钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百三十二卷目录

　旅邸部汇考

　　易经〈旅卦〉

　旅邸部艺文一

　　上客舍议　　　　　　　　　　晋潘岳

　旅邸部艺文二〈诗〉

　　客居　　　　　　　　　　　唐杜甫

　　下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过

　　　　　　　　　　　　　　　　耿𣲗

　　盩厔客舍　　　　　　　　　　前人

　　过章秀才洛阳客舍　　　　　　姚伦

　　同耿𣲗宿陆沣旅舍　　　　　　虞纶

　　除夜长安客舍　　　　　　　欧阳詹

　　商州客舍　　　　　　　　　　孟郊

　　宿江店　　　　　　　　　　　张籍

　　旅舍书事二首　　　　　　　明瞿佑

　　春淮寓舍　　　　　　　　　　陶安

　　曹南旅次　　　　　　　　　　陈策

　旅邸部纪事

　旅邸部杂录

　旅邸部外编

考工典第一百三十二卷

旅邸部汇考

《易经》

《旅卦》

〈疏〉《旅》者，客寄之名，羁旅之称。失其本居而寄他方，谓之“旅。”〈程传〉《旅序卦》：“丰，大也。”穷大者必失其居，故受之以旅。丰盛至于穷极，则必失其所安，旅所以次“丰”也。为卦离上艮下，山止而不迁，火行而不居，违去而不处之象，故为旅也。又丽乎外，亦旅之象。〈大全〉吴氏曰：旅非商贾之谓，凡客于外者皆是也。

“《旅》小亨，旅贞吉。”

〈本义〉旅，羁旅也。山止于下，火炎于上，为去其所止而不处之象，故为“旅。”以六五得中于外，而顺乎上，下之二阳，艮止而离丽于明，故其占可以“小亨”，而能守其旅之贞则吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可须臾离也。〈大全〉云峰胡氏曰：山止而不动，旅馆之象；火动而不止，旅人之象。

《彖》曰：“旅小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是 以“小亨，旅贞吉”也。

〈程传〉旅“困”之时，非阳刚中正，有助于下，不能致“大亨”也。所谓“得在外”之中，中非一揆，旅有旅之中也。止丽于明，则不失时宜，然后得处旅之道。〈大全〉进斋徐氏曰：一柔在外，而处二刚之中，是羁旅之人，交于强有力者，苟非善处，卑则取辱，高则招祸，鲜不失矣。惟于止知其所止，无私交，无暗事，非贤不主，非善不与，止而丽乎明也。夫如是内不失己，外不失人，虽在旅困，亦可“小亨”，得《旅》之正而“吉”也。

《旅》之时义大矣哉。

〈程传〉天下之事，当随时各适其宜，而《旅》为难处，故称其“时义之大。”〈大全〉云峰胡氏曰：“难尽”者，《旅》之义，难处者，《旅》之时，此其时义之所以为大。

《象》曰：山上有火，“旅。”君子以明慎用刑，而不留狱。

〈大全〉建安丘氏曰：“山者，火之所旅，久则延烧；狱者囚徒之所旅，留则淹滞。旅有行而不处之象。故火不可使久处于山，囚徒不可使久留于狱也。”

初六：“旅琐琐”，斯其所取灾。

〈程传〉六以阴柔在旅之时，处于卑下，是柔弱之人，处旅困而在卑贱，所存污下者也。志卑之人，既处旅困，鄙猥琐细，无所不至，乃其所以致悔辱，取灾咎也。

《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

〈程传〉志意穷迫，益自取灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

〈程传〉二有柔顺中正之德，柔顺则众与之，中正则处不失当，故能保其所有，僮仆亦尽其忠信。虽不若五有文明之德，上下之助，亦处旅之善者也。“次舍”，旅所安也。“财货”，旅所资也。“僮仆”，旅所赖也。得就次舍，怀畜其资财，又得僮仆之贞良，旅之善也。不云“吉”者，旅寓之际，得免于灾厉，则已善矣。〈本义〉即次则“安”，怀资则“𥙿”，得其僮仆之贞信则无欺而有赖、《旅》之最吉者也。二有柔顺中正之德，故其象占如此。〈大全〉童溪王氏曰：“次，旅之居也。资，旅之用也。僮仆，旅之役走者也。旅即次，则其所舍也。有其居，怀其资，则有所畜也。有其用，得僮仆，则其所以奔走而服

