钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百十三卷目录

　台部艺文一

　　筑郎传　　　　　　　　　周公羊高

　　筑薛传　　　　　　　　　　　前人

　　筑秦传　　　　　　　　　　　前人

　　毁泉台传　　　　　　　　　　前人

　　筑秦传　　　　　　　　　　穀梁赤

　　云台铭　　　　　　　　　　汉李尤

　　章华台赋　　　　　　　　　　边让

　　登台赋　　　　　　　　　　魏文帝

　　前题　　　　　　　　　　　　曹植

　　登台赋　　　　　　　　　　晋陆云

　　韩王台赋　　　　　　　　　　孙楚

　　临层台赋　　　　　　　　　唐太宗

　　登逍遥台序　　　　　　　　张九龄

　　灵台赋　　　　　　　　　　韦承庆

　　郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序

　　　　　　　　　　　　　　　　李白

　　登春台赋　　　　　　　　　　陆贽

　　伤望思台赋　　　　　　　　　前人

　　问津台赋　　　　　　　　　　鲍防

　　望思台铭　　　　　　　　　　吕温

　　汉文帝罢露台赋　　　　　　　李程

　　燕昭王筑黄金台赋　　　　　独孤绶

　　登春台赋　　　　　　　　　　张濛

　　望思台赋　　　　　　　　　　蒋凝

　　御注孝经台赋　　　　　　　　张昔

　　观风台赋　　　　　　　　　　范荣

　　通天台赋　　　　　　　　　　前人

　　通天台赋　　　　　　　　　　杨系

　　古铜雀台赋　　　　　　　　　张鼎

考工典第一百十三卷

台部艺文一

《筑郎传》

周公羊高

庄公三十有一年春，“筑台于郎。”何以书？讥。何讥尔？临 民之所漱浣也。〈注〉《无垢》，加功曰漱，去垢曰浣，齐人语 也。讥者，为渎下也。礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫帷，士 帘，所以防泄慢之渐也。礼，天子有灵台，以候天地；诸 侯有时台，以候四时。登高望远，人情所乐，动而无益 于民者，虽乐不为也。

《筑薛传》

前人

“夏，筑台于薛。”何以书？讥。何讥尔？远也。〈注〉《礼》：“诸侯之观 不过郊。”

《筑秦传》

前人

秋，筑台于秦。何以书？讥。何讥尔？临国也。〈注〉言国者，社 稷、宗庙、朝廷皆为国明皆不当临也。临社稷、宗庙则 不敬，临朝廷则泄慢也。

《毁泉台传》

前人

毁泉台。泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未 成为郎台，既成为泉台。毁泉台何以书？讥。何讥尔？筑 之讥，毁之讥，先祖为之。已毁之，不如勿居而已矣。

《筑秦传》

穀梁赤

秋，筑台于秦。不正，罢民三时，虞山林薮泽之利。且财 尽则怨，力尽则怼，君子危之，故谨而志之也。或曰：“倚 诸桓也。桓外无诸侯之变，内无国事，越千里之险，北 伐山戎，为燕辟地。鲁外无诸侯之变，内无国事。一年 罢民，三时虞山林薮泽之利，恶内也。”

《云台铭》

汉·李尤

周氏旧居，惟汉袭因。崇台嶒峻，上拟苍云。垂示亿载， 俾率旧章。人修其行，而国其昌。

《章华台赋》

边让

楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上，前方淮之水， 左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿，延目广 望，骋观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐！可以遗老 而忘死也。”于是遂作章华之台，筑干谿之室，穷木土 之技，殚珍宝之实，举国营之，数年乃成。设长夜之淫 宴，作《北里》之新声。于是伍举知夫陈蔡之将生谋也， 乃作斯赋以讽之。胄高阳之苗裔兮，承圣祖之洪泽； 建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商之大彭兮， 越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。惠 风春施，神武电断；华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万 机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，展中情之燕 婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。尔乃携窈窕，从 好仇，径肉林，登糟丘。兰肴山竦，椒酒渊流。激元醴于 清池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而

消忧。于是招宓妃，命湘娥，齐倡列郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于《北里》，妙舞丽于《阳

阿》。金石类聚，丝竹群分。被轻褂，曳华文；罗衣飘飖，组 绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若孤鹄之失群。振华袂以逶 迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，长夜向半，琴瑟易 调，繁手改弹，清声发而响激，微音逝而流散。振弱枝 而纡绕兮，若绿繁之垂干，忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞 于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻声响应，修短靡跌。长 袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚遽进，巧弄相 和，俯仰异容，忽兮神化，体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮 云，退如激波，虽复柳惠，能不咨嗟，于是天河既回，淫 乐未终，清龠发征，激楚扬风，于是音气发于丝竹兮， 飞响轶于云中，比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣 雄，美繁手之轻妙兮，嘉《新声》之弥隆，于是众变已尽， 群乐既考，归乎生风之广夏兮，修黄轩之“要道。携西 子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流 风之靡草；美仪操之姣丽兮，忽遗生而忘老。”尔乃清 夜晨，妙技毕收。尊俎彻鼓盘，惘焉若酲，抚剑而叹。“虑 理国之须才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲 之辅桓。将超世而作理，焉沈湎于此欢。”于是罢女乐， 堕瑶台。思夏禹之卑宫，慕有虞之土阶。举英奇于仄 陋，拔髦秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百 揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕义，不召同期。继高阳之绝 轨，崇成庄之洪基。虽齐桓之一匡，岂足方于大持。尔 乃育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上 京。驰淳化于黎元，永历世而太平。

