钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百九十八卷目录

　巡狩部汇考六

　　明〈太祖洪武三则　成祖永乐四则　宣宗宣德二则　武宗正德四则　世宗嘉靖三则〉

皇清〈总一则　顺治一则　康熙三则〉

　巡狩部汇考七

　　易经〈观卦　复卦〉

　　礼记〈曲礼　王制　曾子问　礼器　郊特牲　祭义〉

　巡狩部总论

　　白虎通〈巡狩〉

　　文献通考〈巡狩〉

　　大学衍义补〈王朝之礼〉

礼仪典第二百九十八卷

巡狩部汇考六

明

太祖洪武元年八月幸北京

按，《续文献通考》：“洪武元年八月，帝幸北京。先是，上得 汴梁诏，以金陵为南京，汴梁为北京，至是，幸之。十月 戊寅，还南京。”

洪武五年，定“车驾出入、肃清道路仪。”

按《明会典》：“洪武五年定车驾出入，有司肃清道路，官 民不许开门观望行立。所在官员父老合迎驾者，于 仗外路右叩头俛伏，候车驾前行方起。若遇驻跸之 处，合迎驾之人行五拜礼。车驾行处，有冲入仗内者 绞。仗外五十步内观望者杖一百。如于郊野外一时 不能回避者，俛伏行立观望者杖一百。典仗卫官故” 纵者，同罪。失觉，减二等。《陈诉冤抑》，仗外《俛伏》以听。如 冲入仗内者，如律。合迎车驾之人，仗外不俛伏者，亦 如律。《车驾》所至，凡文武官非近侍及宿卫护驾，而在 五十步内者，依例俛伏。行立观望者，如律。纵放牲畜， 突入仗内者，杖八十。凡皇城宿卫，及在京守门官员 军士，遇驾出入，执仗肃立，不须回避。其在外城镇守 门官及士卒，如遇车驾经行、则俛伏回避

洪武八年，幸中都。

按《续文献通考》：“洪武八年四月，上幸中都，次滁州，遣 官祭滁阳王。上至中都祭告天地。”

成祖永乐六年诏定巡狩仪注

按“《明会典》巡狩。永乐六年定、诏告天下诸司、及各处 镇守总兵官知会。一、礼部预行各处，凡有重事并四 夷来朝，俱达行在所，仍具本启闻。其馀事务，奏启俱 达京师，启闻施行。事有疑碍者，在京令该衙门具奏， 取自上裁。凡进拜表文达行在所，笺文达京师。”一、礼 部预行经过所在军民衙门，俟车驾至、官吏生员耆 “老朝见，及预行北京畿内文武衙门，令掌印官俟车 驾至朝见。”一、祭祀。车驾将发，奏告天地、社稷、太庙、孝 陵，祭大江《旗纛》等神，軷祭于承天门外。其经过处所， “滁州遣官祭《滁阳王》，泗州遣官祭祖陵，凤阳祭皇陵”， “《祭淮阙里》遣官祭先师孔子，望祭泰山。缘途古先圣 贤忠臣烈士祠坟，礼部预期奏闻，遣官致祭。”将至北 京境上，设坛祭北京山川等神。车驾至北京，“奏告天 地，祭告境内山川等神。”一，扈从在京马步军五万人， 内马军一万，步军四万，马军五千，步军五千，充驾前 军。馀马军五千，步军三万五千，分五军率领。每军马 军一千，步军七千，以都指挥指挥千百户管领锦衣 卫，仍选将军五百人，“校尉二千五百人，力士二千人。 一侍从，五府都督各一员，首领官一员，吏六人，吏部 堂上官一员，文选等四司官五员，办事官二十员，历 事监生四十人，人才五十人，吏十人，户部堂上官一 员，北京等十二司官十三员，办事官十员，吏二十四 人。礼部堂上官二员，仪制等四司官七员，办事官十 员，吏十二人。铸印局官一员，吏一人，匠六人。兵部堂 上官一员，武选等四司官七员，办事官五员，吏十五 人。刑部堂上官一员。浙江等十二司官十二员，办事 官五员，吏十三人。工部堂上官二员，营缮等四司官 十员，办事官二十员，吏十五人。都察院堂上官一员， 浙江等十二道监察御史二十四员，办事官五员，吏 二十四人。通政司堂上官二员，首领官一员，吏六人。 大理寺堂上官一员，左右寺官六员，吏十人。太常寺 堂上官二员，首领官一员，吏一人，赞礼郎四员，协律 郎一员，司乐一员，乐舞生二十人，厨子五十人。光禄 寺堂上官三员，首领官一员，署官十七员，办事官六 员，吏三人，厨子一千人。”鸿“胪寺堂上官四员，首领官 一员，司仪、司宾二署各一员，序班四十员，鸣赞四员 及通晓夷语者，斟酌带去。翰林院内阁官三员，侍讲、 修撰、典籍等官六员，书制敕秀才八人及译写四夷文字监生十三人，尚宝司官二员，吏科给事中三员， 户科给事中三员，礼科给事中四员，兵科给事中三 员，刑科给事中三员，工科给事中三员，中书舍人四 员，写诰秀才五人，行人司行人十员，太医院堂上官 二员，御医二员，生药库官一员，医士摘选三分之二， 吏三人，钦天监官三员，天文生十五人，教坊司奉銮 韶舞司乐各一员。俳长、色长、乐工斟酌用之。一，扈从 文武官军人等，陆路文武官员人等，写制诰秀”才、译 字、监生、紧用、供用医士、天文生及厨役人等，俱给马 骡驴匹。马官给外，脚力驴给钞六十锭。令自备。办事 官、监生、人才、吏典及医士、厨役等，非紧用者，人给脚 力钞二十锭。随伍官员、将军、校尉、力士、旗军，每二人 给驴一匹，如不敷，亦给钞六十锭。自备水路，俱应付 船只，遇陆路应付车辆。一，缘途各站，每站增马二十 匹，令附近卫所马军内差拨，仍令附近有司备车一 百辆，无车之处，起夫五百人听候。一，经过处所，支给 粮草。扈从官员人等，人日给行粮二升，马日给料四 升、草一束，驴料一升、草一束。一，车驾将发，宴在京文 武群臣。赐扈从文武官员军校人等钞，公五十锭，侯 四十锭，伯三十锭，一品、二品，二十锭，三品、四品，十五 锭，五品十二锭，六品、七品十锭，八品、九品八锭。未入 流及办事官，将军、总小旗人钞七锭。将军及各卫总 小旗人钞六锭。监生、秀才、吏典、人才、医士、乐舞生、军 校、力士、厨子、工匠人，钞五锭。军伴、皂隶、乐工人等人 钞四锭。在外卫所扈从，及各处驻札官军，依京卫官 “军例给赏。一、车驾至北京，宴文武群臣耆老，赐官员 人等及命妇钞，其当守城命妇，论次行赏。一，遇万寿 圣节，公、侯、驸马、伯、文武官四品以上，近侍官及监察 御史预宴；五品以下并办事官、监生、秀才、吏典、军民 工匠人等，依例赐钞一锭。一，五府、六部、都察院、大理 寺、锦衣卫各铸印信，通政司、鸿胪寺”各铸《关防》。一，扈 从官员有牙牌者，随身悬带，以凭关防出入；一，经过 郡县，分遣廷臣考核守令贤否，即加黜陟，分令给事 中、监察御史存问高年，赐币帛酒肉；一，经过凤阳陵 户及亲戚，人赐钞六锭。耆老迎见者，人赐钞三锭。泗 州陵户亲戚耆老迎见者，赏如之。

