钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百二十七卷目录

　冠服部汇考十一

　　书经〈顾命〉

　　诗经〈王风大车　曹风候人　豳风狼跋　小雅六月　采𦬊　车攻　斯干　瞻彼洛

　　矣　采菽〉

　　礼记〈曲礼　王制　月令　礼器　郊特牲　内则　儒行　玉藻〉

　　三礼图一〈大裘图说　衮冕图说　鷩冕图说　毳冕图说　𫄨冕图说　元冕图

　　说　韦弁图说　皮弁图说　冠弁图说　元端图说　三公毳冕图说　上公衮冕图说

　　侯伯鷩冕图说　子男毳冕图说　𫄨冕图说　卿大夫元冕图说　爵弁图说　皮弁图说

　　　诸侯朝服图说　士元端图说〉

礼仪典第三百二十七卷

冠服部汇考十一

《书经》

《顾命》

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈，上刃， 夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂。一人冕，执钺，立于 西堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。 一人冕，执锐，立于侧阶。

〈蔡注〉弁，士服。雀弁，赤色弁也。綦弁，以文鹿子皮为之。冕，大夫服。〈大全〉唐孔氏曰：“垂旒为冕，无旒为弁。弁、冕版皆广八寸，长尺六寸，前圆后方。”

王“麻冕黼裳，由宾阶𬯀。卿士、邦君麻冕蚁裳，入即位。”

〈蔡注〉麻冕三十，升麻为冕也。康王吉服，自西阶升堂，以受先王之命，故由宾阶也。蚁，元色，公卿大夫及诸侯皆同服，亦庙中之礼。　吕氏曰：“麻冕黼裳，王祭服也。卿士、邦君祭服之裳皆𫄸。今蚁裳者，盖无事于奠祝，不欲纯用吉服；有位于班列，不可纯用凶服。酌吉凶之间，示礼之变也。”〈大全〉夏氏曰：“麻冕用极细布，即衮冕。”　苏氏曰：“麻冕之裳四章，此独用黼，示变也。”　唐孔氏曰：“《礼祭服》，皆元衣𫄸裳；𫄸，赤色之浅者。蚁色元，如蚁也。”

太保、太史、太宗，“皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同 瑁。”

〈蔡注〉彤，𫄸也。太保受遗，太史奉册，太宗相礼，故皆祭服也。〈大全〉苏氏曰：“《彤裳》亦变也。彤，赤色。”

《诗经》

《王风大车》

大车槛槛，毳衣如菼。大车啍啍，毳衣如𫞩。

〈传〉天子大夫四命。其出封五命，如子男之服。服毳冕以决讼。𫞩，赪也。〈疏〉“古者天子大夫服毳冕以巡行邦国，而决男女之讼”，则是子男入为大夫者，《毳衣》之属，衣缋而裳绣，皆有五色焉，其青者如鵻。〈正义〉郭璞曰：“菼，草色如鵻，在青白之间。《春官司服》曰：‘子男之服，自毳冕而下；卿大夫之服，自元冕而下，则大夫不服毳冕。传又解其得服之意，天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕也。出封谓出于封畿，非封为诸侯也。尊王命而重其使，出于封畿，即得加命，反于朝廷，还服其本’。”〈笺〉古天子大夫服毳冕以决讼，是子男而入为大夫者也。王朝之卿大夫出封于畿外，褒有德，加一等，使卿为侯伯，大夫为子男。其诸侯入于王朝为卿、大夫者，以其本爵仍存，直以入仕为荣耳，不复更加其命数。故侯伯入为卿，子男入为大夫。诸侯之数众，王朝之官少，或亦侯伯为大夫，非惟子男耳。以其本爵先尊，服其本国之服，故《郑志》答赵商云：“诸侯入为卿大夫，与在朝仕者异，各依本国，如其命数。”此子男为大夫，仍得服毳冕也。又解：毳衣之色所以得如菼者，以毳衣之属，衣则画绘为之，裳则刺绣为之，由皆有五色，其青者则如鵻，故得如菼也。言毳衣之属者，自毳以上当有衮冕、鷩冕与毳冕之服，其衣皆用缋也。若𫄨冕，则衣刺粉米惟用绣。元冕则衣无文，不复用绣，明毳衣之属，正谓衮、鷩耳。知衣缋裳绣者，《考工记》言画缋之事，则缋谓画之也。《皋陶谟》云：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、𫄨绣。”于华虫以上言作缋，明画为缋文；宗彝以下言𫄨绣，明是𫄨为绣文。但王者相变，礼制不同。周法火与宗彝亦画而为衣，不复在裳。故郑于《司服》引《尚书》以校之，《周礼》考之而立说云：“古者天子冕服十二章，至周而以日月星辰画于旌旗。而冕服九章，登龙于山，登火于宗彝。九章。初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋，次六曰藻，次七曰粉米”，次八曰黼，次九曰黻，皆𫄨以为绣，则衮之

“衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华虫也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎蜼，谓宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。𫄨，刺粉米，无画也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣无文，裳刺黻而已，是以谓之元焉。”如郑此言，是毳以上则衣用缋，𫄨冕则衣亦绣也。知绣皆有五色者，《考工记》曰：“画缋之事杂五色。”又曰：“五色备谓之绣。”是缋绣皆五色，其青者如鵻，其赤者如赪，故二章各举其一耳。〈朱注：〉毳，衣之属，衣绘而裳绣，五色皆备，其青者如菼。〈大全〉刘氏曰：“毳衣以宗彝为首，盖画虎蜼。虎蜼浅毛，故谓毳。”　安成刘氏曰：“《毳衣》所画者三章，宗彝也、藻也，粉米也。裳所绣者二章，黼也、黻也。所画所绣，皆备五色。”

