钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第125卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百二十五卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第一百二十五卷目录
谥法部艺文一
和熹邓后谥议 汉蔡邕
朱公叔谥议 前人
谥庞德策 魏文帝
太宰何曾谥议 晋秦秀
贾充谥议 前人
武帝谥议 宋颜延之
宣贵妃谥册文 谢庄
明皇帝谥册文 齐谢朓
谥始兴王册 梁武帝
谥庾诜贞节处士诏 同前
齐武帝谥议 沈约
齐明帝谥议 前人
梁德皇后谥议 前人
齐明帝谥议 任昉
文宣帝谥议 北齐邢邵
中宗孝和皇帝谥议册文 唐苏�
驳工部尚书宋庆礼谥议 张九龄
驳太史燕国公张说谥议 杨伯成
御史中丞卢奕谥议 独孤及
故左武卫大将军持节陇右节度经略大使兼
鸿胪卿御史中丞赠凉州都督太原郡开国公
郭知运谥议 前人
重议郭知运 前人
故太保丞相赠太师苗晋卿谥议 前人
丞相故江陵尹兼御史大夫吕𬤇谥议
前人
重议吕𬤇 前人
驳议郭知运 崔厦
驳议吕𬤇 严郢
驳司徒杨绾谥议 苏端
代太常答苏端驳杨绾谥议 梁肃
驳左散骑常侍房式谥议 韦干度
又议 李虞
驳赠工部尚书马畅谥议 韦奕
太尉晋国公韩滉谥议 顾况
德宗谥议 许孟容
德宗皇帝谥册文 权德舆
常州刺史独孤及谥议 前人
礼仪典第一百二十五卷
谥法部艺文一
《和熹邓后谥议》汉·蔡邕
孝和邓皇后崩，群臣谋谥。于是尚书陈忠上言，以为： “《乡党》叙孔子威仪，俯仰无所遗；《彤管》记君王，纤微大 小无不举。是以德著图籍，名垂于后。伏惟大行皇后 规干则坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈。贯鱼之次， 加于小媵；中馈之叙，昭于帷幄。遭家不造，三元之厄， 孝殇幼冲，国祚中绝，海内纷然，群臣累息。加以洪流” 为灾，扎荒为害，西戎蠢动，武威侵侮，并凉猾夏作寇， 振惊渤碣，家有采薇之思，人怀殿㕧之声。皇太后参 图考表，求人之瘼，度越平原，建立圣主，垂畴咨之问， 遵六事之求，劳谦克躬，菲薄为务。是以尚官损服，衣 不粲英；饔人彻羞，膳不过择。黄门阙乐，鱼龙不作，织 室绝技，纂组不经，尚方抑巧，雕镂不为，离宫罕幸，储 峙不施，遐方断篚，侏离不贡，罢出宫妾，免遣宗室没 入者六百馀人，以舒郁滞。奉率旧礼，交飨祖庙，以展 孝子承欢之敬；蠲正宪法六千馀事，以顺汉氏三百 之期。经艺乖舛，恐史阙文，命众儒考校。东观阁学博 士一缺，广选十人。何有《伐檀》，茅茹不拔，屡举方直，显 擢孝子，遵忠孝之纪，启大臣丧亲之哀。疾贪吏受取 为奸，纠增旧科之罚，恶长吏虚伪，锢之十年。追崇世 祖功臣，国土或有断绝，封植遗苗，以奉其祀。爵高兰 诸国嗣子，以绍三王之后。事不稽古，不以为政，政不 惠和，不图于策，犹不自专，传谋远暨，允求厥中。刑之 所加，不阿近戚；赏之所及，不遗侧陋。终朝反侧，明发 不寝，徒以百姓为忧，不以天下为乐，圣诚著于禁闼， 而德教被于万国。故自昏垫，迄于康乂，叛虏蜂集，贼 害边陲，永元之世，以为遗诛。今畏服威灵，稽颡即毙， 徼外绝国，慕义重译，来献其琛。史官咸贺，请作主颂， 却而不听。郡国咸上瑞应，寝而不宣。允恭抑损，密勿 在勤。遭疾不豫，垂念臣子，御辇在殿，顾命群司，流恩 布泽，大赦天下，有始有卒，同符先圣。昔《书契》所载，虞 帝二妃，夏后涂山，高阳有辛，姬氏任母，徒以正身率 内，思媚周京为高，未有如大行皇后勤精劳思，笃继 国之祚，正三元之衡，康百六之会，消无妄之运者也功德巍巍，诚不可及。汉世后氏无谥，至于明帝，始建 “光烈”之称，是后转因帝号，加之以谥，高下优劣，混而 为一，违礼大行受大名，小行受小名之制。《谥法》“有功 安居曰熹。”帝后谥礼亦宜同。大行皇太后宜谥为和 熹皇后。上稽典训之正，下协先帝之称。
《朱公叔谥议》前人
汉益州刺史南阳朱公叔卒，门人陈季圭等议所谥云宜曰《忠文子》。陈留蔡邕议曰：
昔在圣人之制谥也，将以劝善彰恶，俾民兴行。贤愚 臧否，依事从实。虽文武之美，幽厉之秽，罔不具存。自 王公以降，至于列国大夫，皆用配号，传于无穷。秦以 世言溢而黜其事。汉兴以来，惟天子与五等之爵，然 后有之，公卿大臣，其礼阙焉。历世弥久，莫之或修。益 州府君贯综典术，率由旧章，始与诸儒考礼定议，加 陈留府君以益州之谥，是后览之者亦无间焉。今子 亶缵袭前业，不忘遗，则孝既至矣，礼实宜之。谨览陈 生之议，思忠文之意，参之群典，稽之《谥法》。夫万类莫 贵乎人，百行莫美乎忠，故夏后氏正以人统，教以忠 德。然则忠也者，人德之至也，而犹有三焉。孔子曰：“进 思尽忠。”又曰：“臣事君以忠”，奉上之忠也。曰：“为人谋而 不忠乎。”又曰：“忠焉能勿诲乎？”谋诲之忠也。《春秋左传》 曰：“小大之狱必以情。”情忠之属也。又曰：“上思利人曰 忠”，抚下之忠也。三者人之则，而忠行乎其中。益州府 君自始事至没身，忠言不辍乎口，忠谋不已乎心。其 在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之谏，文 章俱存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善导，出自一心，疑 不我听者，果有踬覆不测之祸，谋诲忠矣。爰牧冀州， 时值凶荒，劳心苦思，勤恤度事，诛毙贪暴，纠戢贵党， 虽则强御，当官能行，夫岂淫刑，将有利也。发墓盗柩， 议而不罪，夫岂漏奸，察以情也，抚下忠矣。位在牧伯， 职据纳言，秉权食禄，实有年数。而居无畜好，财货不 益旧，粝食布衾，概谓之精丽者。昔鲁季孙行父卒，宰 庀家器无衣帛之妾无食粟之马。君子曰：“相三君矣， 而无私积，可不谓忠乎？”而谥曰文子。《春秋外传》曰：“忠， 文之实也。”然则文，忠之彰也。忠以为实，文以彰之，事 通议合，两名一致，是贞俭之称文也。邾子籧篨，卜迁 于绎。史曰：“利于民，不利于君。”公曰：“民苟利矣，孤亦与 焉。”于是迁而遂卒，谥曰文公，是危身利民之称“文”也。 