《登台赋》

魏·文帝

“建安十七年春，游西园，登铜雀台，命余兄弟并作。” 其词曰：

登高台以骋望，好《灵雀》之丽娴。飞阁崛其特起，层楼 俨以承天。步逍遥以容与，聊游目于西山。溪谷纡以 交错，草木郁其相连。风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前。 申踌蹰以周览，临城隅之通川。

《前题》

曹植

“从明后而嬉游兮，登层台以娱情。”见太府之广。�兮， 观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立 中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望 园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天工 坦其既立兮，家愿得而获呈。扬仁化于宇内兮，尽肃 恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣美 矣，惠泽远扬。翼佐皇家兮，宁彼四方。同天地之矩“量 兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东皇。”

《登台赋》〈有序〉

晋·陆云

永宁中，参大府之佐于邺都，以时事巡行邺宫三台，登高有感，因以言崇替，迺作《赋》云。

“承后皇之嘉惠兮，翼圣宰之威灵。肃言辞而述业兮， 乃启行乎北京。巡华室以周流兮，登崇台而上征。攀 凌坻而遂𬯀兮，迄云阁而少宁。尔乃伫眄瑶轩，满目 绮寮，中原方华，绿叶振翘。嘉生民之亹亹兮，望天晷 之苕苕。历玉阶而容与兮，憩兰堂以逍遥。蒙紫庭之 芳尘兮，骇洞房之回飙。颓响逝而迕物兮，倾冠举而” 凌霄。曲房萦而窈眇兮，长廊邈而萧条。于是迥路逶 夷，邃宇元芒，深堂百室，层台千房。辟南窗而蒙暑兮， 启朔牖而履霜。游阳堂而冬温兮，步阴房而夏凉。万 禽委蛇于潜室兮，惊凤矫翼而来翔。纷谲诡于有象 兮，邈悠忽而无方。于时南正司火，朱明郁遂，县车式 徐，曜灵西坠。暑乘阴而增炎兮，景望渊而暧昧。玩琼 宇而情𫷷兮，览八方而思锐。陋雨馆之常规兮，鄙鸣 鹄之蔽芾。仰凌眄于天庭兮，俛旁观乎万类。北溟浩 以扬波兮，青林焕其兴蔚。扶桑细于毫末兮，昆仑卑 乎覆篑。于是忽焉俛仰，天地既翕，宇宙同区，万物为 一。原千变之常钧兮，齐亿载于今日。彼区中之侧陋 兮，非吾党之一室。本达观于无形兮，今何求而有质？ 于是聊乐近游，薄言忀徉。朝登金虎，夕步文昌。绮疏 列于东序，朱户立乎西厢。经蕤晔以披藻兮，椒涂馥 而遗芳。感旧物之咸存兮，悲昔人之云亡。凭虚槛而 远想兮，审历命于斯堂。于是精疲游倦，白日藏辉。鄙 《春登》之有情兮，恶《荆台》之忘归。聊弭节而驾言兮，怅 将逝而徘徊。感崇替之靡常兮，悟废兴而永怀。隆期 启而云升，逝运靡其如颓。“长发惟祥，天鉴在晋。肃有 命而龙飞兮，跚重斯而肇建。嘉有魏之钦若兮，鉴灵 符而告禅。清文昌之离宫兮，虚紫微而为献。委普天 之光宅兮，质率土之黎彦。钦哉皇之承天兮，集北顾 于乃眷。诞洪祚之远期兮，则斯年于有万。”

《韩王台赋》〈有序〉

孙楚

酸枣寺门外，夹道左右有两故台。访诸故老，云“韩王听讼观也。”

望韩王之故台，寻往代之所营。双阙碣以峻峙，贯云 气而上征。历千载而特立，显妙观于太清。薄邯郸之 丛台，陋楚国之章华。邈岧峣以亢极，岂岑楼之能加。 至乃宫观弘敞，层台隐天。伐文梓于万仞，发玉石于 三泉。优倡角乌乌之声，蛾眉戏白云之舞。纷淫衍以低仰，翳修袖而容与。