役也又有其人。《旅》道何修而得此哉。盖以六居二之为正故也。

《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。

〈程传〉羁旅之人，所赖者，童仆也。既得童仆之忠贞，终无尤悔矣。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

〈程传〉处《旅》之道，以柔顺谦下为先。三刚而不中，又居下体之上，与艮之上，有自高之象。在《旅》而过刚自高，致困灾之道也。自高则不顺于上，故上不与而焚其次，失所安也。上离为焚象。过刚则暴下，故下离而“丧其童仆”之“贞信。”谓失其心也。如此则“危厉”之道也。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下、其义丧也。

〈程传〉旅焚失其次舍，亦以困伤矣。以《旅》之时，而与下之道如此、义当丧也。在《旅》而以过刚自高待下、必丧其忠贞，谓失其心也。在《旅》而失其童仆之心、为可危也。

九四：“旅于处”，得其资斧，我心不快。

〈程传〉四阳刚虽不居中而处柔，在上体之下，有用柔能下之象，得“旅”之宜也。以刚明之才，为五所与，为初所应，在《旅》之善者也。然四非正位，故虽得其处止，不若二之就次舍也。有刚明之才，为上下所与，乃旅而得货财之资、器用之利也。虽在旅为善，然上无阳刚之与，下惟阴柔之应，故不能伸其才，行其志，其心不快也。

《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。

〈大全〉中溪张氏曰：九四虽在近君之地，而处于羁旅之中，此其所以“未得位”也。纵得其资斧之利，而以刚居柔，未得尽行其志，故“我心未快也。”

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

〈程传〉六五，有文明柔顺之德，处得中道，而上下与之，处旅之至善者也。人之处旅，皆合文明之道，可谓善矣。羁旅之人，动而或失，则困辱随之，动而无失，然后为善。离为雉，文明之物，“射雉”，谓取则于文明之道，而必合于射雉，一矢而亡之。发无不中，则终能致誉命也。誉，令闻也。命，福禄也。五居文明之位，有文明之德，故动“必中”，文明之道也。五君位。人君无旅、旅则失位，故不取君义。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。

〈程传〉有文明柔顺之德，则上下与之逮与也。在《旅》而上下与之，所以致誉命也。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于《易》，凶。

〈程传〉“鸟”，飞腾处高者也。上九，刚不中而处最高，又离体，其亢可知，故取鸟象。在《旅》之时，谦降柔和，乃可自保。而过刚自高，失其所宜安矣。“巢鸟所安”，止焚其巢。失其所安，无所止也。在离上为焚象。阳刚自处于至高，始快其意，故先笑。既而失安莫与，故号啕。轻易以丧其顺德，所以“凶”也。“牛顺物，丧牛于易”，谓忽易以失其顺也。

《象》曰：“以旅在上”、其义焚也。“丧牛于易”、终莫之闻也。

〈程传〉以旅在上而以尊高自处、岂能保其居。其义当有焚巢之事。方以极刚自高为得志而笑不知丧其顺德于躁易。是“终莫之闻。”谓终不自闻知也。使自觉知、则不至于极而号啕矣。