卫大夫孔圉谥曰文子，子贡疑焉：“惟敏而好学，不耻 下问，仲尼与之”，是勤学好问之称“文”也。府君所在，屡 以忤违，阽以深患，苟除民害，死生以之，前后三黜，一 罹疾废，于身危矣。兼包六典，命世作师，犹复宗事赵 叟，示有攸尊，能下问矣。有一于此，犹可以称，况乃忠 兼三义，文备三德，于古志不悖，而谥法亦曰宜矣。本 议曰“忠文子。”按古之以子配谥者，鲁之季文子、孟懿 子，卫之孙文子、公叔文子，皆诸侯之臣也。至于王室 之卿大夫，其尊与诸侯并，故以公配。《春秋》曰：“刘卷卒， 葬刘文公。”《公羊传》曰：“刘卷者何？天子大夫也。”《经》又曰： “王子虎卒。”《左传》曰：“王叔文公卒而如同盟，礼也。”此皆 天子大夫得称公礼，与同盟诸侯敌体故也。又礼，缘 臣子，咸欲尊其君父，故虽侯伯子男之臣，自称其君， 咸得曰公。及其卒也，异国之人称之皆然。是以邾子、 许男称公以葬，《春秋》之正义也。以例言之，则府君，王 室亚卿也，有王叔刘氏之比；以臣子之辞言之，则有 邾许称公之文，虽无土而其位是也。今曰公犹可，若 称子则降等多矣。惧礼废日久，将诡时听。周有仲山 甫、伯阳嘉父，优老之称也；宋有正考父，鲁有尼父，配 谥之称也。《春秋》曰“孔父”，子曰“伯某”，父，亡之称也。父虽 非爵号，与天子诸侯咸用优贤礼同，顺乎门人臣子 所称之宜。可于公父之中择一处焉，使不得称“子”而 已。
《谥庞德策》魏·文帝
昔先轸丧元，王蠋绝脰，陨身徇节，前代美之。惟侯式 昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉。谥 曰“壮侯。”
《太宰何曾谥议》晋·秦秀
故太宰何曾，虽阶世族之裔，而少以高亮严肃，显登 王朝，事亲有色养之名，在官奏科尹模。此二者，实得 臣子事上之概。然资性骄奢，不循轨则。《诗》云：“节彼南 山，惟石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”言其德行高峻，动 必以礼耳。丘明有言：“俭，德之恭；侈，恶之大也。”大晋受 命，劳谦隐约。曾受宠二代，显赫累世。暨乎耳顺之年， 身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之 均，二子皆金貂卿校，列于帝侧。方之古人，责深负重， 虽鞠躬尽死，犹不称位，而乃骄奢过度，名被九域，行 不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相之宜， 实坏人伦之教。近世以来，宰臣辅相，未有受垢辱之 声，被有司之劾，而蒙恩贷若曾者也。周公吊二季之 陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。曾参奉之， 启手归全，易篑而没，盖明慎终，死而后已。齐之史氏， 乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩，况于皇代守典之官，敢畏强盛，而不尽礼？《管子》有言：“礼义廉耻，是谓四 维。四维不张，国乃灭亡。”宰相大臣，人之表仪，若生极 其情，死又无贬，则是帝室无正刑也。王公贵人，复何 畏哉？所谓四维，复何寄乎？谨按《谥法》：“名与实爽曰缪， 怙乱肆行曰丑。”宜谥“缪丑。”
《贾充谥议》前人
贾充无子，舍宗族弗立，而以异姓外孙韩谧为后。悖 礼溺情，以乱大伦。昔鄫养外孙，莒公子为后，《春秋》书 “莒人灭鄫”，圣人岂不知外孙亲邪？但以义推之，则无 父子之亲，而绝祖宗之祀。《谥法》：“昏乱纪度曰荒”，请谥 为荒。
《武帝谥议》宋·颜延之
以为“圣哲同风，功美殊称，盖出乎道者无方，故形于 物者不一。”伏惟道塞人神，信通期运，爱敬所禀，因心 则远。英粹之照，正性自天，体包潜跃，虑周卷舒。龙德 在阴，虽艰贞而不闷；因时而惕，故有来其必亨。在晋 之季，皇涂荐阻，《欃枪》干纪，璇玑失驭，天鉴灵武，民属 圣明，不假十室之资，不藉百乘之赋。首义驰风，一鼓 “静乱，涤除泰阶，消殒薄蚀，斯亮登庸之基，经纶之始 者也。”内难虽弭，外图未辑，河、华、海、岱，负固相望，荆、濮、 燕、亳，侯服交侵。眷言帝畿，思康王路，戎不再驾，遗氓 即序，斥堠之所未羁，亭徼之所不译，莫不饰诚请罪， 款塞来宾。故能洒扫中岳，致庙九山，神道会昌，宝命 既集，损之而益，后身愈先。既而仪刑帝载，揖让天历， 改玉乎文祖，班瑞于神宗，贯革寝机，文武搢笏。故宸 居两楹，坐一八表，国训成均之学，家沾抚辜之仁。大 美配天，必终之以俭德；道固万叶，犹申之以话言。允 所谓教思无穷，树之长世，取高上代，顾邈前王矣。
《宣贵妃谥册文》谢庄
维年月日，皇帝曰：“咨故淑仪殷氏，惟尔含徽挺茂，爰 光素里，友琴流荇，实华紫掖。奉轩景以柔明登誉，处 椒风以婉娈升名。幽闲之范，日蔼层闱，繁祉之庆，方 崇蕃世。而当春掩藻，中波灭源。朕用震悼，伤于厥心。 松区已翦，泉冥将坠，宜有旌德第行，式衍声芳。今遣 某官集册告谥曰宣。魂而有灵，尚兹宠渥。呜呼哀哉！”
《明皇帝谥册文》齐·谢朓
维永泰元年九月朔日，哀子嗣皇帝讳。仰惟大行皇 帝早弃万邦，圣烈方远，式遵帝世，俾鬯鸿猷。咸以为 无名以化，则言繁莫宣其道；有求斯应，则影响庶图 其功。所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声。 伏惟大行皇帝合信四时，齐明日月，创保大于登庸， 通神机于受命。因时以畅，藉九万而轻举；天保既定， “运四海而高临。及迺开物成务，重维国纲，风行草化， 心往如神。左贤右戚，内乐外礼，辑五材以教民，申三 驱而在宥。用能盛德殷荐，美善斯毕。皇矣之业既孚， 《蒸哉》之道咸备。景化方远，厌世在天，龟筮告期，远日 无改。仰则前王，俯询百辟，累德称睿，允极鸿名。谨命 某申奉太牢之奠，谨上尊谥曰明皇帝”，庙号高宗。天 人允协，神其尚飨。呜呼哀哉！
《谥始兴王册》梁·武帝
咨故侍中、司徒、骠骑将军始兴王。夫忠为令德，武为 止戈，于以用之，载在前志。王有佐命之元勋，利民之 厚德，契阔二纪，始终不渝。是用方轨往贤，稽择故训， 鸿名美义，允臻其极。今遣兼大鸿胪程爽，谥曰“忠武”， 魂而有灵，歆兹显号。
