钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百十二卷目录

　宗庙祀典部汇考六

　　唐二〈元宗开元四则　天宝八则　肃宗至德一则　乾元一则　代宗广德一则　大

　　历一则　德宗建中一则　贞元五则　顺宗永贞一则〉

礼仪典第二百十二卷

宗庙祀典部汇考六

唐二

元宗开元二十年开元礼成定宗庙祫禘之制

按《唐书元宗本纪》，不载。　按《礼乐志》：“开元十四年，通 事舍人王岩上疏，请删去《礼记》旧文，而益以今事，乃 诏集贤院撰述，历年未就。萧嵩奏起居舍人王仲丘 撰定为一百五十卷，是为大唐开元礼。”天子亲祠者， 三岁一祫，五岁一禘，孟春、孟夏、孟秋、孟冬腊，享于太 庙。

按《旧唐书礼仪志》：“起居舍人王仲丘，撰成一百五十 卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。” 按《开元礼》：皇帝时享于太庙，将享，有司卜日如常仪。 皇帝散斋四日于别殿，致斋三日于太极殿，服通天 冠、绛纱袍、结佩，并如圜丘仪。应享官斋，具序例仪。

祫禘仪同

陈设：“前享三日，尚舍直长施大次于庙东门之外道 北，南向。尚舍奉御铺御座。守宫设文武侍臣次于大 次之后，文官在左，武官在右，俱南向。设诸享官次于 斋坊之内。”

摄事，右校清扫内外守宫，设享官公卿以下次于斋坊。

九庙子孙于斋坊内近南，西向北上；文官九品以上 于斋坊之南，东方、南方朝集使又于其南，东方、南方 蕃客又于其南，俱每等异位，重行，西向北上。介公、酅 公于庙西门之外近南，武官九品以上于介公、酅公 之南，西方、北方朝集使于武官之南，西方、北方蕃客 又于其南，俱每等异位，重行，东向北上。

其褒圣侯于文官三品之下，诸州使人分方各于朝集使之后，摄事无大次。及九庙子孙以下至此仪。

前享二日，太乐令设宫悬之乐于庙庭，如圜丘仪。右 校清扫内外。

所异者，“树路鼓，及设歌钟歌磬于庙堂上前楹间。”

前享一日，奉礼设御位于庙东陛东南，西向。

“摄事御位” ，下放此。

设享官公卿位于东门之内道南，执事者位于其后， 每等异位，重行西向，以北为上。

摄则公卿位于道北，执事位于道南。

设御史位于庙堂之下，一位于西南，东向；一位于东 南，西向。令史各陪其后。设奉礼位于乐悬东北，赞者 二人在南，差退，俱西向。设协律郎位于庙堂之上，前 楹之间，近西，东向。设太乐令位于北悬之间，北向。设 从享之官位，九庙子孙于享官公卿之南，昭穆异位， 虽有贵者以齿。文官九品以上位于子孙之南，东方、 南方朝集使于文官之南，东方、南方蕃客又于其南， 每等异位，重行，西向北上。介公、酅公位于西门之内 道南，武官九品以上于介公、酅公之南少西，西方、北 方朝集使于武官之南，西方、北方蕃客又于其南，每 等异位，重行，东面北上。

其褒圣侯于文官三品之下。诸州使人分方各位于朝集使之后。

设门外位。享官公卿以下皆于东门之外道南，每等 异位，重行北面西上；子孙之位于享官公卿之东，少 南；文官九品以上于子孙之东，东方、南方朝集使于 文官之东，东方、南方蕃客又于其东，每等异位，重行 北面西上。设介公、酅公位于西门之外道南，武官九 品以上于介公、酅公之西，少南，西方、北方朝集使于 武官之西，西方、北方蕃客又于其西。俱每等异位，重 行，北面东上。

其褒圣侯于文官三品之下，“诸州使人分方位于朝集使之后摄” 无九庙子孙以下至此仪。

设牲榜于东门之外，当门西向，以南为上。设廪牺令 位于牲西南，史陪其后，俱北向。设诸太祝位于牲东， 各当牲后，祝史各陪其后，俱西向。设太常卿省牲位 于牲前近北，又设御史位于太常卿之西，俱南向。设 樽彝之位于庙堂上前楹间，各于室户之左，北向。春 夏每室鸡彝一、鸟彝一，牺樽二，象樽二，山罍二。秋冬 每室斝彝一，黄彝一，著樽二，壶樽二，山罍二，皆加勺、 幂，皆西上，各有坫焉。

祫享设尊彝于庙堂上下。每座斝彝一、黄彝一、牺樽二、象樽二、著樽二、山罍二，在堂上，皆于神座之。

左献祖、太祖、高祖、高宗樽、彝在前楹间，北向。懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗樽、彝在户外南向。其壶樽二，太樽二，山罍四，在堂下阶间，北向，西上。禘享则鸡彝、鸟彝。馀同祫享。

设簋钘笾豆之位于庙堂上，俱东侧阶之北，每座四 簋居前，四簠次之。次以六㽅，次以六钘，笾豆为后，每 座异之。皆以南为上，屈陈而下。

“祫禘摄事” ，簠簋、㽅钘，与正数，半之。

设御洗于东陛东南，亚献之洗又于东南，俱北向。罍 水在洗东，篚在洗西，南肆。篚实以圭、瓒、巾、爵。执樽罍 篚幂者各位于樽罍篚幂之后。

祫禘仪。“享日未明五刻，太庙令服其服，布昭穆之座于户外。自西序以东，皇八代祖献祖宣帝，皇六代祖太祖景皇帝，皇高祖高祖神尧皇帝，皇祖高宗天皇大帝，座皆北厢，南向。皇七代祖懿祖光皇帝，五代祖元皇帝，皇曾祖太宗文武圣皇帝，皇伯考中宗孝和皇帝，皇考睿宗大圣真皇帝，座于南厢，北向。每座皆” 设黼扆，莞席纷纯，藻席画纯，次席黻纯，左右几

省牲器。省牲之日，“午后十刻，庙所禁断行人，太庙令 整拂神幄，祝史各取毛血，每座共实一豆，祝史又洗 肝于郁鬯，又取膟膋，共实一豆，俱置馔所。”馀并如圆 丘仪。

膟膋肠间脂祫禘，祝史洗肝于郁鬯。

銮驾出宫前三日，本司宣摄内外，各供其职。守宫设 从享官五品以上次于承天门东西朝堂，如常仪。前 二日，太乐令设宫悬之乐于殿庭如常仪。驾出，悬而 不作。享日未明七刻，捶一鼓为一严，侍中奏“开宫殿 门及城门。”馀并与圆丘仪同，唯祭官称享为异耳。

三严时节，前一日侍中奏裁

晨祼享日未明四刻，诸享官各服其服，太庙令、良酝 令各帅其属入实樽罍。

鸡彝、斝彝及牺樽、象樽、著樽、壶樽之上樽，皆实以明水，山罍之上樽实以元酒。鸟彝、黄彝实以郁鬯，牺樽、著樽实以醴齐，象樽、壶樽实以盎齐，山罍实以清酒。祫禘之樽，斝彝及五齐上樽，皆实明水，山罍上樽实以元酒，黄彝实以郁鬯，牺樽实以沈齐，象樽实以醴齐，著樽实以盎齐，壶樽实以醍齐，太樽实以沈齐，山“罍实以清酒。”

