钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百四十七卷目录

　先医祀典部汇考

　　元〈成宗元贞一则〉

　　明〈成祖永乐一则　世宗嘉靖二则　穆宗隆庆一则〉

皇清〈顺治一则〉

　先医祀典部艺文

　　改建太医院庙制奏议　　　　明阙名

　先医祀典部纪事

　先牧祀典部汇考一

　　周〈总一则〉

　　隋〈总一则〉

　　唐〈总一则　元宗开元一则　代宗永泰一则〉

　　宋〈总一则　太宗太平兴国一则　徽宗政和一则〉

　　明〈总一则　世宗嘉靖二则〉

　先牧祀典部汇考二

　　诗经〈小雅吉日首章〉

　先牧祀典部艺文〈诗〉

　　和张太祝冬祭马步　　　　唐储光羲

礼仪典第二百四十七卷

先医祀典部汇考

元

成宗元贞元年初命郡县通祀三皇以医师主之

按：《元史成宗本纪》，不载。按《祭祀志》，“元贞元年，初命 郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼，太皞伏羲氏以勾芒 氏之神配炎帝；神农氏以祝融氏之神配轩辕；黄帝 氏以风后氏、力牧氏之神配黄帝。臣俞跗以下十人， 姓名载于医书者，从祀两庑，有司岁春秋二季行事， 而以医师主之。”

明

成祖永乐　年建三皇庙祭以春秋二仲礼部堂官行礼太医院堂官二员分献

按《春明梦馀录》：“三皇庙在太医院之北，名景惠殿，永 乐中建。前为景咸门，门东为神库，西为神厨，中奉安 伏羲、神农、黄帝皆南面。以勾芒、祝融、风后、力牧氏配， 以僦贷”、季鬼、臾区、天师、岐伯、俞跗、伯高、少俞、少师、桐 君、太乙、雷公、马师皇、伊尹、神应王、扁鹊、仓公、淳于意、 张机、东庑、王叔和、华陀、皇甫谧、巢元方、《抱朴子》、葛洪 真人、孙思邈、《药王》、韦慈藏、《启元子》、王冰、钱乙、朱肱、刘 完素、张元素、李杲、朱彦修“西庑从祀。岁仲春上甲日， 太常寺题请遣礼部堂上官行礼，太医院堂上官二 员分献。仲秋上甲亦如之。”

世宗嘉靖十五年建圣济殿以祀先医遣太医院正官行礼

按《明会典》，“嘉靖十五年，建圣济殿于文华殿后，以祀 先医。岁用羊一、豕一、铏二，簠簋各二，笾豆各八，帛一。 遣太医院正官行礼。”

嘉靖二十一年，复建景惠殿于太医院，祀三皇。 按《明会典》，嘉靖二十一年又建景惠殿于太医院，上 祀三皇，配以勾芒、祝融、风后、力牧，而附历代医师于 两庑，凡二十八人。岁遣礼部堂上官一员行礼，太医 院堂上官二员分献。二殿之祭，并以春秋二仲上甲 日一陈设。殿中正坛，犊一，羊一，豕一、豋二，铏二，笾豆 各十，簠簋各二，爵三，酒尊一，帛一，篚一，祝案一。东配 位一坛，羊一，豕一、铏一，笾豆各十，簠簋各一，爵六、帛 一、篚一。西配位一坛，陈设同东庑。医师十四位，分设 三坛，僦、贷季、天师、岐伯、伯高、鬼臾、区俞、跗、少俞、少师、 桐君、太乙、雷公、马师皇、伊尹、神应王、扁鹊、仓公、淳于 意、张机，每坛豕一，析为三坛，笾豆各六，簠簋各一，酒 盏五，爵三、帛一、篚一。西庑医师十四位，华陀王叔和、 皇甫谧、《抱朴子》、葛洪、巢元方、真人孙思邈、药王韦慈 藏、启元子王冰、钱乙、朱肱、李杲、刘完素、张元素、朱彦 修，陈设同一。正祭。赞引对引导遣官至咸济门。赞“诣 盥洗所。”赞“搢笏”，洗讫，赞：“出笏。”典仪唱：“执事官各司其 事。”赞引赞：“就位。”典仪唱：“迎神。”赞：“四拜。”赞引赞：“陞坛。”导 遣官至中香案前。赞“跪。”赞“搢笏。”赞“上香。”赞引引至东 香案前。赞“跪”，上香。讫。引至西香案前。赞“跪。”上香讫。赞： “出笏。”赞“复位。”太医院堂上官于两配位香案前上香 讫。典仪唱：“奠帛行初献礼。”赞引赞：“陞坛。”引至神位前。 赞：“搢笏。”赞“献帛。”赞“三献爵。”献讫。赞：“出笏。”赞“诣读祝位。” 赞“跪。”赞“读祝”，读讫，赞：“俯伏，兴，平身。”赞“复位。”两配位执 事自献两庑，仪同正殿。典仪唱“亚献礼”、终献礼，仪同 初献；惟不献帛，不读祝。典仪唱“彻馔。”执事彻讫，典仪唱“送神。”赞引赞：“四拜。”典仪唱“读祝官捧祝，掌祭官捧 帛、馔，各诣燎位。”赞引赞“礼毕。”