按，《续文献通考》：“永乐六年八月丙戌，诏明年二月巡 北京。”

永乐七年北巡。

按《续文献通考》：“永乐七年正月，命学士胡广，谕德杨 荣、金幼孜，修撰王英等扈从。二月，上启行，命皇太子 监国。三月，车驾至北京，御奉天殿受朝贺。”

永乐八年十月丁酉，车驾发北京。十一月癸亥朔冬 至，车驾还京。

按：《续文献通考》云云。

永乐十一年二月，上巡幸北京，皇太孙从。

按：《续文献通考》云云。

永乐十五年，巡北京。

按《续文献通考》：“永乐十五年三月壬子，上巡北京，皇 太子监国，命胡广、杨荣、金幼孜扈从。”

宣宗宣德五年十月车驾发京师驻跸玉河遂幸雷家站

按《续文献通考》：“宣德五年九月，车驾巡近郊。冬十月 丙子，车驾发京师，驻跸玉河，谕成国公朱勇等曰：‘今 农收虽毕，而禾稼在场，民间公私之费皆出于此。扈 从官军不许入民家，有所求索，违者处以重刑。其申 令各营悉知之’。”“壬午，驻跸雷家站，召学士杨士奇、杨 荣、金幼孜、杨溥问曰：‘唐太宗过此，非征辽时乎’？众对” 曰：“然。”上曰：“太宗恃其英武而勤远略，此行所丧不少， 帝王之鉴戒也。”又问：“此山崩于顺帝，时人率谓元亡 之征，卿等以为如何？”众对曰：“顺帝自是亡国之主，虽 山不崩，国亦亡。”上曰：“此言正合朕意。昔圣帝明王之 世，未尝无灾异，大抵国之存亡，系其君德之仁与不 仁而巳。”戊子，回銮驻泥河。壬辰，车驾至京师。

宣德九年，帝率师巡边。

按《续文献通考》：“宣德九年九月，上将率师巡边，命蹇 义、杨士奇、杨荣、胡濙、杨溥、吴中等扈从。癸未，车驾发 京师。丁酉，驻跸洗马岭。庚子，回銮。”

武宗正德十二年八月出居庸关九月幸大同

按《续文献通考》，正德十二年八月，上出居庸关，至怀 来、宣府等处游猎，边将江彬辈导之也。先是，彬与边 将许泰、刘晖等皆有宠于上，赐姓朱氏，号曰“外四家。 上在豹房，同卧起狎近，而彬宠尤盛，屡导上出宫，游 戏近郊。至居庸关，巡关御史张钦闭关，上疏不听，遂 远出关外。杨廷和等累疏请回銮，且言居庸临边敌 国不时出没为寇。正统末年之时未远，可为明鉴。”不 听。九月，上幸大同，猎阳和。敌以众数万掠应州，上命 诸边将击之，敌寻引去。

正德十三年八月北巡。

按《续文献通考》：“正德十三年正月郊祀毕，上复出关 游猎。二月二日，太皇太后王氏崩，上还京。四月朔，上以太后将祔葬，诣天寿山祭告，遂往黄花镇、密云等 处游猎。五月末旬，上还京。六月，敌入宁夏塞，上复议 北巡。杨廷和等谏万乘不宜轻出，上不听，乃自称威 武大将军太师镇国公朱寿巡边，又欲以朱彬为威” 武副将军，扈从以行，命内阁草敕。廷和语毛纪具疏 连名上之。疏略曰：“‘人君承天命以为天子，四方万国 皆其臣妾。今乃假称威武大将军、国公，名号，下同臣 庶。天地易位，冠履混淆，自古及今，未之有也。迩者皇 上时出巡游，天下人心无不疑惧，奈何又复为此？万 一宗藩之中或有援引《祖训》，指此为言，不知陛下何 以应之？又或以朝无正臣，内有奸邪’为名，不知陛下 之左右及臣等代言之臣又将何以自解？臣等戮身 亡家，固不足惜，但恐朝廷之上，祸乱或从此始耳。此 臣等之所以日夜痛心疾首而不敢以自默也。”疏上， 不省。时上必欲内阁草敕，屡遣中官促之，杨廷和称 疾不出。上御左顺门，召梁储面促草敕，储奏曰：“敕不 敢草。”上曰：“何乃逆命？”对曰：“凡事可将顺，独此敕不敢 草。”上曰：“何不敢？”对曰：“陛下为君，乃自卑而列于臣，臣 草敕，是以臣名君，故不敢。”上大怒，手剑立，曰：“不草敕， 齿此剑！”储免冠解带，伏地流涕曰：“臣逆命有罪，愿就 死。若草敕，则以臣名君，臣死不敢奉命。”良久，上亦察 其诚，掷剑而起，更命廷和草之。既而礼部尚书李逊 学等，廷议欲建储居守。时朱宁阴受宁王宸濠赂，谋 入宁世子司香太庙。江彬亦欲立所厚远藩，各阴有 所主。梁储厉声曰：“皇上春秋鼎盛，建储未宜轻言。万 一有他，吾辈伏斧锧矣。邪谋岂可听徇。”王琼、王鸿儒 亦助言之，谋遂寝。八月，上北巡，出居庸关，遂历宣府， 至大同。九月，上在大同。冬十月，上自偏头关渡河，幸 榆林。