太官令帅进馔者实诸笾豆簋簠。未明三刻，奉礼帅 赞引引御史博士、太庙令史、太祝、宫闱令及令史、祝 史与执樽罍篚幂者，入自东门，当阶间重行，北面西 上。立定，奉礼曰：“再拜。”赞者承传，御史以下皆再拜讫， 执樽罍篚幂者各就位。赞引引御史、诸太祝诣东陛 升堂行扫除于上，令史、祝史行扫除于下，讫，引就位。

《祫禘》。又《太庙令》帅其属陈瑞物于庙庭大阶之西，上瑞为前，中下相次，及伐国所得宝器，上次先后亦然，俱藉以席。摄事不陈瑞物宝器。

未明二刻，赞引“引太庙令、太祝、宫闱令诣东陛，升堂， 诣献祖室，入开坎室，太祝、宫闱令奉出神主置于座。”

祫禘，则未明二刻陈腰舆于东陛之东，每室各二，皆西向北上。立定，赞引引太庙令、太祝、宫闱令帅内外执事者，以腰舆自东陛升诣献祖室。入开坎室，太祝、宫闱令奉出神主各置于舆。出诣座前，奉神主置于座讫，以次奉出。懿祖以下如献祖仪。

讫，引太庙令以下次奉出懿祖，次奉出太祖，次奉出 代祖，次奉出高祖，次奉出太宗，次奉出高宗，次奉出 中宗，次奉出睿宗。神主置于座，如献祖之仪。讫，引太 庙令以下降还本位。

皇祖妣以下神主、皆宫闱令奉出、俱并而处右摄事。赞引各引享官俱就门外位。无驾将至、下至从享官位仪。

驾将至，谒者、赞引、引享官、通事舍人分引九庙子孙 从享群官、诸方客使先至者，俱就门外位。驾至大次 门外，回辂南向。将毕，降立于辂右。侍中进，当銮驾前 跪奏称：“侍中臣某言，请降辂。”俛伏，兴，还侍位。皇帝降 辂乘舆之大次，伞扇华盖侍卫如常仪。太庙令以祝 版奉御署讫，近臣奉出，太庙令受，各奠于坫。通事舍 人引文武五品以上从享之官，皆就门外位。太乐令 帅工人、二舞入就位，文舞入陈于悬内，武舞立于悬 南道西。其升堂座者，皆脱屦于下，降纳如常。谒者引 司空入就位，立定，奉礼曰：“再拜。”司空再拜讫，谒者引 司空诣东陛升堂，行扫除于上，降行乐悬于下，讫，引 复位。初司空行乐悬，通事舍人、谒者、赞引“各引享官 及九庙子孙从享群官、诸方客使，次入就位。”

摄事无九庙子孙以下至皇帝再拜仪，但享官再拜。

皇帝停大次半刻顷，太常博士引太常卿立于大次 门外，当门北向。侍中版奏：“外办。”皇帝出次，华盖侍卫 如常仪，侍中负宝陪从如式。博士引太常卿，太常卿 引皇帝。凡太常卿前导，皆博士先引。至庙门外，殿中监进镇圭，皇帝执镇圭，华盖仗卫停于门外，近侍者 从入如常。皇帝至版位，西向立。每立定，太常卿与博 士退立于左。太常卿前奏称：“请再拜。”退复位。皇帝再 拜。奉礼曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。其先拜者不拜。 太常卿前奏：“有司谨具，请行事。”退复位。

摄事，谒者进太尉之左，白：“请行事。” 凡摄事，皆太尉初献。

协律郎跪，俛伏，举麾。

凡取物，皆跪，俛伏而取，以兴。

鼓柷，奏《永和之乐》，乃以黄锺为宫，大吕为角，太簇为 征，应锺为羽，作文舞之舞乐。舞九成，黄锺三奏，大吕、 太簇、应锺各再奏，偃麾，戛敔，乐止。

凡乐，皆协律郎举麾，工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止。

太常卿前奏称：“请再拜。”退复位。皇帝再拜。奉礼曰：“众 官再拜。”在位者皆再拜。太常卿引皇帝诣罍洗，《太和 之乐》作，皇帝至罍洗，乐止。侍中跪取匜，兴，沃水；又侍 中跪取盘，兴，承水。皇帝搢镇圭。皇帝盥手。黄门侍郎 跪取巾于篚，兴，进，皇帝帨手讫，黄门侍郎受巾，跪奠 于篚。黄门侍郎又取瓒于篚，兴，进，皇帝受瓒。侍中酌 罍水，又侍中奉盘，皇帝拭瓒讫，侍中奠盘匜，黄门侍 郎受巾奠于篚，皆如常。太常卿引皇帝，乐作，皇帝升 自阼阶，乐止。侍中、中书令以下及左右侍卫量人从 升，以下皆如之。

摄事皆太尉升陛，盥洗，酌献。

太常卿引皇帝诣献祖樽彝所，执樽者举羃，侍中赞 酌郁鬯讫，登歌作《肃和》之乐，以圜钟之均。太常卿引 皇帝入诣献祖神座前，北向跪，以鬯祼地奠之，俛伏， 兴。太常卿引皇帝出户，北向再拜讫。

“祫禘少退” 、摄事同。

太常卿引皇帝次祼懿祖，次祼太祖，次祼代祖，次祼 高祖，次祼太宗，次祼高宗，次祼中宗，次祼睿宗，并如 上仪。讫，登歌止。太常卿引皇帝，乐作，皇帝降自阼阶， 还版位，西向立，乐止。初群官拜讫，祝史各奉毛血及 肝膋之豆于东门外。斋郎奉炉炭萧稷黍各立于肝 膋之后。于《登歌》止，祝史奉毛血肝膋，与奉炉炭萧稷 黍者以次入自正门，升自太阶，诸太祝各迎取毛血 肝膋于阶上，俱入奠于神座前。“祝史退立于樽所。斋 郎奉炉炭皆置于室户外之左，其萧稷黍各置于炉 炭下，降自阼阶以出。”诸太祝俱取肝出户，燔于炉炭， 还樽所。　《馈食》。皇帝既升祼，太官令出，帅进馈者奉 馔陈于东门之外，重行西向，以南为上。谒者引司徒 出诣馔所，司徒奉献祖之俎，皇帝既至位，乐止。太官 令引馔入自正门。俎初入门，《雍和之乐》作以无射之 均。

自后接神之乐，堂下皆奏《无射》：

馔至太阶，乐止。祝史俱进，彻血毛之豆，降自阼阶以 出。馔升，诸太祝迎引于阶上，各设于神前。设讫，谒者 引司徒以下降自阼阶，复位。诸太祝各取萧、稷黍濡 于脂，燔于炉炭，还樽所。太常卿引皇帝诣罍洗，乐作， 皇帝至罍洗，乐止。皇帝盥手洗爵，侍中、黄门侍郎赞 洗，如晨祼之仪。讫，太常卿引皇帝，乐作，皇帝升自阼 阶讫，乐止。太常卿引皇帝诣献祖樽彝所，执樽者举 幂，侍郎赞酌醴齐讫，《光大之舞》作。太常卿引皇帝入 诣献祖神座前，北向跪奠爵，少东，俛伏，兴。太常又引 皇帝出，取爵于坫，酌醴齐讫，太常卿又引入诣神座 前，北面跪奠爵，少西，兴。太常卿引皇帝出户，北面立， 乐止。