旅邸部艺文一

《上客舍议》

晋·潘岳

谨按逆旅久矣，其所由来，行者赖以顿止，居者薄收 其直，交易贸迁，各得其所，官无役赋，因人成利，惠加 百姓，而公无末费。语曰：“许由辞帝尧之命，而舍于逆 旅。”《春秋外传》曰：“晋阳处父遇甯戚于逆旅。”魏武皇帝 亦以为宜。其诗曰：“逆旅整设，以通商贾。”然则自尧到 今，未有不得客舍之法。唯商鞅尤之，此固非圣世所 “言也。乃今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路， 近畿辐辏，客舍亦稠，冬有温庐，夏有凉荫，刍秣成行， 器用取给，疲牛必投，乘凉近进，发楅写鞍，皆有所聒。 又诸劫盗皆起于迥绝，而止乎人众，十里萧条，则奸 宄生心；连陌接馆，则寇情震慑。且闻声有救，已发有 追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆 客舍之益，而官䙰之所乏也。”又行者贪路，告籴炊爨， 皆以昏晨，盛夏昼热，又兼星夜，既限早闭，不及䙰门， 或避晚关，迸逐路隅，祇是慢藏诲盗之原。苟以客舍， 多败法教，官守棘䙰，独复何人？彼河桥孟津，解券输 钱，高第督察，数入校出品郎，两岸相检，犹惧或失之， 故悬以禄利，许以功报。今贱吏疲人，独专䙰税，管开 闭之权，藉不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。率历 代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒扫以待，征旅择 家而息，岂非众庶颙颙之望

旅邸部艺文二〈诗〉

《客居》

唐·杜甫

《客居所居堂》“前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。 葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。 峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。 蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。 今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。 我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。” 短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其凰去，篱雀暮喧繁。 览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。 安得覆八溟，为君洗乾坤。稷契易为力，寇敌何足吞。 儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。

《下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过》

耿𣲗

良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。 萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问“百忧。”

《盩厔客舍》

前人

寂寥荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。 篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。

《过章秀才洛阳客舍》

姚伦

达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。 晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵《子虚》。

《同耿𣲗宿陆沣旅舍》

卢纶

“当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。” 迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。

《除夜长安客舍》

欧阳詹

十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。 虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问“穷辙，泣尽更潸然。”

《商州客舍》

孟郊

“商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。 日短觉易老，夜长知至寒。”泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。 识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。

《宿江店》

张籍

野店临江浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。 夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊舟处，潮落见平沙。

《旅舍书事》

二首　　　　　　　明瞿佑

过却春光独掩门，浇愁谩有酒盈樽。孤灯听雨心多 感，一剑横空气尚存。射虎何年随李广，闻鸡中夜舞 《刘琨》。平生家国萦怀抱，湿尽青衫总泪痕。

二

茆屋三间白板扉，栖迟四壁叹多违。扬雄投阁功名 薄，王粲登楼事业非。白昼梦回梁燕语，青天目送塞 鸿归。东门黄犬华亭鹤，举世无人悟此机。

《春淮寓舍》

陶安

官久忘羁思，门幽类隐居。牺图天地象，鲋壁帝王书。 秋径霜前菊，朝盘雨后疏。西风吹短鬓，归梦雁来初。

《曹南旅次》

陈策

客子无端赋《远游》，天涯寥落不禁秋。草深孤馆蛙声 急，雨过高城树色幽。鸿雁北来催朔信，白云南去乱 乡愁。回看此夜虹亭月，谁对清光共酒筹。

旅邸部纪事

《史记·齐太公世家》：师尚父东就国，道宿行迟。逆旅之 人曰：“吾闻时难得而易失，客寝甚安，殆非就国者也。” 太公闻之，夜衣而行，至国，莱侯来伐，与之争营丘。 《说苑》：郑桓公东会封于郑，暮舍于宋东之逆旅。逆旅 之叟从外来曰：“‘客将焉之’？曰：‘会封于郑’。”逆旅之叟曰： “吾闻之，时难得而易失也。今客之寝安，殆非封也。”郑 桓公闻之，援辔自驾，其仆接淅而载之，行十日夜而 至。釐何与之争封，故以郑桓公之贤，微逆旅之叟，几 不会封也。