《谥庾诜贞节处士诏》同前
旌善表行，前王所敦。新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓， 静侯南度，固有名德。独贞苦节，孤芳素履，奄随运往， 恻怆于怀。宜谥“贞节处士”，以显高烈。
《齐武帝谥议》沈约
臣闻“天德平分，而四时之名或异；圣功一揆，而皇王 之称不同。盖迹因事随，名由义立，尧臣禹佐，咸率兹 典。”伏惟尽寂穷微，含神独照，德茂始裳之主，道冠初 耜之君，含精灵于五纬，驾贞明于三象。初九勿用，英 气凌云，负揭日月，仰扬霄汉，龙姿凤彩，焕若丽天，登 庸在试，盛绩云举。虽屈景潢污，降情尺木，而拯世济 民，浚发怀抱。昔成汤百家，仁被比屋；文王十里，化先 寡妻。前圣后贤，重规沓矩，震雄图于九江，播灵威于 夏汭。旌斾未麾，鲸鲵自殒，弗劳羌僰之长，无待六事 之人，义等伐谋，功高善阵，建有国之符，成定鼎之业。 会朝清明，事资于《牧野》；受命作周，非止于《西伯》。视瞻 寝门，孝德光备，守器宗祧，元良载远。“嗣大宝以君百 辟，敷景化以致隆平。”守在四夷，威行海内。囹圄寂寞， 礼让交兴。八柄驭下，九官咸事。临朝凝默，尊严若神， 风行日烜，无思不畅。至仁与造化争流，灵威与雷霆 齐轨。上贯苍昊，下洞深泉。春无凄风，夏无苦雨。时若 罔愆，多稔如积。三革不累，五刃不砥。庠塾大启，儒雅 云集，训阅得宜，蒐狩有序，丹徼青丘之野，跂踵反舌 之民，浮深驾阻，回首革面。北彝畏力，献琛内款，不藉 终军之使，无假绝漠之威。嘉祥雾合，秘瑞泉涌，史不
辍文，简无虚日。方当垂七曜之旗，驾八龙之乘，望礼
遏密。晦朔不居，殡宫将启，勒兹大名，宜尽徽极。
《齐明帝谥议》前人
臣闻“君德靡二，辟王之名不一；圣功无爽，尧禹之称 或殊。兼以拯世宁乱，致平未必同道，崇𫮃增祧，嘉号 不可相袭。”伏惟自天诞睿，英圣在躬，《皇矣》之符夙著， 《蒸哉》之谣早集，宾门纳揆，天平地成，自南自北，无思 不韪。在属负图，道扬末命，值嗣主狂凶，人伦道尽，宗 社阽危，瞻乌靡托，国难立长，乱极治刑，四海乐推，三 灵以眷，东向而让天下，功高代入，流涕而膺宝位，如 就重负，日昃劬劳，躬亲庶事，抚辜纳隍之念，义同于 罪已；振民厚下之情，无废于终食。聪明神武，逖听迩 闻，万目备张，纮纲靡漏。御辔不迷，宁藉听于襄野；大 川可济，不待备于舟楫。峥嵘之下，泽靡不怀；寥廓之 上，明无不烛。包以宇宙，润以风雨，霜“露所交，人迹所 至，百姓仰之而不知其始，万物用之而罔识其终。”上 庠废业，忽焉已久，三载弗为，沦弛将及。临朝引领，思 隆雅训，贵游胥萃，俊造成群。方将驱世反本，既仁且 寿，告成东岳，高宴汾阳。造化不仁，厌世云及。放勋之 慕不追，负乡之思空远。殡宫将撤，輴轸难留，英声茂 实，于是乎在。
《梁德皇后谥议》前人
表号垂名，义昭不朽。先皇后应祥月德，比载坤灵，柔 范阴化，仪刑自远。伣天作合，义先造舟。而神猷夙掩， 所隔升运。宜式遵景行，用昭大典。谨按《谥法》：“忠和纯 备曰德，贵而好礼曰德”，宜崇曰德。皇后。
《齐明帝谥议》任昉
以为“穷神之迹，无继于成名；教思所宗，言归于有称。” 是以则天为大，义尽于《翼善》；武功受命，理贯于斯文。 伏惟功高五让，道冠三极，爱敬始于扬名，孝享终乎 严配。寥廓大度，诞君人之符；闺庭小节，应轨物之训。 历试允谐，纳揆时序，贻厥之寄，义均负图，榱楝惟新， 压焉将及。于是承制宣德，定策公卿，登嗣后于西锺， “反独夫于侯服。”既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当𤩹之 祥，注息肩之愿。立德以长，绍开中兴，拟度天行，取则 乾健，日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚，虎门 肆义，大足协律。岩廊有缙绅之谈，乡塾无横议之士， 既富而教，弘此孝治，遂使家无荡子，野有栖亩，置天 下于掌握，览八荒于户牖。宠微金穴之家，恩绝椒风 之馆。天应民和，祥符㹅暨，故能上变云物，下漏深泉。 若乃青丘丹陵之国，黄云紫玉之瑞，幽符远萃，询德 报功。方将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，高揖成功。 百川所以朝宗，参辰于焉取正，岂所为“中衢均奠，悬 衡共轨”者欤。
《文宣帝谥议》北齐·邢邵
伏惟圣德光远，神猷弘大，初自登庸，民誉所集，把尺 持刀，成务斯在，百揆载清，四门唯穆。及天眷既属，人 谋所归，鸟兽迁情，士女革面，敬顺天人，拱揖群后，处 无上之尊，居域中之大，礼盛乐修，时和岁稔，海内有 截，天下泰然。犹忧劳亿兆，经营四国，同虞舜之巡省， 若轩辕之靡宁，威武纷纭，神功四畅，怨西以东，化，南 自北，临瀚海以浴兵，登天山而绁马，左萦右拂，拟歌 成章。方朝百神于太华，受万国于稽岭，升中增封，高 拱垂衣。而天丧黎庶，奄捐四海，考妣之慕，实被含生， 称天作诔，抑惟恒数。故以名追实，尽物未臻其美；屈 道从制，一日可以成名。
《中宗孝和皇帝谥议册文》唐·苏颋
维景云元年岁次庚戌十月戊寅朔十三日庚寅，摄 太尉、银青光禄大夫、守户部尚书、上柱国、宣城郡开 国公臣姚珽等上议曰：“臣闻圣人极天下之《颐》，以象 其物宜；成天下之文，以察其时变。加于百姓之谓德， 刑于四方之谓风。德也者，动于神明；风也者，由于教 化。原始见则名合，道先，知终存义，迹因行表，其来尚 矣。”伏惟大行应天神龙皇帝缵武之命，允文之基，肇 承于宥密，以至乎熙缉。若乃含青云之符，耀赤光之 瑞，履顺而一夷险，安贞而再潜跃，由是恭于三朝，服 兹四罪。徯予之始祀夏而无改旧物；若帝之初迁周 而有膺新命。虔匹夫蒸蒸之思，爱于文武；豫大帝庚 庚之占，友于王季。既而三年谅阴，九族敦叙。免丧问 道，穆乎天子之容；退朝密藏，怡若家人之礼。功收其 成不以微，刑济其宽不以大。谠词所不悼，谗说所不 入，约躬而厚物，尽下以推人，翱翔乎儒雅之林，经启 于文章之囿。不伤麛卵，不夭卉木，体仁也；行于蛮貊， 暨于部台，施惠也。酌中衢之樽，不竭也；陈太庙之器， 不盈也。故能百宝用，四灵臻，嘉禾神芝，日献于府，柔 远格，怀荒至。名驹巨象，岁填于牧，方采原陵之露华， 感而通梦；遂扬昊坛之烟燎，严以配尊。然后心游绝 冥，神寄恺乐，在云台之上，希夷于真谛之门，追汾水 之阳，缥缈乎列仙之馆。岂图变生氛沴，凶遘霄极，欻 凭玉以大渐，顾遗弓而上迁。所以函夏攀援，人神哀 戚，龙攒既启，乌耘逾慕。礼彻三献，北有因山之名；法崇二言，南有至郊之议。谨按《谥法》：“慈惠爱亲，博施备 物皆曰孝；安人缉众，推贤让能，皆曰和。”夫孝以爱亲， 和以安人，是则宪先王之典谟，垂后裔之光烈者，盖 天之所称矣。请上尊谥曰孝和皇帝，庙曰中宗。谨议。