祫享乐，终八节止，诸座皆然。

太祝持版进于室户外之右，东面跪读祝文曰：“维某 年岁次月朔日，子孝曾孙开元神武皇帝讳敢昭告 于献祖宣皇帝、祖妣宣庄皇后张氏。”

《摄事》云：“谨遣太尉封臣名下放此。”

“气序流迈，时惟孟春，永怀罔极，伏增远感。谨以一元 太武、柔毛刚鬣、明粢芗合、芗萁嘉蔬、嘉荐醴齐，恭修 时享，以申追慕，尚享。”读讫，兴，皇帝再拜讫，又再拜。初 读祝文讫，乐作，太祝入奠版于神座，出还樽所。皇帝 拜讫，乐止。太常卿引皇帝诣懿祖樽彝所，执樽者举 羃。

“摄事，太尉诣樽彝所，取爵于坫” ，执樽者举羃，太尉酌醴齐。他放此。

侍中取爵于坫，进，皇帝受爵。侍中赞酌醴齐讫，《长发》 之舞作。太常卿引皇帝入诣懿祖神座前，北向跪奠 爵少东，俛伏，兴。太常卿又引皇帝出，取爵于坫，酌醴 齐讫，太常卿引皇帝入诣神座前，北向跪奠爵，少西， 兴。太常卿引皇帝出户，北向立，乐止。太祝持祝版进 于户之右，东向跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子 孝曾孙开元神武皇帝讳，敢昭告于懿祖光皇帝、祖 妣光懿皇后贾氏。”读祝文讫，奠版于神座，出还樽所。 皇帝拜讫，乐止。太常卿引皇帝诣太祖樽彝所，如上 仪，《大政》之舞，作祝文曰：“孝曾孙开元神武皇帝臣讳敢昭告于太祖景皇帝、祖妣景烈皇后梁氏。”馀如上 仪。次代祖《大成之舞》，作祝文曰：“孝曾孙开元神武皇 帝讳敢昭告于代祖元皇帝、祖妣元贞皇后独孤氏。” 献讫，太常卿引皇帝诣樽彝所，皇帝拜讫，乐止。太常 卿引皇帝诣高祖樽彝所，如上仪。《大明之舞》，作祝文 曰：“孝曾孙开元神武皇帝臣讳敢昭告于皇高祖神 尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏”讫。次太常卿引皇帝诣 太宗樽彝所，如上仪。《崇德之舞》作祝文曰：“孝曾孙开 元神武皇帝臣讳敢昭告于皇曾祖太宗文武圣皇 帝、皇曾祖妣文德圣皇后长孙氏”讫，次太常卿引皇 帝诣高宗樽彝所，如上仪。《钧天之舞》作祝文曰：“孝孙 开元神武皇帝臣讳敢昭告于皇祖考高宗天皇大 帝、皇祖妣大圣天后武氏”讫，次太常卿引皇帝诣中 宗樽彝所，如上仪，《文和之舞》作祝文曰：“孝娃开元神 武皇帝臣讳，敢昭告于皇伯考中宗孝和皇帝、和思 皇后赵氏”讫，次太常卿引皇帝诣睿宗樽彝所，如上 仪，《景云之舞》作祝文曰：“孝子开元神武皇帝臣讳，敢 昭告于皇考睿宗大圣真皇帝，皇妣昭成皇后窦氏” 讫，兴。皇帝再拜讫，又再拜。初读祝文讫，乐作，太祝人 奠版于神座，出还樽所，皇帝拜讫，曲终乐止。太常卿 引皇帝诣东序，西向立，《寿和之乐》作，皇帝献将讫，谒 者引司徒诣东阶，升立于楹间，北面东上。皇帝献讫， 诸太祝各以爵酌上樽，福酒合置一爵，一太祝持爵 授侍中，侍中受，北向进，皇帝再拜受爵，跪祭酒，啐酒， 奠爵，俛伏，兴。诸太祝各帅斋郎持俎进。太祝减神座 前三牲胙肉，各取前脚第二骨加于俎。又以笾豆取 稷黍还樽所。以胙肉各置一俎上，以饭共置一笾，以 饭授司徒，司徒奉进，皇帝受以授左右。太祝又以胙 肉授司徒，司徒受俎，以次进，皇帝每受以授左右谒 者，引司徒降复位。皇帝跪取爵，遂饮卒爵。侍中进受 虚爵以授太祝，太祝受爵复于坫，皇帝俛伏，兴，再拜， 乐止。太常卿引皇帝，乐作。皇帝降自阼阶，还版位，西 向立，乐止。文舞出，鼓柷，作《舒和之乐》，出讫，戛敔，乐止。 武舞入，鼓柷，作《舒和之乐》，立定，戛敔，乐止。初皇帝将 复位，谒者引太尉诣罍洗，盥手洗爵讫，谒者引太尉 升自阼阶。

“摄事，则太尉将复位，谒者引太常卿” ，下放此。

“诣献祖樽彝所”，执樽者举羃，太尉酌盎齐。武舞作，谒 者引太尉入诣献祖神座前，北向跪奠爵，少东，兴。谒 者引太尉出户，北向再拜。谒者又引太尉取爵于坫， 酌盎齐讫，谒者引入诣神座前，北向跪奠爵，少西讫， 兴。谒者引太尉出户，北向再拜，谒者引太尉次诣懿 祖樽彝所，取爵于坫，执樽者举羃，太尉酌盎齐。谒者 引太尉入诣懿祖神座前，北向跪奠爵少东，兴，谒者 引太尉出户，北向再拜。谒者又引太尉取爵于坫，酌 盎齐讫，谒者引入诣神座前，北向跪奠爵少西讫，兴。 谒者引太尉出户，北向再拜讫，谒者引太尉次献太 祖、次献代宗、次献高祖、次献太宗、次献高宗、次献中 宗、次献睿宗，并如上仪。讫，谒者引太尉诣东序，西向 立。诸太祝各以爵酌罍福酒，合置一爵，一太祝持爵 进太尉之左，北向立。太尉再拜受爵，跪祭酒，遂饮卒 爵。太祝进受虚爵，复于坫。太尉兴，再拜，谒者引太尉 降复位。初太尉献将毕，谒者引光禄卿

摄事同

诣罍洗，盥洗，升，酌盎齐，终献如亚献之仪。讫，引光禄 卿降复位。武舞止，登歌作《雍和之乐》，诸太祝各入室， 彻豆，还樽所。彻者笾豆各一少移于故处。登歌止，奉 礼曰：“赐胙。”赞者唱：“众官再拜。”在位者皆再拜，已饮福 者不拜，《永和之乐》作。太常卿前奏称：“请再拜。”退复位。 皇帝再拜。奉礼曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。乐一成 止。太常卿前奏：“礼毕。”太常卿引皇帝还大次，乐作，皇 帝出门，乐止。殿中监受镇圭，华盖侍卫如常仪。通事 舍人、谒者、赞引各引享官及九庙子孙从享群官、诸 方客使以次出。赞引引御史、太祝以下俱复执事位， 立定，奉礼曰：“再拜。”御史以下皆再拜，赞引引出。工人、 二舞以次出。太庙令与太祝、宫闱令纳神主如常仪。 其祝版燔于斋坊。