曹风候人

彼其之子，三百赤芾。

〈传〉芾，韠也。一命“缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩”，大夫以上，赤芾乘轩。〈正义〉桓二年《左传》云：“衮冕黻珽。”则芾是配冕之服。《易·困卦》·九五：“困于赤芾，利用享祀。”则芾服祭祀所用也。《士冠礼》“陈服皮弁素韠，元端爵韠。”则韠之所用，不施于祭服矣。《玉藻》说韠之制云：“下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。”《书传》更不见芾之别制，明芾之形制亦同于韠，但尊祭服，异其名耳。言赤芾者，以其形制大同，故举类以晓人。其礼别言之，则祭服谓之芾，他服谓之韠，二者不同也。“一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩”，皆《玉藻》文。彼注云：“元冕爵弁服之。”韠尊祭服，异其名耳。韨之言蔽也。缊，赤黄之间色，所谓韨也。珩，佩玉之珩也。黑谓之黝，青谓之葱。《周礼》：公侯伯之卿三命，下大夫再“命，上士一命。”然则曹为伯爵，大夫再命，是大夫以上皆服赤芾，于法又得乘轩，故连言之。

《豳风狼跋》

赤舄几几？

〈朱注〉“赤舄”，冕服之舄也。几几，安重貌。〈大全〉郑氏曰：“舄有三等，赤舄为上。冕服之舄，《诗》云：‘王锡韩侯，元衮赤舄’”，则诸侯与王同。复下曰舄，襌下曰屦。　庐陵李氏曰：“天子诸侯冕服用舄，他服用屦。”

《小雅六月》

“四牡骙骙”，载是常服。

〈朱注〉《常服》，戎事之常服。以𩎟韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。〈大全〉《周礼·司服》曰：“凡兵事，韦弁服。”　庐陵李氏曰：“皮去毛熟治曰韦。𩎟，赤色也。凡衣同冠色衣韎韦，则弁亦韎韦也。皮弁服，素裳白舄。韦弁服，亦与之同也。”

《采𦬊》

服其命服，“朱芾斯皇。”有玱葱珩。

〈朱注〉命服，天子所命之服也。朱芾，黄朱之芾也。皇犹煌煌也。玱，玉声。葱苍色如葱者也。珩，佩首横玉也。《礼》：三命：“赤芾葱珩。”〈大全〉孔氏曰：“三命至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。”

《车攻》

“赤芾金舄”，会同有绎。

〈传〉“诸侯赤芾金舄。”舄，达屦也。〈笺〉《金舄》，黄朱色也。〈疏〉《天官·屦人》注云：“舄有三等，金舄为上。冕服之舄下有白舄、黑舄。”此云金舄者，即礼之赤舄也，故笺云：“黄朱色，加金为饰，故谓之金舄。”白舄、黑舄，犹有在其上者，为尊未达。其赤舄则所尊莫是过，故云达屦，言是屦之最上达者也。此舄也，而曰屦屦通名，以舄是祭服，尊卑异之耳，故屦人兼掌屦舄，是屦为通名也。

《斯干》

“朱芾斯皇”，室家君王。

〈朱注〉《芾》，天子纯朱，诸侯黄朱。〈大全〉东荚吕氏曰：《白虎通》云：“芾者，蔽也，行以蔽前，天子朱芾，诸侯赤芾，以韦为之，上广一尺，下广二尺。”

《瞻彼洛矣》

𩎟韐有奭，以作六师。

〈朱注〉韎，茅蒐所染色也。韐，韠也，合韦为之，《周官》所谓“韦弁，兵事之服也。”奭，赤貌。言天子至此洛水之上，御戎服而起六师也。

《采菽》

又何予之，元衮及黼。

〈朱注〉《元衮》，元衣而画以卷龙也。黼，如斧形，刺之于裳也。周制，诸公衮冕九章，侯伯鷩冕七章，则自华虫以下。子男毳冕五章。衣自宗彝以下，而裳黼黻。孤卿𫄨冕三章，则衣粉米而裳黼黻。大夫元冕，则元衣黻裳而已。〈大全〉郑氏曰：“一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝，皆画；六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆绣。衣五章，裳四章。”鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章，毳画虎蜼，谓宗彝也。其衣三章，裳二章。𫄨刺粉米，无画也。衣一章，裳二章也。元者，衣无文，裳刺黻而已，是以谓元焉。凡冕服皆元衣