正德十四年，幸南京。

按《续文献通考》，正德十四年春正月，上在榆林。二月 初旬，上自榆林还京师。三月，上欲巡视泰岱，历徐扬， 抵南京，下苏浙，浮江汉，登武当，且遍观中土繁“丽诸 处，都下人情汹汹。时江西宁藩久蓄异谋，俟衅而发， 内外咸以为忧。于是翰林修撰舒芬等约诸同志上 疏乞留，俱会阙下。吏部尚书陆完迎诸上疏者曰：‘主 上闻直谏，辄引刀为刎状，今且撒赖矣’。”其容色辞气， 尽归咎于上，以沮言者。一时言官又多其党，遂为所 阻。芬乃邀吏部郎中夏良胜、仪制郎中万潮、太常博 士陈九川各疏连上。太医院医士徐鏊以医谏。又明 日，吏部郎中张衍庆、礼部郎中姜龙、兵部郎中黄巩、 孙凤、员外陆震、刑部郎中顾棠率部僚合疏入。又明 日，工部郎中林大辂等，大理司正周叙等，行人司副 余廷瓒等，并连名疏入。于是上大怒，下黄巩、陆震、夏 良胜、万潮、陈九川、徐鏊于锦衣卫狱。命舒芬、张衍庆、 姜龙、孙凤、陆奉等百有七人跪于午门外五日，林大 辂、周叙、余廷瓒等二十馀人俱下狱。明日，同黄巩等 六人亦跪五日。于是数日，京师阴霾昼晦，人情震骇。 宫城内《海子》水溢四五尺，折桥下铁柱。有金吾卫指 挥张英明言“车驾出必不利”，乃肉袒露刃于胸，以死 谏。于是有旨，命锦衣卫将舒芬等百有七人，俱午门 前各杖三十，为首者调外任，芬调福建市舶副提举， 馀俱罚俸半年。夏四月，命锦衣卫将黄巩等六人午 门前“杖五十；徐鏊发充军；巩震良胜、潮、九川俱为民； 林大辂、周叙、余廷瓒杖五十，降三级，调外任。其馀俱 杖四十，降二级，调外任。时被杖而死者，陆震、余廷瓒， 主事刘校、何遵，评事林公黼，照磨刘玨，行人孟阳、李 绍贤、刘平甫、李翰臣、詹轼十有一人”，车驾遂不果出。 虽士气少振，江彬奸谋少沮，而国体亦少“损矣。”八月 下诏南征，大学士梁储、蒋冕扈从。时王守仁擒宸濠， 捷音犹未至京，诸边将在豹房者，各逞所见，献擒宸 濠之策。上亦欲假亲征。南游太监张忠等见钱宁、臧 贤事败，又欲因此邀功。上出师，驻跸良乡。都御史王 守仁擒宸濠捷音至，入奏。上令遣回，待至南京另奏。 大学士梁储、蒋冕以宸濠就擒，江西已宁，屡请回銮， 不听。九月，上至南京。十月，上在南京禁约人民，不许 养猪及易买宰杀，违者发极边卫，俱充军。以“猪”音同 国姓也。远近流传，旬日之间，各处城市乡村居民，将 所养猪尽行减价贱卖。十一月，上在南京。十二月，上 在南京。

正德十五年，帝在南京。十月，车驾北旋。

按《续文献通考》，“正德十五年正月，上在南京，欲就南 京旧坛大祀天地。梁储等言南北配位不同，且典章 不可紊，乃止。二月，上在南京。杨廷和、毛纪疏请回銮， 谓大祀之礼，行于正月，社稷之祀，举在仲春，孝贞皇 后大祥在二月二日，礼应即时祔庙。今改卜至再，甚 为非宜。”天下朝觐官员，吏部考察上请，未奉定夺。各 “官离任既久，政务悉废，殿试进士之制，亦已逾期。自 去秋圣驾南行，至今八月有馀，在京在外各衙门题 奏，俱未蒙发出施行。伏望亟赐班师还京，举行前颁 大礼。各衙门题奏文书，早赐发出，毋致事务久稽，有生他虞。”不报。夏四月，上在南京。五月，上在南京。六月， 上在南京。秋七月，上驻跸南京既久，复有游苏杭，泛 江浙、溯湖湘、登武当之意。畿内郡县，供给繁难。梁储、 蒋冕自执书奏，恳请回銮，泣跪于行宫门外，自未至 酉，上遣中官取奏入，且谕之起。对曰：“臣未奉旨，不敢 起。”中官复出传旨云：“已知道，日下便要回銮。”储等乃 起。八月，上在南京。九月，上在南京。群党欲自献俘袭 功。张永曰：“昔未出京，宸濠已擒。奈何袭之？”于是以大 将军钧帖，令王守仁重上捷音。守仁乃节略前奏，入 诸人名于疏内上之，上始议北旋。十月，上自南京班 师凯旋。十二月，驻跸通州。

世宗嘉靖十五年幸万寿山

按《续文献通考》：“嘉靖十五年三月，上欲择寿域，奉皇 太后谒万寿山陵，遂行十八道岭，李时、夏言、顾鼎臣、 廖道南、郭勋扈从。壬戌，祀文皇帝于平台山，言行帐 火，暨勋时帐俱烬，言所收奏章五通亦烬。翼日，泛舟 西湖，上制《泛舟赋》命和。时勋以灾疏谢，言不谢。上切 责之，输罪乃已。夏四月，作幽宫，上复幸西山视工。八” 月，上复如天寿山，迁孝肃太皇太后神主于裕陵，孝 穆皇太后、孝惠太皇太后神主于茂陵，各享殿。夏言、 李时扈从，还告祖考于内殿。

嘉靖十七年，“幸《平台山》。”

按：《续文献通考》：“嘉靖十七年夏四月，上如平台山，以 文皇驻跸之所，命建亭崇祀。”

