钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第一百六十八卷目录

　天地祀典部艺文二

　　上拜南郊颂表　　　　　　　唐王勃

　　拜南郊颂〈并序〉　　　　　　前人

　　南郊赋　　　　　　　　　　徐彦伯

　　有事于南郊赋　　　　　　　　杜甫

　　焚柴赋　　　　　　　　　　　何迥

　　至日圜丘祀昊天上帝赋　　　萧颖士

　　前题　　　　　　　　　　　　贾𫗧

　　东郊迎春赋　　　　　　　　　王起

　　北郊迎冬赋　　　　　　　　　前人

　　严奉郊祀御札　　　　　　　周太祖

　　合祭天地诏　　　　　　　宋范祖禹

　　贺南郊大赦表　　　　　　　　宋祁

　　进修南郊敕式表　　　　　　王安石

　　贺南郊礼毕表　　　　　　　　前人

　　大报天赋　　　　　　　　　　范镇

　　谏祀汾阴疏　　　　　　　　　孙奭

　　大礼庆成赋　　　　　　　　　张耒

　　进郊天故事疏　　　　　　　高斯得

　　大祀文　　　　　　　　　　明太祖

　　恭祀圜丘赋　　　　　　　　　王梅

　　郊禋赋　　　　　　　　　　叶向高

礼仪典第一百六十八卷

天地祀典部艺文二

《上拜南郊颂表》

唐·王勃

臣伏见总章元年十二月四日诏，既清东寇，将觐南 岳，甫资元勋，旋窥大典。伏惟皇帝陛下黼藻神器，御 策睿图，用天老之前机，戮防风之后至。为而不恃，悬 宝位于中宸；卑以自居，托灵符于上帝。礼凝苍璧，瑞 溢元圭，紫旻降祐，黄祇叶矩。微臣学不照古，才不旷 时，窥宇宙之神巧，睹郊禋之盛节。时非苟迈，怀《雅》《颂》 而知归；道不虚行，想讴歌而有志。岂与夫周传考室， 裁称栋宇之规；汉奏甘泉，未息嬉游之讽。比兴衰于 列代，较驰骤于同衢而已？谨凭天则，辄贡拜《南郊颂》 十章。文不足奇，意有遗美。臣诚惶诚恐，谨言。

《拜南郊颂》〈并序〉

前人

微臣上稽龙繇，下阅龟谋，观天地之至道，考皇王之大节。武宣七德，未尝逾息乱之乡；文招大功，未尝出升平之域。并能悬日月而高视，驾雷雨而先鸣，或皮币而践天阶，或干戈而蹑乾步。至于治定创礼，功成作乐，振长策以叙诸侯，设灵机而制群动。犹“虞阶已泰，不能息洞庭之诛；夏载克宁” ，不能罢会稽之戮。故将体刚柔而立本，法震曜而崇威；一戎而㝢县平，四罪而华夷服。然后皇旗大辂，诏殊号于圆丘；电转云回，奏元符于孝理。天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。德兼祥风洒，道与和气游；不言而大宝用贞，无事而元功有立。舍彼代也，其谁与哉！若夫应运而生，继天而作，鼓动千载之“下，超腾百王之上，遂能发轩庭之景曜，蹑隋运之颓风，揖让而取文明，指麾而清幽夏” ，则我皇唐得之矣。高祖以黄旗锡瑞，静云火之横氛；太宗以赤羽登期，补星辰之绝缕。授瑶图于新邑，付琥历于钧台，人更三圣，道昭千古。于是俛临睿极，趋四荒于凤阙之前；端委庙堂，调万国于龙轩之下。八鸾徐动，顿汤、文于后尘；九骏长驱，伫尧、舜于中路。邦家之具得矣，《易简》之业存矣。犹有朱蒙戾俗，违光蓬艾之间；青徼遗甿，假气陶钧之内。背熊山而构虐，拥狼潭而稽诛。窃瀛海之风波，弄乾坤之纲纪。汉图西返，惟收五郡之名；魏律东穷，未出三韩之险。奸谋蓄于有渐，逆节成于不悔。长蛟蚋之雷霆，附豺狼之羽翼。岂知夫至人无外，抚天下以为家；真数有归，吊群方而罪己。三门遁甲，黄公成不战之师；五垒神兵，元女下先登之策。肃牙璋而按律，辉旄节而分麾。降南宫之元老，裂西营之毅卒。良将首路，偏戎竟野。轴轳万里，旌旗四合。金缃玉匮，司空凭首胜之威；鹗视龙趋，将军仗万全之略。负“鳌丘而峻壁，据鼋壑而深沟。一鼓而亭塞无尘，七纵而江山失险。伐罪以明，而不以众。怀远人于绝境，均惠化于殊邻。登若木以照临，折红桃以延伫。” 然后分州列镇，对明月以收营；返斾旋戈，部元云而振旅。望神都而献捷，仰灵社以书功。辛亥谒于昭陵，癸丑告于太庙。时乘黑帝，《月旅》元枵，大唐有国之五十一年，皇帝有天下之一十九载也。元恶既殄，万宇清矣；元勋既辑，万宝成矣。以为周郊上帝，载延肃慎之宾；汉礼甘泉，未拯朝鲜之乱。想元功而反侧，奉先旨以迟回。《思答上》

“灵之心，以洽庶黎之望。” 爰考吉日，遂静行宫。有司备典，乘舆乃出。抚元虬，戴翠凤，鼍鼓拥节，鲸钟疏响。千乘岳动，万骑林回，星陈而天行，雷震而雾合。是时未登夫太坛也，乃斋帷宫，宿帐殿，华盖移影，钩陈从跸。千营夕布，亘苍野而烟凝；万幕霄悬，背黄𬮱而雾列。既而屏翳清晓，飞廉警旦，孙叔奉辔，王良耸策，云藏星谧，宇旷山明，旌轩具照，箫笳互凝。陟名岳以告成，历神丘而展事国容象物而动朝章，视令而肃宸仪有晬，虚徐大帝之庭；列侍无哗，仿佛华胥之国。于是袭衮服，戒俎豆，端瑞班，俨华旒。乐悬六代，礼备三古。奠惟苍璧，藉用白茅。鸣孤竹之箫管，奏空桑之琴瑟。感格以诚不以事，动植咸驩；敬神以道，不以华。天人合应，然后驻声名于上邑，反文物于仙宫，因雷雨而作施，法云天而用响。风行电举，未寸景而浃九埏；野抃途歌，不崇朝而晏六合。我之元极建矣，我之能事毕矣。趋帝寰而振足，趋皇衢以骧首，不其然乎？虽睿化无方，比神图而绝唱；而小臣不佞，抚洪笔而当仁。敢作颂曰：