开元二十一年，祔肃明皇后主于睿宗室。

按《唐书元宗本纪》，不载。　按《陈贞节传》：贞节迁太常 博士，元宗奉昭成皇后祔睿宗室，又欲肃明皇后并 升焉。贞节奏言：“庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成 皇后有太姒之德，宜升配睿宗。肃明皇后既非子贵， 宜在别庙。”周人奏夷则，歌小吕，以享先妣。先妣，姜嫄 也。以生后稷，故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后 不配食，筑宫于外，以岁时致享。肃明请准周姜嫄、晋 宣后纳主别庙，时享如仪。于是留主仪坤庙，诏隶太 庙，毋置官属。

按：《旧唐书礼仪志》：“开元二十一年，元宗又特令迁肃 明皇后神主祔于睿宗之室，仍以旧仪坤庙为肃明 观。”

开元二十三年，议加宗庙笾豆，张均、韦述奏止之，仍诏“四时荐新果。”

按《唐书元宗本纪》，不载。　按《韦绦传》：开元时，绦迁太 常。唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。至显庆中， 许敬宗建言：“笾豆以多为贵，宗庙乃逾于天。请大祀 十二，中祀十，小祀八。大祀、中祀，簠、簋、㽅俎皆一，小祀 无㽅。”诏可。二十三年，赦令，以笾豆之荐未能备物，宜 诏礼官学士共议以闻。绦请宗庙笾豆皆加十二。又 言“郊奠爵容止一合，容小则陋，宜增大之。”兵部侍郎 张均、职方郎中韦述议曰：“《礼》，天之所生，地之所长，苟 可荐者，莫不咸在。圣人知孝子之情深，而物类无限， 故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。周 制，王食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十 品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四”笾四豆供祭 祀，此祀与宾客丰省不得同旧矣。且嗜好燕私之馔， 与时而迁，故圣人一约以礼，虽平生所嗜非礼则不 荐，所恶是礼则不去。屈建命，去祥祭之芰，曰：“祭典有 之，不羞珍异，不陈庶侈。”此则礼外之食，前古不荐。今 欲以甘旨肥浓皆充于祭，苟逾旧制，其何极焉？虽笾 豆有加，不能备也。若曰“以今之珍，生所嗜爱，求神无 方，是簠簋可去，而盘盂杯案当御矣；《韶》《濩》可抵，而箜 篌笙笛应奏矣。且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐 以常馔，固可尽孝子之心；至宗庙法享，不可变古从 俗。有司所承，一升爵，五升《散礼》，凡宗庙贵者以爵，贱 者以散，此贵小贱大，以示节俭，请如故。”太子宾客崔 沔曰：“古者有所饮食，必先严献，未火化则有毛血之 荐，未麹糵则有元酒之奠。至后王作酒醴，用牺牲，故 有三牲、八簋、五齐、九献。然神尚元，可存而不可测也； 祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味不尚亵，虽曰 备物，犹有节制存焉。铏俎笾豆，簠簋樽罍，周人时馔 也，其用通于燕享宾客。周公乃与毛血元酒”共荐。晋 中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食，不可阙于祀 已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园寝上食，时膳 具陈，汉法也；职方助祭，致远物也；有新必荐，顺时令 也。苑囿躬稼所入，蒐田亲发所中，皆因宜以荐。荐而 后食，则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司著于《令》，不必加 笾豆之数也。大凡祭器，视物“所宜。故太羹，古馔也；盛 以㽅㽅，古器也；和羹，时馔也；盛以铏铏，时器也。有古 器而用时器者，则毛血于盘，元酒于尊，未有进时馔 用古器者，古质而今文，有所不称也。虽加笾豆十二， 未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾诋。臣 闻墨家者流，出于清庙，是庙贵俭，不尚奢也。礼部员 外郎杨仲昌”、户部郎中阳伯成、左卫兵曹参军刘帙 等请如旧礼便。宰相白奏，元宗曰：“朕承祖宗休德，享 祀粢盛，实贵丰洁。有如不应于法，亦不敢用。”乃诏太 常择品味可增者稍加焉。绦又请室加笾、豆各六，每 四时以新果珍饔实之。制可。

按《开元礼》，荐新之日，太庙令帅斋郎洒扫庙之内外， 太官先馔所荐之物于神厨，谒者引太常卿入立于 门东之内道，北向。谒者赞引称“再拜。”太常卿再拜。进 馔者奉馔入自正门，升自太阶，各诣于神座前讫，降 自东阶以出。谒者引太常卿升自东阶，诣献祖室户 前，盥洗酌献讫，再拜，又再拜讫，谒者引太常卿复位。 谒者赞“拜讫”，引出。

开元二十七年，议定“禘祫礼。”

按《唐书元宗本纪》不载。　按《礼乐志》：“睿宗崩，开元六 年，丧毕而祫，明年而禘。自是之后，禘祫各自以年，不 相通数，凡七祫、五禘。”至二十七年，禘祫并在一岁。有 司觉其非，乃议以为一禘一祫，五年再殷，宜通数。而 禘后置祫，岁数远近，二说不同。郑元用、高堂隆先三 而后二，徐邈先二后三，而邈以谓“二禘相去为月六 十，中分三十置一祫焉。”此最为得。遂用其说。由是一 禘一祫，在五年之间，合于再殷之义，而置祫先后则 不同焉。　按《韦绦传》，开元时迁太常。高宗上元三年 将祫享，议者以《礼纬》三年祫，五年禘。《公羊家》五年再 殷祭。二家舛互，诸儒莫能决。太学博士史元议曰：“《春 秋》僖公三十三年十二月薨，文公之二年‘八月丁卯 大享’。”《公羊》曰：“祫也。”则三年丧毕，新君之二年当祫，明 年当禘群庙。又宣公八年禘，僖公、宣公八年皆有禘， 则后禘距前禘五年，此则新君之二年祫，三年禘，尔 后五年再殷祭，则六年当祫，八年禘。昭公十年齐归 薨，十三年丧毕当祫，为平丘之会。冬公如晋，至十四 年祫，十五年禘，传曰“有事于武宫”是也。至十八年祫， 二十年禘，二十三年祫，二十五年禘，昭公二十五年， “有事于襄宫”是也。则禘后三年而祫，又二年而禘，合 于礼，议遂定。后睿宗丧毕，祫于庙，至开元二十七年， 禘祭五，祫祭七。是岁绦奏：四月尝已禘，孟冬又祫。《祀 礼丛数》“请以夏禘为大祭之源。”自是相循五年再祭 矣。