《驳工部尚书宋庆礼谥议》张九龄
开元七年太常博士张升谥赠工部尚书宋庆礼曰： “专议云：‘太刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计，所 谓害于家，凶于国。《谥法》曰：‘好功自是曰专’’。”礼部员外 郎张九龄驳之，议曰：“营州镇彼戎夷，扼喉断舌，逆则 制其死命，顺则为其生人，是称乐都，其来尚矣。”寻罢 海运，克广岁储，边庭晏然，河朔无扰。与夫兴师之费， 转输之劳，较其优劣，孰为利害？而云“所亡万计”，一何 谬哉！安有践其迹以制实，贬其实以徇虚，采虑始之 谤声，忘经远之权利，义非得所，孰谓其可？请以所议 更下太常，庶表行之迹可寻，而易名之典不坠也。谨 议。
《驳太师燕国公张说谥议》杨伯成
议曰：谥者，德之表，行之迹，将以激励风俗，检束名教， 固无虚誉，是尊实录。准张说《罢相制》云：“不书细微之 人，颇采周慎之旨。”又《致仕制》云：“行亏半古，防关周身。 未免瓜李之嫌，而喧众多之口。”且玉之有瑕，尚可磨 也；人之斯玷，焉可逭也？谥曰“文贞”，何成沮劝。请下太 常，更据行事定议。谨议。
《御史中丞卢弈谥议》独孤及
“卢弈刚毅而忠，直方而清，励精吏事，所居可纪。天宝 十四载，洛阳覆没，于时东都人士，狼狈鹿骇，猛虎磨 牙，而争其肉。居位者皆欲保性命而完妻子，或竞先 策蹇，争脱羿彀；或不耻苟活，甘饮盗泉。奕独正身守 位，蹈义不去，以全死节，誓之不辱。势窘力屈，以朝服 就执，犹慷慨数贼枭獍”之罪，观者股栗。奕不变其色， 西向而辞，然后受害。虽古烈士，方之者鲜矣。或曰：“洛 阳之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗。师败 将奔，去之可也；委身寇仇，以死谁怼？”及以为不然，勇 者御而忠者必守。社稷是卫，则死生以之；老而去之， 是智免也。忠于何有？盖荀息杀身于晋，不食其言也； 仲由结缨于卫，不避其难也；元冥勤“其官而水死，守 位而忘躯也；伯姬待保姆而火死，先礼而后身也。彼 四人者，死之日皆于事无补，夫岂爱死而贾祸也？以 为死轻于义，故蹈义而捐生，古人书之，使事君者劝。” 然则禄山之乱，大于里丕、孔悝，廉察之任，切于元冥 之官。分命所系，不啻保姆、逆党，兵威烈于水火，于斯 时也，能与执干戈者同其戮力。挽之不来，推之不去， 岂不以师可亏，免不可苟，身可杀，节不可夺，故全其 持操于白刃之下，孰与夫怀安偷生者同其风哉？谨 按《谥法》：“图国忘死曰贞。秉德遵业曰烈。”奕执宪戎马 之间，志藩王室，可谓图国矣。国危不能拯，而继之以 死，可谓忘死矣。历官十一任，言必正，事必果，而清节 不挠，去之若始至，可谓秉德矣。先黄门以直道佐时， 奕嗣之以忠纯，可谓遵业矣。请谥曰“贞烈。”谨议。
故左武卫大将军持节陇右节度经略大使兼鸿胪卿御史中丞赠凉州都督太原郡开国公
郭知运《谥议 》“前人。”
议曰：“郭知运骁勇有谋，善用兵，起行间，为唐上将。当 时唐兴百馀载矣，天下充富，太仓有二十年之蓄。元 宗修汉武故事，方锐意拓土，知运适与时会，遂乘天 威，奋其才力，独与虏确。故能破默啜可汗，以静北庭， 败吐蕃，诛康待宾，陇坻以西烽火为息。屡荐麾下吏 士，任必以材，往往超伦，绩用茂著王君。”�以果勇代 处分阃之寄；牛仙客出将入相，以清干信谨称，斯又 奖拔之明也。当时议者谓知运与郭处瓘、王骏、薛讷 并为中兴名将。至今陇中将士思之，或有起祠宇于 故城，遗垒尸而祀之者。上元中，肃宗加太公望、武成 王之号，而知运列于配食之位，则其勋伐事业，宜有 以美称易其名者。谨按《谥法》：“服叛怀远曰”威。《易》曰：“厥 孚威如。”《系辞》曰：“弧矢之利，以威天下。”《虞书》曰：“董之用 威。”《传》曰：“非威非怀，何以示德？”则威者，圣人所以佐仁 义以济天下者也。施于名号，可以表将帅之德。请谥， 知运曰威。谨议。
《重议郭知运》前人
议曰：礼，“时为大，顺次之，将葬易名，时也。有故阙礼，追 远请谥，顺也。”假如诸侯五月而葬，鲁惠公之薨也，有 宋师。〈阙六字〉至隐公元年十月而改葬，不以逾时而废 礼。又公叔戌请谥，适当葬前。谨按《礼经》，曾不言已葬， 则不可追谥。况帝王殊途，不相沿袭。新礼则死必有 谥，不云日月有时。今请易名者五家，无非葬后。苗太 师一年矣，吕𬤇四年矣，卢奕五年矣，颜杲卿八年矣， 并荷褒宠，无异同之论。独知运以其子不幸，遂以过 时见抑。苟必以已葬未葬为节，则八年与五十年，其 缓一也，而与夺殊制，无乃不可乎？议云：己孤暴贵，不 为父作谥。此谓其父无位而子居大官，不敢以己之
贵加荣于父也。《礼》不云乎：“父为士，子为大夫，葬以士霍侔，饰终之礼，宜加于他将一等，岂待因依嗣子，然 后作谥？今之专征者，虽逢风云，化为侯王，其祖父爵 位与知运次者鲜矣。奈何惧名器等于草芥，以是杀 礼，窃谓近诬。乾元已来，累有诏追赠百官祖父，内外 文武，具寮之先，悉蒙恩锡，或音徽久沬，或墓木已拱， 受大名贵位于九原者以万数，未尝以没代远近为 限。夫赠谥一也，赠者一时之宠，“谥者不刊之令。”今以 岁久而废易名，是王泽浃于天下，而独隔于一人也。 当开元二年，吐蕃以举国之师入五原塞，击柝之声， 闻于秦雍，知运与郭处瓘等讨平之，以张王室。当时 微知运，则汧陇之西，左衽是惧。今朝廷方将命师以 征不服，讨不庭，宜褒宠之，以劝握兵者，安可以葬久 而废大典？况《谥法》者，盖考其言行事业之邪正，必以 字褒贬之，使生者闻美谥而慕，睹恶谥而惧，不待赏 罚而贤不肖皆劝，是一字之谥，贤于三千之刑，本非 为没者之子孙，以为哀荣宠赠之具。假令知运无子， 且未尝立勋，苟位至上将，则谥不可废，岂以其子之 存亡，以为请谥之可否？窃稽载籍，征诸旧章，易名之 礼，请如前议。谨议。
