第八十六卷目录

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考工典第八十六卷

堂部纪事

《山川古今记》：“永康县有缙云堂，黄帝链丹处。”

《都城记》：“鲁城北有孔子讲堂。”

《齐地记》：“临淄城西门有古讲堂，基柱犹存，齐宣王修 文学处也。”

《汉书王商传》：商为人多质，有威重，长八尺馀，身体鸿 大，容人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿，见丞相，商 坐未央庭中，单于前拜谒商，商起离席与言，单于仰 视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻言而叹曰：“真汉相 矣。”〈注〉师古曰：“单于将见天子，经未央庭中过也。” 《后汉书郡国志》：“鲁国有阙里，孔子所居。”〈注〉《汉晋春秋》 曰：锺离意相鲁，见仲尼庙颓毁，会诸生于庙中，慨然 叹曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，况见圣人庙乎？”遂躬留治 之，周观舆服所在，自仲尼以来莫之开也。意发视之， 得古文策书，曰：“乱吾书，董仲舒治吾堂。”《锺离意 杨震传》：“震少好学，常客居于湖，不答州郡礼命。数十 年后，有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼”进曰： “蛇鳣，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此 升矣。”

《郑元别传》：“北海有郑元儒林讲堂。”

《世说新语》：“庾太尉初渡江，行路人有避雨者，悉聚诸 厅事。上征西车骑自譬遣之，不肯去。太尉新沐头散 发高咏，从阁内出，避雨者退，莫有留者。”

《晋书·刘聪载记》：“聪将为刘氏起䳨仪楼，廷尉陈元达 谏，聪大怒，将斩之。时在逍遥园李中堂，元达先锁腰 而入，及至，即以索绕树，左右曳之，不能动。刘氏时在 后堂，闻之，手疏切谏，聪乃解，引元达而谢之。易逍遥 园为‘纳贤园，李中堂为‘愧贤堂’’。”

《李皓传》：皓字元盛，自领秦凉二州牧，于南门外临水 起堂，名曰“靖共之堂”，以议朝政，阅武事，图赞自古圣 帝明王忠臣孝子烈士贞女，元盛亲为序颂，以明鉴 戒之义。当时文武群僚亦皆图焉。有白雀翔于靖共 堂，元盛观之大悦。

秃发傉檀。《载记》：“傉檀宴群僚于宣德堂，仰视而叹曰： ‘古人言作者不居，居者不作，信矣’。”孟祎进曰：“张文王 筑域苑，缮宗庙，为贻厥之资，万世之业。秦师济河，漼 然瓦解。梁熙据全州之地，拥十万之众，军败于酒泉， 身死于彭济。吕氏以排山之势，王有西夏，率土崩离， 衔璧秦雍，宽饶有言：‘富贵无常，忽辄易人’。此堂之建， 年垂百载，十有二主，唯信顺可以久安，仁义可以永 固，愿大王勉之。”傉檀曰：“非君无以闻谠言也。” 《虞氏家记》：“虞潭为右卫将军，太夫人年高，求解职，被 召，不听，特假百日，迎母东归，起堂养亲。”

《笔记》：“慧远禅师退隐硖石山，著《涅槃经》成，掷其笔曰： ‘若疏义契理，笔当驻空’。已而果然。后人名掷笔堂。” 《南史庾悦传》：“初刘毅在京口，酷贫，尝与乡曲士大夫 往东堂共射，时悦为司徒右长史，要府州僚佐出东 堂，毅已先至，遣与悦相闻，曰：‘身贫踬营一游甚难。君 如意人，无处不可为适，岂不能以此堂见让’？悦不答。 时”众人并避，惟毅留射如故。

《宋孝武帝本纪》：“大明元年五月丙寅，芳香琴堂东西 有双橘连理，改为连理堂。”

《顾觊之传》：觊之孙宪之，觊之尝为吏部，于庭列植嘉 树，谓人曰：“吾为宪之植耳。”至是宪之果为此职。 《陶弘景传》：弘景特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣 然为乐。