按杜佑《通典》：开元六年秋，睿宗皇帝丧毕，祫享于太 庙。自后相承三年一祫，五年一禘，各自计年，不相通 数。至二十七年，凡经五禘七祫。其年夏禘讫，冬又当祫。太常议曰：“禘祫二礼，俱为殷祭。祫谓合食祖庙，禘 谓谛序尊卑，申先君逮下之慈，成群嗣奉亲之孝。事 异常，享有时行之，而祭不欲数，数则黩，亦不欲疏，疏” 则怠。故王者法诸天道，制祀典焉。烝尝象时，禘祫如 闰，天道大成，宗庙法之，再为殷祭者也。谨按《礼记·王 制》郑元注《周官·宗伯》并云：“国君嗣位，三年丧毕，祫于 太祖，明年禘于群庙。”自尔以后，五年再殷，一祫一禘。 汉帝故事，贞观以后，并用此礼，以为三年一闰，天道 大备故也。此则五年再殷，通计其数。“一禘一祫，迭相 乘矣。今太庙禘祫，各自数年两岐，俱不通计。或比年 频合，或同岁再序，或一禘之后，并为再祫，或五年之 内，骤有三殷。法天象闰之期，既违其度；五岁再殷之 祭，数又不同，求之《礼》文，颇为乖失。夫以法天之度，既 有指归；稽古之礼，若兹昭著。禘祫二祭，通计明矣。今 请以开元二十七年己卯四月禘，至辛巳年十月祫， 至甲申年四月又禘，至景戌年十月又祫，至己丑年 四月又禘，至辛卯年十月又祫。自此五年再殷，周而 复始。”又禘祫之说，非唯一家，“五岁再殷之文，既相师 矣。法天象闰之理，大抵亦同。而禘后置祫，或近或远， 盈缩之数，有二法焉。郑元、高堂生则先三而后二，徐 邈之议，则先二而后三。”谨按郑氏所序先三之法，约 三祫、五禘之文，以为甲年既禘，丁年当祫，己年又禘， 壬年又祫，甲年又禘，丁年又祫，周而复始。以此相承， 祫后去禘十有八月而近，禘后去祫四十二月而遥， 分析不均，粗于算矣。假如攻乎异端，置祫于秋，则三 十九月为前，二十一月为后，虽小有愈，其间尚偏。窃 据本文，皆云象闰，二闰相去，则平分矣。两殷之序，何 不等耶？且又“分三等”之言，本举全数，三周有半，实整 三年。于此置祫，不违文矣，何必拘滞三正乎？盖千虑 一失，通儒之蔽也。徐氏之议有异，于是研覆周审，最 为凭准。以二禘相去，为月六十，中分三十，置一祫焉。 若甲年既禘，丙年冬祫，己年夏，禘辛年“冬祫。有象闰 法，毫厘不偏。三年一祫之礼，既无乖越；五岁再殷之 制，疏数又均。校之诸儒，义实长矣。今请依据，以定二 殷，先推祭月，周而复始。”时皆以其议为允。

天宝三载诏两京太庙各别择吉日告享

按《唐书元宗本纪》，不载　按杜佑《通典》，天宝三载诏： “顷四时有事于太庙，两京同日告享。虽卜吉辰，俱遵 上日，而义深如在，礼或有乖。自今以后，西京宜各别 择吉日告享。”

天宝五载，诏“享太庙，加常食一牙盘。”

按《唐书元宗本纪》，不载。　按杜佑《通典》，天宝五载诏： “祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自《礼经》。膟膋之仪， 盖昔贤之尚质；甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心， 方资庆礼。其以后享太庙，每室加常食一牙盘，仍令 所司，务尽丰洁。”

天宝六载，有事于太庙。诏“诸太子同一庙，并各室加 配享功臣。”

按《唐书元宗本纪》，天宝六载正月丁亥，享于太庙。 按《旧唐书礼仪志》，天宝六载正月，诏京城章怀节愍 惠文宣太子与隐太子、懿德太子同为一庙，呼为七 太子庙，以便于祀享。太庙配享功臣，高祖室加裴寂、 刘文静，太宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦，宣宗室加 褚遂良、高季辅、刘仁轨，中宗室加狄仁杰、魏元忠、王 同皎等十一人大祭祀，骍犊减数。

天宝八载，谒太清宫，增祖宗帝后谥。

按《唐书元宗本纪》：“天宝八载闰六月丙寅，谒太清宫， 加上元元皇帝号曰圣祖大道元元皇帝，增祖宗帝 后谥。”

按杜佑《通典》，天宝八载闰六月五日敕文：“禘祫之礼， 以存序位，质文之变，盖取随时。国家系本仙宗，业承 圣祖，重熙累盛，既锡无疆之休；合享登神，思弘不易 之典。自今以后，每禘祫并于太清宫圣祖前设位序 正，上以明陟配之礼，钦若元象；下以尽虔恭之诚，无 违至道。比来每缘禘祫，则时享暂停，事虽适于从宜， 礼或亏于必备。以后每缘禘祫，其常享无废。享以素 馔，《三焚香》以代三献。”

天宝九载，制称“宗庙告享，勿循旧制。”

按《唐书元宗本纪》，不载　按《旧唐书礼仪志》：天宝九 载十一月制“承前宗庙皆称告享。自今已后，每亲告 献太清、太微宫改为朝献”，有司行事为荐献。亲告享 宗庙改为朝享，有司行事为荐享。诸事告宗庙并改 为“表。”

天宝十载正月壬辰朝献于太清宫癸巳朝享于太 庙。

按：《唐书元宗本纪》云云。

天宝十一载制。朔望造食荐太庙。每室一牙盘 按《唐书元宗本纪》。不载　按《旧唐书礼仪志》。天宝十 一载闰三月制。自今已后。每月朔望日。宜令尚食造 食荐太庙。每室一牙盘。内官享荐。仍五日一开室门 洒扫天宝十三载二月癸酉。朝享于太庙。

按：《唐书元宗本纪》云云。

肃宗至德二年作九庙神主

按《唐书肃宗本纪》，至德二年九月“癸卯，复京师，至自 灵武，飨于太庙，哭三日。”十一月庚子，作九庙神主，告 享于长乐殿　按《礼乐志》：“安禄山之乱，宗庙为贼所 焚。肃宗复京师，设次光顺门外，向庙而哭，辍朝三日。”

按《严郢传》：“郢补太常协律郎，守东都太庙。禄山乱。”

郢取神主，秘于家。至德初，定洛阳，有司得以奉迎还 庙。擢大理司直。

乾元元年四月辛亥祔神主于太庙甲寅朝享于太庙

按：《唐书肃宗本纪》云云。

代宗广德二年二月甲戌朝享于太庙

按《唐书代宗本纪》云云。　按《礼乐志》：“宝应二年，祧献 祖、懿祖，祔元宗、肃宗。自是之后，常为九室矣。礼禘祫 太祖位于西而东向，其子孙列为昭穆，昭南向而穆 北向，虽已毁庙之主皆出，而序于昭穆。殷周之兴，太 祖世远，而群庙之主皆出其后，故其礼易明。汉魏以 来，其兴也暴。又其上世徽，故创国之君为太祖，而世 近”，毁庙之主皆在太祖之上，于是禘祫不得如古。而 汉、魏之制，太祖而上，毁庙之主皆不合食。唐兴，以景 皇帝为太祖，而世近在三昭三穆之内，禘祫虚东向 之位，而太祖与群庙列于昭穆。代宗即位，祔元宗、肃 宗，迁献祖、懿祖于夹室，于是太祖居第一室，禘祫得 正其位而东向，而献、懿不合食。