《临层台赋》

唐·太宗

“惟万几之暇景，屏千虑于岩廊。元英移其暮节，白日 黯其斜光，郁金阶兮起雾，碧玉宇兮流霜，延复道于 阿阁，启重门于建章。尔乃崇基迥构，危檐间出，暑终 冬台，寒浓夏室。望雕轩之拱汉，观镂槛之擎日，柱引 桂而圆虚，芬舒莲而倒实，霞观近兮红逼，烟楼遥兮 翠密。念作者兮为劳，愧居之而有逸。”于是慨然自思， “情怀不怡。虽移新之建址，实从故而裁基，鉴前王之 御世，亦因机而化之。换卑宫于穴处，改巢树于茅茨。 何燥湿之殊致，乃浇淳之换时。有前前之累改，无后 后之相师。只若阿房初制，穷八荒之巧艺；甘泉始成， 极三秦之壮丽。工靡日而不劳，役无时而暂憩。加以 长城亘地，绝脉遐荒；叠鄣峙汉，层檐映廊。反是中华 之弊，翻资北狄之强。烽才烟而已备，河欲冻而先防。 玉帛殚于帑藏，黎庶殒于风霜。喷胡尘于渭水，腾朔 马于渔阳。罄有限之赋敛，给无厌之豺狼。既陵轹于 千古，乃虔思于百王。属虚躬之纂武，豋皇图而御宇。 弘三策于庙堂，变千机于狂卤。顿王纲于沙漠，制云 罗于海浦。移种落，殄”凶渠。卷毳帐，扫穹庐。门无关于 地轴，户不纳于天枢。肆黎元于耕凿，一文轨于车书。 循今踪兮览前迹，俯层城兮临太液。鉴高深之外固， 荡心神而内益。有土木之二劳，非干戈之两役。“虽复 重基数仞，异细柳之初营；叠岸盈丈，开上林而玩兵。 彼露台之一俭，乃延德于苍生。此崇基之渐泰，方起 谤于”黎甿，利怀小而忘大，害弃重而思轻。是犹蜀侯 之贪金，丧其国于岷峨；智伯之纵辩，迷自灌于洪波。 鉴损益而为寡，殊祸福而成多，故庸愚之尚志，岂贤 达之殊智。至若膏雨云飞，八纮广被，信触类而流泽， 非有求于报施。故为施而不自矜者，亦成功之大义； 受而不知感者，乃悖德之深累。澄遣心意，“坐怡情抱。 一德是珍，万物非宝，不避辱于真恶，岂求荣于伪好。 既同德而同心，共流芳于王道。”

《登逍遥台序》

张九龄

故郡城有荒台焉，虽层宇落构，而遗制巍然，邑老相 传，斯薛公道衡之所憩也。薛公不容隋季，出守海隅， 岂作台榭以崇奢？盖因丘陵而视远，必有以清涤孤 愤，舒啸佳辰，寄文翰以相宣，仰风流而未泯。州司马 王公履，英达好古，清誉满时，迹有忤于贵臣，道未行 于明主。长沙下国，同贾谊之谪居；六安远郡，无桓谭 “之不乐。”常以为仁不异远，必敷政以爱人；穷当益坚， 已坦怀而乐地。属府廷闲暇，江浦清明。南土阳和，觉 寒氛之向尽；东郊候暖，爱春色之先来。于是命轻舸 以乘流，趋南台而降望。越荒堞，披古道，跻隐嶙而三 休，俯芊绵而四极。其远则烟连墟井，指瓯貊以南驰； 云合山川，挹荆吴而北走。其近则深溪见底，鳞介之 所出没；乔林夹岸，羽毛之所翱翔。悠哉薛公！无不寄 也！意神明之可接，陟彼峻隅，想风景之不殊，剪为茂 草。司马公又以岘山故事，感羊祜以兴言；《湘水》遗风， 怀屈原而可作。况豋高临赋，得无述焉？九龄小人，受 教君子，虽羲之乐会稽之士，自宾许询；而仲举礼豫 章之人，复携徐孺。是《日也群英在焉》。猥以陋才。忝陪 下列。祇命为序。请各言诗