《国语》：“阳处父如卫，反过甯，舍于逆旅甯嬴氏。嬴谓其 妻曰：‘吾求君子久矣，乃今得之。举而从之。阳子道与 之语，及山而还。其妻曰：‘子得所求而不从之，何其怀 也’’？”曰：“吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华 也；言，貌之机也。身为情，成于中；言，身之文也。言文而 发之，合而后行，离则有衅。”今阳子之貌济，其言匮，非 其实也。若中不济而外强之，其卒将复，中外易矣。若 外内类而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机， 历时而发之，胡可渎也？今阳子之情譿矣，以济盖也。 且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利 而及其难，是故去之。期年，乃有贾季之难，阳子死之。 《列子黄帝篇》：“杨朱过宋，东之于逆旅。”逆旅人有妾二 人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。杨子问其 故。逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶 者自恶，吾不知其恶也。”《杨子》曰：“弟子记之，行贤而去 自贤之行，安往而不爱哉？”

《史记商君列传》：秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人 不知其是商君也，曰：“‘商君之法，舍人无验者坐之’。商 君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉’！”

《汉武故事》：上尝至柏谷，夜投亭宿，亭长不内，乃宿于 逆旅。逆旅翁谓上曰：“‘汝长大多力，当勤种稼穑，何忽 带剑群聚，夜行动众？此不欲为盗则淫耳’。上默然不 应，因乞浆饮，翁曰：‘吾止有溺，无浆也’。”有顷还内，上使 人觇之，见翁方要少年十馀，皆持弓矢刀剑，令主人 妪出安过客。妪归谓其翁曰：“吾观此丈夫，乃非常人 也，且亦有备，不可图也，不如因礼之。”其夫曰：“此易与 耳。鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克？”妪曰：“安之，令其眠， 乃可图也。”翁从之。时上从者十馀人，既闻其谋，皆惧， 劝上夜去。上曰：“去必致祸，不如且止而安之。”有顷，妪 出谓上曰：“诸公子不闻主人翁言乎？此翁好饮酒，狂 悖，不足计也。今日且令公子安眠，无他。”妪因还内。时 天寒，妪出谢客，杀鸡作食，平明上去。是日还宫，乃召 逆旅夫妻见之，赐妪金十斤，其夫为羽林郎。自是惩 戒，希复微行。

《汉书朱买臣传》：“时东越数反，上拜买臣会稽太守，诏 买臣到郡治楼船，备粮食水战具，须诏书到军与俱 进。初，买臣常从会稽守邸者寄居饭食，拜为太守。买 臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸，直上计。时会稽吏方 相与群饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且 饱，少见其绶，守邸怪之，前引绶视其印，会稽太守章” 也。守邸惊出，语上计。掾吏皆醉，大呼曰：“妄诞耳！”守邸 曰：“试来观之。”其故人素轻买臣者，入视之，还走疾呼 曰：“实然。”坐中惊骇，白守丞相。推排陈列中庭拜谒。买 臣徐出户。有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘 传去。

《东观汉记》：第五伦自度仕宦牢落，遂将家属客河东， 变易姓名，自称“王伯齐。”常与奴载盐北至太原贩卖， 每所至客舍，辄为粪除而去，陌上号为“道士”，开门请 求，不复责舍宿直。

《后汉书周防传》：“防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤 微，尝修逆旅以供过客，而不受其报。”

《郭林宗别传》：林宗每行，宿逆旅，辄躬洒扫，及明去。后 人至，见之曰：“此必郭有道昨宿处也。”

《晋书潘岳传》：“岳转怀令，时以逆旅逐末废农，奸淫亡 命，多所依凑，败乱法度，敕当除之。十里一官䙰，使老 小贫户守之。又差吏掌主，依客舍收钱。”

《桑虞传》：虞尝行，寄宿逆旅，同宿客失脯，疑虞为盗，虞 默然无言，便解衣偿之。主人曰：“此舍数失鱼肉鸡鸭， 多是狐狸偷去，君何以疑人？”乃将脯主至山冢间寻 求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。

《宋书符瑞志》：“宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照 室，其夕甘露降于墓树。皇考以高祖生有奇异，名为 奇奴。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄奴焉。少时诞节嗜 酒，自京都还，息于逆旅。逆旅妪曰：‘室内有酒，自入取 之’。帝入室，饮于盎侧，醉卧地。时司徒王谧有门生，居 在丹徒，还家亦至此逆旅，逆旅妪曰：‘刘郎在室内，可 入共饮酒’。”此门生入室，惊出，谓妪曰：“室内那得此异 物？”妪遽入之，见帝已觉矣。妪密问：“向何所见？”门生曰： “见有一物，五彩如蛟龙，非刘郎。”门生还以白谧，谧戒 使勿言，而与结厚。