《故太保丞相赠太师苗晋卿谥议》前人
太师禀天纯懿，为唐股肱，两朝当国，庶绩惟允。论道 赋政，送往事居，叶恭秉彝，动罔违德，惠和以懋其事， 明哲以保其身。昔尝悬衡九流，剖竹四郡，刀尺之下 无滞用，襦裤之内无贫人。洛阳居守，东夏辑睦。天宝 之季，二京为戎，皇舆西狩，亿兆左衽。太师践危机不 易心，处横溃不忘国，奋身拔迹于豺狼之口，道不污 而节不夺，忠之大者。至德乾元之中，天下多故，皇纲 未张。肃宗修汉宣故事，用刑名绳下，而太师以曹参 为师，持清静守职，励翼王度，将顺事典，人亦宁一，厥 猷茂焉。能知人，能官人，慎选乃僚，言割其楚，拔群萃 而取公器。不五六年，比肩衮职者，光映册府，当代荣 之。《汉史》称胡广与故吏陈蕃并为三司，太师有焉。夫 九德咸事，宽为之首；百工惟时，哲则能惠。宜其享天 眉寿，为国元老。古者生以行，观其志；没以谥，易其名。 字之美恶，视行之大小。后代或三字以表德，贞惠文 子是也；或二字以彰善，酂文终侯、留文成侯是也。盖 其迹大名盛，则礼优谥崇。太师德冠缙绅，位侔周召。 将加诔谥之制，宜以鄼留为准。谨按《大戴礼》：体和居 中曰“懿。”文资有成曰“献。”稽千载之令典，合二名以配 德。请谥曰“懿献。”谨议。
《丞相故江陵尹兼御史大夫吕𬤇谥议》
前人
吕𬤇，任职从政，聪敏肃给，能以才智润饰吏道。至德 中，与三司同鞫大狱，独引律文，附会经义而平反之， 当时卒用中典。𬤇参其论，在台司龊龊，虽无匪躬之 能，然平章法度，守而勿失。其为荆州，一年有成，号令 明具，赋敛均一，物有制而事有伦，大抵以威信为主。 戮陈希昂按申太芝之奸，而三楚之人悦服，厥功懋 “焉。自至德已来，荷推毂受脤之寄，处方面者数十辈， 而将不骄，卒不惰，政修人和，如𬤇者盖鲜矣。岂不以 人散久矣，而兵未戢，挹浊流者难俟清，整棼丝者难 为工𬤇？”当此时，能以慈惠易其疾苦，且训其三军，如 臂使指，阖境无拔葵啖枣之盗，而楚人到于今犹歌 咏之。其识略必有过人者，虽欲勿褒之，其可乎？按《谥 法》：“威德克就曰肃。”禁暴，威也；爱人，德也。考礼议名而 拟诸其形容，请谥曰肃。谨议。
《重议吕𬤇》前人
议曰：“吕𬤇任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万机庶政， 群臣畏威奉职而已，虽有谟谋于岩廊之上，莫由有 知之者。及其荆门之政，为仁由己，略见于事，其恩惠 被于物，风谣存乎人，故人得而称之。议名之际，敢不 阙其所疑，而录其尤著者，有司之职也。其阅实讼狱， 在未执政之前，前议之详矣，敢辱再告。至若推进名” 贤，使登大任，既同温室之树。且《行状》所不载，孔子曰 “君子于其所不知”，盖阙如也，故不书。今奉符令，必用 二字，且以忠配。肃谨按旧仪，凡殁者之故吏，得以行 状请谥于尚书省，而考行定谥，则有司存。廷辨可否， 宜在众议。今驳议撰谥异同之说，并故吏专之。伏恐 乱庖人尸祝之分，违公器不私之诫，且非唐虞“师锡 佥曰”之道。昔周道衰，孔子作《春秋》以绳当代，而乱臣 贼子惧谥法，亦《春秋》之微旨也。在惩恶劝善，不在哀 荣；在谥美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监，诛淮 夷，晋重耳一战而霸诸侯，武功盛矣，而皆谥曰“文”，以 冀缺之恪德，临事甯俞之忠于其国，随会之纳谏不 忘其师，言身不失其友，其文德岂不优乎？而并谥曰 “武。”固知书法者必称其大而略其细，故言文不言武， 言“武”不言文。三代已下，朴散礼坏，乃有二字之谥。二 字谥非古也。其源生于衰周，施及战国之君。汉兴，萧 何、张良、霍去病、霍光俱以文武大略佐汉时，致太平， 其事业不一，谓一名不足以纪其善，于是乎有文终文成、景桓、宣成之谥，虽渎礼甚矣，然犹褒不失人。唐 兴，参用周、汉之制，谓魏徵以王道佐时，近文；直言极 谏，爱君而忘身，近贞。二德并优，废一不可，故曰“文贞 公”；谓萧瑀端直鲠亮，近贞；性多猜贰，近褊；言褊则失 其謇正，称贞则遗其𠫤狭，非一言所能名，故曰“贞褊 公。”其馀举凡类推，大抵准此，皆有为为之也。若迹无 殊途，事归一贯，则直以一字目之。故杜如晦谥“成”，封 德彝谥“明”，王圭谥“懿”，陈叔达谥“忠”，温彦博谥“恭”，岑文 本谥“宪”，韦巨源谥“昭”，唐体璟谥“忠”，魏知古谥“忠”，崔日 用谥“昭”，其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰 相位者，谥不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称 屈者。由此言之，二字不必“为褒，一字不必为贬。若褒 贬果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康不如周威烈 王、慎靓王也；齐桓、晋文不如赵武灵、魏安釐、秦庄襄、 楚考烈也。杜如晦、王圭以下，或成、或明、或懿、或宪，不 如萧瑀之贞、褊也。”历考古训及贞观以来制度，似皆 不然。今奉所议，云“国家故事，宰相必以二字谥，未知 所出何品”式请式具𬤇，当以为按据。若忠者，臣事君 之常道，苟靖恭于位，谁则非忠？非有炳然之异，则不 以为谥。至若议狱缓死，任贤举善，德之美者，然肃者， 威德克就之名，足以表之矣。《月令》曰：“孟秋，天地始肃。” 《诗》曰：“曷不肃雍。”又曰：“肃肃王命，仲山甫将之。”肃，严也， 敬也，忠之属也。天地不肃则岁不成，宗庙不肃，“则礼 不立，军旅不肃，则人不服。”肃之时义大矣哉！以𬤇之 从政也，威能闲邪，德可济众，故以“肃”易名而忠在其 中矣。亦犹随会、甯俞之不称文，岂必因而重之，然后 为美！魏晋以来，以贾诩之筹算，贾逵之忠壮，张既之 政能，程昱之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘惔之 鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之平东，宜无惭德， 身死之日，并谥曰“肃。”当代不以为贬，何尝征一字二 字为之升降乎？上稽前典，下据甲令，参之《礼经》而究 其行事，请依前谥曰“肃。”谨议。