“𫄸裳五服同冕” 者，首饰尊也。

“赤芾在股”，邪幅在下。

〈笺〉芾，太古蔽膝之象也。冕服谓之芾，其他服谓之韠，以韦为之。其制：上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸。肩，革带，博二寸。胫本曰“股邪”幅，如今行縢也。逼束其胫，自足至膝，故曰“在下。”〈正义〉《易乾凿度》注云：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道不忘本。”是说芾之元由也。《系辞》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，则易之以布帛。”自黄帝以后推此，则太古蔽膝，伏羲时也。后王为芾，象太古之蔽膝。未知起自何代。《明堂位》曰：“有虞氏服韨。”注云：“舜始作之，以尊祭服。”言始尊祭服，异其名，未必此时始存象也。知“冕服谓之芾，其他服谓之韠”者，以士之有爵弁，犹大夫以上有冕也。士有𩎟韐，犹大夫以上有芾也。《士冠礼》：“陈服于房中，爵弁韎韐，皮弁，素韠，元端，爵韠。”《杂记》云：“士弁而祭于公”，即爵弁也。士服爵弁，以韎韐配之，则服冕者以芾配之，故知冕服谓之芾，士服皮弁元端，皆服韠。韨韠俱是蔽膝之象，其制则同，俱尊祭服，异其名耳。古者衣皮，此存其象，故知以韦为之。故《礼记·玉藻》“韠，君朱，大夫素，士爵韦。”上云韠下总以韦结之，故知以韦上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。此《玉藻》文也。彼论韠，此言韨，而引之者，明此二者色异而制同也。又言“胫本曰股”者，明邪幅在下，在股之下，古今名异。欲以今晓人，故曰邪幅如今。行縢。《说文》云：“縢，缄也。”名行縢者，言行而缄束之，故云逼其胫也。

《礼记》

《曲礼》

执玉，“其有藉者则裼，无藉者则袭。”

〈陈注〉古人之衣，近体有袍襗之属，其外有裘。夏月则衣葛，或裘或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有袭衣，袭衣之上有常著之服，则《皮弁服》及《深衣》之属是也。掩而不开谓之袭，若开而出见其裼衣则谓之裼也。“无藉”，谓圭璋特达，不加束帛，当执圭璋之时，其人则袭也。“有藉”者，谓璧琮加于束帛之上，当执璧琮时，其人则裼也。

《王制》

制：“三公一命衮”，若有加则赐也，不过九命。〈卷音衮〉

〈陈注〉“制”者，言三公命服之制也。命数止于九。天子之三公八命著鷩冕。若加一命，则为上公，与王者之后同而著衮冕，故云“一命衮。”若为三公而有加衮者，是出于特恩之赐，非例当然，故云“若有加则赐”也。人臣无过九命者，《大宗伯》再命受服，与此不同。马氏曰：“三公衮服，有降龙无升龙。”

次国之君，不过七命；小国之君，不过五命；大国之卿， 不过三命；下卿再命；小国之卿，与下大夫一命。

〈陈注〉方氏曰：“大国之卿不过三命，下卿再命，则知次国之卿再命、一命也。小国之卿与下大夫一命，则知三等之国，其大夫皆一命而已。大国对下卿言，卿指上中可知，小国特言卿，则兼三等之卿可知。言下大夫而不及上、中者，盖诸侯无中大夫，而卿即上大夫故也。前言上、中、下之所当与此不同者，位虽视其命，不能”无详略之异也。

《月令》

仲秋之月，乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大， 度有长短。衣服有量，必循其故，冠带有常。

〈陈注〉《司服》官名。“具饬”，条具而饬正之也。衣绘而裳绣，祭服之制也。小大，小则元冕之一章；大则衮冕之九章也。长短，谓衣长而裳短也。各有剂量，必率循故法，不得更为新异也。冠与带，亦各有常制，因造衣并作之。

《礼器》

《礼》有以文为贵者，“天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士元衣 𫄸裳。天子之冕，朱绿藻，十有二旒；诸侯九，上大夫七， 下大夫五，士三。”此以文为贵也。

〈疏〉人君因天之文章以表德，德多则文备，故天子龙衮，诸侯以下，文稍少也。然《周礼》上公亦衮，侯伯鷩，子男毳，孤卿𫄨，大夫元，士爵弁，元衣𫄸裳。今言“诸侯黼，大夫黻杂”，明夏、殷礼也。但夏、殷衣有日、月、星、辰、山、龙，今云“龙衮”者，举多文为首耳，日月之文，不及龙也。〈陈注〉“龙衮”，画龙于衮衣也。白与黑谓之黼，黼如斧形，刺之于裳。黑与青谓之黻，其状两已相背，亦刺于裳也。𫄸，赤色。冕，祭服之冠也。上元下𫄸，前后有旒，前低一寸二分，以其略俛而谓之冕。冕同而服异，一衮冕、二鷩冕、三毳冕、四𫄨冕、五元冕，各以服之异而名之耳。冕之制虽同，而旒有多少。朱、绿藻者，以朱绿二色之丝为绳也。以此绳贯玉而垂于冕以为旒，周用五采。此言“朱绿”，或是前代之制。“十有二旒”者，天子之冕，前后各十二旒，每旒十二玉，玉之色以朱白苍黄元为次，自上而下遍

则又从朱起。衮冕十二旒，鷩冕九旒，毳冕七旒，𫄨冕五旒，元冕三旒，此数虽不同，然皆每旒十二玉缫，玉五采也。此皆周时天子之制：诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此亦非周制。周家旒数随命数，详见《仪礼冕弁图》疏曰：“诸侯虽九章、七章以下，其中有黼也。孤𫄨冕而下，其中有黻，故特举黼黻而言耳。” 《诗·采菽》云：“元衮及黼。” 是特言黼；《终南》云：“黻衣绣裳。” 是特言“黻” 也。陈氏曰：“藻洁而文，众采如之，故曰藻。”