《南史柳元景传》：元景弟子世隆，世隆子憕。梁武帝举 兵至姑孰，憕与兄恽及诸友朋于小郊候接。时道路 犹梗，憕与诸人同憩逆旅食，俱去行里馀，憕曰：“宁我 负人，不人负我。若复有追，堪憩此客。”命左右烧逆旅 舍，以绝后追。当时服其善断。

《梁书周兴嗣传》：“兴嗣字思纂，陈郡项人。世居姑孰。年 十三，游学京师，积十馀载，遂博通记传，善属文。尝步 自姑孰，投宿逆旅，夜有人谓之曰：‘子才学迈世，初当 见识贵臣。卒被知英主。言终不测所之’。”

《魏书崔光传》：“光弟敬友，置逆旅于肃然山南大路之 北，设食以供行者。”

《隋书李谔传》：“谔为治书侍御史，务存大体。邳公苏威 以临道店舍，乃求利之徒，事业污杂，非敦本之义，遂 奏高祖，约遣归农。有愿依旧者，所在州县，录附市籍， 仍撤毁旧店，并令远道，限以时日。正值冬寒，莫敢陈 诉。谔因别使见其如此，以为四民有业，各附所安。逆 旅之与旗亭，自古非同，一概即附市籍，于理不可。且 行旅之所依托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜。” 遂专决之，并令依旧。使还诣阙，然后奏闻。高祖善之， 曰：“体国之臣当如此矣。”

《唐书马周传》：“周字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭，嗜 学，善《诗》《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨薄之。武德中，补 州助教，不治事。刺史达奚恕数咎让，周乃去。客密州。 赵仁本高其才，厚以装，使入关，留客汴，为浚仪令崔 贤所辱，遂感激而西，舍新丰逆旅，主人不之顾，周命 酒一斗八升，悠然独酌，众异之。”

《杨再思传》：再思调元武尉，使至京师，舍逆旅。有盗窃其衣囊，再思遇之，盗窘，谢再思曰：“而苦贫至此，囊中 檄无所事，幸留他物，可持去。”初不为人言，但假贷以 还。

《北梦琐言》：后唐明宗皇帝微时，随蕃将李存信巡边， 宿于雁门逆旅。逆旅媪方娠，帝至媪慢，不时具食，腹 中儿语母曰：“天子至，宜速食。”声闻于外。媪异之，遽起 亲奉庖爨，敬事尤谨。帝以媪前倨后恭，诘之曰：“公贵 不可言也。”问其故，具道娠子腹语事。帝曰：“老媪逊言， 惧吾辱耳。”后果如其言。

《稽神录》：杨彦伯，庐陵新淦人也，童子科及第。天福辛 酉岁赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识， 选事不能如意，亦甚忧闷。会豫章郎吏姓杨，乡里旧 知，同宿于是因教之云：“凡行旅至此，未尝不祷于天， 必获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事， 苟获一言，亦可矣。”彦伯因留一日，精诚以祷之。尔夕 竟无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言。彦伯愈怏 怏将行，忽失所著鞋，诘责童仆甚喧。既即路，妪乃从 而呼之曰：“少年何其喧耶？”彦伯因具道其事，妪曰：“嘻， 此即神告也。夫将行而失其鞋，则是事皆不谐矣，非 徒如此而已也。京国将有乱，当不可复振。君当百艰 备历，然不足为忧也。子之爵禄皆在江淮，官当至门 下侍郎。”彦伯因思之，“江淮安得有门下侍郎？”遂行至 长安。适会大驾西幸，随至岐、陇。梁寇围城，彦伯辛苦 备至。驾既出城，彦伯逃还。吉州刺史彭珍厚遇之，累 摄县邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎。会 临轩策命齐王，彦伯摄为门下侍郎行事。既受命，思 “店妪”之言，大不悦，数月遂卒。