《灵台赋》

韦承庆

岁已殚，夜向阑，风威劲，霜气寒，月斜临于栋首，河半 落于檐端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危 坐，隐几太息，绎思于今古之津，伫怀于天地之域。粤 若天分地开，古往今来，物之播焉成万品。人之生也 配三才；伊生人之为贵，咸赋职于灵台。彼灵台者，含 粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统 “精灵之往复，括性命之终始。坎凭惠而宣听，《离》假明 而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。若众星之拱 璇极，犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄，范围涵育。质 微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰琯之调《凉 燠》。抚二仪之斡运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦 俟兹而大畜。奥室资明于洞户，飞轩寄转于轻轴。灵 筠挺防露之篁，孤颖秀捎云之木。其高也，巍乎峻峙， 杰尔孤标，上干日月，迥冠云霄。其深也如海之渟，如 渊之邃。窅万仞兮沉以清，潜九重兮隐而閟。其平也， 周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之跂 躅。”弥性场而极览，溥情囿而环瞩。鲜开旷而闲凝，多 郁堙而窘促。萌一绪“而千变，兆片机而万触。无半刻 而恬想，乃终年而汨欲。大木百围而窾窍，长河九支 而屈曲。怒则烈火扇于冲飙，喜则春露融于朝旭。惧 惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢 而山属。繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时 也，似飞蛾陵乱而投明烛；其趋利也，若饥鸟联翩而 争场”粟。力方踬而独骋，量已倾而未足。吹剑首而聒 《虞》《韶》，握碔砆而炫荆玉。纤埃不让于山阜，巨海见排 于井谷。沉浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽 出有而入无。转息而延缘万古，回瞬而周流八区。形寥寥于衽席，虑淼淼于燕吴。乃荣乃华，如驰如驱。甚 飞猱之𫏋乔木，迈奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已，吾 未知其所图。尔其清浊两资，臧否兼司。有缦者而密 者，几辅之而益之。勇怯于焉竞爽，明晦所以相欺。或 外静而中躁，或情愠而颜怡；或趋暌而迹偶，或言信 而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。莫睹其 深沉之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测，匹 神鬼之难期。不可审之以权量，不可卜之以蓍龟，争 度长而自我，各守胜而为师。设皇纲而悬帝制，张地 络而举天维。虽众条之所检辖，在斯辆而不能持。征 善恶于遥祀，访贤愚于群册。轩昊用之而司契，尧、舜 守之而光泽；汤、武任之以为王，桓、文仗之而作伯。弘 圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖。体仁成曾、史 之行，毓智举良、平之策。六国起争交之端，三方构鼎 峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻。嚭谗胥而获 诛，靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧 朱始谐而末衅，馀耳初好而终隙。宠包诈而昵躬，牢 蕴邪而附石。究回冗于今古，郁缤纷于载籍。匪外物 之所婴，谅乃心之攸敌。若乃无损无益，不盈不“冲，湛 虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物 而修功，得至无于象外，乘妙有于寰中，既吻合而悬 解，且兼忘而大同。象罔之珠《易》索，橐龠之用无穷，入 窅冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼，斯上圣之神理，邈 先几而感通，谅凡情之靡得，徒仰止于余衷。”至于宅 义依仁，栖贞履顺，崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞。赴 �壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处遁 而无愠。游书圃而摭芳，挹文河而澡润。循雅度而成 则，服嘉言而遣吝。乃懿士之清规，实吾人之所徇。持 弱操而知勉，饰微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡 而相刃。慨投笔而长想，聊缀音于末韵。

《郑县刘少府兄宅月夜豋台宴集序》

李白

“夏六月，小暑至矣。吾兄方幕夜，天扫月榭，有酒如乳， 醑我乎城南。”城临近高山，俯瞰平隰，秦郊汉院，相错 如绣，且有颢气，足以娱人，故数君子称觞焉。其谁同 之？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑洵卿、琅琊王休、 河东裴贶、郑尉京兆韦造，皆卿材也。声同而形体相 忘，道契而机事不入。是以有高会远望，危言浩歌，或 心惬清机，寓兴于物；或语及陈迹，旴衡而笑。于是初 筵而惠好脩，中饮而意气接，既醉而是非遣。夫彭泽 采菊，隐侯“临风”，谓之盛矣。况高城古台，深夜朗月芳 樽良友佳境胜事，今夕何夕？八者俱并，盍亦偕赋于 此乎？观二三子之志。

《登春台赋》

陆贽

春发生以煦物，台居高而处明。俯而望焉，舒郁郁之 和气；登可乐也，畅怡怡之远情。触类斯感，众芳俱荣。 风出谷以天霁，云归山而景晴。俯视平皋，傍临远峤。 穷汉苑以周览，匝秦城而回眺。林峦彩翠，浮佳气于 遥天；宫观参差，丽飞甍于夕照。望莫若兮望远，感何 深兮感春。登其台，则历阶而至极；应乎律，故阴惨而 阳伸。令行斯顺，泽布惟均。视虽微而必审，思何远而 不亲？懿夫情之诱人，人罔或舍；时之感物，物莫能假。 台有春而必望，春何情而不写？条风始至，散灼灼之 红桃；谷雨初收，润萋萋之绿草。天何言哉生众汇，人 有灵兮感元气。既望春而可乐，亦升高而足贵。赏同 沂水，聊舞雩以咏歌；登异观台，宁睹蜡而增欷？周望 既极，含情则多。媚迟日之未下，忧轻风之屡过。目眇 眇以心远，野悠悠而气和。可以乐芳时之景物，壮皇 室之山河。岂比夫“羁士登楼而作赋，硕人在轴而为 歌”者哉！春无物而不滋，台无远而不览，岂老氏之或 论，伊潘生之所感。稽其趋时之规远，创意之义深，春 非台而何乐？台非春而罔寻。故望春者惟台是履，登 台者惟春是临。繄在物之可用，必从时之所任。傥自 下而可托，庶升高而至今。