“辽河巨浸，碣石危峰。城分元菟，塞接黄龙。凭遐作梗， 恃险忘恭。人残鬼哭，主暗臣凶。有晋不纲，戎麾内逐。 帝隋失御，皇舆外骛。九县尘征，三灵雾黩。长兹下慢， 逋我天戮。五材无损，千龄有圣。”武创元基，文清宝命。 波恬四海，明宣七政。息众以宁，绥荒以令。飞龙继迹， 鸣凤重光。遂均夷夏，迭用柔刚。戈船泛月，剑骑横霜。 “风驱海石，电扫辰阳。帝师无战，神兵有伐。丞相陪麾， 司空仗钺。危云旦起，长星夜发。万垒争屠，千城自蹶。 功超薄伐，义极兼该。殊方底定，善阵徐回。归俘献捷， 课绩分材。建侯清庙，偃伯灵台。考事龟谟，凝清凤扆。 仰观俯察，享神作祀。道则推天，功非在己。丰隆旦出， 招摇夕指。神坛岳立，斋馆云深。銮旗”晓引，葆吹晨吟。 山明野澈，日降天临。锵锵盛服，肃肃圭簪。俎豆毕陈， 笙镛间抚。玉觞分献，金𬭚畅矩。青帝鸣琴，朱灵会舞。 上和下悦，神歆人聚。收驩巨野，反斾灵躔。恩周宇宙， 乐极寰埏。德因时立，颂以词，宣帝之功也，臣何饰焉？

《南郊赋》

徐彦伯

维帝唐，八十有五载，鸿徽铄于县㝢。腾阳精，握机矩， 还摄提以产气，配神明而作主。倬四后之在天，伊万 物之胥睹。左日壑，右星圃，吹烈火于炎丘，觌坚冰于 委羽。莫不匍匐我声教，骏奔我圭组，纳大荒之管钥， 伏堪舆之扃户。兹可以孩黔羸，扶盘古，苞混茫而首 出，亦奚云于三五哉？于穆我皇，纂戎而昌。青气摇社， 白云入房。与天地合契，与日月齐光。杖太乙，驱群刚。 共工戮兮河岳正，三苗格兮星辰张。辑稽古之礼物， 悬象外之旧章。虽配天复禹，继嗣兴汤者，不其恧欤。 肇允神圣，浸发葆命，芬德馨香，崇庸祗敬。吟《蓼萧》以 游渥，合《枲桑》而蕴正。关石和钧，飞沈翔泳。择明居之 全法，撰苍渠之阙令。则太阶平而玉“衡正”也。庶绩洪 凝，赓歌浩作。阴骘于下，有孚颙若；恢负胜之图，贲昭 功之龠。是以元龟游乎湍濑，丹鸟吟于观阁，芝房菌 蠢而玉英，景云璀璨而金萼。双觡共抵之兽，踯躅苑 山；一稃二米之颖，纷拏畎壑。邦诵中和，甿歌小毖。岁 合作噩，日交长至。遘朔旦之明期，择纯阳之正地。欲 陈大旅，展时事。告紫宙之成功，定皇天之宝位。《蜃》� “司，典鸤鸠蒇职崇泰坛，考星翼。画八卦以通道，错五 行而辨域。对越精祗，森罗正直。木㢲火而殷荐，豫乘 雷以罔极。载师清野，土训扫廛。缭垣虹合，参途电联。 笼组帷以艾景，覆皇邸以庆烟。宫伯纠其禁，内饔烹 其鲜。周庐攒构以戢孴，列纛抗茎而翩绵。绳绳都人， 济济多士。九牧之守，百蛮之子，莫不挈雁提羔，攒骖 噎轨。纷鸿溶以腾逗，判遹皇而佁儗，或骈肩而侧足， 候吾君之戾止，若葵藿之倾离光，同江河之赴溟水” 也。然后启端门，警仙跸，双凤矫首，六龙齐膝。青斾z 云，红旌彗日。锵玉鸾之鸣轙，按金鸡之广术。传画角 以啾嘈，曳朱旗以骈坒。呵风伯令戒道，制元冥使司 律。此灵祇所以保绥，皇天所以宥密。于是辟龙次，幸 霓帱；鹑鸟司襄，熊罴奉收。皇帝乃彰画黻，袭大裘，端 玉珽，肃珠旒。翼翼穆穆，遂臻于圜丘。躬孝享，拥神休。 设天宗之六席，援长发之二球。盥以明水，荐以香羞。 陈苍璧而咸事，藉白茅而阐幽。絜骍旄之泔淡，酌元 瓒之觩。䚧盛哉，坤极顺天而见。邸乳祥开，曾沙业荐。 赫礼数于彤壸，布徽音于紫县。率先于金簿之蚕，谨 覆以瑶筐之燕。皇后介礼，恭兹亚奠。凝亿兆之欢心， 注穹苍之景盻。紫微开兮天香满，神之来兮轩星纂。 候黄锺兮雪飞，调大吕兮风暖。戛云和之宝瑟，吟孤 竹之清管。石麟夭矫，团翠烟而上征；蕤凤沕霍，迓鸿 釐之无算。“瑞气蜿蜒于薮甸，祥光熠爚于旄䍐。三觯 终献，万祇呈醺。升羽节，导灵群。凝《肆夏》以青晷，飏登 歌而咽云。徽鸾鹥之飒沓，致戬谷之絪缊。礼毕功成， 天旋日转。宸仪允穆，后庸胥展。引大火之流旗，回夷 庚之翠辇。倪三蛮之崇构，御六气之遥辨。览《太元》之神策，张集灵之瑞典。草木亨兮雷雨霶霈，湛恩洒兮 云霄霮䨴。寿觞霞举兮丝竹和，筐篚岳立兮骈嵯峨。 天子方合符于大庭之国，错事以梁父之阿。岱崱嶷 兮清嶂，汶泓澄兮紫波。屯千毂以霆转，整万辔而星 罗。则述《易》象者，献风行之繇；谈比兴者，奏时迈之歌。 荡荡乎，巍巍乎！无得而名言矣。”遂作颂曰：“煌煌灵台， 告成功兮；我君孝享，亚坤宫兮。纯嘏布濩，延皇穹兮。 惟策代表，霭升中兮。享寿千亿，传无穷兮。”

