钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百九卷目录

　谥法部汇考五

　　礼记〈曲礼〉

　　史记正义〈谥法解〉

　　蔡邕独断〈帝谥〉

　　杜佑通典〈帝王谥号　皇后及夫人谥　太子无谥　诸侯卿大夫谥　君臣同谥〉

　　宋文鉴〈刘敞续谥法〉

　　通志〈上谥法　中谥法　下谥法〉

　　图书编〈谥法〉

礼仪典第一百九卷

谥法部汇考五

《礼记》

《曲礼》

既葬，见天子曰“类。见”，言谥曰“类。”

〈陈注〉吕氏曰：继先君之德，乃得受国而见天子，故曰“类。”见诔先君之善，而请谥于天子，故亦曰“类。”〈大全〉何氏曰：类其德而称之，如经天纬地曰文也。

《史记正义》

《谥法解》

惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野。终将葬，乃 制谥，遂叙《谥法》。“谥者行之迹，号者功之表。”〈古者有大功则赐之 善号以为称也〉《车服》者，位之章也。是以大行受大名，细行受 细名，行出于己，名生于人。〈名谓号谥〉

“民无能”，名曰“神。”〈不名一善〉

一德不懈曰“简。”〈一不委曲〉

“靖民则法”曰“皇。”〈靖安〉

平易不訾曰“简。”〈不信訾毁〉

德象天地曰“帝。”〈同于天帝〉

尊贤贵义曰“恭。”〈尊事贤人宠贵义士〉

仁义所往曰“王。”〈民往归之〉

敬事供上曰“恭。”〈供奉也〉

立志及众曰“公。”〈志无私也〉

尊贤敬让曰“恭。”〈敬有德让有功〉

执应八方曰“侯。”〈所执行八方应之〉

既过能改曰“恭。”〈言自知〉

赏庆刑威曰“君。”〈能行四者〉

执事坚固曰“恭。”〈守正不移〉

从之成群曰“君。”〈民从之〉

《爱民》长弟曰“恭。”〈顺长接弟〉

《扬善赋简》曰“圣。”〈所称得人所善得实所赋得简〉 执礼御宾曰“恭。”〈迎待宾也〉

“敬宾厚礼”曰“圣。”〈厚于礼〉

芘亲之阙曰“恭。”〈修德以益之〉

照临四方曰“明。”〈以明照之〉

尊贤让善曰“恭。”〈不专己善推于人〉

谮诉不行曰“明。”〈逆知之故不行〉

威仪悉备曰“钦。”〈威则可畏仪则可象〉

经纬天地曰“文。”〈成其道〉

大虑静民曰“定。”〈思树惠〉

道德博闻曰“文。”〈无不知〉

纯行不爽曰“定。”〈行一不伤〉

勤学好问曰“文。”〈不耻下问〉

安民大虑曰“定。”〈以虑安民〉

慈惠爱民曰《文》。〈惠以成政〉

安民法古曰“定。”〈不失旧意〉

“愍民惠礼”曰“文。”〈惠而有礼〉

辟地有德曰“襄。”〈取之以义〉

赐民爵位曰“文。”〈与同升〉

《甲胄》有劳曰“襄。”〈亟征伐〉

绥柔士民曰“德。”〈安民以居安士以事〉

小心畏忌曰“僖。”〈思所当忌〉

刚强直理曰“武。”〈刚无欲强不屈怀忠恕正曲直〉 质渊受谏曰“釐。”〈深故能受〉

谏争不威曰“德。”〈不以威拒谏〉

有罚而还曰“釐。”〈知难而退〉

威强敌德曰“武。”〈与有德者敌〉

温柔贤善曰“懿。”〈生纯淑〉

克定祸乱曰《武》。〈以兵往故能定〉

心能制义曰“度。”〈制事得宜〉

刑民克服曰“武。”〈法以正民能后服〉