大梁逆旅中有客不知所从来，恒卖皂荚百茎于市。 其荚丰大，有异于常者，日获百钱，辄饮而去。有好事 者知其非常人，乃与同店而宿。及夜，穴壁窥之，方见 锄治床前数尺之地，甚熟。既而出“皂荚实数枚种之， 少顷即生。时窥之，转复滋长，向晓则已垂实矣。即自 采掇，伐去其树，锉而焚之。及明，携之而去。自是遂出”， 莫知所之。

茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚， 有同宿者，身衣单葛，欲与同寝，而嫌其诟弊，乃曰：“雪 寒如此，何以过夜？”答曰：“但卧无以见忧。”既皆就寝，陈 窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，铁条贯之，烧于灯 上。俄而火炽，一室皆暖。陈去衣被，乃得寝。未明而行， 竟不复见也。

《厚德录》：“郑屯、田建中，其先本雍人，五季时徙家安陆， 赀镪巨万，城中居人，多舍客也。每大雨过，则载瓦以 待，问有屋漏则补之。若舍客自为之屋，亦为缮完。” 《宋史南汉世家》：“刘𬬮至江陵，邸吏庞师进迎谒，学士 黄德昭侍𬬮。𬬮问师进何人，德昭曰：‘本国人也’。𬬮曰： ‘何为在此’？曰：‘先主岁贡大朝辎重。比至荆州，乃令师 进’”至邸，于此造车以给馈运。尔𬬮叹曰：“我在位十四 年，未尝闻此言，今日始知祖宗山河及大朝境土也。” 因泣下久之。

《墨客挥犀》：“赵阅道为成都转运使，出行部内，惟携一 琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山遇雪，舍于逆旅。 逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不 顾。”

参政赵侍郎宅在东京丽景门内，后致政归睢阳旧 第。东门之宅，更以为客邸，而材植雄壮，非他可比，时 谓之“无比店。”李给事师保釐西京时，驼马市有人新 构酒楼，李乘马过其下，悦其壮丽，忽大言曰：“有巴。”时 人对曰：“酒苑叔平无比店，洛中君锡有巴楼。”

《国老谈苑》：“查道初应举，自荆州湖游，索获资十馀万。 至襄阳逆旅见女子端丽秀出，非尘中之偶，因诘其 所来，乃故人之女也，遂以行橐求良谨者嫁之，是岁 由此罢举。又尝于旅邸床下获金钗一束，且百只，意 所遗者必复来求之。向晚，果二人至，见道但嗟惋而 已。道诘之，具言其所遗，如道所获，遂尽以付之。其人” 惊喜，请留三之一以为谢。道固拒之而去。

查道罢馆陶尉，与程宿寓于逆旅中。夕有盗取其衣， 既觉，呼宿曰：“衣有副乎？翌日当奉假。”盗闻之，弃获而 去。

《宋史章惇传》：“惇贬雷州司户参军。初，苏辙谪雷州，不 许占官舍，遂僦民屋。惇又以为强夺民居，下州追民 究治，以僦券甚明乃已。至是，惇问舍于是民，民曰：‘前 苏公来为章丞相几破我家，今不可也’。徙睦州，卒。” 《谯定传》：“定字天授，右丞许翰荐之，诏宗泽津遣诣行 在，至维扬，寓邸舍窭甚。一中贵人偶与邻，馈之食不 受”，与之衣，亦不受。委金而去，定袖而归之。

《桯史》清漳杨汝南少年时以乡贡试临安，待捷旅邸， 夜梦有人以油沃其首，惊而寤榜，既出辄不利，如是 者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计偕，惧其复梦也。榜揭 之夕，招同邸者告以故，益市酒殽明烛，张博具，相与 剧饮，期以达旦。夜向阑，四壁咸寂，有仆曰“刘五，卧西 牖下，呻呼如魇，亟振而呼之，醒乃具言：初以执炙之勚视博方酣，幸主之不呼，窃就枕。忽有二人者扛油 鼎自楼而登，仓皇若有所访，顾见主之在坐也，执而 注之，我怒而争，是以魇。汝南闻之大恸曰：“二千里远 役，今复已矣！”同邸亦相与叹咤，为之罢博。及明，漫强 之观榜，而其名俨然中焉。视榜陈于地，黯若有迹，振 衣拂之，油渍其上，盖御史莅书淡墨，“以夜，仓猝覆灯 碗，吏不敢以告也。” 《宋史黄干传》：“干往见清江刘清之，清之奇之，因命受 业朱熹。既至而熹他出，干因留客邸，卧起一榻，不解 衣者二月，而熹始归。”