《有事于南郊赋》

杜甫

盖主上兆于南郊，聿怀多福者旧矣。今兹练时日，就 阳位之美，又所以厚祖考，通神明而已。职在宗伯，首 崇禋祀。先是《春官》修颂祇之书，献祭天之纪，令泰龟 而不昧，俟万事之将履。掌次阅毡邸之则，封人考壝 宫之旨，司门转致乎牲牢之系，小胥专达乎悬位之 使。二之日，朝庙之礼既毕，天子苍然视于无形，澹然 “若有所听。又斋心于宿设，将旰食而靡宁。旌门坡陁 以前骛，彀骑反复以相经。颉层城之轧轧，轶万方之 荧荧。驰道端而如砥，浴日上而如萍。掣翠旄于华盖 之角，彗黄屋于钩陈之星。神仙戌削以落羽，魑魅幽 忧于固扃。战岐栗华，摆渭掉泾。地回回而风淅淅，天 泱泱而气青青。甲胄乘陵，转迅雷于”荆门巫峡，玉帛 清迥，霁夕雨于潇湘洞庭。于是乘舆霈然乃作夫鸾 凤将至以冲融，寥廓不可乎弥度。声明通于纯粹，溟 涬为之垠堮。驷苍螭而蜿蜒，若无骨以柔顺。奔乌获 之黝蟉，徒有势于杀缚。朱轮竟野而杳冥。金鋄成阴 以结络，吹堪舆以轩轾，枪寒暑以前却。中营密拥乎 太阳，宸眷眇临乎长薄。熊罴弭耳以相舐，虎豹高跳 以虚攫。上方将降帷宫之𬘭缡，屏玉轪以蠖略。人门 行马，以拱乎合沓之场；皮弁大裘，始进于穹崇之幕。 冲牙铿锵以将集，周卫轇轕而咸若。月窟黑而扶桑 寒，田烛稠而晓星落。肃定位以告洁，蔼严上而清超。 云菡萏以张盖，春葳蕤以建杓。簪裾斐斐，樽俎萧萧。 方面曲折周旋。寂寥必本于天，王宫与夜明相射；动 而之地，山林与川谷俱标。于是官有御，事有职，所以 敬鬼神，所以勤稼穑，所以报本返始，所以度长立极。 元酒明水之上，越席疏布之侧，必取先于稻秫麹糵 之勤，必取著于纷纯文绣之饰。惟三牲八簋丰备以 相沿，而苍璧黄琮实归乎正色。先王之丕业继起，信 可以永其昭配。群望之遍祭在斯，示有以明其翼戴。 由是播其声音以陈列，从乎节奏以进退。《韶》《夏》《濩》《武》， 采之训谟。锺石陶匏，具于梗概。变万形于动植，听宫 征于砰磕。英华发外，非因乎笋簴之高；和顺积中，不 在乎雷鼓之大。既而脔膋挂𦊰，柴燎窟块；𬴃砉擘赫， 葩斜晦溃电缠。风升雪飒，星碎《拂勿》。�濙。渺溟苁淬， 圣虑岑寂。元黄增霈，苍生颙昂。毛发清籁，《雷公》《河伯》 咸。𩣚𫘤以修耸；霜女《江妃》，乍纷纶而晻暧。执绂秉翟， 朱干玉戚。鼓瑟吹笙，金支翠旌。神光倏敛，祀事虚明。 于是涾�乎涣汗，纡馀乎经营。浸朱崖而洒朔漠，汹 旸谷而濡若英。耆艾涕而童子舞，丛棘拆而狴犴倾。 是率土之滨，覃酺醵以涵泳；岂奉郊之县，独宴慰以 纵横。元泽淡泞乎无极，殷荐绸缪乎至精。稽古之时， 屡应符而合契；圣人有作，不逆寡而雄成。尔乃孤卿 侯伯，群儒三老，俨而绝皮轩，趋帐殿稽首曰：“臣闻燧 人氏已往，法度难知，文质未变。太昊氏继天，而王根 启闭于厥初；以木传子，据终始而可见。洎虞夏殷周， 玆焕炳而葱蒨。秦失之于狼贪蚕食，汉缀之以蛇断 龙战。中莽茫夫何以从圣，蓄缩曾不下眷。伏惟道祖 视生灵之磔裂，丑害马之蹄啮，呵五精之息肩，考正 气之无辙，协夫诒孙以降，使之造命，更挈累圣”，昭洗 中祚触蹶，气惨黩乎脂夜之妖，势回薄乎龙蛇之孽。 伏惟陛下勃然愤激之际，天关不敢旅拒，鬼神以之 呜咽，高衡腾尘，长剑吼血，尊卑配宇，县刷插紫极之 将颓，拾清芬于已阙，炉之以仁义，锻之以贤哲，联祖 宗之耿光，卷夷狄之彯撇。盖九五之后，人人自以遭 唐虞，四十年来，家家自以为稷𥜽。王纲近古而不轨， 天听贞观以高揭。蠢尔差僭，粲然优劣。宜其课密于 空积忽微，刊定于兴废继绝而后睹，数统从首，八音 六律而惟新；日起算外，一字千金而不灭。上曰：“吁！昊 天有成命，惟五圣以受。我其夙夜匪遑，实用素朴以 守。于嗟乎麟凰胡为乎郊薮？乃上帝之降鉴及兹，元 元之垂裕乎后。夫圣以百年为鹑𪃟，道以万物为刍 狗，今何以茫茫临乎八极，渺渺托乎群后，端策拂龟 于周汉之馀，缓步阔视于魏晋之首？斯上古成法，盖 其人已朽，不足道也。”于是天子默然而徐思，终将“固 之又固”之意，不在抑殊方之贡，亦不必广无用之祠。 金马碧鸡，非理人之术；珊瑚翡翠，此一物何疑？奉郊 庙以为宝，增怵惕而孜孜。况大庭氏之时，六龙飞御 而归。

《焚柴赋》〈以报天享日精意蠲洁为韵〉

何迥

于穆圣君，功高德奥，利泽能广，灵祇必祷，溢周夏之

干而日曜，张翠帐而云悬。皇帝严法驾而戾止，诏群 官而萃旃，藉白茅以颙若，望青坛而仡然。我君精洁， 我后孝享，容卫翩翻，威仪森爽。就阳之位斯在，荐帝 “之仪罔失。陶匏必成，牲玉惟栗。风伯戒道，元冥司律。 惟天命子之辰，惟帝告天之日。灵神以之保乂，昊穹 以之宥密。殽核洋溢，鼓钟铿鍧，三灵同感，庶物皆精。 故祭者修礼之义，柴者告成之意。”燎焜煌而上熏，烟 墙窣而傍驶。朝野羙乎圣泽，华夷赞乎能事。惠浃洽 于辉庖，恩汪濊于民吏。则知柴而致福，祭示吉蠲，效 周室之为理，望虞家之有年。福福应兮飞焰，神神来 兮驾烟，圭组既陈，酒醴皆洁。继功前王，垂裕来哲，化 成而万岁无疆，礼毕而四方有截。谅夏郊之义举，愧 序能之笔拙。

《至日圜丘祀昊天上帝赋》

萧颖士

“政教之始，莫重乎郊祀；郊祀之先，莫尊乎昊天。是以 前王垂之于典训，后帝奉之以周旋。以事大矣，其仪 盛焉。日之至也，所以明气之至；丘之圆也，亦以象天 之圆。”于是致斋于宫，合乐于律。群有司肃肃以儆戒， 百执事乾乾而庄栗。牲用骍犊以贵诚，酌用元酒以 明质。岂但爱人而尊祖，盖欲报天而主日。天子迺乘 “玉辂，驾苍虬，搢方珽，服大裘，率九仪之卿士，从五等 之诸侯。旌旗露卷，冠盖云浮。展国容于御路，行大礼 乎郊丘。百役既备，司仪辨位。剑佩纷纭而陆离，锺鼓 铿訇而沸渭。君明其义，臣敬其事。执鸾刀以启毛，奠 苍璧以为贽。爵一献而上下胥悦，乐六成而神祇麏 至。”后乃取血膋，陈玉币，寘于积薪之“上，燔于嘉坛之 际，飞燎烟于太清，合萧光于上帝。是以神降我福，人 怀我惠。时罔凶荒，物无疵疠。致洪化于仁寿，岂不由 肃敬于大祭。客有旅游函关，钦兹至道，观祀事于国 典，仰明灵于有昊。敢陈舆颂，式播元造。”《颂》曰：“日南至 兮既望，祀太一兮圆丘。上万斯年兮承天贶。”