《孔圭传》：圭风韵清疏，不乐世务，居宅盛营山水，凭几 独酌，傍无杂事，门庭之内，草莱不翦，中有蛙鸣。或问 之曰：“‘欲为陈蕃乎’？圭笑答曰：‘我以此当两部鼓吹，何 必效蕃’。”

《魏书李冲传》：孝武南征还洛，引见王公侍臣于清徽 堂。帝曰：“此堂成来，未与王公行宴乐之礼，今与诸贤 欲无高而不升，无小而不入，因之流化渠。”洗烦池次 之凝闲堂。帝曰：“此堂取天子闲居之义，不可纵奢以 忘俭，自安以忘危，故作此堂。”后作茅茨堂，谓李冲曰： “此东曰步元庑，西曰游凯庑，此座虽无尧舜之君，卿 当无愧元凯。”冲对曰：“臣既遭逢尧舜之君，不敢辞元 凯之誉。”

《洛阳伽蓝记》：建中寺，尔朱世隆所立也，本阉官刘腾 宅。中有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无 蝇，有万年千岁之树《北齐书。郑述祖传》：“述祖父为兖州，于城南小山起斋 亭，刻石为记。祖述时年九岁，及为刺史，往寻旧迹，得 一破石铭云：‘中岳先生郑道昭之白云堂’。”

《周书若干惠传》：惠于诸将年最少，早丧父，事母以孝 闻。太祖尝造射堂新成，与诸将宴射，惠窃叹曰：“亲老 矣，何时办此乎？”太祖闻之，即日徙堂于惠宅。其见重 如此。

《杜阳杂编》：元载造芸晖堂于私第，芸晖，香草名也，出 于阗国。其香洁白如玉，入土不朽烂，舂之为屑，以涂 其壁，故号“芸晖堂焉。”

《唐书裴度传》：“度治第东都集贤里午桥，作别墅，具燠 馆凉台，号绿野堂，激波其下。度野服萧散，与白居易、 刘禹锡为文章，把酒穷昼夜，相欢不问人间事。” 《崔郸传》：“崔氏四世缌麻同爨，兄弟六人，至三品邠、郾、 郸凡为礼部五，吏部再，唐兴无有也。居光德里，构便 斋。宣宗闻而叹曰：‘郸一门孝友，可为士族法’。因题曰 德星堂。”后京兆民即其里为“德星社”云。

《北梦琐言》：李商隐依令狐楚，以笺奏受知相国。既殁， 子绹继有韦平之，拜疏陇西，未尝展分。重阳日，义山 诣宅，于厅事上题诗曰：“曾共山翁把酒卮，霜天白菊 正离披。十年泉下无消息，九日樽前有所思。莫学汉 臣栽苜蓿，还同楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁 无由得再窥。”绹睹之惭怅，扃闭此厅，终身不处。 《宋史王易简传》：“易简显德四年告老，以太子少保致 仕，归乡里。宋初，召加少傅，所居华阴，构一鸣堂、二品 楼，优游自适。”

《任布传》：“布太子少保致仕，始归洛中，作五知堂，谓知 恩、知道、知命、知足、知幸也。”

《燕翼贻谋录》：大中祥符八年，仁宗封寿春郡王，以张 士逊、崔遵度为友，讲学之所为“资善堂。”此“资善”之名 所由始也。自后元良就学所皆曰“资善。”

《河南通志》：“三槐堂在仁和门外，宋兵部侍郎王祐手 植三槐于庭，曰：‘吾子孙必有为三公者’。其后祐子旦 果为相，遂号三槐。王氏因建此堂，题其扁曰‘三槐’。” 《湘山野录》：淳化甲午，李顺乱蜀，张乖崖镇之。伪蜀僭 侈，其宫室规模皆王建，孟知祥乘其弊而为之，公至 则尽损之，如列郡之式。郡有西楼，楼前有堂，堂之屏 乃黄筌画《双鹤》花竹怪石，名曰“双鹤厅。”南壁有黄氏 画《湖滩山水双鹭》二画，妙格冠于两川。贼锋既平，公 自坏壁，尽置其画为一堂，因名曰“画厅。”