嘉靖十八年、定南巡仪。

按“《明会典》，嘉靖十八年南巡仪：一、先期，上亲奏告皇 天于元极宝殿，同日告闻皇祖太庙，皇考、睿宗庙。遣 官分告北郊，成祖列圣群庙，太社稷、帝社稷。朝日夕 月，天神地祇，用祭服。太常寺备脯醢酒果，翰林院撰 告文。一，軷祭于承天门。遣官祭旗纛之神，用牲醴制 帛，三献如常仪。一、驾发出正阳中门，后妃辇轿后随。” 锦衣卫设钦制《武陈驾》，备辇舆仪仗等项扈行，本卫 选精壮旗校八千人，内以六千人专管抬奉上座舆 辇，二千人专管摆执驾仪，及一应正直巡绰传宣等 用。选委千百户一百二十员，分投管理，各分拨班接 替。行太仆寺调取寄养马三千匹，兑给各旗校，更迭 骑坐。以锦衣卫指挥充前驱使，领千“百户等官先往， 肃清道路。简命武职重臣二员留守京城，兵部尚书 一员参赞机务，各请敕行事。以文职大臣一员总督 整饬宣、大等处军务，一员提督蓟州、山海关等处地 方边备，文职重臣一员充行边使，往辽东、蓟州、宣大、 雁门、固原等九边，阅视边备。”户部赍银随去劳赏官 军，各请敕行事。兵部奏请皇城四门，京城九门，大明 门外两边守门文武大臣各一员，坐边官侯伯二员。 增设守门官军，用科道官点闸。京城内外巡捕官军 行团营，再选有马官军三千员名，分为两班，酌派五 城地方与同旧有官军巡逻，仍选委坐营官及各提 督把总等官，昼夜巡捕。安定、德胜门各土城门外，及 郑村“坝、大黄庄、居庸关、白羊口六处地方，该营拣选 有马官军，每处一千员名，分为两班，轮流下营防守。 安定、德胜门土城，各用东西官厅听征总兵官一员， 其馀各用参将一员统领下营。紫荆、倒马二关，保定 抚镇官，拣选精锐有马官军，每关一千员名，分为两 班，每月轮流下营。守把各委坐营官一员”统领。《一》兵 部于团营东西官厅御马监勇士内拣扈驾官军六 千员名，给兑马匹。内执武陈驾仪一千人，总兵官一 员领之。驾前后各二千人，参将二员领之。驾左右各 五百人，翼驾行左右副参将领之。及行文沿途抚镇 等官，调拨兵马屯驻扈驾。先期户部请敕命侍郎一 员率属官六员，带领太仓“银三十馀万两前去沿途 整理官军粮料。”工部请敕差郎中一员，同内官监督 理沿途桥道及行宫席殿。礼部行南北直隶、浙江等 十三布政司，凡有要紧重事，俱达行在所奏闻。其馀 事务俱达在京通政使司，照常封进。各该衙门启请 皇太子令旨行。其事有疑碍者，各差人赴行在具奏 取旨。各处“拜进表笺，除岁例等项，赴在京礼部照常 类收，启请司理监官捧进。其特贺大礼不系常典者， 原差人恭诣行在投进。”一，扈从官五府堂上官各一 员，首领官各一员，吏各一人。吏部堂上官一员，文选 等四司官各一员，办事官六员，吏六人。户部堂上官 二员，浙江等十三司官各一员，办事官二员，吏“十三 人。礼部堂上官二员，仪制等四司官共六员。铸印局 官一员，办事官六员，儒士三人，吏十二人，铸印匠四 人。兵部堂上官一员，武选等四司官共六员，办事官 一员，吏六人。刑部堂上官一员，浙江等十三司官各 一员，办事官一员，吏十三人。工部堂上官二员，营缮 等四司官共十员，办事官二员”，吏十人。都察院堂上 官二员，浙江等十三道监察御史各二员，办事官四 员，吏十三人。通政司堂上官二员，首领官一员，办事 官二员，吏二人。大理寺堂上官一员，左右寺官二员， 办事官二员，吏二人。太常寺堂上官六员，首领官二员，属官十员，吏二人，执事人役四十人，厨役三十人。 光禄寺堂上官二员，四署官四员，史四人，厨役二百 人。太仆寺堂上官一员，首领官一员，吏一人。鸿胪寺 堂上官俱从。司仪、司宾各一员，鸣赞四员，序班十六 员，通事四员。翰林院堂上并讲读等官四员，制敕、诰 敕二房官共二十员。译字官生四人，吏十人。尚宝司 官四员，吏一人。六科给事中十二员，史六人。中书舍 人一员，吏一人。行人司行人十员，吏三人。太医院堂 上官五员，御医吏目八员。圣济殿医士选带三分之 一，吏二人。钦天监堂上官一员，博士等官八员。天文 生、阴阳人共十人，吏一人。教坊司奉銮韶舞司乐八 员。俳色长乐工二百人。扈从文武内外官，及各项人 役，合用夫马驴骡车辆，廪给口粮各项应付事宜。兵 部定拟，奏请转行在外有司，一体应付。内府印绶监 收贮。先年行在衙门印信关防，礼部领出，给付各扈 从官使用。尚宝司给领文武字样牙牌一。驾发，留守 大臣率在京文武衙门官员，各具吉服，先期赴宣武 门外彰义关候送。驾过退，扈从官分程先发，在途俱 免朝参候驾。惟礼兵“二部、鸿胪寺、太常寺、科道纠仪 官从行。光禄寺随路预办御膳酒饭供具。凡遇行宫 进膳处所，各该抚按守巡兵备等官，选委精壮官军， 披带盔甲器械，拱卫乘舆，不许喧哗错乱。违者听锦 衣卫即时具奏挐问。其扈驾官军，户部给散行粮，工 部办锅灶。不许分外索害有司，及入民舍混扰。违者， 许被害之人赴抚按衙门告治，仍行随驾缉事官校 访挐重治。