《驳议郭知运》崔厦
议曰：“郭知运承恩诏葬，向五十年，今请易名，窃恐非 礼。按《礼记》云：‘礼，时为大’。又曰：‘过时不为礼也’。昔卫公 叔文子卒，将葬，其子戌请谥于君曰：‘日月有时将葬 矣’。请易其名者，盖时不可逾也。节度既名不浮行，数 纪之前，门生故吏，已合谋谥，今乃申请，窃将有为而 作。节度嗣子英乂，顷属多故，屡制方隅，朝廷策勋，位” 表端揆，附从者窃不中之礼，会无妄之求。况节度当 开元初，赗赠特加，碑志逾等，皆出恩命，追悼之遇，亦 已当矣。今又卤莽，外于典章，追送往之阙遗，启将来 之冒昧。况今裂土者接畛，专征者百辈，若率而行之， 谁曰无请？不唯有司疲于简牍，抑恐名器等于草芥， 虽欲曲全，窃将不可。又《礼经》云：“己孤暴贵，不为父作 谥。”若节度合谥而不以其时，则嗣子废先君之德。若 不合谥而苟遂其志，则先君因嗣子而见尊。以仆射 而言，恐贻越礼之让；以国家而言，又殊旌善之体。请 下太常重议。谨议。
《驳议吕𬤇》严郢
议曰：“伏以故相国江陵尹、兼御史大夫、赠吏部尚书 吕公𬤇，昔事先朝，累当大任。至德之初，天步艰难。公 首披荆棘，扈跸灵武，忘躯进忠，一日三接。先朝察匪 躬之节，纳沃心之议，爰立作相，弼谐神人。其嘉谋嘉 猷，献可替否之迹，入则造膝，出则跪辞，温树不言，难 可得而知也。至有烂焉明白，欲盖而彰者，请区而载” 之。乾元收复之际，两都衣冠多系于三司诏狱。御史 中丞崔良器议事失入，时宰苗太师、崔赵公等虽廷 诤之，然未坚决。公有犯无隐，引经正辞，上是其言，刑 为之省，所全活者盖数百人。明主收雷电之威，圣朝 行宽大之典者，繄公之力也。古者进贤受上赏，《书》不 云乎？“咎繇曰：‘都在知人’。”公践台衡，专以推贤任人为 务。故相国房公琯、故吏部侍郎韦公陟，入登右职，皆 公之由。今相国黄门侍郎杜公之莅江陵也，公荐在 方面之任；今相国中书侍郎元公之在度支也，公咨 以幕府之政。曾未几岁，而二相接武于上台。天地交 泰，圣贤相得，庶绩咸熙，五典克从者，兹公之举善也。 则子皮之举子产，鲍叔之举管仲，萧何之举曹参，武 侯之举蒋琬，方之前人，我有馀地。其在荆南也，戢兵 和众，令行禁止，理绩为天下最，虽古之羊、杜，无得而 逾。今太常议荆南之政详矣，而曰“在台司龊龊，无匪 躬之能”者，乃抉瑕掩瑜之论，非中道之言也。国家故 事，宰臣之谥皆用二字，以彰善旌德焉。夫以吕公文 能无害，武能禁暴，贞则干事，忠则利人，盛烈弘规，不 可备举。《传》叙八元之德，曰“忠肃恭懿。”若以美谥，拟于 形容，请谥吕公曰“忠肃。”谨议。
《驳司徒杨绾谥议》苏端
议曰：“古者美恶无私，褒贬必当，将以嘉善而退恶，为 列辟之明典也，可不慎与！”今谨详前谥“文贞”者，稽法 考事，恐非光允时论，发扬来训矣。夫道德博闻曰文， 清白守节曰贞。且元载与司徒友敬殊深，推为长者首举清要，人莫与京。及司徒宠望渐高，载畏其逼，又 知载隳坏纪纲，心贰于君。既惧其疑，因而间疏有口。 “皆知载恶，而独曾无一言。或有发载之恶，证告未明， 抱诚坐法”者，司徒时居上列，奏达非难，不能因此披 衷正词，全志士之命，露凶狡之私。而乃宴安自泰，优 游过日，使元载祸大灭身，竟劳圣主防伺之虑，岂守 节不隐耶？岂怀道无毒耶？非谓文贞明矣。洎元载将 谋不忠，罔聪蔽圣，啬恩于下，招怨于“上。使北塞人劳， 有过时之戍；西郊虏入，无吊灾之惠。磁、邢忠义之士， 将死复生；梁、宋伤夷之人，或寒或馁。搜访旌恤，中外 所急，载皆绝之，使王泽不及于下，为行路所嗟。”而杨 公当圣上维新之时，居天下得贤之望，诚宜不俟终 日，造次速言。乃寂寥启悟，噤闭谟猷，贪食万钱之赐， 虚承一心之顾，使防河之人，家闻采缘之叹，近甸诸 邑，多兴祈父之忧，岂慈惠爱人乎？既曰不慈不惠，何 以谓之文？有隐有毒，何以谓之贞乎？古者诸侯有国， 卿大夫有家，上以报祖宗，下以处子孙之义也。杨公 历处厚俸，人谓儒宗，曾不立家，又无私庙，宁使人老 阙敬祖之礼，位极亡祭祀之宫，凡在衣冠，谁不叹恨？ 又乖大义，克就愍仁接礼之义矣。曰“文”与“贞”，曷可以 议？圣人立谥，有公无私。所以周宣不敢私于父，谥曰 “厉”；汉宣不敢私于祖，谥曰“戾。”百王明制，历圣通则。昔 公叔文子有死卫之节，修班制之勤，社稷不辱，方居 此谥。爰及太宗初，魏公征有匡救公直之忠。中宗末， 苏瑰有保安不夺之节。所以诸贤甚众，谥“文贞”者，不 过数公。至于燕公张说，先朝词翰之臣，名节昭著，省 司尚谓不可，至今人故称之。犹是言之，焉可比德。请 牒太常，更详他谥，以守彝章。庶乎青史之笔，不乖于 周、汉；黄泉之魂，免惭于苏、魏。谨议。
《代太常答苏端驳杨绾谥议》梁·肃
议曰：“有国之典，存以位，叙其德，没以谥，易其名。名之 小大，视德之美恶。盖书其著而略其微，要其终而明 其义，故曰‘谥以尊名，节以一惠，耻名之浮于行也。杨 文贞体淳素之质，协时中之德，爰自下列，至于宰司， 秉心不渝，动必由道，与夫立功立事，开物济众，不同 日语矣。而清俭厉俗，明哲保身，曰文与贞，在我惟允’。” 秉公议者，其谁曰不然？今奉符，谓公与元载交游，尝 为载荐引，载之咎恶，悉归于公，斯乃昧于观行定谥 之义，且非君子成人之美也。请区而评之。昔荀爽为 董卓所举，致位三公，及卓斁乱汉政，可谓甚矣，而汉 史曾不以卓之过累于慈明。晏子、陈氏俱事齐侯陈 志邪，而晏志正，《春秋》亦不以陈之恶“延于平仲。”是知 道不必合，事不必同，则载之于公，其事可见。况当载 秉钧，而公不参大政，载以时望慕我，我则静而守中， 因疏为简，适见清节。又有发载之恶，皆漏泄致辞，患 自掇也，庸可救乎？及夫载覆其𫗧，公膺大任，任职月 浅，屡以疾辞，位且不安，安可以寂寥启悟而责之乎？ 昔季文子相三君，无食粟之马，衣帛之妾，君子以为 忠。杨公以大名厚位，出入三朝，无宅一区，无马一驷， 志于清白，交不謟渎，可不谓贞乎？掌训诰，秉铨衡，处 成均，贰宗伯，润色王度，无替厥美。加以敏而好学，见 善如不及，可不谓文乎？