，而雅乐缺焉。“《礼》失求诸野”，则得之矣。搏拊舂 牍，乐之节也，古所谓观乐知政者，岂别有术哉？观其 节奏和否而已。和也者，齐声相合也；节也者，板眼不 差也。曰和曰节，乐之能事毕矣。

牍部杂录

《乐书周礼春官》：“舂牍、应雅，以教祴乐。”祴夏之乐，先王 所以示戒也。继之舂牍、应雅者，所以节之也。《曲礼》曰： “舂不相乐。”《记》曰：“治乱以相。”言牍、应雅，则知舂之为相， 于相言舂，则知牍、应雅，无非舂也。牍犹简牍之牍，杀 其声而使小者也；应犹鹰之应物，因其声而应之也。 雅犹佳而且顺，放淫邪而正之也。笙师之教祴乐，有 “舂以相之，牍以杀之，应以应之，《雅》以正之”，确乎郑、《卫》 不能乱也。

雅部汇考

《礼记》：

《乐记》

讯疾以雅。

〈注〉《雅》，乐，器名也，状如漆筒，中有椎。〈疏〉舞者讯疾，奏此雅器以节之，故云《讯疾以雅》。

《周礼》

《春官》

《笙师》“掌教龡、竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管、舂、牍、应、雅，以教祴 乐。”

〈订义〉郑锷曰：“雅，状如漆筒而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽，亦舂于地，其名曰雅。宾醉而出，恐其失礼，欲其雅正也。”

《唐书》

《礼乐志》

凡乐入音六：曰《木》，为《雅》，为《应

《三才图会》

雅图

《图说》

《周官》：“笙师，掌教雅以教祴夏。”状如漆桶而弇口，大二 围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，旁有两纽，疏画。武舞，工 人所执，以节舞。

雅部纪事

《宋史·乐志》：景祐二年九月，翰林学士承旨章得象等 言：“宋祁所上《大乐图义》，其论武舞所执九器，经《礼》但 举其凡，而不著言其用后先，故旅进辈作，而无终始 之别。且鼗者所谓导舞也，铎者所谓通鼓也，𬭚者所 谓和鼓也，铙者所谓止鼓也，相者所谓辅乐也，雅者 所谓陔步也。宁有遵舞方始而参以止鼓，止鼓既摇” 而乱以通铎。臣谓当舞入之时，左执于，右执戚，离而 为八列，使工人执旌最前鼗铎以发之，𬭚以和之，左 执相以辅之，右执《雅》以节之。

雅部杂录

乐书。《礼记。乐记》：“讯疾以雅”，谓有法度以正之，使之奋 而不拔也。荀卿之论舞，以谓目不自见，耳不自闻，然 而治俯仰诎，进退、迟速，莫不廉制。尽筋骨之力，以要 钟鼓拊会之节，而靡有悖逆者，在相与雅而已。《诗》曰： “屡舞僛僛”，无雅以正之也。故雅之为器，所以正武舞 也。笙师掌教雅，以教祴乐是已。宾出以雅，欲其醉不 失正也。“《工》舞以雅”，欲其“讯疾”，不失正也。

拍板部汇考

《唐书》。

《南蛮骠国传》

贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心。异牟寻遣使 杨加明诣剑南西川节度使韦皋，请献《裔中》歌曲，且 令骠国进乐人。雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀献 其国乐。至成都，韦皋复谱次其声，以其舞容乐器异 常，乃图画以献。工器有铁拍板二，长三寸五分，博二 寸五分，面平，背有柄，系以韦与铃钹皆饰绦纷，以㲲 缕为蕊。

《旧唐书》

《音乐志》

拍板，长阔如手，厚寸馀，以韦连之，击以代抃。

《段安节乐府杂录》

《拍板》

拍板本无谱，明皇遣黄幡绰造谱，乃于纸上画两耳 以进。上问其故，对但有耳道，无节奏也。《韩文》曰：乐句， 古乐工都计五千馀人，内一千五百人俗乐，系梨园 新院于此旋抽入教坊。计司每月之精料，于乐寺给 散。太乐署在寺院之东，令一丞一。鼓吹署在寺门之 西，令一丞一。