各该军卫有司，不许分外科敛，违者听抚 按官体访指实，参究重治。各衙门跟随吏书人等，各 照兵部原行关文，于军卫有司驿递衙门应付，不许 分外多索。其应付衙门，亦要即时应付，毋得迟误。违 者俱赴所在官司告治。”经过驻札地方，原“有商贾店 铺开卖饭食等物，照常市贸，不许躲避，亦不许从驾 人员用强轻价勒买，违者许被害之人即时告治。”兵 部咨行各该巡抚官，预先出给榜文晓谕。一、经过处 所真定望祭北岳恒山之神，用牛、犊、羊、豕。上具常服 行礼如常仪。五府、九卿、巡抚大臣吉服陪拜。卫辉遣 官祭济渎之神，用太牢。钧州望祭中岳、嵩山之神，荥 泽祭河神，俱用太牢。行礼如北岳、南阳，遣官祭武当 山之神，用牲犊。沿途古帝王圣贤、忠臣烈士祠墓，礼 部查访，预期奏闻。遣官致祭帝王用太牢，次用少牢， 又次脯醢酒果。凡祭，翰林院撰《祭文》。一，各处抚按并 三司官，俱于所属境上候驾，先赴行在，鸿胪寺报名。 驾至行宫，各具吉服朝见。所过府卫州县官吏生员 耆老人等、俱于三十里外候迎。道傍跪叩头。驾过退 驾至行宫鸿胪寺引见、行五拜三叩头礼。一各处近 路王府许亲王具常服先出城候驾。其馀宗室俱不 许擅离府出迎。一诸王迎接先期命文武大臣侍于 途王于道傍拱立文武大臣下马侍上左右礼部尚 书跪奏：“某王某恭迎圣驾。”见。内侍官引王至驾前，跪 行叩头礼。礼部尚书进立于上前候旨。承旨讫，起立， 传旨示王，随至行宫。上入，少憩，王具冕服，文武大臣 于殿内左右侍从从官于丹墀东西侍班，候上陞座。 鸿胪寺官引王由殿左门入，至拜位，赞行五拜三叩 头礼毕。上命赐宴，内侍官引王于别次少候，从官叩 头如常仪。王宴毕遣大臣伴送回府。驾还，先以书止 诸王勿烦出送。一上临旧邸“恭诣皇考睿宗献皇帝 庙谒告。越四日行祭告皇天礼于龙飞殿丹陛奉皇 考睿宗献皇帝配是日上更皮弁服诣国社坛山川 坛行告祭礼。次日恭谒显陵。次日从驾官上表贺，遂 颁诏。前期一日”，鸿胪寺陈设表案、诏案于龙飞殿中， 锦衣卫设随驾朝仪及迎诏彩舆、香亭于丹墀，教坊 司设《中和韶乐》，百官各具朝服，地方官吏、师生耆老 人等俱随班行礼。是日早鸣钟鼓，上具冕服御后殿。 执事官行礼毕，上陞殿鸣鞭。钦天监官唱“时”，鸿胪寺 赞“入班。”赞四拜，兴、平身。唱“宣表目”，宣表目官宣讫，唱 “宣表”，宣表官宣讫，赞俛伏，兴。赞四拜，兴。赞“颁诏”，翰林 院官捧诏授礼部尚书，捧诏置云盘内，叩头兴，由殿 中门出，置彩舆内。锦衣卫官校举舆，教坊司鼓乐前 导，百官趋出，候于龙飞门外。鸿胪寺赞“入班”，行四拜 礼。赞“跪”，宣诏毕，赞俛伏，兴，搢笏。赞舞蹈山呼，出笏。赞 四拜，兴，平身。礼毕，礼部尚书捧诏出。誊黄奏差行人 等官颁示天下。一、圣驾回京，上亲奏谢皇天上帝于 元极宝殿，同日告谢皇祖、太庙、皇考、睿宗庙如常仪。 文武官例该陪祀者，俱具祭服陪拜。遣官分告北郊、 成祖列圣群庙、太社稷、帝社稷、朝日夕月、天神地祇、 太岁、旗纛、都城隍等神、承天门之神，俱行礼如初。 按《续文献通考》，嘉靖十八年二月十六日，驾出南京， 诣湖广承天府视计显陵。“先是，献皇后崩，上与群臣 详议合葬显陵。会锦衣卫赵俊自承天回，言元宫有 水。又有言显陵土坏，故震位久虚者。而尚书汪𬭎亦 言当迁入天寿山。”上乃决意南巡，躬阅册立皇太子 监国，以宣城伯卫𬭚等为留守使，起翟銮为行边使顾鼎臣同留守张瓒参预机务，太监麦永协守及分 守京城官十人。赐鼎臣敕曰：“朕幸承天，已册东宫监 国，特留卿赞辅协董，文武重臣居守，内自掖庭，外而 都城，远及边鄙，百司庶务，悉以付卿。事须入告者，以 赐印密启。”乙卯，驾发。丁卯，次卫辉行宫，火陆炳负帝 出焰中。四月庚辰，回銮，诏天下曰：“朕以菲才，切承天 眷，君兹黔首，主御华夷，所事者人极重焉。故首正父 子，天伦之正，复崇考庙，当有所宗。迩者积愆殊深，累 于慈圣，鸾舆遐迈，哀徒摧五内之伤；凤寝丹园，礼厥 宜二亲之共。匪自经营，何慰夙夜。乃于今年春仲之 十有一日，奏告于天地宗庙社稷，遍达于百灵众秩 山川。于十有六日，驾徂荆楚之旧藩，躬视承天之严 寝。月二十有五日，驻跸龙飞内之卿云宫，斋洁肃诚， 定礼备乐。有五日元吉，祗奏告大祀于皇天，奉皇考 睿宗献皇帝上配，报生恩而谒显陵，答神功而祭社 稷，以及《道经》之望，遍兼举诸王群职，迎觐献诚，虽未 如四狩之巡，亦以见省方之意。且朕何人，敢外尧舜， 祗欲伸送终之道，以求永世之安，庶几教天下也。今 元寝之制置既详，亲体之尊安攸定。但念本根所在， 百姓系怀劳扰，久时民艰，当轸承天府免明年田租 五分之二，北直、河南二处亦与免明年三分之一，用 见朕怀恤之意。期以今三月二十三日还京。”呜呼！慎 终思永，立爱敬以式臣民；终始永臧，建中业以遗“孙 子。尚赖忠贤，匡于至治。诏尔华夏，宜悉知之。”