《石林燕语》：“继照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因 临幸赐名资善堂，仁宗肄学之所也。祥符八年置，旧 在元符观南，天禧初徙今御厨北。”

《却扫编》：范文正公自京尹谪守鄱阳，作堂于后圃，名 曰“庆朔。”未几，易守丹阳，有诗曰：“庆朔堂前花自栽，便 移官去未曾开。如今忆著成离恨，祇托春风管句来。” 予昔官江东，尝至其处，龛诗壁间。郡人犹有能道当 时事者，云：春风，天庆观道士也。其所居之室曰春风 轩，因以自名。公在郡时与之游，诗盖以寄道士云。 “韩魏公喜营造，凡所临之郡，必有改作，皆宏壮雄深， 称其度量。在大名于正寝之后，稍西为堂五楹尤大， 其间洞然，不为屋室，号善养堂，盖其平日宴息之地 也。”

《避暑录话》：“欧阳文忠公在扬州，作平山堂，壮丽为淮 南第一。堂据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三州 隐隐若可见。公每暑时辄凌晨携客往游，遣人走邵 伯取荷花千馀朵，以画盆分插百许盆，与客相间，遇 酒行即遣妓取一花传客，以次摘其叶，尽处则饮酒， 往往侵夜，载月而归。余绍圣初始登第，尝以六七月” 之间，馆于此堂者几月。是岁大暑，环堂左右，大木参 天，后有竹千馀竿，大如椽，不复见日色，苏子瞻诗所 谓“稚节可专车”是也。寺有一僧，年八十馀，及见公，犹 能道公时事甚详。

《闻见前录》：元丰五年，文潞公以太尉留守西都，时富 韩公以司徒致仕，潞公慕唐白乐天九老会，乃集洛 中卿大夫年德高者为耆英会。以洛中风俗尚齿不 尚官，就资胜院建大厦曰“耆英堂”，命闽人郑奂绘像 其中。时洛之士庶又生祠潞公于资胜院。温公取神 宗送潞公河南诗隶书于榜曰“伫瞻堂。”塑公像其中， 冠剑伟然，都人事之甚肃。

《湘山野录》：大参元厚之公成童时，侍钱塘府君于荆 南，每从学于龙安僧舍。后二十年，公以龙图贰卿帅 于府，昔之老僧犹有在者，引旌钺访旧斋，而门径窗 扉及泉池钓游之迹，历历如昨。公感之，因构一巨堂， 榜曰“碧落”，手写诗于堂，诗有“九重侍从三明主，四纪 乾坤一老臣”之句。虽向老，而男子雄赡之气殊未衰 歇。未几，果以翰林召归为学士，俄而又参熙宁天子 大政，真所谓乾坤老臣也。其堂遂为后进之大劝。 《西湖志馀》：“周美成邦彦，钱塘人。疏隽少检，不为州里 推重，而博涉百家。元丰初，游京师，献《汴都赋》，神宗奇

《宋史外戚传》：“曹佾子评，字公正，官至平海军节度使。 诱字公善，大观中进安德军节度使、醴泉观使。与兄 评同日拜，立双节堂于家，戚里荣之。”

《挥尘馀话》：蔡元长元符末闲居钱塘无憀，中春时往 霅川，游郊外慈感寺，寺僧新建一堂，颇伟胜，元长即 拈笔题云超览堂。适有一客在坐，自云能相字，起贺 云：“以字占之。走召入见，而臣字旁观如月，四字居中， 当在初夏。”已而果然。

《老学庵笔记》：“蔡京赐第有六鹤堂，高四丈九尺，人行 其下，望之如蚁。”