《郊特牲》

蜡之祭，仁之至，义之尽也。黄衣，黄冠，而祭息田夫也。 野夫黄冠，黄冠草服也。大罗氏，天子之掌鸟兽者也， 诸侯贡属焉。草笠而至尊野服也。

〈注〉言祭以息民物，象其时物之色。季秋而草木黄落。〈疏〉《草笠》，以草为笠也。此诸侯所使贡献鸟兽之使者，著草笠而至王庭也。

三王共《皮弁》素积。

〈陈注〉皮弁，以白鹿皮为之，其服则十五升之布也。白与冠同以素为裳，而辟积其要中，故云“皮弁素积”也。三代皆以此为再加之冠服。

《内则》

《子事父母》，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠，緌缨，端 韠绅，搢笏。

〈陈注〉栉，梳也。縰，黑缯韬发者，以縰韬发作髻讫，即横插笄以固髻。总亦缯为之，以束发之本，而垂馀于髻后，以为饰也。拂髦，振去髦上之尘也。髦用发为之，象幼时剪发为鬌之形。此所陈皆以先后之次，栉讫加縰，次加笄、加总，然后加髦。著冠，冠之缨结于颔下，以为固结之。馀者下垂。谓之緌端，元端服也。衣用缁布，而裳不同。上士元裳，中士黄裳，下士杂裳。服元端著韠，又加绅，大带也。搢，插也，插笏于带中。韠以韦为之。古者席地而坐，以临俎豆，故设蔽膝以备濡渍。韠之言蔽也，在冕服谓之黻，他服则谓之韠。　项氏曰：“髦者以发作伪髻，垂两眉之上，如今小儿用一带连双髻，横系额上是也。”

左右佩用，左佩纷帨刀，砺“小觿金燧，右佩玦捍管遰 大觿木燧，逼屦，著綦。”

〈陈注〉“纷以拭器，帨以拭手。玦著右手大指，所以钩弦而开弓体。”捍，拾也。韬左臂而收拾衣袖，以利弦也。管、笔𫸩，形制未闻。�刀，室也。晴则用金燧以取火，阴则用木燧以钻火也。逼，即《诗》所谓邪幅也。逼束其胫，自足至膝，故谓之逼也。綦，屦头之饰，即絇也。著，犹施也。

妇事舅姑，如事父母。“鸡初鸣，咸盥漱栉縰，笄总衣绅， 左佩纷帨刀，砺小觿金燧，右佩箴管线纩，施縏袠，大 觿木燧，衿缨綦屦，以适父母姑舅之所。”

〈陈注〉笄，今之簪也。《衣绅》，元端绡衣之上加绅带，士妻之服也。箴管，箴在管中也。縏袠皆囊属，为贮。箴，线纩也。衿，结也。缨，香囊也。

男女未冠笄者，“鸡初鸣，咸盥漱，栉縰拂髦，总角衿缨， 皆佩容臭，昧爽而朝。”

〈陈注〉总角，总聚其发而结束之为角，童子之饰也。容臭，香物也，助为形容之饰，故言容臭，以缨㐽之，后世香囊，即其遗制。

《儒行》

鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰： “丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠《章甫》之冠。丘闻之 也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。”

〈注〉逢犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也。此君子有道艺者所衣也。衣少所居之服，冠长所居之冠，是之谓乡。庶人襌衣。袂二尺二寸，袪，尺二寸。〈疏〉大掖之衣，谓肘腋之所宽大。礼：大夫以上，其服侈袂，袂三尺三寸，袪尺八寸。朝祭之服，必表里不襌也。孔子若依寻常侈袂服，则哀公无由怪之。以其大袂襌衣异于士大夫常服，故问之。庶人无朝祭之事，故知襌衣袂二尺二寸。云“袪尺二寸”者，《玉藻》言深衣之制如此。今夫子著襌衣，与庶人同，其袂大与庶人异，故谓衣为逢掖也。宋有章甫之冠，按《曲礼》云：“去国三世，唯兴之日，从新国之法。”防叔奔鲁，至孔子五世，应从鲁冠，而犹著殷章甫冠者，以立为制法之主，故孔子于人所行之事，多用殷礼，不与寻常同也。礼，臣朝于君，应着朝服，而著常服者，时孔子自卫新还，哀公馆之，非是常朝，故衣冠异也。〈大全〉应氏曰：“哀公觇孔子之被服儒雅，而威仪进退，皆有与俗不同者，怪而问之。孔子不敢以儒自居也，故言不知儒服章甫。”盖缁布冠，殷世名章甫。章，明也，所以表明丈夫，故谓之章甫耳。

《玉藻》

天子《玉藻》，“十有二旒。前后邃延，龙卷以祭。”