皇清

《大清会典》：巡幸之典，即古者省方蒐狩之遗意。其仪：

始定于

“太宗时”，而详于顺治八年至康熙二十三年。

皇上东巡。轸念民依。特加蠲赈。

銮舆所至、训饬官方、修明祀典、尤为隆备。具载于后

国初定

车驾巡幸、卤簿乐器、照常陈设。

驾出。内大臣侍卫等俱于

驾后、分队随行。每队马首排齐、前后相离丈许。前后

队伍人员、不许越次过窄狭处。候前队过毕、后队方行。不许混争。若奉

旨、“传后队侍卫等官、由两旁进退、不许冲入。”仪仗侍

卫等官随从人、俱在后队随行。若侍卫等官易马、至队后、易毕、驰入本队

凡

上游幸时，王贝勒遇见。令执事回避下马候

驾过、始乘马随行。

凡王贝勒扈从者。各照定数。随从人员、于

大清门外齐集候

上出。王等在旁。稍后随行。王等每位、各随护卫三员。

照该王等左右翼随行。其馀护卫、各照旗分次序、排列于

上队后随行王贝勒若赴。

上前，止许亲身从旁入，若

上召问，勒马稍后，欠身恭对。若王贝勒易马至，随从

人员处易毕随行。或王贝勒赴

上驻跸处、于三十馀丈处下马。

凡大臣扈从者候

上队过。并王、贝勒护卫过毕、照各旗次序、于王等护

卫后随行

上召问时、从旁入。勒马稍后、欠身恭对。赴

上驻跸处、于六十馀丈处下马。

顺治八年

《大清会典》。顺治八年题准：

皇上行幸。随

驾及《不随》。

驾。诸王贝勒俱盛服于

太和门齐集候

上出宫、于《金水桥》两旁排立。

驾至跪候过随行。其《不随》

驾。贝子以下文武各官、并随

驾都统俱盛服、在

午门外、常朝处、两旁排立

驾出午门、俱跪候过不随

驾王以下、都统以上、送

驾。“候。”

旨。乃回。《随》

驾。护军统领副都统参领等、各率本旗官兵、于 驾出门外、排列跪候

驾过、各照旗按队随行。

驾还京城日。在京诸王贝勒、俱朝服在

午门外两旁排立。贝子以下文武各官、俱朝服、在午门外、常朝处、两旁排立

驾入端门。王以下各官俱跪候过。王贝勒、贝子公等、

随

驾入午门、于内金水桥南、两旁排立。

驾还宫皆退。馀仪俱与

太宗时同。

上行幸处、外藩王公等来朝见。若设宴、大臣会集、鸣

赞官赞“行跪叩头礼。” 若不设宴、大臣不集、不赞、止行跪叩头礼。如

命坐。行一叩头礼。照品序坐。

上行幸经过地方，文官知县以上、武官守备以上、在

百里以内者，俱朝服于道右百步外跪迎送。百里以外者，免其迎送。

驻跸处地方官不许进

献违者治罪

上行幸时。内外官员迎

驾送。

驾。俱由礼部具题、请

旨。

康熙十年

《大清会典》：“康熙十年题准内外官员迎送事宜，改归”

鸿胪寺具题

康熙十四年

《大清会典》。康熙十四年题准

皇上巡幸百里之内，官员迎接不到一次，罚俸一年。

二次降二级调用

康熙二十三年

《大清会典》。康熙二十三年。

皇上东巡《前期》、

诏赦天下。凡经过地方、各加恩恤。自亲王以下，宗

室、觉罗、内大臣，侍卫，内务府、武备院、上驷院、銮仪卫各官，及各旗护军统领、前锋统领等官，至各衙门扈从官：“内阁满、汉大学士二员，满学士二员。汉军侍读学士一员，满侍读一员。满中书舍人九员，汉中书舍人二员。翰林院，满、汉掌院学士二员，满、汉侍读学士二员。詹事府满詹事一员。起居注满主事一员。吏部满尚书一员，满郎中二员；户部满郎中一员，满员外郎四员；礼部满尚书一员，满郎中二员，满员外郎二员；兵部满郎中二员，满员外郎二员，满主事一员；刑部满郎中一员，满员外郎一员；工部满尚书一员，满郎中一员，满员外郎四员，满主事二员；都察院满左副都御史一员，满御史二员；吏工二科满给事中二员，太常寺满卿一员，汉寺丞一员，满典簿一员，读祝官二员，赞礼郎六员，光禄寺满少卿一员，满署丞二员，太仆寺满少卿一员，鸿胪寺满汉卿二员，满少卿一员，满鸣赞四员，国子监满祭酒一员，汉助教二员，钦天监满监正一员，满灵台郎一员，汉五官正一员，汉博士一员，太医院” 御医二员、吏目三员。各衙门笔帖式、及各执事人员、俱预行派出、按次随行。是日卤簿大驾、乐器陈设毕

皇上出宫、

午门鸣钟。王以下、公以上、于金水桥两旁排立。民

公以下文武各官于

午门外、两旁排立。各候

驾至。跪候过、随行如常仪。不随

驾王以下、都统以上、送

驾。“候。”

旨。乃回。《随》

驾。护军统领副都统等、统领兵马、照各旗次序分队

随行凡

乘舆经行之地。先期鸿胪寺传谕百里以内地方官

率领本地乡绅士民，接于十里之外；本地镇守满汉官军，亦整队伍，接于十里之外。分文东武西，候

驾至。跪迎

驾过起立、送

驾亦如之。

上至《泰安州》躬祭。

东岳泰山之神。至黄河、遣官致祭

《金龙四》大王之神，至江宁府。

上亲祭明太祖陵。又

谕江南督抚：“《江南风俗奢华》。务令洁己爱民”、敦本尚

《实勒碑》三，一在江宁，一在苏州，一在安庆。

上回銮。至山东。躬诣阙里致祭

先师孔子讲《书》于《诗》礼堂。复遣亲王致祭

元圣周公礼毕回京

驾至京城。民公以下文武各官、俱朝服于

午门外排班跪迎。王以下公以上、于

午门内、金水桥、排班跪迎如常仪

巡狩部汇考七

《易经》。

《观卦》

《象》曰：风行地上，“观”；先王以省方观民设教。

〈程传〉“风行地上，周及庶物”，为由历周览之象。故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也。天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。“省方”，观民也；设教，为民观也。