《桯史》：孝宗朝，尚书郎鹿何年四十馀，一日上章乞致 其事，上惊，谕宰相使问其繇。何对曰：“臣无他，顾德不 称位，欲稍矫世之不知分者耳。”遂以其语奏上曰：“姑 遂其欲。”时何秩未员郎，诏特官一子。凡在朝者皆诗 而祖之。何归，筑堂扁曰“见一”，盖取“人人尽道休官去， 林下何尝见一人”之句而反之也。

《宋史彭龟年传》：“龟年累迁吏部侍郎，以待制宝谟阁 致仕卒。龟年学识正大，议论简直，善恶是非，辨析甚 严。自伪学有禁，士大夫鲜不变者，龟年于关、洛书益 加涵泳，扁所居曰‘止堂’”，著《止堂训蒙》。

《高定子传》：“定子字瞻叔，利州路提点刑狱，兼知沔州， 稼之弟也。嘉泰二年，举进士，除成都府路诸司，辟丹 棱令。寻以同产弟魏了翁守眉，改监资州酒务，后差 知绵州。伯兄稼以权利路提刑上印而归。了翁亦至 自靖州，过定子于绵。定子为筑棣萼堂，饮酒赋诗为 乐，一时以为美谈。”

《宋史胡颖传》：“颖字叔献，潭州湘潭人。绍定五年登进 士第，历官知平江府兼浙西提点刑狱，移湖南兼提 举常平，即家置司。衡州有灵祠，吏民夙所畏事。颖彻 之，作来谂堂，奉母居之。尝语道州教授杨允恭曰：‘吾 夜必暝坐此室，察影响咸无有’。允恭对曰：‘以为无则 无矣，从而察之，则是又疑其有也’。颖甚善其言。” 《癸辛杂识》：秦九韶，秦凤间人，既出东南，多交豪富，性 极机巧，尝与吴履斋交稔，吴有地在湖州西门外，地 名“曾上，正当苕水所经，入城面势浩荡，乃以术攫取 之。遂建堂其上，极其宏敞。堂中一间，横亘七丈，求海 筏之奇材为前楣，位置皆自出心匠，凡屋脊两翚抟 风，皆以砖为之。堂成七间，后为列屋以处”秀姬。管弦 制乐度曲，皆极精妙。

《元史答里麻传》：“答里麻除大都路留守，帝尝命修七 星堂。先是，修缮必用赤绿金银装饰，答里麻独务朴 素，令画工图山林景物，左右年少皆不然。是岁秋，车 驾自上京还，入观之，乃大喜，以手抚壁叹曰：‘有心哉 留守也’！”

《商挺传》：“挺子瑭，字礼符，仕为右卫屯田千户，岁馀，谢 病侍亲，时年才三十三。后还乡里，筑室曰‘晦道堂’”，盖 取七世祖宗弼，宋仁宗时为太子中舍人，年五十挂 冠所筑堂名也。

《松雪斋集》：延祐四年，诏作上林园于大都健德门外， 以赐太保。曲出中园为堂，构亭于其前，列树花果松 柏榆柳之属。孟𫖯请名其堂曰“贤乐”，孟子所谓“贤者 而后乐此”也。

广客谭野云廉公于都城外万柳堂张筵，邀疏斋、松 雪两学士歌妓刘名解语花，左手折荷花持献，右手 举杯歌《骤雨打新荷》之曲。松雪喜而赋诗曰：“万柳堂 前数亩池，平铺云锦盖涟漪。主人自有沧洲趣，游女 仍歌《白雪》词。手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗。谁 知咫尺京城外，便有无穷千里思。”