按《春明梦馀录》：“嘉靖二十一年，以太医院庙制湫隘 弗称，命展拓今庙，随从礼官议增从祀僦贷季等二 十八人。”

穆宗隆庆四年王希烈请罢太医院庙祭三皇专祀先医不允

按《春明梦馀录》：“隆庆四年，礼部侍郎王希烈议：三皇 既祀于帝王庙，请罢太医院庙祭，专遣太医院官祭 先医。不允。”

皇清

顺治元年

《大清会典》：“顺治元年，定每年春二月、冬十一月上甲。”

日，遣礼部堂官一员致祭。

三皇于太医院之“景惠殿”两庑、遣太医院官二员分

献。由礼部题请。今由太常寺

一前期一日、太常寺监视宰牲

一前期一日、礼部用白纸糊祝版、黄纸镶边、墨书。太常寺官朝服捧祝文、备牲醴果品、自太常寺排御仗一对、送至

景惠殿内陈设毕。一跪三叩头、退

一正位

太昊伏羲氏在中。

“炎帝神农氏”在左。

黄帝轩辕氏在右，每位一案，每案礼神制帛一，白色。

白磁爵三　　　　　《铏二》。

簠二　　　　　　　《簋二》。

笾十　　　　　　　豆十共牛一　　　　　　羊一。

豕一　　　　　　　，酒樽一。

一配位

“勾芒之神、风后之神” ，东设为一案。

“《祝融之神》《力牧》之神” 西设为一案。

每案帛一，白色　　　白磁爵三。

铏二　　　　　　　簠一。

簋一　　　　　　　，笾十，豆十　　　　　　　，羊一。

豕一　　　　　　　，酒樽一。

一东庑

僦贷季天师、岐伯、鬼臾区、伯高、俞跗之神为《一案》。

“少俞、少师、桐君、太乙、雷公” 、马师皇之神为一案，“伊尹、《神应》王、扁鹊、仓公、淳于意、张机” 之神为一案。

一西庑

“华陀” 、王叔和、皇甫谧、《抱朴子》、葛洪、巢元方之神为一案。

“真人” 孙思邈、药王韦慈藏、启元子王冰、钱乙、朱肱之神为一案。

李杲、刘完素、张元素、朱彦修之神为一案，每庑帛一，白色　　　，每案白磁酒盏十，簠一　　　　　　　，簋一。

笾四　　　　　　　，豆四，《豕肉》二《方　　　　　白》磁爵三。

一祭日陈设毕。教坊司作乐。赞引官引承祭官至盥洗所。盥洗毕，引至行礼处立。典仪唱“执事官各司其事。” 赞引官赞“就位” 、承祭官就位立。两庑分献官二员亦随后立。典仪唱“迎神。” 赞引官赞“跪、叩、兴。” 承祭官分献官俱行三跪九叩头礼。兴。典仪唱“奠帛行初献礼。” 捧香帛爵官各捧举就各。