《复卦》

《象》曰：“雷在地中，‘复’。”先王以至日闭关。商旅不行。后不 省方。

〈大全〉丹阳都氏曰：“舜十一月朔巡守，而此言‘后不省方’，则知巡守者是月也，不省方者是月之至日也。”

《礼记》

《曲礼》

临诸侯，畛于鬼神，曰：“有天王某甫。”

〈陈注〉天子巡狩而至诸侯之国，必使祝史致鬼神当祭者之祭，以不亲往，故祝辞称字曰“某甫。”甫者，丈夫之美称也。　方氏曰：“望秩之礼必于野外，故以畛言之。畛，田间道也。祭于畛而谓之畛，犹祭于郊而谓之郊也。天子适诸侯非其常，盖有时矣，故于是特言‘有’”焉。

《王制》

天子五年一巡守。

〈大全〉方氏曰：“五为天地相合之数，君臣之际，有天地之义焉，故取数以五为节。”

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望，祀山川，觐诸侯。问 百年者，就见之。

〈陈注〉岁二月，当巡守之年二月也。岱，泰山也。宗，尊也。柴，燔燎以祭天而告至也。东方山川之当祭者，皆于此望而祀之。遂接见东方之诸侯。问有百岁之人，则即其家而见之，以其年高，故不召见也。

命大师陈《诗》，以观民风。命市纳贾，以观民之所好恶。 志淫好辟。

〈陈注〉“好质”则用物贵，好奢则侈物贵，志流于奢淫，则所好皆邪僻矣。

命典礼考时月、定日，同律礼乐制度、衣服正之。

〈陈注〉考校四时及月之大小，时有节气早晚，月有弦望晦朔，日有甲乙，先后考之，使各当其节。法律礼乐，制度衣服，皆王者所定。天下一君，不容有异，异则非正矣。故因巡守所至，而正其不同者，使皆同也。

山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙 有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。

〈陈注〉“宗庙不顺”，如紊昭穆之次，失祭祀之时，皆不孝也。

变礼易乐者为“不从”，不从者君流。革制度衣服者为 畔。畔者君讨。有功德于民者加地进律。

〈陈注〉《律》者，爵命之等，加地而进之，所以示劝也。

五月南巡守至于南岳，如东巡守之礼。八月西巡守 至于西岳，如南巡守之礼。十有一月北巡守至于北 岳，如西巡守之礼。归假于祖祢，用特。

〈陈注〉假，至也。归至京师，即以特牛告至于祖祢之庙。

“天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎 社，造乎祢。”

〈陈注〉类、宜、造，皆祭名。后章言天子将出征，则此出为巡守也。诸侯则朝觐会同之出欤。

曾子问

《曾子问》曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子 巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七 庙之主以行，则失之矣。”

〈陈注〉迁庙主，谓新祧庙之主也。齐车，金路也。又名曰“公祢。”〈大全〉临川吴氏曰：“迁庙主，谓祔祢时所迁昭穆最上之庙一主也。在昭庙、穆庙之上，最尊、最亲者也。君将出行时，遍告有庙之诸主，又特告此无庙之一主，而载之以行也。”　严陵方氏曰：“《齐车》，示有齐敬之心焉。”

《曾子问》曰：“古者师行无迁主，则何主？”孔子曰：“主命。”问 曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告 于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍奠焉而后就 舍。反必告。设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间乃出，盖贵 命也。”

〈陈注〉既以币玉告于祖庙，则奉此币玉犹奉祖宗之命也，故曰：“主命每舍，必奠神之也，反则设奠以告而埋藏之，不敢亵也。”

《礼器》

是故昔先王尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之，聚 众而誓之。是故因天事天，因地事地，因名山，升中于 天。

〈注〉名，犹大也。升，上也。中，犹成也。谓巡守至于方岳，燔柴祭天，告以诸侯之成功也。《孝经说》曰：“封乎泰

《山》，“考绩燔燎，禅乎梁甫” ，刻石纪号也。

《郊特牲》

天子适诸侯，诸侯膳用犊。诸侯适天子，天子赐之礼 “太牢”，贵诚之义也。

〈陈注〉犊未有牝牡之情，故云“贵其诚悫。”

天子适四方，先柴。

〈陈注〉《书》曰：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。”〈大全〉延平周氏曰：“天子巡守，至于四岳，先柴以告天也。”　金华应氏曰：“‘四方惟天子所适者，普天之下，莫非王土也。所适必先柴，昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍也’。意其与周行天下，将必有车辙马迹者异矣。”

《祭义》

天子巡守，诸侯待于竟。天子先见百年者八十，九十 者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。欲言政 者，君就之可也。

〈陈注〉应氏曰：“彼向东，此向西，彼西行，此趋东，是相违而不相值。然必驻行反迂，谒而见之，不敢超越径过也。”