聪明睿哲曰“献。”〈有通知之聪〉

夸志多穷曰《武》。〈大志行兵多所穷极〉知质有圣曰“献。”〈有所通而无蔽〉

安民立政曰“成。”〈政以安定〉

五宗安之曰“孝。”〈五世之宗〉

渊源流通曰“康。”〈性无忌〉

慈惠爱亲曰“孝。”〈周爱族亲〉

温柔好乐曰“康。”〈好丰年勤民事〉

秉德不回曰“孝。”〈顺于德而不违〉

安乐抚民曰“康。”〈无四方之虞〉

协时肇厚曰“孝。”〈协合肇野〉

合民安乐曰《康》。〈富而教之〉

执心克庄曰“齐。”〈能自严〉

布德执义曰“穆。”〈故穆穆〉

“资辅就共”曰“齐。”〈资辅佐而共成〉

中情见貌曰“穆。”〈性公露〉

《甄心动惧》曰“顷。”〈甄精〉

容仪恭美曰“昭。”〈有仪可象行恭可美〉

敏以敬慎曰“顷。”〈疾于所慎敬〉

昭德有劳曰“昭。”〈能劳谨〉

柔德安众曰“靖。”〈成众使安〉

“圣闻周达”曰“昭。”〈圣圣通合〉

恭己鲜言曰“靖。”〈恭己正身少言而中〉

治而无眚曰“平。”〈无灾罪也〉

宽乐令终曰“靖。”〈性宽乐义以善自终〉

执事有制曰“平。”〈不任意〉

威德刚武曰《圉》。〈御乱患〉

布纲治纪曰“平。”〈施之政事〉

弥年寿考曰“胡。”〈久也〉

由义而济曰“景。”〈成义而成〉

保民耆艾曰“胡。”〈六十曰胡七十曰艾〉

耆意大虑曰“景。”〈耆强也〉

布义行刚曰“景。”〈以刚行义〉

追补前过曰《刚》。〈勤善以补过〉

清白守节曰“贞。”〈行清白执志固〉

猛以刚果曰“威。”〈猛则少宽果敢行〉

大虑克就曰“贞。”〈能大虑非正而何〉

猛以强果曰“威。”〈强甚于刚〉

不隐无屈曰“贞。”〈恒然无私〉

《强义》执正曰“威。”〈问正言无邪〉

辟土服远曰《桓》。〈以武正定〉

治典不杀曰“祁。”〈秉常不衰〉

克敬勤民曰“桓。”〈敬以使之〉

大虑行节曰“孝。”〈言成其节〉

辟土兼国曰“桓。”〈兼人故启土〉

治民克尽曰“使。”〈克尽无恩惠〉

能思辩众曰“元。”〈别之使各有次〉

好和不争曰“安。”〈生而少断〉

行义《说民》曰“元。”〈民说其义〉

道德纯一曰“思。”〈道大而德一〉

始建国都曰“元。”〈非善之长何以始之〉

“大省兆民”曰“思。”〈大亲民而不杀〉

主义行德曰《元》。〈以义为主行德政〉

外内思索曰“思。”〈言求善〉

圣善周闻曰“宣。”〈闻谓所闻善事也〉

追悔前过曰“思。”〈思而能改〉

兵甲亟作曰“庄。”〈以数征为严〉

行见中外曰“悫。”〈表里〉 睿圉克服曰《庄》。〈迩边圉使能服〉

状古述今曰“誉。”〈立言之称〉

胜敌志强曰《庄》。〈不挠故胜〉

昭功宁民曰“商。”〈明有功者〉

死于原野曰“庄。”〈非严何以死难〉

克杀秉政曰《夷》。〈秉政不任贤〉

屡征杀伐曰“庄。”〈以严釐之〉

安心好静曰“夷。”〈不爽政〉

武而不遂曰“庄。”〈武功不成〉

执义扬善曰“德。”〈称人之善〉

柔质慈民曰“惠。”〈知其性〉

慈仁短折曰“怀。”〈短未六十折未三十〉

爱民好与曰“惠。”〈与谓施〉

述义不克曰“丁。”〈不能成义〉

夙夜警戒曰“敬。”〈敬身急戒〉

有功安民曰“烈。”〈以武立功〉

秉德尊业曰“烈。”