《伤望思台赋》

前人

桃野之右，苍茫古源。草木春惨，风烟昼昏。揽予辔以 踌躇，见立表而斯存。迺汉武戾嗣，剿命地也。然后筑 台以慰遗魂。吁！自古有死，胡可胜论。苟失理以横毙， 虽千祀而犹冤。当武帝之季年，德不胜而耄及。浮诞 之士叠至，诡怪之巫继集。忠见疑而莫售，谗因隙而 竞入。忘嗜欲之生疾，意巫诅而是因。将搜蛊以涤灾， “纵庸琐之奸臣，嫌何微而莫售，冤虽毒而奚申？构储 后以挂殃，引具寮与齐人。旋激怒而诛充，竟奔湖而 灭身。异哉汉后，因奸邪之是诱，俾冢嗣而罹咎。彼伤 魂之冥冥，故筑台其何有。嗟尔戾嗣，盍入明以见志， 遽兴戈而自弃，谅君父之是叛，虽窜身其焉寘？”呜呼！ 一失其理，孝慈两坠，不其伤哉！夫邪不自生，衅亦有 托，信其谗兴，御则妖作，恣鬼神之愆变，实人事之纷 错。故子不语于怪乱，道亦贵乎淡泊，盖为此也。水滔 滔而不归，日杳杳而西驰，时经往兮莫追，人共尽兮 台隳。榛焉莽焉，俾永代而伤悲

《问津台赋》

鲍防

惟岁临乎甲午，余经蔡以游陈。见岿然之故台，没路 隅之荒榛。侧闻夫子，于此问津，敢问夫子，何负于人？ 栖栖夫子，鲁不容身。乃泫然而出涕，聊托辞以自申。 元黄之初，万物为铜，形象既著，造化无功。匪伊无功， 不宰其中。礼乐之初，崩坏未正。《诗》《书》既出，夫子无命。 匪伊无命，不耀其圣。向使鲁同季氏，齐等田常，贪浮 云之不义，忘夕露之瀼瀼。岂无十室之邑，亦有三家 之堂。奚自卫而反鲁，每困穷于路旁。浩浩其天，茫茫 其野，近不见于文武，远不逮于虞夏。彼通津与直道， 故无得而知者。已矣夫子！时乎时乎！进皆鸟兽之群， 退异沮溺之徒。霜雪昏其大泽，荆棘秽其通衢。抚川 陆之崄难，悯人世之崎岖。方太公迷殷遇文王，伊尹 迷莘遇成汤。何夫子之不遇，处昏浊而遂亡。永追想 于遗迹，遂投吊于寒荒。

《望思台铭》

吕温

望思台者，汉武帝思戾太子之所建也，事具《汉书》。夫立人之道本乎性。情生而知曰性，感而动曰情。性虽生情，情或灭性。是以圣人患其然，而为之节，诚而明之，中而庸之，建以大伦，统以至顺。伦莫极于父子，顺莫先于慈孝。然而全之者正也。慈不得其正则失子，孝不得其正则失亲。救失之术，存乎善教。昔者三王之教世子也，如周公乃为太傅，如召公乃为太保，如太公乃为太师，左右前后，罔非端士。礼以专其目，乐以一其耳，仁以制其气，义以凝其情，故非僻之心，无自入也；谗慝之口，莫能间也；父子君臣之道，所以全也。汉则不然，世子非三代之贤，保傅无《二南》之老，左右前后，唯刑馀罪人，目流于靡慢，耳“溺于惉懘，气溢于宠渥，情荡于骄奢，于是非僻之心得以入矣，谗慝之口得以间矣，父子君臣之道所以离矣。向使太子师友尊严，左右端肃，虽江充之诈，岂敢以不义而加之邪！向使太子孝德彰闻，仁声茂著，虽武帝之惑，岂遽以大逆而疑之邪！向使太子早服师训，少知教义，岂忍一朝之忿，弃其亲而忘其身邪？” 由是言之，其所以陷于此者渐矣。殆哉当时之势也。国亡冢嗣，武老昭弱，京师蹀血，天下疑动。若无霍光受负图之寄，秉不夺之节，斥昏建明，镇翊鸿业，则必庶孽寻戈，起商、参之祸；奸臣乘衅，行羿、浞之事。汉家之祀，岂及三七哉？此有社稷者之所宜深戒也。乙亥岁，予经于湖，登兹荒台，望古太息，以为遇。“夫一物有可以垂训于世者，秉笔之士未尝阙焉。” 乃作《铭》曰：

人伦大统，天性是宝。虽曰自然，亦资斧藻。汉皇父子， 一失其道。四海为家，不能相保。荒台岿而，千古之悲。 悔目空断，冤魂不归。疑生于微，祸积于基。苟有明义， 谁其间之。嗣维邦本，本动邦危。于呼后王，鉴兹在兹。