《至日圆丘祀昊天上帝赋》

贾𫗧

“惟天为大，惟圣奉天。所以就阳位，郊上元。礼高明之 覆育，答生植之陶甄。告太一以祗敬，拥神休而吉蠲。” 于是采遗范于周，故封土以成丘；取法于干，故象形 以应圆。顾椒糈之莫达，凭柴燎以斯传。是时星昏东 壁，日躔南至，爰命有司，肃将祀事。罗幄帟以云黕，骈 罍俎以鳞次。藉白茅兮取诸洁，荐苍璧兮象其类。皇 威允穆，司仪辨等而以班；明德惟馨，祝史陈辞而不 愧。于是启禁扃，警仙跸。千官拱立，六龙齐膝。济济锵 锵，匪徐匪疾。奉常告备，乘舆乃出。覆玉叶之卿云，昭 扶桑之初日。斋心涤虑，所以感无不通；乐遍礼成，故 能神降之吉。观夫广场还合，泰坛五峙。告万物之生 成，当一阳之初晷。揖群望以咸秩，列“众灵以备祀。紫 微开兮天意通，元气调兮熏风起。祀之大者，莫盛兹 道。展敬乎皇心，报功乎元造。奏搏拊之清乐，彻纯殷 之苍昊。实祀典之所崇，谅邦家之攸保。”若乃“陈以牲 币，酌以秬鬯，歌《大吕》以为节，舞《云门》以为状，达诚于 氤氲之际，降灵于阊阖之上。腾瑞气而宛延，烛神光 兮溥畅。”我国家报本“克禋，顺时修祭。配太祖于座，于 以敬宗；祀皇天于郊，为能飨帝。”此所以神祇降鉴，天 人合契，保昌运兮永贞，崇明祀兮不替。

《东郊迎春赋》

王起

我皇则铜浑而有伦，应木德之维新。展东郊之盛礼， 出左个而迎春。所以先庚有秩，旧典攸遵，将钦承上 帝，而敬授于下人者也。于是法驾铿锵，严城翕习。见 太史之先谒，知勾芒之已及。都人士女，候彩仗以骏 奔；文物声明，拥翠华而鳞集。莫不听玉漏而雷动，起 灵坛而岳立。于是辟重门，遵九逵，服苍玉，载青旗。草 “木之萌，必因兹而动矣；原野之蛰，亦自此而启之。展 圣容之穆穆，引天步之迟迟。有翼有严，不徐不疾。百 辟陪乘，千官扈跸。遵皇衢而却转，度青门而迥出。八 銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。”东 郊之中，肃穆会同。俎豆莘莘而骇目，衣冠楚楚而鞠 躬。祥云为之郁霭，佳气为之葱茏。青帝克禋，必来顾 而来飨；元穹广覆，何自西而自东？当是时也，四遐纵 观，五服来备。瞻圣皇之回轮，知太昊之整辔。登台者 渐乐，击壤者咸遂。莫不荷煦妪于阴阳，感温仁于天 地。夫然，则跂行可以不夭，根著可以渐苞。异逆暑之 吹豳，空闻乎德肃于火；殊逆寒于旁磔，何足以礼行 于郊。则知和气熙熙，盛容济济，必苍龙之整驾，当青 鸟之司启。握金镜而明王道，调玉烛而昭国体，莫不 在迎春之盛礼。

《北郊迎冬赋》

前人

我皇审缇幕，候元英。法天之序，作人之程。律变于冬， 必顺时而冬命；水盛于北，亦随方而北迎。所以修旧 典，阐鸿名。受太史之先谒，率群辟而躬营。况肃杀以 北陆，将昭宣乎上京。于时时和岁丰，劳农息力。结冰 于坎，改火于国。天欣玉烛之太和，人受铜浑之罔忒。 由是文物成声，明饰皇皇济济，锵锵翼翼。向仙跸之驻，方引斾于司南；望晓星之残，尚建杓于礼北。及夫 禁城启，寒漏极。分天仗而云布，遵皇衢而绳直。严飙 绝元辂之响，爱日动铁骊之色。一人由之而展容，万 姓于焉而仰德。既而臻灵坛，荐嘉肴。奠之以玉，缩之 以茅。虽布政于元堂，以居乎左个；而司晨者黑帝，必 祭于北郊。盖示敬于端冕，非取乐于悬匏。及夫整宸 仪，回天步，考时训而咸若，稽《月令》而毕赋。导严凝之 气，无夺其伦；应广莫之风，不𠎝于度。则知北郊之为 礼，所以佐天而成功，亦以感神而叶中。故宜百神肸 蚃，万㝢朝宗。岂止运行而成岁，闭蛰而为冬。

《严奉郊祀御札》

周太祖

“王者应运开基，子民育物，罔不承天事地，尊祖敬宗。 燔柴于泰坛，用昭乾德；瘗玉于方泽，以答神灵。朕受 命上元，宅心下土，时已历于三载，渐至小康，礼未展 于二仪，深亏大典，夙宵愧畏，不敢遑宁。宜叶蓍龟，式 陈笾豆，庶展吉蠲之礼，用倾昭事之诚。朕以来年正 月一日于东京有事于南郊，宜令所司，各备仪注，务” 从省约，无致劳烦。凡有供需，并用官物，府县不得因 便差配。诸道州府不得以《进奉南郊》为名，辄有率敛。 庶俾严静，以奉郊禋。中外臣僚，当体予意。

《合祭天地诏》

宋·范祖禹

朕闻五帝不相沿乐，三王不相袭礼，世有损益，因时 制宜。惟我祖宗，严奉郊庙，当遣官摄事，皆考合于前 文。唯奠玉亲祠，自裁成于大礼。每以三岁，对越二仪， 咸秩百神，大赉四海。迄先帝元丰之末，讲方丘特祭 之仪，盖将补一代之阙。�振百王之坠典。朕惟菲德， 嗣守丕基，列圣已行，谨当遵奉，先朝未举，惧不克堪。 是以昔岁仲冬，竭诚大祀，神祇飨答，祖考燕宁。前诏 有司，载加集议，犹欲咨度诸儒之论，稽参《六艺》之文。 然理既不疑，则事无可议，断自朕志，协于佥言，祗率 旧章，永为成式。今后南郊合祭天地，依元祐七年例 施行，仍罢礼部集官详议。

《贺南郊大赦表》

宋·祁

帝仪讫飨，朝涣推慈；飞驿疾传，庶邦丛庆。切以天郊 之重，国制有常。凡万乘躬行，必三岁间往。不烦不怠， 由列圣而持循；以妥以虔，合诸神而裒对。睿图累盛， 缛典勤修。恭惟尊号皇帝陛下，纂大合华，执中布度。 抵金璧之珍。�率俭示人，收霜电之严威，措刑于下， 克励明德，格于皇穹。交熏太和，冒我群品。顾怀时亿， 瑞应日来。亟蒇上仪，若祇旧典。戒期百执，领诏九州。 曳云威之常羊，服翠虬之半涣。殊庭一献，诸祜遍跻。 遂自阳灵之宫，往会天元之旦。羽旄四合，垓陛参登。 上璧左琮之华，合袪而信祝；祖蕝宗题之次，更侑而 迪尝。拜嘉胙于“席垂，列钦柴于云表，灵心合答，熙典 备成。然后还坐中天之闱，普肆随风之泽，改颁大号， 崇冠初元。昭神之祥，祈命惟永，赏功赦罪。已责逮瘝， 咸与惟新，牖民衷而迁善，聿怀多福，道帝祉于绵区。 盛际有光，彝伦咸赖。”臣向官旧吏，殚见往朝，或不爱 牲玉为恭，殊非明荐，或所过租赋为复，盖出重劳，语 昔罕全，订今绝拟。所恨清尘在望，自苦周南之留；紫 橐仍持，不与甘泉之从。第班恩谕，均浃欢悰。