合善典法曰“敬。”〈非敬何以善之〉

“刚克为伐”曰“翼。”〈伐功也〉

“刚德克就”曰“肃。”〈成其懋使为终〉

思虑深远曰“翼。”〈小心翼翼〉

执心决断曰“肃。”〈言民果〉

《内外贞复》曰“白。”〈正而德始终一〉

不生其国曰“声。”〈生于外家〉

不勤成，名曰“灵。”〈任本性不见贤思齐〉《未家》短折曰“伤。”〈未家未娶〉

死而志成曰“灵。”〈志事不𠫤命〉 爱民好治曰《戴》。〈好民治〉

“死见神能”曰“灵。”〈有鬼不为厉〉

典礼不愆曰“戴。”〈无过〉

乱而不损曰“灵。”〈不能以治损乱〉

短折不成曰“殇。”〈有知而夭殇〉

好祭鬼怪曰《灵》。〈渎鬼神不致远〉

隐拂不成曰“隐。”〈不以隐括改其性〉

极知鬼神曰“灵。”〈其智能聪微〉

不显尸国曰“隐。”〈以间主国〉

见美坚长曰“隐。”〈美过其令〉

杀戮无辜曰“厉。”

官人应实曰“知。”〈能官人〉

《愎佷》遂祸曰“刺。”〈去谏曰愎反是曰佷〉

肆行劳祀曰“悼。”〈放心劳于淫祀言不修德〉

不思忘爱曰“刺。”〈忘其爱己者〉

年中早夭曰“悼。”〈年不称志〉

蚤孤短折曰“哀。”〈早未知人事〉

恐惧从处曰“悼。”〈从处言险圮〉

恭仁短折曰“哀。”〈体恭质仁功未施〉

凶年无谷曰“荒。”〈不务耕稼〉

好变动民曰“躁。”〈数移徙〉

外内从乱曰“荒。”〈家不治官不治〉

不悔前过曰“戾。”〈知而不改〉

好乐怠政曰“荒。”〈淫于声乐怠于政事〉

怙威肆行曰“丑。”〈肆意行威〉

在国遭忧曰“愍。”〈仍多大丧〉

壅遏不通曰“幽。”〈弱损不凌〉

“在国逢《囏》”曰“愍。”〈兵寇之事〉 蚤孤铺位曰“幽。”〈铺位即位而卒〉

祸乱方作曰“愍。”〈国无政动长乱〉

动祭乱常曰“幽。”〈易神之班〉

“使民悲伤”曰“愍。”〈苛政贼害〉

柔质爱谏曰“慧。”〈以虚受人〉

贞心大度曰“匡。”〈心正而用察少〉

名实不爽曰“质。”〈不爽言相应〉

德正应和曰“莫。”〈正其德应其和〉

温良好乐曰“良。”〈言其人可好可乐〉

施勤无私曰“类。”〈无私唯义所在〉

慈和遍服曰“顺。”〈能使人皆服其慈和〉

思虑果远曰“明。”〈自任多近于专〉

博闻多能曰“宪。”〈虽多能不至于大道〉

啬于赐与曰“爱。”〈言贪吝〉 满志多穷曰“惑。”〈自足者必不惑〉

危身奉上曰“忠。”〈险不辞难〉

思虑不爽曰“厚。”〈不差所思而得〉

克威捷行曰“魏。”〈有威而敏行〉

好内远礼曰“炀。”〈朋淫于家不奉礼〉

“克威惠《礼》”曰“魏。”〈虽威不逆理〉

去礼远众曰“炀。”〈不率礼不亲长〉

教诲不倦曰“长。”〈以道教之〉

内外宾服曰“正。”〈言以正服之〉

肇敏行成曰“直。”〈始疾行成言不深〉

彰义掩过曰“坚。”〈明义以盖前过〉

疏远继位曰“绍。”〈非其弟过得之〉

《华》言无实曰“夸。”〈恢诞〉

好廉自克曰“节。”〈自胜其情欲〉

逆天虐民曰“抗。”〈背尊大而逆之〉

好更改旧曰《易》。〈变故改常〉

名与实爽曰“缪。”〈言名美而实伤〉

爱民在刑曰“克。”〈道之以政齐之以法〉

择善而从曰“比。”〈比方善而从之〉

除残去虐曰“汤。”

《隐》，哀也，景，武也。施德为文，除恶为武，辟地为襄，服远 为桓，刚克为僖，施而不成为宣，惠无内德为平，乱而 不损为灵，由义而济为景，馀皆象也。〈以其所为谥象其事行〉和， 会也。勤，劳也。尊，修也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。 胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚 也。睿，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周， 至也。怀，思也。武，法也。布，施也。敏，疾也。速也。载事弥文。 以前周书谥法。周代君王并取作谥，故全写一篇，以 传后学。