〈注〉祭先王之服也。杂采曰藻。天子以五采藻为旒。“旒十有二，前后邃延”者，言皆出冕前后而垂也。天

《子齐肩延》冕上覆也。元表𫄸里龙卷，画龙于衣。〈疏：〉“天子之旒，十有二就，每一就贯以玉，就间相去一寸，则旒长尺二寸，故垂而齐肩也。诸侯以下，各有差降，九玉者九寸，七玉者七寸，以下皆依旒数，垂而长短为差。旒垂五采玉，依饰射侯之次，从上而下，初以朱，次白，次苍，次黄，次元。五采玉既贯遍，周而复始。其三采者，先朱次白，次苍，二色者先朱后绿。”皇氏、沈氏并为此说，今依用焉。至后汉明帝时，用曹褒之说，皆用白旒珠，与古异也。延以三十升之布，染之为元，覆于冕上，出而前后以版为之，延之与版相著为一，延覆在上，是以名焉。〈大全〉马氏曰：“冕之为物，后方而前圆，后仰而前俛。有延在上，有旒在下，视之则延长，察之则深邃。服饰于下，阴也，故有六冕；衮则圆于上，阳也，故止于五冕。止于五，则大裘而冕，与衮冕一矣。盖祀昊天则大裘而加冕，飨先王则服衮而已。《周官》于祀昊天不言衮，则用衮可知也。《记》于龙衮言以祭，不言所祭，则昊天先王可”知也。先儒有云“大裘无冕衮，而其冕无旒”，不知何据？

元端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则 阖门左扉，立于其中。

〈注〉“端”当为“冕”，字之误也。元衣而冕，冕服之下。朝日，春分之时也。东门、南门，皆为国门也。天子庙及路寝，皆如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之堂而听朔焉。卒事，反宿路寝亦如之。闰月，非常月也。听其朔于明堂门中，还处路寝门终月。〈疏〉知“端当为冕”者，皮弁尊次，则诸侯之朝服。又其次元端，诸侯皮弁听朔，朝服视朝，是视朝之服卑于听朔。今天子皮弁视朝，若元端听朔，则是听朔之服卑于视朝。且听朔大，视朝小，故知端为冕，是冕服之下。〈大全〉严陵方氏曰：“《经》有曰元冕，有曰《元冠》，有曰元端，何也？盖元端者，祭服、燕服之总名。衣元衣而加元冕，则为祭服；衣元衣而加元冠，则为燕服，或冠冕通谓之端。元端而朝日，则是元冕者也；元端而居，则是加元冠者也。听朔亦元冕者，敬朔事如祭故也。日生于东，故朝日于东门之外；日月合于朔，阴阳交于南，故听朔”于南门之外，即明堂是也。必曰“门之外”者，亦犹迎气于郊欤，

《皮弁》以日视朝，遂以食。日中而馂，奏而食。日少牢，朔 月太牢。五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，元端而居，动则左 史书之，言则右史书之。御瞽几声之上下。年不顺成， 则天子素服，乘素车，食无乐。

〈陈注〉“皮弁服”，天子常日视朝之服也。诸臣同此。服元者，幽阴之色，宴息向晦而服之。

诸侯“元端以祭，裨冕以朝，《皮弁》以听朔于太庙，朝服 以日，视朝于内朝。”

〈陈注〉裨冕，公衮，侯伯鷩，子男毳也，朝见天子也。诸侯以元冠，缁衣素裳为朝服。凡在朝君臣，上下同服，但士服则谓之“元端”，袂广二尺二寸故也。大夫以上皆侈，袂三尺三寸。

朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视 大夫，大夫退，然后适小寝，释服，又朝服以食《特牲》三 俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉。朔月少牢，五俎四簋，子卯稷 食菜羹，夫人与君同庖。

〈陈注〉《释服》，释朝服也。〈大全〉方氏曰：“深衣，燕居之服。由朝至夕，则可以燕矣，故夕深衣而燕食焉。”

“年不顺成君”，衣布搢本。

〈陈注〉《衣布》，身着布衣也。士以竹为笏，而以象饰其本。搢插也，君插士之笏也。

王后袆衣，夫人揄狄。君命屈狄。

〈陈注〉此言后、夫人以下六等之服。袆衣色元，揄狄青，屈狄赤。六服皆衣裳相连。袆读为翚，揄狄读为摇翟。翚翟皆雉也。二衣皆刻绘为雉形，而五采画之。屈读为阙，刻形而不画，故云阙也。王后袆衣，夫人揄狄，皆本服也。“君命屈狄”，谓女君子男之妻，受王后之命，得服屈狄也。

再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。

〈陈注〉“鞠衣，黄襢衣，白褖衣黑。”袆读为“鞠。”鞠衣，黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生之色。“再命鞠衣”者，子男之卿再命，其妻得服鞠衣也。“一命襢衣”者，子男之大夫一命，其妻得服襢衣也。士褖衣者，子男之士不命，其妻服褖衣也。

唯“世妇命于奠茧”，其他则皆从男子。

〈陈注〉《世妇》，天子二十七人。奠茧，献茧也。凡献物，必先奠置于地，故谓“献”为“奠。”凡妻贵因夫，故得各服其命数之服。惟世妇必俟蚕毕献茧，命之服乃服耳，他皆从夫之爵位也。