大历十四年迁元皇帝于夹室祔代宗于太庙

按《唐书代宗本纪》不载。　按《礼乐志》，“代宗崩，礼仪使 颜真卿议太祖、高祖、太宗皆不毁，而代祖元皇帝当 迁。”于是迁元皇帝而祔代宗。

按《旧唐书礼仪志》：大历十四年，代宗神主将祔。礼仪 使颜真卿奏议曰：“‘《王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖 之庙而七’。又《礼器》云：‘有以多为贵者，天子七庙’。又伊 尹曰：‘七代之庙，可以观德’。此经典之明证也。七庙之 外，则曰：‘去祧为坛，去坛为𫮃’。”故历代儒者，制迭毁之 礼，皆亲尽宜毁。伏以太宗文皇帝七代之祖；高祖神 “尧皇帝，国朝首祚，万叶所承。太祖景皇帝受命于天， 始封于唐，元本皆在不毁之典。代祖元皇帝地非开 统，亲在七庙之外；代宗皇帝升祔有日，元皇帝神主 礼合祧迁。”或议者以祖宗之名，难于迭毁。昔汉朝近 古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖宗者四而已。 至后汉渐违经意，子孙以推美为先，自光武已下，皆 有庙号，则祖宗之名，莫不违也。安帝信谗，害大臣，废 太子，及崩，无上宗之奏。后自建武以来无毁者，因以 陵号称宗。至桓帝失德，尚有宗号。故初平中，左中郎 蔡邕以和帝以下，功德无殊，而有过差，不应为宗。馀 非宗者，追尊三代，皆奏毁之。是知祖有功，宗有德，存 至公之义，非其人不居，盖三代立礼之本也。自东汉 已来，则此道衰矣。魏明帝自称烈祖，论者以为逆自 称祖宗。故近代此名，悉为庙号，未有子孙践祚而不 祖宗先王者。以此明之，则不得独据两字，而为不合 祧迁之证。假令传祚百代，岂可上崇百代以为孝乎？ 请依三昭三穆之义，永为《通典》。

德宗建中二年议祫享迁庙神主及昭穆位次

按《唐书德宗本纪》，不载。　按杜佑《通典》，建中二年九 月，太常博士陈京上疏言，“今年十月，祫享太庙，并合 享迁庙献祖、懿祖二神主。春秋之义，毁庙之主，陈于 太祖，未毁庙之主，皆升合食于太祖。则太祖之位在 西而东向，其下子孙，昭穆相对，南北为别，无毁庙迁 主不享之文。”征是礼也，自于周室，而国朝祀典，当与 周“异。周以后稷配天，太庙为始封之祖，而下乃立庙。 庙毁，主当迁者，皆在太祖之后。禘祫之时，无先于太 祖者，故太祖东向之位，全其尊而不疑。然今年十月 祫享太庙，伏请据魏、晋旧事为比，则构筑别庙。东晋 以征西等四府君为别庙，至禘祫之时，则于太庙正 太祖之位，以申其尊。别庙登高，皇太皇、征西等四府 君，以序其亲。伏以国家若用此义，则宜别为献祖、懿 祖立庙，禘祫祭之，以重其亲，则太祖于太庙遂居东 向以全尊。伏以德明、圣兴二皇帝曩既立庙，至禘祫 之时，常用享礼。今别庙之制，便就兴圣庙藏祔为宜。” 敕下尚书省，集百僚议。礼仪使太子少师颜真卿议 曰：“伏以太祖景皇帝以受命始封之功，处百代不迁 之庙，配天崇享，是极尊严。且至禘祫之时，暂居昭穆 之位，屈己申孝，敬奉祖宗，缘齿族之礼，广尊先之道， 此实太祖明神烝烝之本意，亦所以化被天下，率循 孝悌。请依晋蔡谟等议，奉献祖神主居东面之位，自 懿祖、太祖洎诸祖宗，遵左昭右穆之列。”

按《册府元龟》，“建中二年二月，复肃宗神座于寝宫。先 是，宝应二年，西戎犯京师，焚建陵之寝室，至是始创 复焉。十月癸卯，祫飨太庙，始奉献祖神主出行祫礼。” 初，宝应二年，元宗、肃宗神主祔庙，始迁献祖、懿祖神主于西夹室。是时礼仪使于休烈以国丧毕，将行祫 享，以太祖既位当东向，献祖、懿祖属尊于太祖，若同 祫享，即太祖不得居正位。于是永閟二神主于西夹 室。至是有司亦以国丧既毕，当行祫礼。于是太常博 士陈京建议，请准魏、晋以来祫礼，奉二主出同祫享， 与太祖并列昭穆，而虚东向之位。又云：若以二祖同 享，谓太祖失尊位，即请奉二祖神主于德明皇帝庙 祫享。诏下尚书省杂议。礼仪使颜真卿请依蔡谟等 议，“至祫享之日，奉献祖神主居东面之位，自懿祖、太 祖洎诸祖宗，遵左昭右穆之列。”时宰臣百寮并同真 卿之议，奏留中不出。将及祫享，真卿又奏“请从蔡谟 议为定。”从之。

贞元七年议献懿亲尽庙迁太祖东向位

按《唐书德宗本纪》，不载。　按《陈京传》：“贞元七年，太常 卿裴郁上言：商周以来，𥜽稷为祖，上无馀尊，故合食 有序。汉受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食；魏 祖武帝、晋祖宣帝，故高皇、处士、征西等君，亦不以昭 穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖焉，而献、懿亲尽庙迁， 犹居东向，非礼之祀，神所不享。愿下群臣议。”于是太 子左庶子李嵘等上言：“谨按晋孙钦议，太祖以前，虽 有主，禘祫所不及。其所及者，太祖后未毁，已升藏于 二祧者，故虽百代及之。献、懿在始封前，亲尽主迁，上 拟三代，则禘祫所不及。太祖而下若世祖，则《春秋》所 谓陈于太祖者。”汉议罢郡、国庙，丞相韦元成议：“太上 皇孝惠亲尽，宜毁，太上主宜瘗于园；惠”主迁高庙，太 上皇在太祖前，主瘗于园，不及禘祫，献、懿比也。惠迁 高庙，在太祖后而及禘祫，世祖比也。魏明帝迁处士 主，置园邑，岁时以令丞奉荐。东晋以征西等祖迁入 西除，同谓之祧，皆不及祀。故唐初下讫开元，禘、祫犹 虚东向位，洎立九庙，追祖献、懿，然祝于三祖不称臣。 至德时，复作九庙，遂不为弘农府君主以祀不及也。 广德中，始以景皇帝当东向位，以献、懿两主亲尽罢 祫而藏。颜真卿引蔡谟议，复奉献主东向，懿昭景穆 不记。谟议：晋未尝用，而唐一王法，容可准乎？臣等谓 尝禘郊社无二尊，瘗毁迁藏，各以义断。景皇帝已东 向，一日改易，不可谓礼。宜复藏献、懿二主于西室，以 本《祭法》，“远庙为祧，去祧而坛，去坛而𫮃。坛𫮃有祷祭 无祷止之义，太祖得正无所屈。”吏部郎中柳冕等十 二人议曰：“天子以受命之君为太祖，诸侯以始封之 主为祖，故自太祖以下，亲尽迭毁。洎秦灭学，汉不暇 礼。晋失宋，因故有连五庙之制，有虚太祖之位。且不 列昭穆，非所谓有序；不建迭毁，非所谓有杀”；连五庙 非所谓有别，虚太祖位，非所谓一尊，此礼所由废也。 《传》曰：“父为士，子为天子，祭以天子，葬以士。”今献、懿二 祖，在唐未受命时，犹士也，故高祖、太宗以天子之礼 祭之，而不敢奉以东向位。今而易之，无乃乱先帝序 乎？周有天下，追王太王、王季以天子礼，及其祭，则亲 尽而毁。汉有天下，尊太上皇以天子之礼，及祭也，亲 尽而毁。唐家追王献、懿二祖以天子礼，及其祭也，亲 尽而毁，复何所疑？《周官》有“先公之祧、先王之祧。先公 迁主，藏后稷之庙，其周未受命之祧乎？先王迁主，藏 文、武之庙，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以异庙 也。今自献而下，犹先公也，自景而下犹先王也。请别 庙以居二祖，则行周道，复古制便。”工部郎中张荐等 请自献而降，悉入昭穆，虚东向位。司勋员外郎裴枢 曰：“《礼》，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故 宗庙严，宗庙严故社稷重。太祖之上，复追尊焉，则尊 祖之义乖；太庙之外，别祭庙焉，则社稷不重。汉韦元 成请瘗主于园，晋虞喜请瘗庙两阶间。喜据《左氏》”自 证曰：“先王日祭祖、考，月祀曾、高，时享及二祧，岁祫及 坛𫮃，终禘及郊宗石室，是为郊宗之祖。喜请夹室中 为石室以处之，是不然。何者？夹室所以居太祖下，非 太祖上藏主所居，未有卑处正，尊居旁也。若建石室 于园寝，安迁主？采汉、晋旧章，祫禘率一祭，庶乎《春秋》 得变之正。”是时，京以考功员外郎又言：“兴圣皇帝，则 献之曾祖，懿之高祖，以曾孙祔曾、高之庙，人情大顺 也。”京兆少尹韦武曰：“祫则大合，禘则序祧。当祫之岁， 常以献东向，率、懿而后，以昭穆极亲亲。及禘，则太祖 筵于西，列众主左右，是于太祖不为降献无所厌。”时 诸儒以《左氏》子齐圣不先父食，请迎献主权东向，太 祖暂还穆位。同官尉仲子陵曰：“‘所谓不先食’者，丘明 正文公逆祀儒者安知夏后世数未足，时言禹不先 鲧乎？魏、晋始祖，率近始祖上，皆有迁主。引《閟宫诗》，则 永閟可也；因虞主，则瘗园可也；缘远祧，则筑宫可也； 以太祖实卑，则虚位可也。然永閟与瘗园，臣子所不 安。若虚正位，则太祖之尊无时而申。请奉献、懿二祖 迁”于德明、兴圣庙为“顺。”或曰：“二祖别庙，非合食。且德 明、兴圣二庙，禘祫之年，皆有荐飨，是已分食，奚独疑 二祖乎？”国子四门博士韩愈质众议，自申其说曰：“一 谓献、懿二主宜永藏夹室，臣不谓可。且《礼》，祫祭毁，主