《蔡邕独断》

《帝谥》

违拂不成曰“隐”，靖民则法曰“黄”，翼善传圣曰尧，仁圣 盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲 曰“孝”，爱民好与曰“惠”，圣善同文曰“宣”，声闻宣远曰昭， 克定祸乱曰“武”，聪明睿知曰献，温柔圣善曰懿，布德 执义曰“穆”，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪 曰平，乱而不损曰“灵”，保民耆艾曰“明”，辟土有德曰襄贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知过能改曰恭，不生 其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰“敬”，清白自守 曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰“僖”， 中身早折曰“悼”，慈仁和民曰顺，好勇致力曰庄，恭仁 短折曰哀，在国逢难曰“愍”，名实过爽曰缪，壅遏不通 曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰“桓。” 经纬天地曰“文。”执义扬善曰“怀。”短折不成曰“殇。”去礼 远众曰“炀。”怠政外交曰“携。”治典不敷曰“祈。”

《杜佑通典》

《帝王谥号》

黄帝之号，按《白虎通》云：“先黄后帝者，古者质生死之 称，各持行合而言之，美者在上。”黄帝始制法度，得道 之中，万代不易。后代虽盛，莫能与同。后代德与天同， 亦得称帝，不能制作，故不得复称黄也。

“黄” 者，中和美色。黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也。

颛顼按《五经通义》曰：“颛顼者。颛犹专。顼犹愉。幼少而 王。以致太平。”〈时年十三〉“常自愉俭”，“嗛约”自小之意，故两字 为谥。

帝尧、帝舜，先号后谥也。帝者德盛，与天同，号谥虽美， 终不过天也。故如其次道之。

《周制》，“春官大师掌大丧师瞽，而𫷷作柩谥。”

《𫷷》，兴也。兴言王之行，谓瞽讽诵其功之诗也。

《文王》、武王，先谥后号。

王者德薄，传位，与子贤不肖同。称王号者，所共谥者所专，故“上谥、下号” ，上其美者。

说曰：“按《大戴礼》云：‘谥者，行之迹也；号者，功之表也’。《乐 记》曰：‘闻其谥，知其行’。《白虎通》曰：‘号，法天也，法日也；日 未出而明谥，法地也，法月也；月已入有馀光。是以大 行受大名，细行受小名，行生于己，名生于人’。”《五经通 义》曰：“号者，亦所以表功德，号令天下也。谥之言列，陈 列所行，善行有善谥，恶行有恶谥，以为劝戒也。”问曰： “天子有天下大号，诸侯宁有国大号乎？”答曰：“天子居 无上之位，下无所屈，故立大号以劝勉子孙。诸侯有 爵禄之赏，削绌之义，𫓧钺之诛，故无所有国之号也。” 赵商问：“《郑志》曰：‘《曲礼》云：‘己孤暴贵，不为父作谥’。而武 王即位，追王大王、王季、文王改谥爵，何也’？答曰：‘周道 之业，兴于二王之功德，由之王迹初’”焉。凡为人父，岂 能尽贤乎？若夏禹、殷汤，则不追谥矣。《郊特牲》云：“死而 谥之”，今也。古者生无爵，死无谥。

古谓殷以前也。大夫以上乃谓之爵，死有谥。周制，爵及命，士虽及之，犹不谥也。当记时，死则谥之，非礼也。

质家两言为谥，成汤是也。文家一言为谥，文武是也。 号无质文，谥有质文。

号者，始也，为本，故不可变。周以后尤文以为本。生习事善，故有善谥，故合言“文王” 、“武王。”

或以名配者，德薄，因名配谥，《祖甲》是也。质家不连号 谥。

“生则为号，死则为谥” ，故不连号谥。《成汤》是。

文家连号。

“欲” 但言谥，不忍死之；“欲” 但言“号” ，又是实死，故以号谥。文王、武王是。

桀纣先号后谥者，别诔绝不嫌也。《礼记》曰：“唯天子称 天以诔之。”

以其无尊者也。《曾子问》曰：“贱不诔贵，幼不诔长。” 天子至尊，故称“天” 以诔之。

又《白虎通》云：“天子崩，大臣至南郊谥之。”