《三礼图一》

冕服图

周天子吉服有九，冕服六，弁服三，凡九也。故《司服》云： “王祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝亦如之。享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕； 祭社稷五祀则𫄨冕；祭群小祀则元冕。兵事韦弁服； 视朝皮弁服。凡甸冠弁服。”又孔疏引《弁师》“掌王之五 冕，皆元冕朱里”，止言元朱而已，不言所用之物。《论语》 云：“麻冕，礼也。”盖以布衣版，上元下𫄸，取天地之色。其 长短广狭，则经传无文。《汉礼器制度》云：“冕制皆长尺 六寸，广八寸。天子已下皆同。”董巴《舆服志》云：“广七寸， 长尺二寸”，皇氏、沈氏以为诸侯之冕。应劭《汉官仪》云： “广七寸，长八寸”，皇氏、沈氏以为卿大夫之冕。若依此 言，岂董巴专记诸侯，应劭专记卿大夫，此盖随代变 易，大小不同，今依《汉礼》制度为定。谓之冕。冕者，俛也， 后高前下，有俯俛之形，故因名焉。盖以在位者失于 骄矜，欲令位弥高而志弥下，故制此冕，令贵者下贱 者也。其服旧说云天子九章，据大章而言，其章别分 小章，章依命数，则皆十二为节。上公亦九章，无升龙， 有降龙，其小章章别皆九而已。鷩冕毳冕已下皆然。 必知有小章者，若无小章，𫄨冕三章，则孤有四命六 命，卿大夫元冕一章，卿大夫中有三命、二命一命，天 子之卿六命，大夫四命。明大章中有小章，乃可得依 命数。又司马彪《汉书舆服志》云：“明帝永平二年，初诏 有司采《周官》《礼记》《尚书》之文制冕，皆前圆后方，朱里 元上，前垂四寸，后三寸。王用白玉珠十二旒；三公、诸 侯青玉七旒；卿、大夫黑玉五旒，皆有前无后，此亦汉 法耳。”今案《三礼经注》、孔、贾疏义，并诸家《礼图》，逐冕下 别各明其制度，则古今沿革可知矣。

大裘

图说

大裘者，黑羔裘也。其冕无旒，亦元表𫄸里。按《郑志》：“大 裘之上，又有元衣”，与裘同色，但无文采耳。裘下有裳， 𫄸色，朱韨，素带，朱里、朱缘，终辟。佩白玉而元组绶，赤 舄，黑絇𫄷。纯絇者，谓拘屦舄之头以为行戒。𫄷，缝中 𬘓也。纯，缘也。三者皆黑色。大裘已下，冕皆前圆后方。 天子以球玉为笏。王祀昊天上帝、五帝、昆仑、神州，皆 服大裘。

衮冕

图说

衮冕九章，《舜典》曰：“予欲观古人之象，日月星辰，山、龙、 华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米，黼、黻、𫄨绣。”此古天子冕服 十二章，王者相变，至周而以日月星辰画于旌旗，所 谓三辰旗旗，昭其明也。而冕服九章，初一曰龙，二曰 山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝，皆画缋于衣；次六曰 藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺绣于裳。此九章，登 “龙于山，登火于宗彝”，尊其神明也。以龙能变化，取其 神，山取其人所仰也，火取其明也。宗彝，古宗庙彝尊 名。以虎蜼画于宗彝，因号虎蜼为宗彝，故并画虎蜼 为一章。虎取其严猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其 智也。冕制广八寸，长尺六寸，以三十升布染之，上以 元覆冕为延，下以朱衣之，又以纽缀于冕两旁，垂之， 与武旁孔相当，以笄贯之，使得牢固。又以纮一端，先 属于左边笄上，以一头绕于颐下向上，于右边笄上 绕之。衮冕十二旒，以五采丝为之，绳贯五采玉，每旒 各十二玉，垂于冕前后，共二十四旒，计用玉二百八 十八，五采绳十二。就。就，成也，每就间盖一寸五。冕服 皆元衣𫄸裳，朱韨，素“带，朱里，又以朱绿终辟

鷩冕

图说

鷩冕七章，飨先公飨射之服。郑注《弁师》云：“鷩衣之冕， 缫九旒。”亦以五采缫绳贯五采玉，每旒各十二玉垂 于冕前后共一十八，计用玉二百一十六。鷩，雉名，即 华虫也。华虫，五色虫也。故一曰华虫，二曰火，三曰宗 彝，皆画于衣，四曰藻，五曰粉米，六曰黼，七曰黻，皆刺 于裳。韨带、绶舄，皆与衮冕同。

毳冕

图说

“毳冕五章，祀四望山川之服。”案《郑义》，毳冕七旒，亦合 五采丝绳贯五采玉，每旒各十二玉，前后共十四旒， 计用玉百六十八毳。画虎蜼，谓宗彝也。故此五章，初 曰宗彝，二曰藻，三曰粉米，皆画于衣；四曰黼，五曰黻， 皆绣于裳。藻，水草也，取其文如华虫之义。粉米取其 洁，又取其养人也。粉米不可画之物，故皆刺绣于衣 与裳也。黼，诸文亦作“斧。”案《绘人职》据采色而言，白与 黑谓之黼。若据绣于物上，即为金斧之文，近刃，白近 (28)。

銎黑则曰斧。取金斧断割之义也。青与黑为黻形则 两己相背。取臣民背恶向善、亦取君臣离合之义。

𫄨冕

图说

《𫄨冕》三章，祭社稷五祀之服。孔安国以𫄨为细葛，上 刺绣。后郑读“𫄨”为“紩”，或作“黹”，本有此二文，取“紩”为正。 既读“𫄨”为“紩”，紩，刺也。𫄨之三章，粉米在衣，是不可画 之物，乃刺于衣上，故得𫄨名，则黼黻二章准绣于裳 也。其冕五旒，亦五采，藻绳十有二就，每旒各贯五采 玉十二，用玉百二十。

元冕

图说

元冕一章，祭群小祀之服。贾《疏》云：“上四衣皆元而有 画，此衣不画而无文，其衣本是一元，故独得元名。一 章，唯裳刺黻而已。其冕三旒五采，藻十二就，每旒亦 贯五采玉十二，计用玉七十二。群小祀，谓林泽、坟衍 四方百物之属