谨按《谥法》称贞之例有三：清 白守节曰贞，大宪克就曰贞；忧国忘死曰贞。文之义 有六：“经天纬地曰文，道德博闻曰文，忠信接礼曰文， 不耻下问曰文，慈惠爱人曰文，修德来远曰文”，名既 不备，事亦殊贯，又安可以二王三恪私庙家祭之阙， 并责于一名哉？若具美果在一名，则士文伯、孔文子 且无经纬天地之文，孟武伯、甯武子又非克定祸乱 之武。若以废礼不称其名，则臧孙辰纵逆祀，不得谥 “文”；管夷吾台门反坫，不得谥“敬。”是知议名之道，录其 所长，则舍其所短；志其大行，则遗其小节。使善恶决 于一字，褒贬垂于将来。盖先王制谥之方也。若综核 名实于公论，宜取坦然明白，彰于遐迩者。今或乘人 之意，肆诬谤之辞，所谓抉瑕刺骨之说，非正议也。且 圣无全能，才不必备，以郑公征立言正色，耻君不如 尧、舜，其节大矣，而昧于知人。许公瑰固执遗诏，廷沮 邪计，其志明矣，终不能守。故《春秋》为贤者讳过，《传》称 “不以一眚掩大德”，《语》曰：“无求备于一人”，盖二公所以 为文贞也。若曰百行所归，九德咸事，如周公之文，宣 父之德，然后拟议，则千古莫嗣，而谥典绝矣。安在一 二苏、魏足为定制乎？谨上参《典礼》。近考故事，杨公之 名，请如前议。
《驳左散骑常侍房式谥议》韦干度
议曰：“详观贞元之末，西蜀之事，逆竖刘辟，构难之初， 凶邪叶谋，噭啸相聚，年深事远，十不记一，而磈磊不 平，锋刺舋深者，藏在骨髓，请举其梗概一二焉。式自 忠州刺史、故太师奏授剑南西川度支副使，后兼御 史中丞，又剖符蜀州。是时贞元十八年也。式因昼日 昏睡如醉，经宿乃寤，询其左右僮仆，不知其所从来。” 后逾年，却复使职。会故使太师薨殁，刘辟潜扇逆谋， 祸乱始胎。式遂幸奸人之意，为谲怪之语，谓辟曰：“乃者蜀州昏病之中，见公为上相，卢文若为侍郎，仪卫 甚盛，富贵极矣。他日无相忘。”贼闻大喜，布满军县，自 以为神授，非人力也。贼每接宾客，肆谈论，抚群邪，申 号令，未尝不以是为先，深自以为祥“兆也。岂不因式 作异言，鼓妖孽，惑乱平人，坚壮凶险？不然，何区区之 蜀，琐琐之寇？王师讨伐，经费万计，崎岖阻险，留年乃 拔，何哉？”盖以式深为浃洽之辞，激切嚚固。不然，何盘 枝固根之甚也。故使太师，永贞元年八月薨。其时干 度任殿中侍御史，前使度支判官刘辟自摄行军司 马节度留后。九月初，干度被逐，摄简州刺史，名虽守 郡，其实囚之。明年四月追回，勒摄成都县令。其时授 辟西川节度。诏命初下，东川之围未解，乃召募亡命， 兼收管内镇兵，张皇虚声，扇惑郡县。发兵七千，马畜 三万，号为十五万人，转牒盩厔以来，县道邮次，酒肉 毕具，刍茭无匿。署牒首曰“辟”，副曰“式”，参谋曰“符”载令 下之“日，妖氛坌兴，下愚沸腾，贪冒奸赏，奔走叛命，肩 摩毂击，争死恐后。当此之时，邛蜀震惊，田野废业，窜 伏山谷，邑居人吏，分散道路。如此之事，非得之于人， 皆亲所闻睹。时贼围逼梓州之日，又王师诸军稍稍 继至，猖狂凶寇，不复张矣。然尝察式为人，柔而善佞， 不义不信。不然，何刘辟、文若、乔规、符载皆”咨诹执礼， 拳拳以事之，以斯而言，可以知其所止矣。伏以圣上 法维天之度，崇纳污之弘，虽元泽滂流，鼓荡昭洗，然 易名之典，在正根源，苟非其人，不可加美。如式西蜀 之事，大节已亏缺矣，何面目以求谥焉？倾之为谥，颇 乖前状，请下太常重定。谨议。
《又议》李虞
议曰：式之在西蜀也，入人耳目，其事熟矣。固非爱之 者所能粉饰而文其论，恶之者所能披抉而装其说。 蜀之此时，虽女子小人，亦知凶辟断头之不日，然为 其用者，乃救死于颈，语其无勇烈之心，斯可矣，岂可 尽被其附丽之名乎？如式之于刘辟，既不能去，又不 能死，可谓求生害仁者也。而《驳议》曰：“大节已亏，无乃 过言”，欤何从闻之？辟之走西山也，召所疑畏者十数 辈于庭，将尽杀之，然后去，而式在其间，赖仓皇之际， 辟党有护持者，仅免于难。推向之论，则不当如此明 矣。然居此时，有将见危授命之义，杀身成人之道，诘 之者称式无愧色，愚不信也。不如是，则式之去希烈 也，理河南也，廉宣城也，何以无忠敬之目欤？愚论之 曰：式也不疾任永之目，不闭吉挹之口，其罪也。无王 浩弃家之心，无谯元受毒之志，其罪也。如辟之反天 子，弃坟墓，乃曰顾式说一梦以结其心，署一牒以张 其势，岂其然乎？夫人臣不幸罹于是，惟死而已矣。然 《孟子》曰：“生吾所欲也。”矧自轲已下哉！使死之易，则王 谅、李业、虞悝、冯信不足贵也，意者将不可必死望人 乎？始不以不死罪之，以怀生贬之，是异论也。夫谥者， 易其名者也。夫子曰：“名以出信。”又曰：“名之必可言也”， 名不正则言不顺，以至于刑罚不中，正谓此耳，夫岂 容易哉？语曰：“于其所不知，盖阙如也。”恍惚之梦，驳议 之外，无言者，惧非所以昭示后世也。《皋陶谟》曰：“五刑 五用哉。”言用刑必当其罪也。刑其支体于一时，犹须 当其罪矧。刑其行义揭之于千万年欤。《康诰》曰：“敬明 乃罚。”请依前谥为倾谨议。
《驳赠工部尚书马畅谥议》韦奕
议曰：“太常考马畅之行，举夙夜就事，廉方劲正之敬， 以易其名，异乎无所苟于言也。比建中、兴元间，畅以 父有征讨之勋，推恩而授爵位。父薨，家富于财，以酒 色自娱。贞元中，尝倾产交中官，因献田宅以求幸，德 宗薄其人，终不信用。坐前与孤侄寡嫂分居析财，丑 声闻于时，殁后使孽子孀妻披奸抉私，公言盈于庭。” 此皆彰著于视听者，可以谥为敬乎？议者云，先司徒 之筹画，而畅揣摩者，策无遗焉。畅参订于闺庭之内， 苟所言屡中而不可隐，当指明其效，实而书之，俾行 道者无所惑。不然，则庄武公之才略，光于典策矣。而 乃饰虚辞以攘其善，为子请谥，得非缪盭之甚邪？又 称名儒端士皆从之游，未知孰为其畋渔耶？孟轲云： “尹公他端人也，其取友必端。”夫为端士而游乎畅之 门，况《谥法》夙夜就事者，以其绩用可纪，非谓其旷日 弥月以至乎终身也。廉方劲正，则畅处己行事，未尝 造次而践其途焉，何以谥为“敬”乎？大凡言功伐，议德 行，遵其迹有以劝善，贬其名有以惩恶，固非庸者事 也。如畅之辈，乌足以黩典法哉！若有司以有为而为 之，则宜乎“劝贬之例也。请下太常，重定其谥。”
《太尉晋国公韩滉谥议》顾况