神位前立。赞引官赞“陞坛。” 承祭官由殿左门至正位前。赞引官赞“跪。” 承祭官跪。司香官捧香盒跪。

进赞上香。承祭官举柱香上炉内。又三上块香毕。赞引官引承祭官于左右。

配位前上香毕引至

正位前立。赞引官赞“奠帛。” 捧帛官跪进。承祭官受

帛拱献毕，赞引官赞“献爵。” 捧爵官跪进，承祭官受爵，献于正中。毕，分献官亦于各位前献爵毕，赞引官赞“诣读祝位。” 承祭官诣读祝位立。读祝官至祝案前，一跪三叩头，捧祝文立。赞引官赞“跪。” 承祭官、分献官、读祝官俱跪。赞“读祝。” 读祝官读毕，捧送。

正位前跪安帛匣上、三叩头、退。赞引官赞“叩、兴、承”

祭官、分献官俱行三叩头礼，兴。赞引官赞：“复位” ，承祭官复位立。典仪唱：“行亚献礼。” 赞引官赞“陞坛。” 承祭官、分献官献爵如初献仪，献于案左。赞引官赞：“复位” ，承祭官复位立。典仪唱：“行终献礼。” 赞引官赞：“陞坛” ，承祭官、分献官献爵如亚献仪，献于案右。赞引官赞：“复位” ，承祭官复位立。典仪唱：“彻馔。” 唱：“送神。” 赞引官赞：“跪，叩，兴。” 承祭官、分献官俱行三跪九叩头礼，兴。典仪唱：“捧祝帛馔，各诣燎位。” 捧祝帛官一跪三叩头，捧起。捧香馔官跪捧起，不叩，依序送至燎位。承祭官退立西旁；俟祝帛、香馔过，复位立。赞引官赞：“诣望燎位。” 承祭官至燎位，焚祝帛；赞“礼毕。退。”

先医祀典部艺文

《改建太医院庙制奏议》

明·阙名

圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，能御大灾捍大 患则祀之，非此族也，不在祭典。盖闻上古圣人，继天 立极，开物成务，寿世福民，其功犹系于医。伏羲观天 象，明历气，神农尝百药，制本草，黄帝与岐伯问答，而 有《素问》之书，医道盖昉于此矣。《周礼》小宗伯“兆五帝 于四郊”，说者谓祭以天帝配，食以五人帝，春以太昊， “夏以炎帝，季夏以黄帝”，然此主于五方之位，未有医 之专祀也。至于元，自国都以至郡县，皆立三皇庙，于 医者之学，如宣圣《释奠礼》，“太昊伏羲氏以勾芒氏之 神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，黄帝轩辕氏以 风后、力牧氏之神配”，及黄帝臣俞跗以下十人，姓氏 载于医书者，从祀两庑，有司岁春秋二季行事，而以 医师主之。其臣虞集有言：“三圣人之所以惠利生人 者，不必以医之一技而求。夫为医之道，不上达于三 圣人，则不足以尽其至圣之能事。”是其祭虽专为医 而设，然遍于郡县，则又不免失之黩矣。肆我成祖御 宇，诹经稽典，正名定祀，尢以医道，关系民生至重。乃 即太医院立庙，以崇祀三皇。正统间加修葺。圣祖、神 宗，先后一揆，咸欲跻斯世斯人于仁寿之域，而永贻 燕翼之令图也。洪惟皇上膺正凝命，上法祖宗，谓“修 合御药，保和圣体。”维兹庙制湫隘，则祀典弗称，欲恢 拓而一新之，“创矩以尽度，备物以章虔。斯其佑飨昭 假于三皇在天之灵，而宣滞保和，以迓乎万寿无疆 之庆。”臣等敢不祗承德美，用树宏基。臣等切惟庙必 有制，祀必合法，不为画一之制，则恐袭前时之故辙， 而无以称观瞻；不正从祀之名，则恐失医圣之心传， 而无以垂法守。臣等将合行规制，恭拟上进，伏乞裁 定施行。