《常熟县志》：“陆庄曹氏盛时，园池之胜甲江左，服物饮 馔，务极奢侈，然事亦有近于风流者。尝招云林倪瓒 看楼前荷花。倪至登楼骇瞩空庭，惟楼旁佳树与珍 珠帘掩映耳。倪饭别馆，复登楼，则俯瞰方池可半亩， 菡萏鲜妍，鸳鸯㶉𪆟，萍藻沦漪。倪大惊向来之庭，茫 然失故。盖预蓄盆荷数百顷，移空庭，庭深四五尺，以” 小渠通别池，花满方决水灌之，水满复入珍禽野草， 若固有之。

《云林遗事》：云林有清閟阁、云林堂、清閟阁尤胜，客非 佳流不得入。尝有人道经无锡，闻瓒名，欲见之，以沈 香百斤为贽绐，云适往惠山。翼日再至。又云出探梅 花。其人以倾慕不得一见，徘徊其家。瓒密令人开云 林堂使登焉。堂前植碧梧，四周外奇石，东设古玉器， 西设古鼎尊，罍法书名画。其人方惊顾，间谓其家人 曰：“闻有清閟阁，能一观否？”家人曰：“此阁非人所易入， 且吾主已出，不可得也。”其人望阁再拜而去。

《河南通志》：“双桂堂在汤阴县治东，元尚书许熙载故 居。熙载仲子有壬，季子有孚，相继登进士。其长子有 恒构双桂堂以显其亲之教。”

《辍耕录》：“周待制月岩先生仁荣，买地于府城之郑捏 儿坊，创义塾以淑后进。筑础时，掘地深才数尺，有青 石，获双砚。砚有款识，乃唐郑司户虔故物。塾既成，遂名双砚堂。”

《庚巳编》：相传高皇帝时，初起太学，上临视之，顾学制 宏丽，圣情甚悦。行至广业堂前，偶发一言云：“天下有 福，儿郎应得居此。”迄今百四十年来，学生居此堂者， 往往占魁选，跻位通贵，他所不及也。

《中洲野录》：“昆山周寿谊，年一百一十三岁，生于宋，而 乡饮于洪武六年。子孙皆有百岁家，建世寿堂。六世 孙震，正德中令鄱阳，出《世寿》卷，士大夫多题咏之。” 《驹阴冗记》：“胡忠安公濙，天顺初年年八十二，休致。其 弟克恭、克宁、克诚并年逾七十，苍头白发，燕乐一堂， 遂扁曰‘寿恺’。一时以为异。”

《四川总志》：“弘治甲子，绵州副使白翱自知处州，丁内 艰归，新置居第，始筑厅基，寘巨瓮，畜金鱼在侧。值雷 雨交作，甫霁，有虹垂饮瓮中，居室炫耀，照映比邻，见 者惊愕，争趋视之。良久起去，瓮水已竭。适参政郭祥 鹏按治，闻视叹赏，因名其厅曰‘垂虹’。”

贤奕鄞洞云：张翁，是尚书文定公邦奇父。公为学宪 时，厅事仅二楹，旁一楹故是叔所居。叔有宿逋求售， 公倍价得之，告于翁。翁问价，知其倍也，甚悦。已忽潸 然泪下。公讶问故，叹曰：“吾想异日更欲撤彼旧居，其 夫妇何以为情？”公为恻然，欲取券还之。翁曰：“毋计其 银，已偿人矣。可若何？”公言当并其价不取。翁始欣然。 《列朝诗集》：汤义仍里居二十年，穷老蹭蹬，所居玉茗 堂，文史狼藉，宾朋杂坐，鸡埘豕圈接迹。庭户萧闲，咏 歌俯仰自得。

堂部杂录

《诗经豳风·七月章》：“跻彼公堂。”〈注〉公堂，君之堂也。 《礼记曲礼》：“将上堂，声必扬。”〈注〉“上堂”，升主人之堂也， “堂上不趋。”〈注〉“堂上地迫”，故“不趋”也。

“堂上接武”，“堂下布武。”