《谢枋得传》：“吕师夔下安仁，进攻信州，不守。枋得乃变 姓名，入建宁唐石山，转茶坂，寓逆旅中，日麻衣蹑屦， 东乡而哭。人不识之，以为被病也。”

《燕都游览志》：袁伯修寓近西长安门，有小亭曰“抱瓮”， 伯修所自名也。亭外多花木，西有大柏六，长夏凉阴 满阶，梨树二花甚繁，开时香雪满庭，隙地皆种蔬，宛 似村庄小奴，负瓮注水，日夜不休。

《弇州山人稿》：“锺丫髻，年百有十四，寓白云观。其人短 而黧，发半白。”问何以寿？曰：“不娶，不多饮，不怒，不识数 目。”

篷栊夜话。柳埼小逆旅，余因月黑漫投之。先有赭颊 长髯，幅巾据案者，旁二客佐饮，雄谈大噱，无复顾忌。 缕数天下津要，百货所殖，亹亹若睹已臧否，京辇百 司，又非刺时宰。每一激烈，辄一拍案，相与引满鲸吸。 既醉慢骂，呼主人曰：“我鸡鸣时当出小有营，行李寄 楼，毋令人所窥。”主人唯唯惟谨。余念必江湖大侠，一 夜快其谈吐。迨晓登楼，无所有，唯血剥狼鼠皮一竿， 倚柱而已。

《藜淋沈馀僦寓》，凡屋润而值廉者，或多祟。友人丁仲 阳立表赁一寓，时有红裳妇人，倏忽往来，白昼不避。 邻居曰：“前寓此者嬖其妾，妻怼而雉，经讯容饰，正所 睹也。”遂键内户，移榻第二层，是夜失其小星双履。开 键视之，乃纳尘瓮中，惧而迁去。

旅邸部杂录

《礼记·曲礼》：“见人弗能馆，不问其所舍。”

《表记》：“有客不能馆，则不问其所舍。”