先医祀典部纪事

《宋史颜太初传》，时有医许希，以针愈仁宗疾，拜赐已 西向拜扁鹊，曰：“不敢忘师也。”帝为封扁鹊神应侯，立 祠城西。

《燕翼贻谋录》：景祐元年九月，诏封扁鹊为“神应侯，以 上疾愈，医者许希有请也。”

先牧祀典部汇考一

周

《周制》，“校人掌马政，其四时皆有祭，廋人则祭闲之先 牧。”

按：《周礼夏官校人》：“春祭马祖执驹。”

郑锷曰：“马未尝有祖，此言马祖者，贾氏谓天驷也。以天文考之，天驷，房星也。房为龙马，马之生者，其气实本诸此，则马祖为天驷可知。” 于春则祭，春者万物始生之时，驹始生之马，血气未定，不可通淫，顺春祭祖之时，则执而维絷之，以育其始生之气。

夏，祭先牧，颁马《攻特》。

郑锷曰：“先牧，始教人以放牧者也。夏草方茂，马皆出而就牧，思其始教以养牧之法，故祭于夏。夏者，放牧之时，可以就牧，故颁而牧养之。夏火方盛，马者火畜，又况马之特乎？至夏而气益盛，不可制畜，故祭先牧之时，则攻而治之，使皆调伏　。” 郑康成曰：“先牧始养马者，其人未闻　。” 王氏曰：“攻特者，驹之不可习者，廋人攻” 之矣，及成焉而不可习，则校。

人攻之

“秋，祭马社”，《臧仆》。

王昭禹曰：“马社，厩中之土示。凡马日中而出，日中而入，秋马入厩之时，故祭马社　。” 郑锷曰：“皂厩所在，必有神焉，赖乎土神以安其所处，故祭马社。”

冬，祭马，步献马，讲驭夫。

郑康成曰：“马步神，为灾害马者　。” 郑锷曰：“寒气总至，马方在厩，必存其神，使不为灾。” 唐人之颂曰：“冬祭马步，存神也。马之难育也，必祈诸神以为之助。故春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，四时各有所祭之神，顺其时各有蕃马之法　。” 王昭禹曰：“马步为马祷行，冬则大阅之时，故祭马步　。” 贾氏曰：“马神称步，若元冥” 之步，人鬼之步之类，与“酺” 字异音同义。

《廋人》“掌十有二闲之政教，以阜马佚特。教駣攻驹，及 祭马祖，祭闲之先牧，及执驹、散马耳、圉马。”

郑锷曰：“考此文，二及字之义，当为七事耳。廋人职卑，安得主马祖之祭？于《校人》祭马祖之时，已则祭闲之先牧；于校人命执驹之时，已则散马耳。《圉马源》二及之文当为七事可也。马欲其蕃盛，其阜之固。有法，《校人》夏祭先牧，迺祭夫始教牧马之人，此祭闲之先牧，则祭始作闲以牧马之神。”

隋

隋制，“以仲春祭马祖，仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬 祭马步于大泽。”

按《隋书礼仪志》：“隋制，常以仲春用少牢祭马祖于大 泽。诸预祭官，皆于祭所致斋一日，积柴于燎坛，礼毕 就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并于大 泽，皆以刚日，牲用少牢，如祭马祖，埋而不燎。”

炀帝大业七年，设坛祭马祖，并命有司祭先牧及马、 步。

按《隋书炀帝本纪》。不载。按《礼仪志》。“大业七年征辽 东。于蓟城北设坛。祭马祖于其上。亦有燎。又于其日。 使有司并祭先牧及马步。无钟鼓之乐。”