《管子》：“今步者一日百里之情通，堂上有事一月而君 不闻；步者十日千里之情通，堂下有事十月，而君不 闻；步者百日万里之情通，门庭有事期年而君不闻。” 此谓堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。 《论衡是应》篇：“儒者言：古者蓂荚夹阶而生，王者南面 视荚生落，则知日数多少，不须按日历以知之。使荚” 生于堂上，人君坐户牖间，望荚生以知日数，匪谓善 矣。今云夹阶而生，生于堂下也。王者之堂，《墨子》称尧、 舜高三尺，儒家以为卑下。假使蓂荚生于阶下，王者 欲视其荚，不能从户牖之间见也。须临堂察之，乃知 荚数。夫起视堂下之荚，孰与悬历日于扆坐旁，顾辄 见之也？且荚，草也，王者之堂，旦夕所“坐。古者虽质，宫 室之中，草生辄耘，安得生荚而人得经月数之乎？” 儒者又言太平之时，屈轶生于庭末，若草之状，主指 佞人。佞人入朝，屈轶庭末，指之圣王，则知佞人所在。 夫圣王莫过尧、舜，尧舜之治，最为平矣。屈轶已自生 于庭末，佞人来辄指知之，则舜何难于知佞人，而使 皋陶陈知人之术。故夫屈轶之草，或时无有而空言 生，或时实有而虚言能指。假令能指，或时草性见人 而动。古者质朴，见草之动，则言能指。圣人因草能指， 宣言曰：“庭末有屈轶能指。”佞人百官臣子怀奸心者， 则各变性易操，为忠正之行矣。

《决疑要注》：殿堂之上，惟天子居床，其馀皆幅席，席前 设筵几。礼，天子之殿，东西九筵，南北七筵，故曰“度堂 以筵，度室以几。”

《燕翼贻谋录》：“大中祥符四年十二月己未，越州言，会 稽县民裘承询同居十九世，家无异爨。诏旌表其门 闾。屈指今二百三十六年矣，其号‘义门’如故也。余尝 至其村，故听事犹在。族人虽异居，同在一村中，世推 一人为长，有事取决，则坐于听事。有竹篦，亦世相授 受，族长欲挞有罪者则用之。岁时会拜，同饮咸在，至” 今免役，不知十九世而下，今又几世也。余尝思之，裘 氏力农无为，士大夫者所以能久聚而不散。苟有骤 贵超显之人，则有非族长所能令者。况贵贱殊涂，炎 凉异趣，父兄虽守之，子孙亦将变之，义者将为不义 矣。裘氏虽无显者，子孙世守其业，犹为大族，胜于乍 盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，岂不“厚乎？”

温公《续诗话》：“北都使宅，旧有过马厅。”按唐韩渥诗云： “外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。”注云：“乘马必中 官驭以进，谓之过马。既乘之，然后蹀躞嘶鸣也。”盖唐 诗方镇亦效之，因而名厅事也。

东坡志林：“子由作《栖贤僧堂记》，读之便如在堂中见 水石阴森，草木胶葛也。”仆当为书之，刻石堂上，且欲 与庐山结缘，予他日入山不为生客也。

《后山谈丛》：“澄心堂，南唐烈祖节度金陵之宴居也。世 以为元宗书殿，误矣。赵内翰彦若家有澄心堂，书目 才三千馀卷，有建业文房之印，后有主者，皆牙校也。” 《避暑录话》：“吾明年六十岁，今春治西坞隙地，作堂其 间，取蘧伯玉之意，名之曰‘知非。赵清献年五十九，闻雷而得道，自号知非子，此真为伯玉者也。今吾无清’” 献之闻，而遽以名其居，姑志其年耶？抑将求为伯玉 耶？夫伯玉亦何可求为？南郭子綦有言：“今之隐几，非 昔之隐几者也。”古之人于一隐几之间犹有所辨，尚 何论六十年，岂不知其有与物俱迁而独存者乎？苟 知存者之为是，则迁者无物而不非也。自是观之，则 吾亦可以少税驾于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九， 明年作堂于州治之西庑，名之曰《不惑》，吾以为僭，然 吾有志于学焉者也。今二十年，幸其所愿学者未尝 废，亦粗以为不至于颠迷流荡而丧其本心者，虽求 为伯玉可也。