议曰：“韩滉天然风操，自建名实，驭下威重，允凝绩用。 顷天下兵兴，务给财食，月计亿费，王府一空。中岁滉 领小司徒，实专出纳，平准齿革之材，贸迁虞衡之赋， 邸无敛货，市均靡物，加以啬用，殆复充盈。洎拥旄吴 楚，封略数千里，盛名大烈，望而斯畏，严令山镇，不可 轻沮。谕意维扬，则张瑗之谋戢矣；飞书斩将，则沈清” 之乱平矣。采卫邦伯，文武陪寮，怙势之徒，负阻之族莫不轧轧颙颙如也。且天宝以来，江左无物产资赡， 文法浸宽，贪夫徇财，小人趋利，求兹官者，十恒八九。 滉柅能制，动丝克理。棼过之所至，刑必纠之，非简能 之不知，方矫时而为理。兴元初，奸宄偷变，震惊我师。 滉首献方物，奔贡汉中，庆赐遂行，邦用由济。贞元初， 岁不有秋，秦将歉食，上忧乏用，人心大摇。滉发廪救 灾，不俟终日，万锺继至，三辅斯给。昔萧何转漕关中， 寇恂资用河内，皆以勤王干蛊，推功第一。若敌而言， 则滉之功非细也。爰命作相，咨以财计，用统邦赋，汉 粟诚多，超古之才，高谢主臣而已。会登用日浅，其道 未光，然累行畴庸，可得而拟。《谥法》曰：“虑国忘家曰忠， 安君不念己危曰忠。”滉安国荒馑？济君艰难，属时多 虞，立权修赋，危己从怨，忘家在公，得非忠乎？《谥法》曰： “刚德克就曰肃，执心决断曰肃。”滉刚而得位，师克以 贞，令出惟行，刑其必犯，得非肃乎？臣闻举善不必求 备，易名是其大者。昔谢琰定谥，特以忠肃褒荣，何曾 议谥？诏以忠肃追美。稽滉勋劳，无忝前烈，伏请谥曰 “忠肃。”谨议。
《德宗谥议》许孟容
“皇莫大夫羲、轩，帝莫加于唐、虞，姒氏商镐，亦续宪度。 咸纪名谥，以扬昭光徽。”儒臣之议，所以节一惠也。发 挥茂曜，如揭日月。伏惟大行皇帝文思浚哲，天纵神 授，大明继圣，大孝尊亲，服道稽古，洗心藏密。巍巍《易》 《简》，赫赫功造，严祖宗而上下昭格，仁亿兆而飞沈表 灵。始者苏寇残魂，戎旌未偃，方由雍邸，出总虞师，刷 “仇耻而戴君父，起雍城而升少海。元良有开，历数诞 膺，同殷宗而心在谅阴，位汉制而礼从权令，然后诹 咨对越，端拱而理。”时丁祲沴，盗起泚烈，宸算独优，云 雷骏奔，浃旬底定，鲸鲵歼洗，反己哀痛，大猷弥尊，版 泉威武，止杀吊人之志也。金方朔陲，猃狁昆夷，沬趄 犷悍，不敢不率。丹穴南裔，扶桑东极，自古未化，古风 而至，镜照广及，无思不服之德也。大本达道，是为中 和，鼓而舞之，名我至乐，以变繁淫以贞，神人奉圣顺 圣，元侯继献，九成八佾，圣作明述，垂衣脱剑，䜣合《猗 那》之奏也，观文化成，匠物研精，四始六义，动经风雅， 洪音巨丽，焜耀皦绎，立言垂训，丹书《元鸟》之作也，教 由德礼，人乃耻格，古作《训》，《夏》我箴政刑载弘，哀敬用 息，刀锯利见大人，修本愧心之旨也。躬信厚而偷薄 以革，体清明而贪饕以惩。纳匪躬之直，无毁校防川 之误。推辅理之功，有辐凑并进之勤。泥金方草，仙鼎 忽成。汗漫无从，希夷永閟。哀同轨之将会，仰鸿名之 可易，铺衍至迹，锡乎无穷。谨按经义，参诸《谥法》曰：“妙 物无方之谓神，保大定功之谓武，尊仁安义之谓孝， 经天纬地之谓文。”大行皇帝变化无穷，枢衡在握，神 莫过焉。金汤善师，豺豕扰驯，武莫盛焉。〈此下有阙文〉焕乎 黼藻，文莫逾焉。考坟史而征德实，请上尊谥曰“神武 孝文皇帝，庙号德宗。”谨议。
《德宗皇帝谥册文》权德舆
维永贞元年岁次乙酉，十月丙申朔，孝孙嗣皇帝臣 某，伏惟大行皇帝德合天地，作人父母，纂承光明，建 用皇极。昔在宝应，制天下赋舆，戚藩以大。自鲁流雍， 师律既贞，会陕收洛，克殚威命，廓开皇图，是登上嗣， 乃宅丕后。服艺祖神宗之大烈，有乾乾翼翼之至敬。 敷佑迪哲，尊严懿恭。烛明四极，发育万物，濯沐乎仁 “泽，澄清乎理本，巍巍乎建中”，风声与《贞观》同符。洎时 有祲沴，变生京国，省方履薄，弘阴骘之功，整旅致诛， 申震耀之令，氛祲灭息，侯王轨道，丕冒持载，镜清砥 平。然后明禋毖祀，万灵以接，翕受敷施九德，咸事，含 弘亭毒，以致其和，博采虚受，以通其志。政刑有箴，宸 扆有铭，焕乎文明之化成也。因时创“节，象卦设乐，薰 然中和之被物也。”纳嘉言于近侍，辍已行之诏；疾谗 口于宵人，宥过误之罪。去徽号而约己，正庙祧而尊 祖，九译通道，万方来宾，庭旅焯乎勋籍，《夷歌》陈于乐 府。霜露所坠，车书大同，顺气旁达，天休滋至，庆霄轮 囷，德水清澈，三辰秉阳以宣耀，百嘉丽地而交感，飞 走呈祥，肖翘遂性。宥在天下，二十有七年。夫文思光 被，陶唐之盛也；憯怛忠利，虞帝之教也；亹亹穆穆，周 文之业也；聪明神武，汉祖之烈也：穷古先之大律，极 帝者之上仪。方将“扈升介丘，待检王谍，奄遗末命，永 弃多方，亿兆嗷嗷，哀号靡诉。顾惟冲昧，惧忝孙谋，君 父有命，付兹神器，虔恭贻训，感慕滋深。今因山既建， 同轨”毕至。一二元老，宗工硕生。考称天之礼，稽节惠 之法。式遵古义，敢荐大名。谨遣摄太尉、门下侍郎、平 章事杜黄裳，谨奉册上尊谥曰《神武孝文皇帝》，庙曰 “德宗。”伏惟圣灵昭格，膺是典礼，幽赞丕祉，流于无穷。 呜呼哀哉！
《常州刺史独孤及谥议》前人
议曰：“独孤及刚方直清，根于性术，其修身莅官，确然 处中，立言遣辞，有古风格，辨论裁正，昭德塞违，浚波 澜而去流荡，得菁华而无枝叶。其抠衣入室之徒，皆 足以掌赞书而秉方册，则及之为文，可以征矣。”其为博士时，有上议景皇帝不得为太祖者，诏下为庶官。 及举夏、殷、周、汉之故事，尊祖配天之大旨，以为景皇 “帝始封于唐，天所命也。”于是定仪，为一代典法。新平 长公主之子裴仿尚永清公主，欲以他族主婚及时 相礼，上陈不可，竟得以裴仆射遵庆为主，当时称之。 定吕𬤇、卢奕、郭知运之谥，用礼文宪度，得褒贬之正。 凡在往复，词旨坚明。其理舒州，属岁饥旱，邻郡庸亡 什四已上，而舒人生聚悗安，不知凶年。优诏褒异，就 锡金紫。其初在濠，其后在常，皆因俗为理，人用爱戴。 虽不得居公卿长帅之任，然其寻常议论，三郡绩用， 亦足以列于文苑，附于循吏。按《谥法》：“博闻多能曰宪， 献可替否曰宪。”及酌三王四代之典训，作为文章，以 辅教化，是为博闻；位参中外，必以称职，是为多能。定 宗庙之飨为献，可，正婚姻之主为替否。有司稽美行 而易其名者，请谥及曰“宪。”谨议。
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