《五经通义》曰：“大臣吉服之，南郊告天，还素服，称天而谥之。”

以为臣子莫不欲褒称其君，掩恶扬善者，故《于郊》明 不得欺天也。

《皇后及夫人谥》

《白虎通》云：“后夫人谥，臣子共于庙定之。”

或曰：“出之于君，然后加之妇人天夫，故由君而已。妇人本无外事，是故不于郊。”

《五经通义》云：“妇人以随从为义，夫贵于朝，妇贵于室， 故得蒙夫之谥。”

或曰：“文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。”

又云：夫人无爵，故无谥。或曰：夫人有谥。夫人一国之 母，修闺门之内，则下以化之，故设谥章其善恶。《公羊》 曰：“葬宋恭姬，称其谥，贤之也。卿大夫妻，命妇也。无谥 者，以贱也。妾无谥，亦以卑贱无所能与，犹士卑小，不 得谥也。”

《太子无谥》

周制，《士冠礼》云：“天子之元子，士也。士无谥。”是知太子 无谥。

以未得有所施行故，不得设谥。

《诸侯卿大夫谥》

《周制》，“诸侯薨，臣子迹累其行，以赴告王，王遣大夫会 其葬，因谥之

《春秋》：鲁文公元年，“天王使叔服来会葬” ，是。

《白虎通》云：“卿大夫老归有谥者，别尊卑，章有德也。大 夫归无过，犹有禄位，故有谥也。”《士冠礼》：“生无爵，死无 谥。”卿大夫有爵，故有谥；士无爵，故无谥。

《君臣同谥》

周桓王时，蔡侯卒，谥桓侯。《五经通义》曰：“有德则善谥， 无德则恶谥，故同也。”

《宋文鉴》

《刘敞续谥法》

《刘子》曰：“古者生无字，死无谥。生无字，故名而不讳；死无谥，故上下同之。及至于周，幼而名冠而字，死而谥。字者，所以贵其名也，谥者所以成其德也。盛矣文哉！” 《刘子》曰：“夏商之道，不胜其质；两周之道，不胜其文。其斯之谓欤！赏罚穷矣！” 《刘子》曰：“古之为谥者，有取也，取于名，取于号，取于字。贤者取贤称焉，愚者取愚称焉。” 黄帝，号之崇也；舜、禹，名之隆也；桀、纣，名之污也，尼父，字之珍也。刘子曰：“爵而不谥，周也；爵而谥之，鲁也；不爵而谥，汉也。由文已哉！由文已哉！” 嘉鲁哀公诔尼父，合于《谥法》、尧、舜、禹、汤之志，作《续谥五十》，以待后世天爵之君子成德焉耳。

教化无方曰“尼。”先觉任重曰“摰。”述而不作曰“彭。”信而 好古曰“彭。”隐居求志曰“夷。”〈伯夷〉《仁义》。〈阙〉庶曰“渊”，不幸短 命曰“渊”，和而不流曰“惠。”〈柳下惠〉愚智适时曰“俞。”〈甯武子〉进 退寡过曰《瑗》。〈蘧伯玉〉恭俭好礼曰“婴。”〈晏子〉清净无为曰“聃。” 耄期称道曰“聃。”惠而多爱曰“侨。”〈子产〉直而不挠曰《肸》。〈叔向〉 轻爵守节曰《礼》。〈季子〉居敬行简曰“雍。”孝友时格曰“骞。”尚 德慎言曰“适。”善事父母曰“参。”使能造命曰“贡。”〈子贡〉“在约 思纯”曰“宪。”〈原宪〉伎之敏给曰“求。”〈冉求〉勇而知义曰“由。”〈子路〉文 学博识曰“商。”〈子夏〉容貌矜庄曰“张。”〈颛孙师〉信道轻仕曰“开。” 〈漆雕开〉不得《中庸》曰“晰。”〈曾点〉言“合圣人”曰“若。”〈有子〉敬慎威仪 曰“华。”〈公西华〉有德疾忧曰“冉。”〈伯牛〉知德《中庸》曰“伋。”〈子思〉蹈道 知言曰“轲。”隐居放言曰“逸。”〈夷逸〉反性敦礼曰“况。”〈荀卿〉兼爱 尚贤曰“翟。”上同。遵俭曰“翟。”〈墨子〉救攻上开曰“钘。”〈宋钘〉独善 为我曰“居。”〈杨子居〉《卮言》：“日出曰周。”〈庄子〉洁白不污曰“皓。”〈四皓〉 言行轨物曰“舒。”〈董仲舒〉简易多闻曰“向。”〈刘向〉守死善道曰 “胜”，覃思寡欲曰“雄。”〈扬子〉审音知化曰“旷。”巧历绝伦曰“衡。” 〈张平子〉达数知来曰《辂》。〈管辂〉《博物》多爱曰“迁”，良史实录曰 “迁。”