《汉文帝罢露台赋》

李程

伟汉文之君临，惟宫室有度，以兆庶为心，安不忘危， 岂劳力于累土，用过乎俭，亦轸虑于百金，惧乎设怨， 将以激劝。若台之是修，唯德之不建，是故绝役心于 制造，弘俭德于亿万。乃言曰：“台者高峙，路者四通，不 足避燥湿寒暑，无以受朝聘会同，奚必高居为明四 目，远听为达四聪？不重建何以就役？不劳力何以成” 功？由是却匠人之计，全王者之德，岂啬于财，实肥于 国。虽百工麇至，无所作则；庶人子来，曷由陈力。言之 既终，人故适从。版筑之功既绝，寻尺之材勿庸。柱础 不施，宁转他山之石；栋宇罢构，匪斲《徂徕》之松。若夫 气候为备，顺时布化。谅惟国之有恒，成兹台之何暇。 南至以望，太史每升其观台；仲夏而居，有司自设其 高榭，亦何用土木特建，丹雘勤修。诚无用之作，非不 朽之谋。岂止全十家之中产，贻百代之良筹。彼晋灵 登临，我则绝弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。 式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗， 垂芳简册？逾俭约于三五，延载祀于二百。岂不以肇 于露台，播无为之嘉画。

《燕昭王筑黄金台赋》

独孤绶

战国之分裂寰区，境削兵抑者，不惟燕乎？昭王乃卑 身以勤德，怀霸业之远图，伊取士之或异，及成功而 莫殊。抗珍台而临碣石，廓贤路而走幽都。“表之以高 居，尊之以厚礼，曷云成土木之弊，适以备股肱之体。” 于是云竦山峭，穹崇䆗窱，架坱圠以上驰，饰金宝以 内照。泛易水之浮景，荫尾星之垂耀。是为层构临而 时杰臻，亦犹甘饵悬而巨鳞钓。展礼于此，感之在彼。 降其尊以奉其卑，丰于物而薄于己。临燕蓟之众目， 倾齐赵之奇士。士之得可霸，其将四海有焉；士之失 且亡，岂直千金而已。然则作为台馆，实耗财力，始若 剿人，终能肥国。宋歌《泽门》以归怨，燕尊郭隗而耀德。 苟顺动而若斯，尚何求而匪克？义积道光，声驰风扬。 群才并用，坠业乃昌。屈于一人以钓士，则开霸而图 王；侈于一台以钓国，则兼大而称强。诚异卤其臣而

必弊，琼其室而是亡。且惟台则没矣，代如何其？绵邈千载，苍茫一时。孰为来者，曾莫嗣之？国是其兴，鉴黄

金之岂吝？贤如可得，下《白屋》而宁辞？故九九之术不 弃，齐桓以成功；善善之道克广。《燕》《昭》以《垂风》，用能首 《五霸》冠七雄。抑未有为国而失士，可摅盛烈于无穷。

《登春台赋》

张濛

“达万类者，莫尚于和气；郁万类者，莫极于幽情。故登 台而豁望，得寓目于春荣。高临乎双阙，迥出乎重城。 洞千门而拂曙，披九陌于初晴。云当轩而气润，风溢 槛而光清。阴始分而土膏起，阳已动而泉脉生。缥缈 九层之端，希微四达之眺。”春驭兴而摇曳，兴牵春而 窈窕。鸧鹒来于东野，鸿雁去于南津。爱烟霞而改旧， “嘉草树而含新。思欣欣于丽景，情艳艳于《韶》春。虽懵 阴阳之义，且知天地之仁。我国家道洽众灵，化涵诸 夏，吹律岂劳于邹衍，操音宁藉于子野？德被荒遐而 有截，泽周品物而无假，因寿域以同归，奚乐郊而独 写。”是知气之所感者情，情之所和者气。气苟达而内 惬，情必洽而外慰。等被纯绵之温，若享太牢之味，固 在极于羡溢，宁止臻于仿佛。不然者，太昊之令何荣， 老氏之言安贵而已也。春台高兮势峨峨，莺乱啭兮 传伐柯。聊登陟兮一过，揽春心兮未和。春台晓兮光 淡淡，花竞落兮如菼菼。远凭临兮一览，袅春心兮多 感。感因外而重遣，和自中而再寻。任三阳之荣悴，齐 万化以浮沉。风何知于虎啸，云何识于龙吟。犹春台 之蹈《泰》，与圣政之同深。

《望思台赋》

蒋凝

路入湖，邑台名望，思几里而云瞻累土，千春而草没 馀基。仙掌一峰，远指江充之事；黄河九曲，旁吞武帝 之悲。昔者汉祚方隆，皇纲失理，因巫蛊之事作，有谗 邪之祸起。宫中既得其桐人，臣下皆疑于太子。龙楼 获谤，方储副以难明；凤阁无恩，遂出奔而至死。保傅 徒尔，园陵在哉！千秋感悟，万乘伤摧。齐诛子纠以无 “‘道，晋杀申生而可哀。”于是凭大野，筑高台。目极心存， 知继体之何在；天长地久，庶招魂之一来。缅彼沉冤， 登兹极望。英灵无仿佛精魂，丘陇有萧条情状。见舜 井以咨嗟，念嬴博而恻怆。烟昏日惨，全非望月之中； 鹤唳猿惊，不在通天之上。𫶇嵲峥嵘，何裨死生。非唯 灭天性，害人情；抑亦伤国体，败家声。临百尺以凝眸， 终天曷睹；向九重而含恨，何世能平！虽然事出妖讹， 奸生结构；宜北阙之听君命，奚东宫之有私斗。子臧 在侧，斯人比郑叔何殊；商洛非遥，此事亦芝翁不救， 往昔于今。陵高谷深，游鹿而征人举首，悲君而逋客 伤心。曰“子’曰臣，可念兹而诫励；为君为父”，宜到此以 沉吟。且王者为域中之大，太子是天下之本，何周公 之不法，而秦相之可损？吾欲碑“《戾园》望苑”，使有家有 国，鉴此台而不远。