《进修南郊敕式表》

王安石

“郊丘事重，笔削才难。猥以微能，叨承遴选。”盖闻“孝以 配天为大，圣以享帝为能。越我百年之休明，因时五 代之流弊。前期戒具，人辄为之骚然。临祭视成，事或 几乎率尔。盖已行之品式，曾莫纪于官司。”故国家讲 燎烟之上仪，而臣等承撰次之明诏。迨兹弥岁，仅乃 终篇。犹因用于故常，特删除其纷冗。恭惟皇帝陛下， 体圣神之质，志文武之功，嘉与俊髦，灵承穹昊。“物方 鬯茂，以荐信而无惭；人且昭明，知因陋之为耻。固将 制礼作乐，以复周、唐之旧；岂终循诵习传，而守秦、汉 之馀。则斯书也，譬大辂之推轮，与明堂之营室。推本 知变，实有考于将来；随时施宜，亦不为乎无补。”

《贺南郊礼毕表》

前人

精明条达，神眷顾而依怀；膏泽川流，人欢呼而蹈厉。 臣闻“语孝之至，莫大于配天；议礼而轻，不足以享帝。” 能举釐事，实归圣时。恭惟皇帝陛下，鸿化已昭，康年 屡应。奔走笾豆，有董正之治官；洁丰粢盛，有底慎之 财赋。礼成穀旦，恩浃绵区。虽《洛》诵之休明，尚难譬称； 岂兒宽之浅讷，能尽揄扬。臣夙荷慈怜，方婴衰瘵。望 九宾之绅笏，独远《句传》；狎百兽于山林，犹知率舞。

《大报天赋》

范镇

大宋，七十有二载，符节合于圣神，陶钧运于真宰。化 至而干用九，令行而风不再。泰山四维兮固基图而 静宁；黄河一清兮抚期运而茂对。元尊降休其如响， 富媪效珍而弗爱。星气交见，景炎青赤之光；鱼马两 至，道出东西之海。于时百灵会钧天之游，万物极崇 丘之大。凿井者罔识帝力，仰盆者不知天，盖以上方 游神治古之表，垂意几成之会，道皇极以甚夷，基太 平而无外。重兹盈成，罔或遑怠。若曰时靡愆伏，物不 疵疠，协气洪鬯而融然无际者，上穹之保艾；边鄙不耸，干戈倒载；生灵相与而讙然于内者，三后之大赉。 接物理以顺考，会朕躬之弗逮。不有反本之报，曷为 含生之赖？况夫事具往圣之行，文备前世之载妫。庭 有六宗之禋，周家有始祖之配。书以巡岳而用事，礼 以扫地而展采，总条贯于先猷，赫声文乎当代。上一 其唱，下百其响。伯夷秩宗之典，叔孙奉常之掌，咸谨 职以先次，率参谋而来上。佥曰：“用日之至，吾道之长； 就国之南，吾君之向。可以为人而祈福，示圣人之能 飨也。”涓辰之良既如是，讲仪之盛又如彼。将命以方 底，飞文以疾置，鼓先令于民听，俾咸知于上意。西逾 月毳之垠，东走天池之纪，北穷祝栗之野，南极濮铅 之地。雷出而奋豫，风兴而披靡。穹居卉服，华体本荐 之酋；髽首贯胸，离身反踵之帅。寻声望景，知中国之 有至仁；梯虚航深，示戎狄之无外事。顺走我辙迹，服 驯我鞭辔。迺有双觡共觗之兽，赤汗赭沫之驷，浮琛 没羽之珍，文钺碧砮之异，诸福之物，倜傥奇伟；众变 之状，灿烂谲诡。按图谍而未书，历封禅而不至。滔滔 焉，峨峨焉，来助祭者波委而岳峙。吾皇游岩廊，操绝 瑞，嘉闻声教之远，乐观仪物之备。迺饬四方，近逮周 行。搜杰索俊，提忠挈良，相与齐于蟺蜎蠖濩之中，思 所并而周流常羊者已在。出警之先期也，阙觚削其 如倚，铺首呀而欲骧，行幄默而下垂，乐宫屼其高张， 八校拱著五旗。司方礼器之葳蕤，军装之陆梁。错文 以章藻采兮，四会五达之庄。既法从之肸饰，倏呼鞭 之对扬。神扶绛扆，乾行东厢。左黄锺兮五应以俱动， 前式道兮三候而相望。始乘舆也，颙颙昂昂，奋至德 之光；大明登兮，重昏破而群阴藏。既遵途也，秋秋跄 跄，走万人之望。骇飙驰兮，浮埃沈而瑞气翔。参忠信 于倚衡兮，远何适而不臧。总德法而示防。岳然其不 动兮，躬自厚而矜庄。春然其太和兮，躬不违而滋凉。 颛储思于《逆釐》之事也，径息驾乎列仙之场。俨陟降 以肃洁兮，杳悟灵于忽恍。款谒之辞称毕，孝思之容 外溢。苇然如伤，沛然不怿。念报天之罔极，顾履霜而 怀惕。莫重乎《礼经》之五，以观乎世庙之七。内则乐穆 羽舞，旄狄荐苾。芬仪赫奕，迟奉乎明灵之来格。外则 熊司旗，虎视戟。威振厉，气勃郁，肃陈乎游徼之骈坒。 俄而传呼旦之声，严出庙之跸。盻重𬮱以南，直届夫 礼神之室。观夫涂大朱以洞辟，坛八觚而翼骞。飒绅 緌之綷䌨，颖貂蝉之葱芊。上摩星以旓云，下藻野而 缛川。圣人凝旒以则数，荐璧而象圆。乐六变而导和， 爵三献而告虔。百神爱瑞以祖洽，四方承宇而来旋。 启膟膋之芬膏，焜樵蒸于高烟。沓馨明之升闻，蔼嘉 休而肃延。迥五辂兮清道，御两观于中天，歌涂巷而 沸涌，观堵墙而骈填。或阴而霞纷，振衣而瞥袂，方冬 而暑盛，叠迹而侧肩，靓妆千车。回辕冲輣，岌若移山 之行。�如“奔雷之声磕砰隐。”�“以拱乎神庭。铁衣万 骑，奋踶横逸，晶如积雪之释，迅如冲风之疾，宛转络 绎，以环于帝室。严辨兮中外，胪句兮上下。绳鹤驭以 飞书，緪鸡竿而肆赦。纵系缧以毕出，普疵吝而一洒。 重离之曜，大继明以照四方。泰山之云，不崇朝而遍 天下。饬饫赐，沐纯嘏，受釐而延膝席，饮福而奏《需雅》。 太室之声，曼延于寿历；覆盂之”安，盘固于宗社。彼甘 泉、汾阴，后土之祠，交门、竹宫、神光之拜，或孜孜于曲 请，或屑屑于末戒，隘哉陋乎，曾未知福含生、怀万灵 之为大也。有一二眉寿，顾谓臣曰：“子游都而盛，其际 吉其逢者，所谓观国之光，利用宾于王矣。亦尝知盛 际之所自出，吉逢之所由来者乎？子少留，吾其语汝。 夫圣人之将有”为也，必本于仁义。声而为乐，文而为 礼，柄而刑赏，统而祠祭。崇让以树之，怀远以固之，作 德以茂之，此古先之能事，教化之肇基也。故其始下 诏，则有司指南有经，叩天进辞。相与上乎荣号者，当 宁却而不名，斯崇让之至诚也；将撰仪，则百蛮款塞， 移珍谒讙，象译厥角于北阙者，本朝羁而不绝，斯怀 “柔之上烈也。”既已事县官，去烦削密，轻徭缓租，驱跻 于仁寿者，庶黎愉然而在宥，斯作德之洪覆也。夫一 举而关众目，非由圣躬发愤，其孰能大图而殚究？子 盍亦按胥庭之图，披羲农之箓，援结绳造契之具，迹 卷领垂衣之躅，料基绪之冯厚，准元精之回复，扬波 以挹其腴润，摛芳以搴其稠缛，然后摅文心散辞气， 伏天庭而进。牍臣蹶然而仰曰：“富哉言乎，微丈人后 进生其不识王泽之渗漉也。”谨拜手而系曰：“赫赫巨 宋，体元垂统，升中而奉兮，恢恢大圆，应圣何言𬯎社 以蕃兮，吾皇之隆，彼苍之崇，合符无穷兮。”