皆合食。今藏夹室，至祫，得不食太庙乎？若二祖不豫不谓之合矣。二谓两主宜毁而瘗之，臣”不谓可。礼，天

子七庙，一坛一𫮃，迁主皆藏于祧，虽百代不毁，祫则 太庙享焉。魏晋以来，始有毁瘗之议，不见于经。唐家 立九庙，以周制推之，献、懿犹在坛𫮃，可毁瘗而不禘 祫乎？三谓二祖之主，宜各迁诸陵。臣不谓可。二祖享 太庙二百年，一日迁之，恐眷顾依违，不即享于下国。 四谓宜奉主祔兴圣庙，而不禘祫，臣不谓可。礼祭如 在景皇帝，虽太祖于献懿子孙也，今引子东向，废父 之祭，不可为典。五谓献懿宜别立庙京师，臣不谓可。 凡礼有降有杀，故去庙为祧，去祧为坛，去坛为𫮃，去 𫮃为鬼，渐而远者祭益希。昔鲁立炀宫，《春秋》非之，谓 不当取已毁之庙，既藏之主，复筑宫以祭。今议正同， 故臣皆“不谓可。古者殷祖元王，周祖后稷，太祖之上， 皆自为帝。又世数已远，不复祭之，故始祖得东向也。 景皇帝虽太祖，于献、懿子孙也，当禘祫。献祖居东向 位，景从昭若穆，是祖以孙尊，孙以祖屈，神道人情，其 不相远。又常祭众，合祭寡，则太祖所屈少而所伸多。 与其伸孙尊，废祖祭不以顺乎？”冕又上《禘祫议证》十 四篇。帝诏尚书省会百官、国子、儒官明定可否。左司 郎中陆淳奏：“按《礼》及诸儒议，复太祖之位正也。太祖 位正，则献、懿二主宜有所安。今议者有四，曰藏夹室， 曰置别庙，曰各迁于园，曰祔兴圣庙。臣谓藏夹室则 享献无期，非周人藏二祧之义。置别庙论始曹魏，礼 无传焉。司马晋议而不用。迁诸园，乱宗庙之制，唯祔 兴圣庙，禘若祫一祭，庶乎得礼。”帝依违未决也。 按《旧唐书礼仪志》，贞元七年十一月二十八日，太常 卿裴郁奏曰：“禘祫之礼，殷、周以迁庙，皆出太祖之后， 故得合食有序，尊卑不差。及汉高受命，无始祖，以高 皇帝为太祖太上皇，高帝之父，位庙享祀，不在昭穆 合食之列，为尊于”太祖故也。魏武创业，文帝受命，亦 即以武帝为太祖，其高皇太祖处士君等，并为属尊， 不在昭穆合食之列。晋宣创业，武帝受命，亦即以宣 帝为太祖，其征西、颍川等四府君，亦为属尊，不在昭 穆合食之列。国家诞受天命，累圣重光。景皇帝始封 唐公，实为太祖。中间世数既近，于三昭三穆之内，故 皇家太庙，惟有六室。其弘农府君宣、光二祖，尊于太 祖，亲尽则迁，不在昭穆之数，著在《礼志》，可举而行。开 元中，加置九庙，献、懿二祖，皆在昭穆，是以太祖景皇 帝未得居东向之尊。今二祖已祧，九室惟序，则太祖 之位，又安可不正。伏以太祖上配天地，百代不迁，而 居昭穆，献懿二祖，亲尽庙迁，而居东向。“征诸故实，实 所未安。请下百寮佥议。”敕旨依。

贞元九年十一月甲申朝享于太庙。

按：《唐书德宗本纪》云云。

贞元十二年，议废太庙朔望祭。

按《唐书德宗本纪》，不载。　按《册府元龟》，韦彤为太常 博士，贞元十二年十月，与博士裴堪上疏，议太庙朔 望飨祭曰：“臣等谨按《礼经》，前代故事，在庙无朔望祭 食之仪，于陵寝有朔望上食之礼。国家自贞观至开 元，修定礼令，皆遵旧典。”天宝十一年闰三月，初别令 尚食朔望进食于太庙。自太祖以下，每室奠享。其进 奠“之仪，在臣礼司，并无著令。”或当时礼官王玙不本 礼意，妄推缘生之义，请用宴私之馔，此则可荐于寝 宫，而不可黩于太庙。一时之制，久未变更，至今论礼 者贬王玙之议。伏请今月八日进止，令宗正与太常 计会辨集者。伏以陛下虔奉宗庙，斋心自中，事归有 司，各合尽敬。然后详议故实，臣得竭诚。谨按《礼·祭统》 云：“夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也。心怵 而奉之以礼。”由是牲牢有定制，笾豆有常数，罄天生 地长之物，极昆虫草木之异，苟可荐者，莫不咸在。先 王以此飨宗庙，交神明，全孝敬也。若王之食饮膳羞， 八珍百品，可嗜之馔，随好所迁，美脆甘旨，皆为亵味。 此先王以此宴宾客，接“人情，示慈惠也。”则知荐飨宴 食，于文已殊，圣人别之，以异为敬。今若以熟食荐太 庙，恐违礼本。又《祭义》曰：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。 祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”是故礿祠烝尝，感时至飨， 此圣人俯就之制也。今陵寝每月二祭，不为疏也；太 庙每岁五飨，不为数也。则人臣执事，在数疏之间，得 尽忠也。若令牲牢俎豆之司，更备膳羞盘盂之馔，月 朔月半，将以为常。环四时之中，杂五飨之礼，为数既 甚，黩亦随之。虽曰不然，臣不信也。夫圣主之制，必师 于古训，不敢以孝思之极而过于礼，不敢以肴膳之 多而亵于味。伏愿陛下遵《开元》万代之则，省天宝权 宜之制。陵寝之上，得极珍羞；宗庙之中，请依“正礼。臣 等忝司礼职，敢罄愚衷。”帝令宣示宰臣曰：“此礼已经 先帝所定，朕未敢遽有改移，待更商量，期于允当。” 贞元十五年，归崇敬谏置东都太庙木主。