《老学庵笔记》：“杜少陵在成都，有两草堂，一在万里桥 之西，一在浣花溪，皆见于诗中。万里桥故迹，湮没不 可见，或云房季可园是也。”

《容斋五笔》：予于东圃作草堂，欲采唐人诗句书之壁 而未暇也，姑录之于此。杜公云：“西郊向草堂，昔我去 草堂。草堂少花今欲裁，草堂堑西无树林。”白公有《别 草堂》三绝句，又云：“身出草堂心不出。”刘梦得《伤愚溪》 云：“草堂无主燕飞回。”元微之《和裴校书》云：“清江见底 草堂在。”钱起有《暮春归故山草堂》诗又云：“暗归草堂 静，半入花源去。”朱庆馀“称著朱衣入草堂”，李涉：“草堂 曾与雪为邻”，顾况：“不作草堂招远客”，郎士元：“草堂竹 径在何处”，张籍：“草堂雪夜携琴宿”，又云：“西峰月犹在， 遥忆草堂前。”武元衡：“多君能寂寞，共作草堂游。”陆龟 蒙：“草堂祇待新秋景”，又云：“草堂尽日留僧坐。”司空图： “草堂旧隐犹招我”，韦庄：“今来空讶草”堂新。子兰策杖 吟诗上草堂。皎然有《题湖上草堂》云：“山居不买剡中 山，湖上千峰处处闲。芳草白雪留我住，世人何事得 相关。”

《癸辛杂识》：谢府有“因庸堂穆陵御书”二字，盖出《嵩高》 之诗云：“因是谢人以作尔庸。”注云：“谢乃周之南国也。” 此诗美宣王能建国褒赏申伯，于此取义固佳，然于 两句中各取一字，亦太穿凿矣。

《琅嬛记》：堂北曰背，堂南曰襟。故陆士衡诗曰：“焉得忘 归草。”言树，背与襟，言前后皆树，庶冀其忘也。

《荆溪疏》：“三生堂以唐相李蠙、宋相纲得名，非圆泽事。 《海槎馀录》载：酒堂即苏长公寓儋耳游宴之地也。今 有堂三楹，祀公像于中。元廉访使伯琦周公隶书牌 文一道，列堂东隅，书法甚精。堂周遭有墙，相去百步， 有塘宽百亩馀，水土深浅异处，蒲菝芦苇之属最茂 密。每春秋二祀，例率郡僚师儒会饮堂中，即渔此塘” 以为乐，名蠲劳会，亦洗阖境诸祀之劳之谓也。 辟寒苏子得废圃于东坡之胁，号其正曰雪堂，以大 雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙，其名盖起于 此。先生自书“东坡雪堂”四字以榜之。试以《东坡图》，考 雪堂之景，堂之前则有细柳，前有浚井，西有微泉。堂 之下则有大治长老桃花巢元修菜，何氏“丛橘种粳 稌莳枣栗有松期为可斲，种麦以为奇事。作陂塘，植 黄桑，皆足以供先生之岁用，而为雪堂之胜景云耳。” 《杭州府志》：东坡在杭州，作《有美堂会客》诗，颔联云：“天 外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”或疑海不能立，黄 鲁直曰：“盖是为老杜所误。”因举《三大礼赋朝献太清 宫》云：“九天之云下垂，四海”之水皆立以告之。二者皆 句语雄峻，前无古今。坡《和陶停云》诗有“云云屯九河， 雪立三江”之句，亦用此也。

堂部外编

《大洞玉经》有羽景之堂，在太无之庭。玉容者，太上之 明堂也。

《洞景金元经》：“玉帝命太微天帝君坐万灵于房轩，散 华香于玉宇，留连八琼之室，曲宴九琳之堂。”