《谏祀汾阴疏》

孙奭

祥符四年，又将祀汾阴。是时大旱，京师近郡谷踊贵，奭上疏谏曰：

“先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德 而改卜。”陛下始毕东封，更议西祀，殆非先王卜征五 年慎重之意。其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔 汉武帝将封禅，故先封中岳，祠汾阴，始巡幸郡县，遂 有事于泰山。今陛下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二也。古者圆丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。 “汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立 祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，徙祀北郊。今陛 下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。西汉 都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师 根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之 所起也。唐又都雍，故明皇间幸河东，因祠后土。圣朝 之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。 昔者，周宣王遇灾而惧，故《诗》人美其中兴，以为贤主。 比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂 宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？”其 不可六也。夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失 时则为异。今雷震在“冬，为异尤甚。”此天意丁宁以戒 陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主 也，是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之 功，累年未息，水旱洊沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神 其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过效 汉武帝、唐明皇巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示 后世尔。陛下天资明圣，当慕二帝三王，何为下袭汉、 唐之虚名？其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，内外交 害，身播国，屯兵交关下，亡乱之迹如此。由狃于承平， 肆行非义，稔致祸败。今议者引《开元》故事，以为盛烈， 乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取。此其不可 十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问， 以毕臣说。

《大礼庆成赋》

张耒

惟宋六世皇帝践祚之七年，所以和同天人，绥静中 外，垂鸿袭裕，增高累厚，以对神祇祖考者，固已蒙被 充塞，光融翕赫，六合一意，四海一口，无得而言矣。粤 以壬申之仲冬，将有事于南郊，乃诏列位恪职赋事。 而有司建言：“惟我国家因时施礼，郊丘之位，天地咸 在，牲币并荐，礼乐合举。而古者乃以阴阳之至，即南” 北之郊，别位殊时，荐献异数，有司其何从？于是天子 惕然深思，祗畏敬戒，曰：“兹大事，我其敢专？”群公卿士 典礼之官，竭思和会，以订不易。于是议者曰：“先王齐 明以享帝，而帝之享否，虽圣人末由知之，惟受福者 其享之占也。”恭惟国家合祭天地，于兹六世矣。惟我 太祖躬膺骏命，以遏乱略，堂皇二仪，“拓落八极，以定 万世之业。太宗威定宇内，震荡大卤，以一九有，定天 下于一尊。真宗熙洽富盛，符瑞委积，南牧之猘，不战 请命，威加北荒，奏功岱宗。仁宗席安据厚，不动指顾， 孽獠猾羌，含毒内向，吏士未顿，藏窜屈伏，终始太平， 垂五十年。英宗入纂，百姓与能，神考有为，六服承德”， 此可谓受天地之福“矣。然则神祇之安，吾享也其久 哉！”于是天子乃翳青云之幄，乘雕玉之舆，应龙受辔， 招摇翼辀。建虹霓之修竿兮，飏彗星之飞游。太一执 节以先驱兮，二十八星拱手布武，经营而周流。貔貅 六师，雷霆万乘。初海沸而云涌，忽山峙而川静。盖天 子粹然玉温，健然天运。望宫门而动色，愿执策而命 进。惟“烜赫之灵源，实鼻祖于神明。览光德而来降，馆 玉宇之严清。张《咸》英之广乐，备《干龠》之盛舞。景光交 彻，鸾鹤下齐。神嬉灵豫，醉饱爵俎。翼翼清庙，观德之 宫。”七圣在天，时降于宗，世有哲孙。岂弟无疆，惠我文 人。瞻祖祏而念功兮，愿祢室而感亲。圣考油然发中 兮，在位望而含辛。霁旸告旦，祥飙掠尘。从我髦士，来 祗精禋。御史肃吏，司马饬兵。既逶逶迟迟，云流而日 行兮。又汹汹业业，海运而天声。灵旗沛洪翕赫欻霍 兮，攫拏龙虎而乱鶤鹏。雄骜憺威而震伏兮，柔良化 礼而肃清。弛威弧，戢天戈兮，固已熄灭。蚩尤而折欃 枪。执飞廉，圉商羊，属之有司兮，羲和磨刮披拂，尽献 其光明。盖倾都空闾，翘首跂足，俯窥履綦，傍觇佩玉 者，忽焉不知手之加颡，口之成祝也。于是背都城，望 帷宫，郊坰亘其迤逦兮，场囿既寒而毕功。颓青云以 连属，粲虹霓之经纬。紫微下属于两观，勾陈错施于 万雉。扶倾之神仰立而拱，翔德之龙下抱而曳。疑神 变之欻成兮，涌九地而出峙。连庑千柱，广殿万杙，飞 甍斗桷，洞牖，屹壁，酸股之隅，眩目之极。唐洛执算而 莫计，班倕操斤而自惑者，“类非资材于斲墁，而皆机 杼之纺绩也。一室之用，足以温一家；一宫之费，何啻 衣一国。惊霆之跸既震，汹壑之声咸寂。寝之静深兮， 何清虚而邃密。”天子方端而虚，俨而一，多仪未举，精 意已塞。甲夜始晦，严鼓载作。飞敛走伏，神詟鬼愕。望 腾精以烛宵兮，元冥收威而布德。灵鼍五震，轸车将 中。天子乃被衮执玉兮，齐明庄栗之诚，动于进趋，表 于形容。千燎具扬，万炬毕融，上掩荧惑，旁烁烛龙。近 为朝旸，远为融风。赫赫曦曦，煌煌辉辉。列次之士，野 屯之师，岿如酌醇醪而御兼衣，黄流汪洋，璧玉照彻； 祥祲衡布，协气下浃。音为乐和，形为人悦。白质之兽， 箫声之鸟，纷披杂沓，应奏而舞节。陟降既周，燎烟始 升，奔星走虹，奉璧荐牲，丰隆奔驰而仰骛兮，祝融焜 煌而上征。开阊阖兮辟青都，后帝燕兮百神愉。圆锡盖兮方献舆，岳输固兮溟效濡。于是礼备乐成，整车 而旋。万类环极，端门辟天。赏出千庾，恩流百川。北包 大壤，南尽岛蛮；西越流沙，东穷海堧，令未脱口，雷运 风传，野无穷人，狱无宿愆，破械解缧，负帛囊钱，车反 其舍，士复其位，效技呈才，千铙万鼓。天子举酒，以属 群公，咸曰“休哉！天子之功系曰：‘于穆圣主，建皇极兮。 严恭精禋，帝来格兮。柔祗并位，俨牲璧兮。文祖右坐， 临有赫兮。于惟祖宗，有常则兮。讳兵畏刑，后货食兮。 政有损益，兹不易兮。帝则鉴之，戬谷锡兮。兢兢业业， 日一日兮。三载一祀，年万亿兮’。”