按《唐书德宗本纪》，不载。　按《旧唐书礼仪志》：“贞元十 五年四月，膳部郎中归崇敬上疏，东都太庙不合置 木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。重作栗主，则埋 桑主。所以神无二主，犹天无二日，土无二王也。今东都太庙，是则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其 主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置也。且殷人屡 迁”，前八后五，其后迁都一十三度，不可每都而别立 神主也。议者或云，“东都神主已曾虔奉而礼之，岂可 以一朝而废之乎？且虞祭则立桑主而虔祀，练祭则 立栗主而埋桑主。”岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所 阙之主，不可更作，作之不时，非礼也。

贞元十九年，奉迁献祖、懿祖神主祔兴圣庙，景皇帝 正东向之位。

按《唐书德宗本纪》，不载。　按《礼乐志》：贞元十七年，太 常卿裴郁议，以太祖百代不迁，献、懿二祖亲尽庙迁， 而居东向，非是。请下百寮议。工部郎中张荐等议，与 真卿同。太子左庶子李嵘等七人曰：“真卿所用，晋蔡 谟之议也，谟为‘禹不先鲧之说，虽有其言，当时不用。 献、懿二祖宜藏夹室，以合《祭法》。远庙为祧，而坛𫮃有 祷’”则祭，无祷则止之义。吏部郎中柳冕等二十人曰： “《周礼》有先公之祧，迁祖藏于后稷之庙，其周未受命 之祧乎？又有先王之祧，其迁主藏于文、武之庙，其周 已受命之祧乎？今献祖、懿祖犹周先公也，请筑别庙 以居之。”司勋员外郎裴枢曰：“建石室于寝园，以藏神 主，至禘祫之岁则祭之。”考功员外郎陈京、同官县尉 仲子陵对曰：“迁神主于德门兴圣庙。”京兆少尹韦武 曰：“祫则献祖东向，禘则太祖东向。”左司郎中陆淳曰： “议者多矣，不过三而已：一曰复太祖之正位，二曰并 列昭穆而虚东向，三曰祫则献祖，禘则太祖迭居东 向，而复正太祖之位为是。然太祖复位，则献、懿之主 宜有所归：一曰藏诸夹室，二曰置之别庙，三曰迁于 园寝，四曰祔于兴圣。然而藏诸夹室则无飨献之期， 置之别庙则非礼经之文，迁于寝园则乱宗庙之仪， 唯祔于兴圣为是。”至十九年，左仆射姚南仲等献议 五十七封，副都省集议，户部尚书王绍等五十五人， 请迁懿祖，祔兴圣庙，议遂定。由是太祖始复东向之 位。　按《陈京传》，贞元十九年，将禘祭，京奏：“禘祭大合 祖宗，必尊太祖，位正昭穆，请诏百官议。”尚书左仆射 姚南仲等请奉献懿主祔德明兴圣庙。鸿胪卿王权 申衍之曰：“周人祖文王，宗武王，故《诗·清庙章》曰‘祀文 王也’。故不言太王、王季，则太王、王季而上，皆祔后稷， 故清庙得祀文王也。太王、王季之尊，私礼也。祔后稷 庙，不敢以私夺公也。古者先王迁庙主，以昭穆合藏 于祖庙。献、懿主宜祔兴圣庙，则太祖东向得其尊，献、 懿主归得其所。”是时言祔兴圣庙什七八，天子尚犹 豫未刚定。至是，群臣稍显言二祖本追崇，非有受命 开国之鸿构。又权根援《诗》《礼》明白，帝泮然，于是定迁 二祖于兴圣庙，凡禘祫一享。诏增广兴圣二室。会祀 日薄，庙未成，张绘为室内神主庙垣间，奉兴圣、德明 主居之，庙成而祔。自是景皇帝遂东向。京自博士献 议，弥二十年乃决，诸儒无后言，帝赐京绯衣锦鱼。 按《旧唐书礼仪志》，贞元十九年三月十五日，迁献祖、 懿祖神主，权祔德明、兴圣庙之幕殿，二十四日享太 庙。自此景皇帝始居东向之尊，元皇帝已下依左昭 右穆之列矣。二祖新庙成，敕曰：“奉迁献祖、懿祖神主， 正太祖景皇帝之位。虔告之礼，当任重臣，宜令简校。” 司空、平章事杜佑摄太尉，告大清宫，门下侍郎平章 事崔损摄太尉，告太庙。又诏曰：“国之大事，式在明禋。 王者孝享，莫重于禘祭，所以尊祖而正昭穆也。朕承 列”圣之休德，荷上天之眷命，虔奉牲帛，二十五年。永 惟宗庙之位，禘尝之序，夙夜祗栗，不敢自专。是用延 访公卿，稽参古礼，博考群议，至于再三。敬以令辰，奉 迁献祖宣皇帝神主懿祖光皇帝神主祔于德明兴 圣皇帝庙。太祖景皇帝正东向之位。宜令有司循礼， 务极严重，祗肃祀典，载深感惕，咨尔中外，宜悉朕怀。

顺宗永贞元年迁高宗于夹室祔德宗神主

按《唐书顺宗本纪》不载。　按《礼乐志》，“德宗崩，礼仪使 杜黄裳议高宗在三昭三穆外，当迁”，于是迁高宗而 祔德宗，盖以中睿为昭穆矣。

按《旧唐书礼仪志》：永贞元年十一月，德宗神主将祔， 礼仪使杜黄裳与礼官王泾等请迁高宗神主于西 夹室。其议曰：“自汉魏已降，沿革不同。古者祖有功，宗 有德，皆不毁之名也。自东汉魏晋，迄于陈隋，渐违经 意，子孙以推美为先。光武以下，皆有祖宗之号。故至 于迭毁亲尽，礼亦迭迁。国家九庙之尊，皆从周制。伏” 以太祖景皇帝受命于天，始封元本，德同周之后稷 也。高祖神尧皇帝，国朝首祚，万叶所承，德同周之文 王也。太宗文皇帝应天靖乱，垂统立极，德同周之武 王也。周人郊后稷而祖文王、宗武王，圣唐郊景皇帝 祖高祖而宗太宗，皆在不迁之典。高宗皇帝今在三 昭三穆之外，谓之亲尽，新主入庙，礼合迭迁，藏于西 第一夹室。每至禘祫之月，合食如常。于是祧高宗神 主于西夹室，祔德宗神主焉。