《宋陈旸乐书》

《拍板》

九部裔乐有拍板以节乐句，盖本无谱也。《大周正乐》 所传连九枚，今教坊所用六枚，盖古今异制也。

《明会典》

《大乐制度》

板四串。用铁力木六片、长一尺一寸。上阔一寸九分。 下阔二寸五分。联以青丝绦、垂彩线帉�

《三才图会》

拍板图

《图说》

《杂录》云：“明皇令黄幡绰撰拍板。”《通典》有击以代抃。抃， 击节也，因其声以节舞，盖出于击节也。《邺城旧事》曰： “华林园，齐武帝时穿池为北海，中有蜜作堂，以船为 脚，作木人七一拍板。”则此器已见于北齐矣。

拍板部艺文〈诗〉

《拍板》

唐·朱湾

赴节心常在，从绳道可观。须知片木用，莫作散材看。 空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。

《拍板谣》

宋·王禹偁

“麻姑亲采扶桑木，镂脆排焦其数六。双成捧立王母 前，曾按瑶池白云曲。几时流落来人闲，梨园部中齐 管弦。口中才动我能应，知音审乐功何全。吴宫女儿 手如笋，执向玳筵为乐准。”《数声慢》，“仙人屐齿下云栈。 老狐腊月渡黄河，缓步轻轻踏冰片。数声急，空江雹 打渔翁笠。鲛人泣对水晶盘，满抱珠玑连泻入。划然 一声送曲彻，由基射透七重扎。金罍冷落閴无声，陇 头冻把泉声绝。律吕与我数自齐，丝竹望我为宗师。 总驱节奏在术内，歌舞之人无我欺。”所以唐相牛僧 孺为文命之为乐句。

拍板部选句

唐王建《宫词》：“整顿衣裳皆著却，舞头当拍第三声。” 元稹诗：“含词待残拍，促舞逓繁吹。” 白居易《醉后赠人》诗：“香球趁拍回环匼，花盏抛巡取 次飞。”

杜牧《赠裴坦》诗：“画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。” 宋葛长庚诗：“舞拍歌声妙不同，笑携玉斝露香葱。” 元揭奚斯《赋吴歌》诗：“叠应红牙拍，辞传金缕名。” 张羽《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝钿筝。”

拍板部纪事

《野记》：“晋魏之代，有宋纤善击节，以木拍板代之。” 《羯鼓录》上：“洞晓音律，制作曲调，随意即成，不立章度， 取适长短，应指散声，皆中点拍。”

《太真外传》：“元宗制紫云回凌波曲，既成时新丰初进， 女伶谢阿蛮善舞，上与妃子锺念因而受焉。就按于 清元小殿”，宁王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响， 李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍。自旦至午，欢洽 异常。

开元中，禁中种木芍药，沈香亭前，会花繁开，上乘照 夜白，妃以步辇从。诏选梨园弟子中尤者，得乐十六 色。李龟年以歌擅一时之名，手捧擅板，押众乐前。 《开元天宝遗事》：“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离 帝左右。每执板当席，歌喉声出朝霞之上。”

《玉海》：唐王维有以《按乐图》示之者，维曰：“此《霓裳》第三 叠拍也。为一拍之终。”

《唐书南蛮传》：“韦皋作《南诏奉圣乐》，复述五均谱，分金 石之节，奏四，曰林钟征之宫，敛拍单声，奏《奉圣乐》，丈 夫一人独舞。”

《摭言》：韩愈、皇甫湜，一代龙门。牛僧孺以所业谒之，其 首篇曰《说乐》。韩始见题，即掩卷问曰：“且以拍板为什 么？”僧孺曰：“乐句。”二公大称赏。

《碧鸡谩志》：“三月上巳日，蜀王衍宴怡神亭，衍自执板 唱《霓裳羽衣》《后庭花思越人》曲。”

《益州草木记》：“雅州名山县出虞美人草，如鸡冠，花叶 两相对，为唱《虞美人曲》”，应拍而舞，他曲则否。

《避暑录话》：“韩持国喜声乐，遇极暑辄求避屡徙，不如 意则卧一榻，使婢执板缓歌不绝声，辗转徐听，或颔 首抚掌，与之相应，往往不复挥扇。”