唐

唐制，以四时祭马祖、先牧、马社、马步于大泽，用刚日。 按《旧唐书礼仪志》：“仲春祭马祖，仲夏祭先牧，仲秋祭 马社，仲冬祭马步，并于大泽，用刚日。牲各用羊一，笾 豆各二，簠簋各一。”

元宗开元二十年开元礼成定马祖等祭

按《唐书元宗本纪》，不载按《旧唐书礼仪志》，“起居舍 人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》，二十 年九月，颁所司行用焉。”

按《开元礼》，“仲春祀马祖，将祀，有司筮日，如别仪。以下 先牧马社马步皆筮日。前祀三日，应飨之官散斋二 日，致斋一日，如别仪。前祀二日，守宫设祀官次于东 壝外道南，北向西上，陈馔幔于内壝外。郊社令积柴 于燎坛，方高五尺。太官令具特牲之馔。未明二刻，太 史令、郊社令升设神座于坛上，席以莞，南向。奉礼设” 献官位于坛东南，西向；执事位又于东南，俱西向北 上。设奉礼位于献官西南，赞者二人在南，差退。又设 奉礼赞者位于燎坛东北，俱西向北上。望燎位当柴 坛北，南向。设祀官等门外位于东壝外道南，西上。《郊 社令》设酒樽于坛上东南隅，北向；洗于坛东南，北向； 执樽篚者如常。未明一刻，太祝、献官等各服其服，郊 社令与良酝令入实樽罍及币。质明，谒者引献官以 下俱就门外位。奉礼郎帅赞者先入就位。赞引引太 祝与执樽罍篚羃者入，当坛南重行，北面西上。立定， 奉礼曰：“再拜。”赞者承传，太祝以下俱再拜。太祝与执 樽者升东阶，至樽所，执罍洗篚羃者各就位。谒者引 献官以下入就位。立定，奉礼曰：“再拜。”在位者俱再拜。 谒者进献官之左，白：“有司谨具，请行事。”退复位。太官 令出诣馔所，太祝跪取币于篚，兴，立樽所。谒者引献 官诣神座前，北面立。太祝奉币东向授献官，献官受 币进，北面跪奠于神座，俛伏，兴，少退，北面再拜。谒者 引献官还本位。太官令引馔入，升南陛，太祝迎引于 坛上，设于神座前讫，太官令以下降复位，太祝还樽 所。谒者引献官诣罍洗，盥手洗爵讫，谒者引献官升 自南陛，诣酒樽所，执樽者举羃，献官酌酒。谒者引献 官进神座前，北向跪奠爵，俛伏，兴，少退，北向立。太祝 持版进于神座之右，东向跪读祝文曰：“维某年岁次 月朔日，天子谨遣具官臣姓名，昭告于马祖天驷之 神：爰以春季，游牝于牧，祗荐制币牺齐，粢盛庶品，明 荐于《马祖》《天驷》之神，尚飨。”讫，兴。献官再拜。太祝进，跪 奠版于神座，俛伏，兴，还樽所。太祝以爵酌福酒，进献 官之右，西向立。献官再拜受爵，跪祭酒，遂饮卒爵。太 祝进受爵于坫，献官俛伏，兴。太祝帅斋郎进俎，减神 前胙肉以授，献官受以授斋郎。谒者引献官降自南 陛，还本位立。太祝进，跪彻豆，俛伏，兴，还樽所。奉礼曰： “再拜。”在位者皆再拜。已饮福受胙者不拜。奉礼曰：“再 拜。”在位者俱再拜。谒者进献官之左，白：“请就望燎位谒者引献官就望燎位，南向立。奉礼又帅赞者退立 于燎坛东北位。太祝进神座前，跪取制币、祝版、爵酒， 又以俎载牲体、黍饭，兴，当柴坛东南行，自南陛登柴 坛，以币、酒、祝版、馔置柴上讫，奉礼曰：“可燎。”东西面各 二人以炬，燎火者以炬投坛上。火半，柴，谒者进献官 之左，白：“礼毕。”遂引献官以下出，奉礼赞者还本位。赞 引引太祝以下俱复执事位。立定，奉礼曰：“再拜。”太祝 以下皆再拜，赞引引出。仲夏飨先牧，仲秋祭马社， 仲冬祭马步，同前飨三日，应飨之官散斋二日于正 寝，致斋一日于飨所。右校扫除坛之内外，为瘗坎于 坛之壬地，方深取足容物。卫尉设飨官次于东壝外 道南，北向西上。太官令具特牲之馔。其日未明，二刻 以下至，设赞者位于瘗坎西南，同《马祖仪》。设瘗坎位 于坛之西南，北向。设飨官以下门外位，以下至读祝 文，如《马祖》仪。祝文曰：“昭告于先牧之神，肇开牧养，厥 利无穷，式因颁马，受以制币云云，尚飨。”讫，兴，献官再 拜，太祝进跪彻以下至燔版，如《马祖》仪。其坎寘土东 西各二人。祭马社祝文曰：惟神肇教人乘，用赖于今， 式用肆仆，爰以制币云云，尚飨。马步祝文曰：惟神为 国所重，在于闲牧，神其屏兹凶慝。使无有害。载因献 校。爰以制币云云。尚飨。