《丹铅总录》：《王莽传》有“里区谒舍”之语，不宿客之舍为 里区，宿客之舍为谒舍。

《寓简》，予尝客寓楼，居楼下市声喧杂，初若不可耐，洗 心内听，一二日后，寂无所闻，盖与逃空谷者略无少 异。以此自悟，能从耳根返源，则无所往而不静也。闻 盖尘耳。

旅邸部外编

《元怪录》：进士王胜盖夷，元和中求荐于同州，时宾馆 填溢，假郡功曹王翥第以俟试。既而他室皆有客，唯 正堂以小绳系门，自牖而窥其内，独床上有褐衾，床 北有破笼，此外更无有。其邻曰：“处士窦三郎玉居也。” 二客以西厢为窄，思与同居，甚嘉其无姬仆也。及暮， 窦处士者一驴一仆，乘醉而来，胜、夷前谒，且曰：“胜求 解于郡，以宾馆喧，故寓于此。所得西廊，亦甚窄。君子 既无姬仆，又是方外之人，愿略同此室，以俟郡试。”玉 固辞，接对之，色甚傲。夜深将寝，忽闻异香，惊起。寻之， 则见堂中垂帘帷，喧然语笑。于是胜夷突入其堂中， 屏帷四合，奇香扑人，雕盘珍膳，不可名状。有一女，年 可十八九，妖丽无比，与窦对食。侍婢十馀人，亦皆端 妙，银炉煮茗方熟，坐者起入西厢帷中，侍婢悉入，曰： “是何儿郎，突冲人家！”窦面色如土，端坐不语，胜夷无 以致辞，啜茗而出。既下阶，闻闭户之声曰：“风狂儿郎， 因何共止？古人所以卜邻者，岂虚言哉！”窦辞以“非己 所居，难拒异客，必虑轻侮，岂无他宅？”因复欢笑。及明 往觇之，尽复如故。窦独偃于褐衾中，拭目方起。胜夷 诘之，不对。胜夷曰：“君昼为布衣，夜会公族，苟非妖幻， 何以致丽人？不言其实，即当告郡。”窦曰：“此固秘事，言 亦无妨。”比者玉薄游太原，晚发冷泉，将宿于孝义县， 阴晦失道，夜投人庄，问其主，其仆曰：“汾州崔司马庄 也。”令人告焉。出曰：“延入崔司马年可五十馀，衣绯，仪 貌可”爱。问窦之先及伯叔昆弟，诘其中外，自言其族， 乃玉亲戚，其为表丈也。玉自幼亦尝闻此丈人，但不 知其官，慰问殷勤，情理优重。因令报其妻曰：“窦秀才 乃是右卫将军七兄之子，是吾之重表侄，夫人亦是 丈母，可见之从宦异方，亲戚离阻，不因行李，岂得相 逢？请即见。”有顷，一青衣曰：“屈三郎入其中”堂。陈设之 盛，若王侯之居。盘馔珍华，味穷海陆。既食，丈人曰：“君 今此游，将何所求？”曰：“求举资耳。”曰：“家在何郡？”曰：“海内 无家。”丈人曰：“君生涯如此，身落然蓬游无抵，徒劳往 复。丈人有侍女，年近长成，今便合奉事，衣食之给，不 求于人，可乎？”玉起拜谢。夫人喜曰：“今夕甚佳，又有牢 馔。亲戚中配属，何必广召宾客。吉礼既具，便取今夕谢讫复坐，又进食。食毕，憩玉于西厅具浴。浴讫，授衣 巾，引相者三人来，皆聪朗之士，一姓王，称郡法曹；一 姓裴，称户曹；一姓韦，称郡督邮。相揖而坐。俄而礼舆 香车皆具，华烛前引，自西厅至中门，展亲御之礼。因 又绕庄一周，自南门入，及中堂，堂中帷帐已满，成礼 讫。初三更，其妻告玉曰：“此非人间，乃神道也。所言汾 州阴道，汾州非人间也。相者数子，无非冥官。妾与君 宿缘，合为夫妇，故得相遇。人神路殊，不可久住，君宜 即去。”玉曰：“人神既殊，安得配属，以为夫妇？便合相从， 何为一夕而别也？”妻曰：“妾身奉君，固为远近，但君生 人，不合久居于此。君速命驾，常令君箧中有绢百匹， 用尽复满。所到必求静室独居，少以存想，随念即至。 十年之外，可以同行，未间昼别宵会尔。”玉乃入辞，崔 曰：“明晦虽殊，人神无二。小女得奉巾栉，盖是宿缘。勿 谓异类，遂猜薄之，亦不可言。公法讯问，言亦无访。”言 讫，得绢百匹而别。自是每夜独宿，思之则来。供帐馔 具，悉其携也。若此者五年。胜夷“开其箧，果有绢百疋， 因各赠三十疋，求其秘之，言讫遁去，不知所在焉。” 《续神仙传》：“马湘字自然，盐官人，有道术，尝南游霍桐 山，入长溪县界，夜投旅舍宿，舍少而行旅已多，主人 戏言无宿处，道士能壁上睡，即相容。时已迫日暮，同 行道士王知微、王延叟切于止宿，湘曰：‘尔但于俗旅 中睡，而自跃身壁’”上，以一脚挂梁侧睡。适主人夜起， 烛光照见，始大惊异。湘曰：“梁上犹能，壁上何难？”俄而 入壁，久之不出。主人祈谢，移知微延叟于家内静处， 湘乃出。及旦，主人留连，忽失湘所在。知微延叟前行 数里，寻等已在路傍。