《通志》

《上谥法》

“神　圣　贤　文　、武　、成　康　献　懿　、元章　釐　景　宣　明　昭　正　敬　、恭　庄肃　穆　、戴　、翼　、襄　、烈　、桓　、威　、勇　毅克　庄　。”《圉》〈或作“御。” 〉魏，　安　定　简，　《贞、　节》《白、　匡》　《质、　靖》、　真、　顺、　思、　《考、　皓》　《显和》　《元　高》、　光　大、　英　睿、　博、　宪、　坚、孝、　《忠　惠》　《德、　仁》　《智、　慎》　《礼、　义》　《周、敏》、　信、　达、　宽、　《理、　凯》，　《清　直》　《钦、　益》《良　度》　《类、　基》、　慈、　《齐、　深》　《温　让》、　密、厚、　《纯　勤》　《谦　友》　《祁、　广　淑》　《俭、　灵》《荣、　厉》　《比、　絜》　《舒、　贲》　《逸、　退》　《讷、　偲》《逑、　懋》　宜、　哲、　察、　《通、　仪》　《经、　庇》　《协端》，　《休　悦》　《绰　容》　《确　恒》，　《熙　洽》　《绍世、　果》。

右百三十一谥，用之君亲焉，用之“君子焉。”

《中谥法》

怀　，悼　愍。〈亦作“闵。” 〉哀　隐　幽。　冲　夷　惧息，　携　恤　愿　儆。

右十四谥，用之“闵伤” 焉，用之无后者焉。

《下谥法》

野　夸　、躁　、伐　，荒　、炀　，戾　，刺　，虚　，荡，墨　，𠎝　、亢　，千　褊　，专　轻　，苛　、介　，暴虐　，愎　，悖　，凶　，慢　，忍　，毒　，恶　残　，奰攘　，顽　昏　，骄　酗　，湎　侥　，狃　，侈　，惑，靡　，溺　，伪　妄　，讟　谄　，诬　诈　，谲　讻，诡　奷　，邪　慝　，蛊　，危　，圮　，懦　挠　，覆，败　，斁　疵　，饕　费。

右六十五谥，用之“歼夷” 焉，用之“《小人》焉。”

凡上、中、下谥共二百十言，以备典礼之用。

《图书编》

《谥法》

文：

“经纬天地　，修德来远　。” 勤学好问　，道德博闻。慈惠爱民　，敏而好学　，愍民惠礼　。刚柔相济，忠信接礼　。修治班制　，施而中礼。

《武》。

克定祸乱　，保大定功　，威强敌德　，刚强直礼。刚强以顺　，辟土斥境　，折冲御侮　，刑民克服。

成。

“《礼》乐明具　” ，“持盈守满　，遂物之美　，通远强立，安民立政。”

康。

“安乐抚民　” ，温柔好乐　。“令民安乐　” ，渊源流通。

献。

聪明睿智　，向惠内德　，智质有圣。

《懿》。

“柔克有光　” ，温柔贤善。

《元》：

“体仁长民　，行义悦民　。” “道德纯一　，立建国都。” “思能辨众　” ，“立义行德。”

章。

法度大明　，敬慎高明　，出言有文。

《景》。

“耆意大图　。” “由义而济　” ，“布义行刚。”

宣。

“施而不私　，善问周达　。” “诚意见外　，圣善周闻。”

明。

照临四方　，任贤致远　。独见先识　，谮诉不行。察色见情　，招集殊异。

《昭》。

明德有功　，圣闻昭达　。容仪恭美　，昭德有劳。

正。

内外宾服

《恭》。

卑以自牧　，尊贤贵义　，不懈为德　，敬事供上，爱民弟长　，执礼御宾　，尊贤让善　，执事坚固，敬顺事上　，正德美容　，既过能改。

庄。

“严敬临民　” ，威而不猛　。“履正志和。”