《进郊天故事疏》

高斯得

臣闻“事天之道，惟质与忱而已。盖质者天地之性，而 忱则天之道也。大路越席，扫地不坛，器用陶匏，牲用 茧栗，皆尚质也；立泽听誓，皮弁听报，斋明盛服，三宿 七戒，皆致忱也。外尽乎质，内尽乎忱，则天之亲德享 道也，宜矣。秦汉之后，文缛而掩其质，敬弛而汨其忱， 千乘万骑以为华，宝鼎天马以为饰，而事天之本废” 矣；牡荆灵旗以祷兵，方士秘术以求福，而事天之心 荡矣。若成帝者，则以文灭质，以欲汨忱之尤者也。甘 泉泰畤之祠，正承武帝奢华之后，丞相匡衡欲少去 华就实，乃奏罢銮辂龙鳞黻绣周张之饰，更定其仪 与其乐章。帝虽勉从而终不能改。故雄赋甘泉，极道， 八神警跸，星陈天行万骑中营玉车千乘之盛，以致 靡丽之讥。是时赵昭仪又大幸，每上至甘泉，常陪法 从。故《雄赋》云：“想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却 虙妃。玉女无所眺其清矑兮，虙妃曾不得施其蛾眉。” 以戒斋宿之事。惜乎！帝之驰骛于纷华，湛溺于逸欲 而不能用也。欲以感动天地，逆釐三神，不亦难乎！陛 下穆卜季秋中辛，以行，旸馆之祀，今有日矣。咸秩之 礼，昭事之忱，所宜蚤戒而豫定者，圣心固已孜孜于 此。盖自乾淳以来，每遇郊禋，必诏有司，自事天仪物 及诸军赏给之外，凡车服、仗卫、声明、文物之具，莫不 裁约而归于俭，锡赉推恩，亦减承平之半或三之一， 可谓尚质之至矣。至于前期斋殿，致其精明以对越 在天者尤极其严。行事之际，避黄道而不履，虚小次 而不御，可谓至忱之极矣。是以神天顾歆，或积雨而 顿霁，或微恙而立瘳，以乐成熙事，此则陛下之家法 也。厥今四郊多垒，财力单匮，远不逮乾淳之时。臣愿 陛下于阜陵节约之外，损之又损，庶几曰祀曰戒，二 者兼得。乃若以忱事天，又其《大本。记》曰：“斋者，防其邪 物，绝其嗜欲。”言不敢散其志也。今距斋宿之期，虽曰 尚赊，然臣愿陛下以圣人久祷为心，兢兢业业，已如 上帝临汝，神在其上之时，则积此精诚，用于一日，天 人相与，如响应声。天神之不降，地祇之不格，风雨之 不节，寒暑之不时，臣不信也。

《大祀文》

明·太祖

朕闻“太极之化，天开于子，地辟于丑，位极既定，虚其 中为寰中。而人生于寅，人生滋多，非圣莫驭。天生君 主，为民立命，洪荒之时，莫知谁始”，今载于《书》。“开天立 极，首兴彝伦”者，伏羲、神农、黄帝是也；法三皇而守行 者，少昊、颛顼、高辛、唐、虞；其损益礼乐，大备其文者，夏 商、周也。下至秦、汉，以及于唐、宋、元。呜呼！天惟自然，而 “常者，三纲五常也。圣人度人情而措彝伦，不逆其性， 务从于善。每闻昔君钦若昊天，莫敢有怠。朕即位以 来，祀天飨地，奉宗庙社稷，当斋期必有风雨，临祭乃 敛，每以为忧。京房有言：郊祀鬼神，必天道雍和，神乃 答。若有飘风骤雨，是为未善。”于是命三公度土，工部 役梓人，于南郊创大祀殿，合飨。朕度“古人南郊祭天， 以阳生之月；北郊祭地，以阴生之月。独以义起。不知 至阳祭之至阴之月，至阴祭之至阳之月，于理可疑。 且扫地而祭，其来甚远，尚质不华，令天地之飨与人 大异，将人之飨亦执古不变乎？古则污尊抔饮，茹毛 饮血，巢居穴处，今可行乎？殆必不然。”因定岁祭天地 于首春三阳交泰之“时，合祀天地，前期致斋五日，内 二日以告仁祖，三日正斋。风和日暖，乃夜升坛。山川 草木不摇，江海不波，太阴中天，神恍临降，故合祀宜 也。”