韦弁

图说

韦弁服者，王及诸侯卿大夫之兵服。后郑云：韦弁以 韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋传》曰“晋郤至衣韎韦之 跗注”是也。今时伍伯缇衣，古兵服之遗色矣。其跗注、 贾服等，以跗为足，跗注为注裤而属于跗。后郑读跗 为幅，注为属，以𩎟韦如布帛之幅，而连属以为衣而 表裳。贾疏云：“伍，行也。伯，长也。”谓郑见汉时宿卫者之 行长，服此重赤之衣，是古兵服“赤色”之遗象也。天子 亦以五采玉十二饰弁之缝，诸侯已下，各依命数玉 饰之。皮弁玉饰亦然。

皮弁

图说

《士冠礼》：“皮弁服素积，缁带素韠。”注云：“以白鹿皮为冠， 象上古也。”此明上古未有布帛，衣其羽皮也。又云：“积 犹辟也，以素为裳，辟蹙其要中也。”亦用十五升布为 衣，以象弁色。盖天子素带、素韠、朱里、朱绿终辟，佩白 玉，白舄，青絇，𫄷纯。又《弁师》云：“王之皮弁，会五采玉綦， 象邸玉笄。”注云：“会，缝中也。綦读綦。綦，结也。邸谓下柢。” 梁正《张镒图》云：“弁缝十二。”贾疏引《诗会》“弁如星”，谓于 弁十二缝中，结五采玉，落落而处，状似星也。又于弁 内顶上，以象骨为柢。至三王重质不变，故王服之，以 日视朝，燕诸公甥舅视学祭菜皆服焉。贾疏云：“皮弁 韦弁同，但色异耳。”

冠弁

图说

“田猎，则冠弁服。”后郑云：“冠弁，委貌也。委，安也。服之所 以安正容体也。”若以色言之，则曰元冠。故《士冠礼》云： “主人元冠朝服，缁带素韠。”其注云：“元冠，委貌也。”朝服， 则十五升缁布衣，素裳白舄。养老燕群臣亦服之。其 诸侯不限畿内畿外，视朝行道皆服之。天子诸侯之 卿大夫，祭其庙，亦皆同服之，但白屦为别。然则周之 《委貌》，殷之《章甫》，夏之《毋追》，并用缁布为之，故有“元冠” 之名。三代诸侯，各为朝服以行道。

元端

图说

端，取其正也。士之元端衣，身长二尺二寸，袂亦长二 尺二寸。今以两边袂各属一幅于身，则广袤同也。其 袪尺二寸。大夫已上侈之，盖半而益一，然则其袂三 尺三寸，袪尺八寸。《司服》云：“齐有元端。”《张镒图》云：“天子 齐元衣、元冠、元裳、黑韠、素带，朱绿终辟。佩白玉，黑舄、 赤絇𫄷纯。诸侯唯佩山元玉为别。燕居，朱裳、朱韠、赤 舄、黑絇。”𫄷纯。卿大夫素裳，上士元裳，中士黄裳，下士 杂裳，前元后黄。大夫已上，朝夕服之。惟士夕服之。夕 者，若今晡上视事耳。

三公毳冕

图说

“三公八命而下服毳冕”者，案《射人职》掌三公孤卿之 位，三公北面，孤东面，卿大夫西面。以三公臣中最尊， 故屈使北面答君也。其贽执璧，与子男同制，故服毳 冕，与子男同也。虽从毳冕五章，其旒与小章皆依命 数，此所谓屈而伸者也。玉缫亦皆三采，每缫八成则 八旒。每旒八玉，计用瑉玉百二十八。诸家礼图皆不 载三公之冕。臣崇义案：《弁师》注于命爵之中，独着“孤 缫四就，用玉三十二。”仰推王之三孤六命，上极三公， 缫玉形制，彩绘章数，触类可知。故特图于上公衮冕 之右，亦内外之次也。

上公衮冕

图说

《司服》云：“公之服自衮冕而下。”注云：“自公衮冕至卿大 夫之元冕，皆朝聘天子及助祭之服。诸侯非二王后， 其馀皆元冕而祭。”又《弁师》云：“诸公之缫斿九就，瑉玉 三采，其馀如王之事，缫斿皆就，玉瑱、玉笄。”注云：“三采， 朱白苍，其馀延纽皆元覆朱里，与王同。缫斿就皆三 采。”每缫九成，则九斿，每斿九玉，计用玉百六十二。其 五冕之版亦广八寸，长尺六寸，前圆后方。《入觐礼》注 云：“公衮有降龙，无升龙。”又《明堂位注》：“韨画山火而无 龙。”《祭义》云：“诸侯冕而青纮。”《玉藻》云：“笏，诸侯以象。”又曰： “荼，前屈后直。”《张镒图》云：“其服元衣𫄸裳，朱韨素带，朱 绿终辟，佩山元玉，朱组绶，赤舄黑絇，𫄷纯。”其方伯及 王之子弟出封侯伯，皆得服之，朝王助祭焉。

侯伯鷩冕

图说

《司服》云：“侯伯之服，自鷩冕而下。”《弁师》注云：“侯伯缫七 就，缫玉皆三采。”每缫七成，则七斿，每斿亦贯七瑉玉， 计用玉九十八韨，带绶舄皆与上公同。王祀昊天上 帝，助祭及朝王皆服之。王者之后方伯，王之子弟封 为侯伯者皆服之，以助王祭先公及飨射。