肃。

“刚德克就　” ，执心决断　，正己摄下。

穆。

布德执义　。中情见貌。

清。

避远不义

定。

《安民大虑　》“安民” ，法古　纯行不爽。

简。

“治典不杀　，平易不訾　，正直无邪　” ，一德不懈。

《宪》。

“赏善罚奸　。” 博闻多能　，行善可纪。

敏。

应事有功

《端》：

守礼执义

《敬》。

夙夜警戒　，夙兴恭事。

介：

执一不迁

《裕》。

强学好问

通。

物至能应　，事起而辨。

白。

内外贞复

靖。

“宽乐令终　” ，恭己鲜言　，柔德安众。

贤。

行义合道　，明德有功。

贞。

清白守节　，大虑克就　，不隐无屈。

《孝》。

慈惠爱亲　，五宗安之　。大虑行节　，能养能恭。继志成事　，协时肇享　。秉德不回　，《干蛊》用誉。

忠。

盛衰纯固　，危身奉上　，推能尽忠　，广方公正，《临患不忘》国。

《惠》。

爱民，好与　，柔质。慈民　。施勤无私　，柔质。爱谏。

和。

“柔远能迩　，不刚不柔　。” “号令民悦　，推贤推能。”

《安》。

和好不争　，兆民宁赖。

质。

名实不爽　，忠正无邪。

静。

柔德教众

烈。

安民有功　，秉德尊业。

《礼》。

“奉义顺则　” ，恭俭庄敬。

威

赏劝刑惩　，以刑服远　猛以强果　，强义执正。

《勇》。

率意共用

义。

制事合宜　，见义能忠　，先君后己　，取而不贪，除去天地之害。

刚。

《强毅》果敢　，追补前过　，致果杀敌。

壮。

“胜敌志强　，睿圉克服　。” “死于原野　，兵甲亟作。” “屡征杀伐　” ，武而不遂。

洁。

不污不义

节。

好廉自克　，谨行制度。

襄。

辟地有德　，甲胄有劳　，因事有功。

《愍》。

在国逢囏

良。

小心敬事　，温良好乐。

勤。

能修其官

密。

追补前过

温。

得性宽和

荣。

宠禄光大

《顺》。

“慈和遍服　” ，和比于《礼　》，“慈仁和民。”

僖。

“小心畏忌　，无过。” 为僖　质渊受谏　，小心恭慎。

纯。

中正和粹

果。

好力致勇　，好学近智。

修。

勤其世业

显。

行见中外

恪。

“敬共官次　” ，威容端严　，温恭朝夕。

《毅》。

善行不怠　，温仁忠厚　，能纪国善。

思。

追悔前过　，念终如始　，谋虑不僣　，外内思索。

《容》。

宽裕温柔

《怀》。

“《慈仁》短折　” ，失位而死。

《隐》。

怀情不尽　，不显于国　，隐拂不成　，见美坚长。

《悼》。

“肆行劳祀　” ，“年中早夭　。” “恐惧从处” ，

懋。

以德受官　，以功受赏。

愿。

弱无立志

《匡》。

贞心大度

比。

择善而从

《翼》。

“《爱民》好治　” ，思虑深远。

汤。

除残去虐

伐。

刚克为伐

《圉》。

威德刚武

桓。

“辟土服远　” ，“克敬勤民　” ，“辟土兼国。”

《慧》。

柔质受谏

周人制谥，美刺并陈，所由来长远矣。我朝尤重视之， 高皇帝至不以私诸子，一何严也！太史公曰：“谥者，行 之迹也。大行受大名，细行受细名。”殆庶几乎周人之 遗意焉。国朝谥法，有美无刺，实始于贺侍郎银，说者 谓与《初指》稍异，窃以为非然也。美刺并陈，不如无谥 矣。何者？所以激厉者显而其指浅也。今制，大都非尊贵不得谥，非起家翰林不概以文谥。盖功德名位参 互用之，美者自美，亦有隐刺于美者矣。今其谥具在， 试因其类求之，思深哉！朝廷易名之典，郑先生分类 之意，维镜可睹已。嗟嗟，斯固太史公家法也。