《御注孝经台赋》

张昔

孝惟行先，教实理本。故元宗探《宣尼》之旨，为圣理之 阃。爰索隐以钩深，或词约而意远。然后勒睿旨于他 山之石，树崇台为儒林之苑。天文焕发，知孝道之克 宣；微旨高悬，示仁风之已返。上崇君德，下达人情，王 猷玉润，帝典金清。谊虽刑于子道，理实畅乎家声。施 之于人，风俗可移于孝理；悬之于教，日月方比于贞 明。不然，何以卓尔孤标，介然守正。金字累累以条贯， 银钩历历而交映。故向之者修睦，就之者起敬。斯乃 示生民之大端，仰高山之景行。至哉圣化，本本元元。 酌其旨而薄俗可厚，毗于政而理道可敦。故政以肃， 教为尊。非无《诗》《书》，始务陈其行本；非无贵贱，心愿宗 其化源。且高而不危者尚乎台，磨而“不磷者莫如石。” 揭贞质于庠序，殊秘府之竹帛。谅乃侔天地而始终， 岂特垂载祀于千百。静而绎思，文固在兹。一人有作， 比屋允釐。览君君臣臣之间，则心乎爱矣；于尊尊卑 卑之道，则学而知之。矧乎雕琢成章，区分式序。方隅 而不失其正，篇次而各得其所。《三千子》之鼓箧，邈矣 具瞻；《十八章》之箴规，揭之备举，乃知孝理馨香有时 而彰，不坏不朽，化被无疆。所以播鸿休于玉叶表嗣 子于明王。故曰“孝者天之经也。宜乎配地久而天长。”

《观风台赋》

范荣

我天子德广虞夏，业传高曾。展义之心攸克，观风之 礼必登。故台之用也斯建，台之名也是弘。然后度材 比德，奢而不盈；兴功俾役，俭而不陋。万物是集，百王 是凑。从绳罔𠍴，运斤以斗，欻以山立，揭焉云构。岂不 谓鸿休叶赞，元德时邕。错综之典不革，经始之道克 从。辟以九户，耸以千重，接祥光于温液，纳瑞气于骊 峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆；殊形诡制，群品异族。或 霞驳而电开，或龙蟠而兽伏。浩饰彰盛，洞文潜蓄。既 藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂䗖𬟽于雕 梁；霁色澄明，挂蟾光于重屋。混合元丽，巍峨特起。入 窈窱兮不知其所之，视瑰谲兮不知其所以。及夫西 成罢务，北陆将寒，霜封原隰，云蔽峰峦。金舆斯御，彩 仗初攒。宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事 必彰于礼备；承天统物，政本在于人安。至于庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八。奏金石兮匪疾匪 徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙景，若夺神功。度 宏观兮其外，动变态乎其中。傍眺六合，远视八风。吐 元和而纳纯懿，咏仁洽而歌《道丰》。则魏之所造，汉之 所崇。伊制作而靡及，岂今古而遽同。客有观乎顺动， 审彼始终。因厥诚兮受庆，宜永永兮无穷。

《通天台赋》

前人

“行人徘徊。登秦原而游目，见汉右之荒台。清风穆其 尚在，翠华归而不回。对古情至，临高思来。披蔓草以 遐想，睹离宫而兴哀。”试问薪者，乃秦人也。云汉之兴， 兹台之下，驰道通乎中禁，周墙绕于平野。经逝川而 不息，抚环堵而殊寡。昔汉皇帝幸甘泉宫，肆目将远， 筑台其中，高居物外，若与天通。祈列仙之戾止，致寿 “圣之延洪。绎绎凭云，蹲蹲捧日。干元气以直上，倚长 空而迥出。危槛岧峣，回途郁律。植承露之盘，开肃神 之室。将以接上元，朝太一。乘大君之登降，访总真之 抚实。於戏！郊祀之义，志而可采；鸿纷之状，望而已改。 哀壮丽之都失，想威灵其如在。徒野鸟之飞来，何真 人之可待。”且白日可以精贯，元珠难乎力求。虽层台 𡾰𡶴，磴道周流，秦畤乎西面，齐宫乎上头。仰通苍昊， 俯瞰皇州。宁不死之可致，谅其生也若浮。我国家立 太平，尚清静，俨宸居以自整，绝仙台之望幸。虽丹槛 栖于列宿，飞梁历于倒景，有唐虞之允恭，无汉武之 游骋。化由其衷，居慎其独。有仪可象，无思不服。自然 为域中之大，获天下之福。等《南山》之不骞，何《高台》之 是筑。