《湘山野录》：君谟蔡公出守福唐时，李泰伯遘自建昌 携文迓之。一日，命遘及陈孝廉烈早膳于后圃望海 亭。时方暮春，鬻酒于园，郡人嬉游，籍姬数子，时亦寻 芳于此，蔡公遂留之，旋命觥具，就以为侑。酒方行，举 歌一拍，陈烈者惊惧怖骇，越墙攀木而遁。泰伯即席 赋诗云：“山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”盖讥其 矫之过也《砚冈笔志》：陈亚性颇真率，尤喜唱《清和乐》。知越州时， 每拥骑自衙庭出，或由鉴湖缓辔而归，必敲镫代拍， 唱彻三十六遍。

《梦华录》：“十月十二日天宁节，教坊乐部列于山楼下， 前列拍板十串一行。”

《研北杂志》：“宋赵子固每醉歌乐府，执红牙板以节曲。”

拍板部杂录

《闻见后录》：予尝见东坡一帖云：“王十六秀才遗拍板 一串，意予有歌人，不知其无也。然亦有用，陪傅大士 唱《金刚经》耳。”字画奇逸，如欲飞动。鲁直作小楷书其 下云：“此拍板以遗朝云，使歌公所作《满庭芳》亦不恶 也。”然朝云今为惠州土矣。予意韩退之、张籍翰墨闲， 亦无此一段风流耳。

《合璧》拍板，啄木为舌，可引作穿绳。

《碧鸡谩志》：六幺前后十八拍，又四花拍，共二十二拍。 乐家者流所谓花拍，盖非正也。

《佩楚轩客谈》：“歌曲八字一拍，当云乐节，非句也。天乐 不同拍板以鼓为节，当对云与鼓同，犹佳。”

《辍耕录》：天子凡宴飨，一人执酒觞，立于阶右，一人执 拍板立于阶左，执板者抑扬其声，赞曰“斡脱”，执觞者 如其声和之曰“打弼。”则执板者节一板从，而王侯卿 相合坐者坐，合立者立，于是众乐皆作，然后进酒诣 上前，上饮毕授觞，众乐皆止，别奏曲以饮陪位之官， 谓之“谒盏。”盖沿袭亡金旧礼，至今不废。诸王大臣非 有赐命，不敢用焉。斡脱打弼彼中方言，未暇考求其 义。

《武陵竞渡略》：行船以旗为眼，动桡以鼓为节，桡齐起 落，不乱分毫，与桡相应。惟拍板声最妙，如“出桡闲响 戛空水。”诸处不用拍板，惟武陵为然。或代以金，失之 愈远。

《亘史》善歌者，有新腔而无定板。

拍板部外编

《志怪录》：“吏人蔡超家狗作怪，蹲于堂下，将拍板唱歌， 声悲怨。其月，超遇害。”

《续仙传》：蓝采和，不知何许人也，常衣破蓝衫，行歌于 城市乞索，持大拍板，长三尺馀，醉言“踏歌，踏歌蓝采 和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混 去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍 田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”歌词 极多，率皆仙意，人莫之测。后踏歌于濠梁闲酒楼，乘 醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下拍板，冉冉 而去。

《珍珠船》柳下一小儿才三岁，曲拍皆中节。在母怀中 食乳，撚手指应节，盖宿习也。

壤部汇考

《风土记》：

《击壤》

《击壤》者，以木作之，前广后锐，其形如履，腊节，僮少以 为戏也。

壤部纪事

《高士传》：帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十 馀而击壤于道中，观者曰：“大哉，帝之德也。”壤父曰：“吾 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于 我哉。”

壤部杂录

《艺经》·“击壤”古戏

《纬略》“击壤”，野老之戏。

《丹铅总录》：宋世寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏， 若今之打瓦也。梅都宫《禁烟》诗：“窈窕踏歌相把袂，轻 浮赌胜各飞堶。”堶，七禾切，或云起于尧民之击壤。 《弇州山人稿》：“郧阳迎春日，乡民以三尺木作箍，聚土 实其中使坚而击之，为村歌且舞，曰：此古击壤遗法 也。”按：周处《风土记》云：“以木为之，前广后锐，长尺三寸形”如履，先侧一壤于地，遥于三十四步，以手中壤击 之，中者为上。按“壤”之为字从“土”，且一中则已，何所取 节奏而歌乎？周所记恐亦非是。