代宗永泰五年四月复置马祖坛

按《唐书代宗本纪》，不载按《册府元龟》，“永泰五年四 月丙午，命太常寺复置马祖坛，依常式飨祭。”

宋

宋以马祖等祭为“小祀。”

按：《宋史礼志》：小祀“仲春祀马祖，仲夏飨先牧，仲秋祭 马社，仲冬祭马步。”

太宗太平兴国五年车驾北征祷马于马祖坛

按《宋史太宗本纪》不载按《礼志》，“太平兴国五年十 一月，车驾北征前一日，遣官祷马于马祖坛，用少牢， 仍遣内侍一人监祭。”

徽宗政和　年定祭马祖先牧及坛壝之制

按：《宋史徽宗本纪》，不载。按《文献通考》《政和五礼新 仪》：“仲春祀马祖，仲夏飨先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马 步，并择日。马祖、先牧、马社、马步坛各广九步，高三尺， 四出，陛一。”�二十五步。

明

明制，建“司马、马祖、先牧”庙，以二八月致祭。

按《明会典》：“司马马祖先牧神庙，国初筑坛于南京后 湖，并祀。每岁二八月中旬，择日遣太仆寺官祭。”

世宗嘉靖三十八年重修先牧庙

按《明会典》：“嘉靖三十八年，以先牧庙建自永乐，岁久 颓敝，题准重修。”

嘉靖　年定、“马祖遣官致祭。”

按《明会典》云云。

先牧祀典部汇考二

《诗经》。

《小雅吉日首章》

吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜， 从其“群丑。”

〈传〉伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，祷获也。〈疏〉言王以吉善之日，维戊也，于马祖之伯既祭之求祷矣。以田猎当用马力，故为之祷祖，求其马之强健也。马，国之大用，王者重之。故《夏官校人》：“春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。”注云：“马祖，天驷；先牧始养马者。马社，始乘马者。马步，神为灾害。马者，既四时各有所为祭之。”马祖，祭之在春，其常也。而将用马力，则又用彼礼以祷之。祭必用戊者，日有刚柔，犹马有牝牡，将乘牡马，故祷用刚日。知“伯马祖”者，《释天》云：“既伯既祷，马祭也。”为马而祭，故知马祖谓之伯。伯者，长也。郑云：“马祖，天驷”，《释天》云：“天驷，房也。”孙炎曰：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”郑亦引《孝经说》曰：“房为龙马。”是也。〈朱注〉“戊”，刚日也。伯，马祖也。谓天驷房星之神也。言田猎将用马力，故以吉日祭马祖而祷之。既祭而车牢马健，于是可以历险而从禽也

先牧祀典部艺文〈诗〉

《和张太祝冬祭马步》

唐·储光羲

“故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。 房星隐曙色，朔气动寒原。今日歌天马，非关征大宛。