《恭祀圜丘赋》

王梅

“猗我明之抚运兮，垂十叶而皇皇。覃鸿休于八极兮， 昭灵贶于苍苍。粤圣人其继作兮，飞六龙于湖湘。握 贞符于一纪兮，怀百神而有常。”乃诏祠官，乃饬郊坛。 曰：“朕心之巨疑，而阴阳之义，欲辨析于毫端。顾缨緌 之并陈，纷总总而欃欃。咨儒硕之据经，排群疑而独 前。”天子乃正同牢之讹误，定大典于不刊。鬯六合之 “中孚，悉万灵而告虔。”可谓总条贯于钦明，析淆乱于 众言者也。岁在壬辰冬仲之吉，日长至于南郊，微阳 动于葭室。盖大报之宜行，而圣心之攸惕。铜人执简， 当宁有翼，屏政潜神，崇虚主极，敛视听于精禋，祓喧 豗于百辟。如是者三，越日焉，而后金门曙辟，衮服晨 兴，法黄虞之格艺，祗九庙而告勤。尔乃振玉辂之殷 辚，翳华芝之飘摇。金貂翼辀，锦校扶轺。建螭虬之羽 斾兮，拂云霞之轻绡。俨肃静之前导兮，舞回飙而飘 飘。二十八宿五岳四渎之斾旟，回环矗拥，纷不知其 几许兮，目瞑眩而相交。列黄麾而豹尾响仪锽之玉 珧。被毯罽兮，驯象山回而岭峙；耀障泥兮，仗马云滃 而川遥。于斯时也，丰隆排云，雨师汎洒。风伯剡然其 先驱，日驭随车而散彩。方疾雷之轰殷兮，繄万乘之 初动也。俄貔貅之奋武兮，伊六师之齐发也。何干运 之不息兮，指重明以丽正也。于是逾金水，出崇墉。望 清都，戾帷宫。初海运而天声，忽秋肃而春融。奉圭豆 者受成于豸史；列陛楯者屏息于元戎。尔乃达观于 郊丘也。广矣大矣，不可述矣。上郁律而摩鸿濛兮，下 混庞而当地轴。外翼骞而雄张兮，中深阒而无黩。广 连庑之千柱兮，缭周垣之相属。眇八觚之直上兮，倚 青云而盘矗。烂虬霓之夭矫兮，拂祥飙之回复。恍朱 鸟之可摘兮，谓南极之在麓。魑魅屏迹而遁藏兮，太 乙勾陈呵护而清肃。疑神变之倏成兮，非“人力之所 筑。”盖翘首之久，不知股之战栗而肌之生粟也。羲和 弛御，候人告昏。甲夜寂寂，斋宫沈沈，天子方俨而一， 精而真，盥而不荐，直内惟寅，留心于逆釐之事，初未 尝夭夭而申申也。既而绛帻呼旦，灵龟三严，元冕峨 峨，大裘襜襜，出自斋宫，穆穆登坛。司烜告期，万炬毕 然。荧惑逡巡而泯耀，祝融忽霍而相先。太和之钟，厥 音维洪。鲸吼龙吟，殷殷隆隆。吉事爰始，燎烟方通，合 萧芗于燋蒸，何奔星而走虹。辟天阍以受祉，昭苾芬 于璇穹。苍璧秩秩，黄流崇崇，三陟三降，棣棣雍雍。陶 匏十二，而丰质云和，六变而始终近可追虞廷之盛。 而陋矣，非蒙瞍之工。是宜冥顽之兽，瑰谲之鸟，莫不 率舞而嗈嗈。盖从我髦士骏奔颙颙而列屯。野次之 卒，庖翟宰夫之贱，迄于竣事而惟恭。可以见圣人之 能享帝，而锡羡于无穷。大礼既毕，乘舆乃旋，万姓环 门，九衢摩肩。盖倾都而塞道，咸仰圣而瞻天。幼始于 髫龀，而老至于华颠，远而极于离身反踵之渠帅，穴 居水处之蛮蜒，窃窥羽仪而侧闻车马，不知额加乎 手而口颂乎万年。尔乃推纯嘏，昭受釐，斥大庖，开天 厨。敞奉天之弘启，阖百辟而宴之。馔珍玉兮芬芳，罍 琼浆兮淋漓。羌三台之接曜，纷委佩于彤墀。于以见 太平之无外，而或杂乎荒服之蛮夷。莫不泳仁而醉 德，含和而扬眉。臣乃惑尧天之广大，骇《周典》之崔嵬。 初泄泄而融融，忽徨徨而徊徊。有一二耆硕，顾谓臣 曰：“子岂非蔽席隐茅，始脱乎戴盆；雕虫守蠹，未离乎 窥斑者哉？乌贵乎观国之光也？子少须，吾其语子。夫 圣人之于天也，默诚以通显，钦以将。方渊澄而龙见， 本敬一之惶惶。斯𫍯神而届远，夫何适而不臧？盖将 震一索兮得男，离两作兮重光。诞主器而执鬯兮，邈 宜君而宜王。岂”止彗消于东井之分，兔白于蟠龙之 冈哉？臣俯而拜，仰而叹曰：“大哉精乎，信天人之如响 也。”遂从而歌之曰：“于赫我皇，作而圣兮。有圜者丘，式 稽古兮。绍帝自中，福穰穰兮。妥斯武斯，圣复圣兮。亿 万斯年，有事于兹丘兮。”

《郊禋赋》

叶向高

“伊坤维之奠壤兮，含万汇以资生。”曰“崇报其维后兮， 觌大享于周京。于时景风用事兮，柞木火而阴萌。猗 既协此灵辰兮，皇心肃而匪康。咨百司以戒事兮，吾 将答明贶而趋跄。纷总总其靡营兮，祓心乎无为之 乡。相斋宫之邃窈以绝氛兮，躬万乘以莅之。集芬芳 以为佩兮，祥光灿其陆离。爰诹卜之式虔兮，穆将愉 乎灵祇。”乃命丰隆使乘车兮，属飞廉以清尘。屏祝融 之蒸烈兮，前望舒而受成。翠华缥缈其流映兮，驷道 连蜷而若云。排凤阙以高游兮，升秘驾之辚辚。骖苍 螭而服玉虬兮，流苏饬而缤纷。雕轸星驰乎周原兮， 转黄屋于钩陈。衡牙轇轕以先集兮，万骑濩布而骈 阗。笙匏嘈嘈而沸路兮，若张乐于洞庭之𣸣；亦有清 候之旅，周庐于班。摇鸣珰而警佩兮，属櫜弭以扈銮。 朱旗闪烁其干霄兮，济济乎夹《祫辂》之危冠。是日也， 天宇廓其泬寥兮，云容容以温晏。眷墆翳之若驱兮， 光剡剡其有烂。爰至止于郊宫兮，爇明膏以继旦。夜 迢迢以欲央兮，时朏朏其将灿。蒙茸奉引兮庖牺为 御，司乐鸣锒兮燎师设炬，帝乃佩琼琚之华饰兮，秉 圭璧以修容。衮冕端其嵯峨兮，含明德以饬躬。群望 秩秩在列兮，揖众祇而攸同。荐黝特于方鼎兮，藉青 茅之葱葱。张钧乐于广野兮，奏《贲鼓》之��荔薜结 而为芳兮，若木喷其英华。匪琼浆之芬郁兮，或餐吸 乎流霞也。群工俨以翔集兮，亦助帝之休嘉也。礼九 献以既终兮，乐六成而来下。绀宇终霁以流素兮，祥 烟吐而欲射。甘液沾濡于坛壝兮，苍龙蟠蜿而随驾。 众恍惚而忭舞兮，莫万灵之迓也。谁云黍稷其维馨 兮，乃明德之所藉也？帝逍遥以容与兮，犹秉德于中 心。曰：余肆类其弗庄兮，神窅昧以难谌。纵垂休其不 余弃兮，敢信乎百礼之孔壬。于是百僚合词而进兮， 皇用格于彼苍。既九埏以纳祉兮，宜受命之溥将。昔 虞廷之辑瑞兮，类禋遍乎群望。迨周家之基命兮，咏将享于牛羊。况帝德其《信姱》以要眇兮，又何疑乎降 福之穰穰。若彼汾阴黩祀兮，典既蔑称；卜郊图谶兮 事益匪经。此近世之陋习，非明哲之所程。惟我列圣 有造兮，严恭大象；湛皇泽以涌沣兮，三灵答响。虽分 合之异宜兮，谅厥诚之弗爽。迨帝愈揽德以弗遑，配 钦明之荡荡。彼神虽骛景以难度兮，溘埃风而来往。 于是旋鸾旌于周途兮，肆玉轪而回迟。却千里之飞 兔兮，谢元泽“之犹夷。干维张兮地轴开，龙渊澄兮冯 夷回。岳灵谧兮景风谐。宝鼎出兮神马来，溢八方兮 畅四垓，亿万世兮乐康哉！”辞曰：“莫矣黄灵，万物母兮。 閟彼方泽，神之宇兮。含化淳流，配昊苍兮。山盈川冲， 而无疆兮。有圣者帝，崇明祀兮。展采揭虔，象乃世兮。 沐浴福应，熙鸿业兮。皇皇灵图，赫斯烈兮。