巡狩部总论

《白虎通》。

巡狩

王者所以巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。为天下循行 守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐自不得所， 考礼义，正法度，同律历，计时月，皆为民也。《尚书》曰：“遂 觐东后叶，时月正日，同律度量衡，修五礼。”《尚书大传》 曰：“见诸侯，问百年。太史陈诗以观民命风俗，命市纳 贾，以观民好恶。山川神祇有不举者为不敬，不敬者” 削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者黜以爵。变礼 易乐为不从，不从者君流。改衣服制度为畔，畔者君 讨，有功者赏之。《尚书》曰：“明试以功，车服以庸。”巡狩所 以四时出何？当承宗庙，故不逾时也。以夏之仲月者， 同律度，当得其中也。二月、八月，昼夜分，五月、十一月， 阴阳终。《尚书》曰：“二月东巡狩，至于岱”宗，柴；五月南巡 狩，至于南岳；八月西巡狩，至于西岳；十有一月朔，巡 狩至于北岳。所以五岁巡狩何？为太烦也，过五年为 太疏也。因天道时有所生，岁有所成。三岁一闰，天道 小备；五岁再闰，天道大备。故五岁一巡狩，三年小备。 二伯出述职，黜陟一年。物有终始，岁有所成，方伯行 国，时有所生，诸侯行邑。《传》曰：“周公入为三公，出为二 伯，中分天下，出黜陟。”《诗》云：“周公东征，四国是皇”，言东 征述职，周公黜陟而天下皆正也。又曰“蔽芾甘棠，勿 剪勿伐，召伯所茇。”言召公述职，亲说舍于野树之下 也。《春秋穀梁传》曰：“古之君民，以时视民之勤。”巡狩祭 天何？本巡狩为祭天告至。《尚书》曰：“东巡狩至于岱宗， 柴也。”王者出必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。 《尚书》：归假于祖祢。《曾子问》曰：王者诸侯出，亲告祖祢， 使祝遍告五庙，尊亲也。王者将出告天者，示不专也。 故《王制》曰：“类于上帝，宜乎社，造于祢，类祭以祖配。”不 曰接者，尊无二礼，尊尊之义。造于祢，独见祢何辞？从 卑不复留尊者之命，至祢不谦，不至祖即祭告。天为 告事也，祖为出辞也，义异。告于尊者，然后乃辞出。王 者诸侯出必将主何？示有所尊。故曾子曰：“王者将出， 必以迁庙主行，载于斋车，示有尊也。无迁主，以币帛 皮圭告于祖祢庙，遂奉以出，每舍奠焉”，盖贵命也。必 以迁主者，明庙不可空也。王者巡狩，诸侯待于境者 何？诸侯以守蕃为职也。《礼·祭义》曰：“天子巡狩，诸侯待 于境也。”王者巡狩，必舍诸侯祖庙何？明尊无二上也。 故《礼坊记》曰：“君适其臣，升自阼阶，示不敢有其室也。” 《礼》曰：“天子适诸侯，必舍其祖庙。王者出，一公以其属 守，二公以其属从也。”王者巡狩崩于道，归葬何？夫太 子当为丧主，天下皆来奔丧。京师四方之中也。即如 是，舜葬苍梧，禹葬会稽，于时尚质，故死则止葬，不重 烦扰也。何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王 乃巡狩。岳者何谓也？岳之为言，桶桶功德。“东方为岱 宗”者，言万物更相代于东方也。“南方霍山”者，霍之为 言护也，言万物护也，太阳用事，护养万物也。“西方为 华山”者，华之为言获也，言万物成熟，可得获也。北方 为𢘆山，𢘆者，常也。万物伏藏于北方有常也。中央为 嵩山，言其后大之也。故《尚书大传》曰：“五岳，谓岱山、霍 山、华山、𢘆山、嵩山也。”谓之渎何？渎者，浊也。中国垢浊 发源东注海，其功著大，故称渎也。《尔雅》云：“江河淮济 为四渎”也

文献通考

巡狩

按：《舜典王制》明言二月东巡，五月南巡，八月西巡，十 一月北巡，而崔灵恩乃以为一年巡一岳，虞五载则 二十年而遍，周十二载则四十八年而遍，何所据耶？ 文中子言“舜一岁而巡五岳，国不费而民不劳”，何也？ 兵卫少而征求寡也。古帝王之巡狩，所以省方观民， 初非游适。然舜之时五载仅能一行，至周成王则又 不能如舜。至于十二年乃一行之，又必止以四岳为 底止之地。盖虽一本于忧民之心，而尚恐有烦民之 事，故出必有期，而行必有方如此。至穆王始欲肆其 心，周行天下，必使有车辙马迹，而几以丧邦。秦始皇、 隋炀帝假望秩省方之说，以济其流连荒亡之举，千 乘万骑，无岁不出；遐方下国，无地不到，至于民怨盗 起，覆祚殒身，曾不旋踵。虽秦隋所以召亡者，固非一 端，然倘非游荡无度，则河决鱼烂之势，亦未应如是 其促也。

大学衍义补

王朝之礼

《虞书》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川，肆觐 东后，协时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛，二 生一死，贽如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如 岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔，巡守 至于北岳，如西礼。归格于艺祖，用特五载一巡守。”

朱熹曰：“古者君将出必告于祖祢，归又至其庙而告之，孝子不忍死其亲，出告反面之义也。”

吕祖谦曰：“巡守而归，苟民物有一不得其所，其见祖庙有愧心矣。想舜归格之时，此心无愧，对越在庙，慰惬可知也。”

臣按：先儒有言，“巡守所以维持封建” ，后世罢封建以为郡县之制，万方一国、四海一家，如肢体之分布，如心手之相应，万里如在殿廷，州县如在辇毂，挈其领而裘随，举其纲而网顺，政不必屈九重之尊、千乘万骑之禁卫、百司庶府之扈从以劳民而伤财也。苟虑事久而弊生而欲有以考察而振作之，遣一介之臣付方尺之诏，玺书所至，如帝亲行，天威不违颜咫尺，孰敢懈怠哉？然则帝舜巡守非欤臣。故曰：“巡守所以维持封建也。”

《大行人》十有二岁，王巡守殷国。

王安石曰：“王巡守则诸侯各朝于方岳，王不巡守则会诸侯而殷见。或巡守，或殷国，其出而省焉一也。”

吕祖谦曰：“巡守之礼，此乃维持治具，提摄人心，圣人运天下妙处。大抵人心久必易散，政事久必有阙，一次巡守又提摄整顿一次，此所以新新不已之意。然唐虞五载一巡守，周却十二年，何故？盖周时文治渐成，礼文渐备，所以十二年方举巡守之事，此是成王知时变、识会通处。”

臣按：吕氏谓“舜五载巡守，周十二年巡守，为成王知时变、识会通” ，臣窃以谓在虞时则可五载，在周时则可十二年，在后世罢封建、立州郡之时，守令不世官，政令守成宪，虽屡世可也，在今日时变会通之要，所以提摄整顿之者，诚能择任大臣，每五年一次分遣巡行天下如汉、唐故事，虽非古典亦古意也。

《文中子》叔恬曰：“舜一岁而巡五岳，国不费而民不劳， 何也？”曰：“无他道也，兵卫少而征求寡也。”

臣按：“时异世殊，上古之时风气淳朴，人用未滋，故人君所以奉身用度者未至于华靡，故其巡行兵卫可以不备而征求不至于过多。后世则不然，虽时君有仁爱之心、恭俭之德，然兵卫少则不足以防奸，征求寡则不足以备用，不若深居九重，求贤审官，内委任大臣以帅其属，外分命大臣以治其方，则垂拱仰成，不出国门而天下治” 矣。。