《通天台赋》

杨系

伊昔炎汉，功高化洪；乐率土之暨阜，筑通天而且崇。 初一篑以发地，终百寻以隐空。构之以楩梓，饰之以 丹红。浮彩外烁，流光内融。赫兮烜兮，独出烟云之表； 壮矣丽矣，迥标天地之中。柏梁不同，井干非匹。势岌 嶷以山峙，体曈昽而景轶。中邃窈窕，入之者当昼而 居昏；上跂崚嶒，登之者先曙而观日。偓佺于是乎宴 处，安期于是乎暇逸。月上壁而旁飞，云缘梯而下出。 粲粲彩彩，灵仙兮所在。若瑶台之云驭，冠鳌山于溟 海，炳炳彪彪，天子兮共游；方琼楼之云蔚，照龙烛于 崑丘，光玉树而葱翠，影甘泉以沈浮。于是孝武皇帝 绍祚恤裔，登眺远骋，高揖八极，俯窥万井，拂轩楯之 宛虹，步檐楹之倒影。乃言曰：“可以临万国，可以游九 垓。几厥层构，莫先斯台。窥地底以豁险，羾天门以崔 嵬。谓四夷不遐，将拓迹以开统；见百神咸在，则祈褫 而禳灾。既玉女之下视，复金乌之上回。”既而襄云献 赋，文质郴郁，且曰：“陛下承天启圣，聿膺多福，排玉户 于玉堂，飏金铺于金屋，亦可以上忧宗社，下恤惸独。 何峻极于台榭，恣欢”娱于耳目。将乘奔而独惧，矧长 途而中宿。至矣哉，斯言也。我皇德循楷式，帝锡纯嘏。 傥茅茨而是陋，尧何事乎光宅天下。

《古铜雀台赋》

张鼎

“伊昔三方列峙，惟魏宅中；五都分设，因邺为宫。北走 邯郸燕蓟，南驰鄘卫河、潼。”于是圣武，钦若启戎，缔经 国之初构，立济世之元功。受命而创洪业，取威而定 群雄。土德王始，炎灵告终。天灭汉历，国封魏公。黄星 征于分野，素秋建于茅社。诹良日兮御灵坛，坐千乘 兮驰六马，锡彤弓兮张海外，按金印兮安天下。不饰 不美，无以壮哉！营宫营室，是为王者。乃僝梓匠，抡瑰 材，伺农隙，悦子来。六府垂象，制文昌之广殿；百工献 艺，造铜雀之高台。壮阊阖于昭回，轶沆瀣于烟埃。俯 临而漳滏水合，仰观而宇宙天开。返道截梁兮，漫延 红。�缟璧兮徘徊，连双阙于日表，飞累榭于云㟪，崒， 如五岳干霄而岌立，�“若三山出海而崔嵬。”金雀踶 甍而欲翥，玉螭盘柱而将回。召词人于华屋，留舞客 于瑶杯。登高必赋，无远不该。洎乎鞠旅卭筰，反斾咸 洛。虽纳汉以吞江，终颓山而挤壑。迁神于建始之殿， 返葬于寿陵之郭。慷慨遗文，凄凉旧阁。樽盈玉座，灯 映兰幕。婕妤妓人，鼓舞歌唱。当春月而朝临，怅日暮 而西望。见松柏之成行，“愁歌舞之相向。”异哉！战虽必 克，爱亦有捐，战可以力胜，爱难以威全。抚四子兮魂 断，念六宫兮涕涟。何壮图之夭阏，而闺思之婵娟。纡 曲念于敝履，昏盛德于繁弦。非达人之所系，岂至尊 之宜然？岁月其除，君王安在？出入三国，芟夷四海，号 谥殊徽，质文异彩。及石氏之谋帝位，高欢之窃神算， 虽修旧“而增崇，竟移时而改代。铜龙喷水，似落九天； 金凤衔珠，终沦五彩。我君遑遑，行指邺旁，吊古太息， 冯高独伤。东郊道兮芜漫，西原树兮微茫。露窟吒兮 泣苍藓，风萧梢兮悲白杨。妆楼歇艳，昼阁销香。陂陀 岩岏，岿峗摧藏。井干灭兮有遗甃，殿垣毁兮无华构。 但见蓁蓁蒿棘生，复看觺觺饥鼯，斗雨啸幽。”�“月，哀 离狖。宿莽撑骨，危巢覆𪃟。平皋晚兮拱木生寒，紫陌 昏兮黄埃夺昼。人寿几何？留恨日多。”追士衡以投吊， 效明远以作歌。歌曰：“铜雀苍苍对古馗，清风切切有 馀悲。试忆望陵三五夜，便是西园明月时。