《十洲记》：“昆仑山有光碧之堂，西王母所居。”

《汉武故事》：“玉堂去地十二丈，基阶皆用玉。”

《搜神记》：夏阳卢汾字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势 甚危豁，题其额曰“审雨堂。”

《佛国记》：“师子国立治已来，无有饥荒，众僧库藏，多有 珍宝。城中屋宇严丽，巷陌平整，四衢道头，皆作说法 堂。四月八日、十四日、十五日，铺施高座，道俗四众，皆 集听法。”

《酉阳杂俎》：“张镒相公先公齐丘，酷信释氏。每旦更新 衣，执经于像前，念《金刚经》十五遍，积数十年不懈。永 泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇 动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闲行，忽 有兵数十，露刃走入，齐丘左右，唯奴仆遽奔宅门，过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴” 婢复叫呼出门，云：“有两甲士身出厅屋上。”时衙队军 健闻变，持兵乱入，至小厅前，见十馀人仡然庭中垂 手张口，投兵于地。众遂擒缚。五六人，喑不能言，馀者 具首，云欲上厅。忽见二甲士，长数丈，嗔目叱之，初如 中恶齐丘，闻之，因断酒肉。

醴泉尉崔汾仲兄，居长安崇贤里，夏月乘凉，于庭际 疏旷，月色方午，风过觉有异香。顷间，闻南垣土动簌 𥰡，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士大言曰：“大好月色。” 崔惊惧遽走，道士缓步庭中，年可四十，风仪清古。良 久，妓女十馀，排大门而入，轻绡翠翘，艳冶绝世。有从 者具香茵列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投门阖警 之。道士小顾，怒曰：“我以此差静，复贪月色，初无延伫 之意，敢此粗率！”复厉声曰：“此处有地界耶？”欻有二人， 长才三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士颐指崔生所止 曰：“此人合有亲属入阴籍，可领来。”二人趋出，一饷间， 崔生见父母及兄悉至，卫者数十，捽曳批之。道士叱 曰：“我在此，敢纵子无礼乎？”父母叩头曰：“幽明隔绝，诲 责不及。”道士叱遣之。复顾二鬼曰：“捉此痴人来。”二鬼 跳及门，以赤物如弹丸，遥投崔生口中，乃细赤绠也。 遂钓出于庭中，又诟辱之。崔惊失音，不得自理。崔仆 妾号泣，其妓罗拜曰：“彼凡人，因讶仙官无故而至，非 有大过。”怒解，乃拂衣由大门而去。崔病如中恶，五六 日方差。

《湘山野录》：宝元己卯岁，予游泗州昭信县，时大龙胡 公中复初筮尉此邑，因获谒之。一日往访，其厅已摧， 延别斋会话，且述栋挠之由云：“此厅不知其几千百 年，凡直更者无一夕不在其下，今日五更忽摧。”仆大 惊，已谓更人必虀粉矣。急开堂扉呼之，五吏俱声喏。 仆怪问曰：“汝辈夜来何处打更？”更夫对曰：“某等皆见 甲士数人，仗戈叱起，令速移东廊，稍缓则死。”时惊怖 颠仆，疾走而去，未及廊，其厅已摧。公因谓予曰：“台隶， 贱人也，动静尚有物卫之，况崇高聪明乎？”予后还馀 杭，犹忆公以诗送行，有“谈经飞辨伏簪绅，杯渡西来 访故人”之句。

《常熟县志》：邑西南四十里有马墅，宋丞相马公亮故 居也。相传公亮有胆略，未遇时，读书中堂，被众鬼抬 至堂下，公叱之曰：“复能舁至堂上乎？”既登堂，则又叱 曰：“复能下堂乎？”众鬼罗拜曰：“适以试公雅度耳，乌敢 辄无礼。