子男毳冕

图说

《司服》云：“子男之服，自毳冕而下。”又《弁师》注云：“子男缫 五就，缫玉皆三采。每缫五成则五斿”，每斿亦贯五瑉， 玉计用五十韨。带、绶舄皆与侯伯同。若朝王及助王 祀昊天上帝、祭先王先公，飨射、祭四望山川及自祭 四望山川，皆服之。王者之后方伯，王之子弟封为侯 伯者，皆服之，以助王祭四望山川。

𫄨冕

图说

《典命》云：“公之孤四命，以皮帛视小国之君。”又《司服》云： “孤之服自𫄨冕而下。”郑注《弁师》云：“孤缫四就，缫玉皆 朱绿，用玉三十二。其服三章，元衣𫄸裳，朱韨素带，元 华辟，垂佩，水苍玉缁组绶，赤舄，黑絇𫄷，纯服，以助祭 社稷。”又《张镒图》云：“天子孤及卿皆六命，则同𫄨冕之 服三章，小章则画六。上公及王之三公、二王之后、二” 伯，九州之牧。侯伯，王之同姓，封为侯伯者服之，以助 王祭社。又《玉藻》云：“笏大夫鱼须文竹。”孤亦同焉。

卿大夫元冕

图说

《司服》云：“卿大夫之服，自元冕而下。”注云：“朝聘，天子及 助祭之服。诸侯非二王之后，其馀皆元冕而祭。”又《弁 师》注云：“三命之卿，缫三就，缫玉赤朱绿，用玉十八。再 命之大夫，缫再就，缫玉亦朱绿，用玉八。”若王朝之大 夫，上公之卿，得用三就之缫玉；公之大夫、子男之卿 再命者，得用再就之缫玉。其服皆元冕一章，小章各 依命数。元衣𫄸裳，朱韨素带，《元华辟》，垂佩水，苍玉缁 组绶，赤舄，黑絇𫄷纯。二伯，九州之牧，王之同姓封为 侯伯者，助王祭，群小祀、视朔朝日，皆服之。

爵弁

图说

爵弁，制如冕，但无旒为异。《士冠礼》注云：“爵弁者，冕之 次”，谓尊卑次冕也。张镒退于韦弁之下，亦非宜也。其 弁版亦广八寸，长尺六寸，前圆后方。弁上覆大冕，俱 用三十升布。其色赤而微黑，如爵头然，里亦𫄸色。一 命大夫之冕，亦无旒，其制与爵弁不殊。得名冕者，一 命大夫之冕，虽无旒，亦前低一寸二分，故得冕称。其 爵弁则前后平，故不得冕名。又《士冠礼》云：“爵弁服𫄸 裳，纯衣，缁带韎韐。”注云：“此与君祭之服，如自祭庙，则 服元冠元端。纯衣，丝衣也。”衣皆用布，唯冕与爵弁服 用丝耳。韎韐，缊韨也。士缊绂幽衡合韦为之。士染以 茅蒐，因以名焉。又士佩瓀玟玉而缊组绶，𫄸屦，黑絇 𫄷纯。

皮弁

图说

《司服》云：“士之服，自皮弁而下。”又《弁师》注云：“韦弁，皮弁 之会，无结饰。”《士冠礼》云：“皮弁服素积，缁带素韠。”与君 视朔之服同。《玉藻》云：“佩瓀玟玉而缊组绶。”又云：“士笏 竹本象可也。”若上公，韦弁、皮弁，𤪌饰九玉；侯伯七玉， 子男五玉，皆三采。孤四命，𤪌饰四；三命之卿，𤪌饰三； 再命之大夫，𤪌饰二，皆二采。诸侯皮弁，白布衣，素裳， 白韠，素带，朱绿终辟。佩山元玉，白舄，青絇，𫄷纯。卿大 夫则白屦。诸侯朝王及自相朝、视朔，则服之。王朝之 臣，亦服朝王，其韦弁服。既为军容，君臣同服，制度已 见于上，更不别图。

诸侯朝服

图说

《玉藻》云：“朝服，以日视朝于内朝。”郑云：“朝服，冠元端素 裳也。”又《王制》云：“周人元衣而养老。”注云：“天子燕服，为 诸侯朝服。”彼云元衣，即此元端也。《张镒图》云：“缁元二 服，素韠、素带，朱绿终辟，佩山元玉，白舄，青絇，𫄷纯。”天 子之卿服，以从燕诸侯，诸侯之孤卿大夫服以朝君。

士元端

图说

《士冠礼》云：“元端、元裳，黄裳、杂裳，缁带、爵韠。”注云：“此暮 夕于朝之服。”贾疏云：“谓向暮之时，夕君之服也。元端 即朝服，十五升布衣也。不言朝服而言元端者，欲见 色而取其正也。”上云“主人元冠朝服”，此唯云元端，不 言元冠者，但冠者三加冠，始加缁布，次皮弁，次爵弁， 不加元冠，故不言也。又说诸侯之士有三等之裳：上 “士元裳，中士黄裳，下士杂裳，前元后黄。”但“元”是天色， 黄是地色，天尊地卑，故“上士元裳，中士黄裳，下士杂裳”，还用元黄者，以前阳后阴，故知前元后黄也。