钦定古今图书集成经济汇编考工典

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考工典第一百八十二卷

舟楫部杂录

《易经中孚彖传》：“利涉大川”，乘木舟虚也。〈程传〉以《中孚》涉 险难，其利如乘木济川，而以虚舟也。舟虚则无沉覆 之患。卦虚中，为虚舟之象。〈大全〉张氏曰：卦之全体，外实 中虚，有舟虚之象。乘巽之木，而其中枵然。以此而行 乎兑泽之上，则利涉大川，又岂有风涛之患哉？ 《书经商书盘庚》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载，尔忱不属，惟 胥以忱。”

《说命》若济巨川，用汝作舟楫。

《诗经·𨚍风柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”〈朱注〉妇人不得于 其夫，故以“柏舟”自比。言以柏为舟，坚致牢实，而不以 乘载，无所依薄，但汎然于水中而已。

《苦叶》招招舟子，人涉卬否。人涉卬否？卬须我友。〈朱注〉《招 招》，号召之貌。《舟子》、舟人，主济渡者。舟人招人以渡，人 皆从之，而我独否者，盖我必待我友之招而后从之 也。

《鄘风》“汎彼柏舟，在彼中河。”〈又〉汎彼柏舟，在彼河侧。〈笺〉 “舟在河中”，犹妇人在夫家，是其常处。

《小雅·菁莪》：“汎汎杨舟，载沉载浮。”〈朱注〉《杨舟》，杨木为舟，载 沉载浮，以比未见君子而心不定也。

《小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。”

《大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。”〈朱注〉淠，舟行貌。 《庄子逍遥游》：“水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯 水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。”

《达生篇》：“颜渊问仲尼曰：‘吾尝济乎觞深之渊，津人操 舟若神，吾问焉曰：‘操舟可学耶’？曰：‘可’。善游者数能。若 乃夫没人，则未尝见舟而便操之也，吾问焉而不吾 告，敢问何谓也’？仲尼曰：‘善游者数能，忘水也。若乃夫 没人之未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵，视舟之 覆，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶 往而不暇？以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙， 其巧一也，而有所矜，则重外也，凡外重者内拙’。” 《山木篇》：《市南子》曰：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽 有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之。一呼 而不闻，再呼而不闻，于是三呼耶，则必以恶声随之。 向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人”能虚己以 游世，其孰能害之。

《慎子》：“燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟则可以济。所托者 浮道也。”〈又〉行海者坐而至，越有舟也。行陆者立而至， 秦有车也。秦、越远涂也。安坐而至者，械也。

《战国策》：公仲数不信于诸侯，诸侯锢之，南委国于楚， 楚王弗听。苏代为谓公叔曰：“乘舟，舟漏而弗塞，则舟 沉矣。塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。今公自以为 辨于薛公而轻秦，是塞漏舟而轻阳侯之波也，愿公 之察也。”

《越绝书》：阖闾见子胥：“敢问船运之备何如？对曰：船名 大翼、小翼、突胃、楼船、桥船。今船军之教，比陵军之法， 乃可用之。大翼者，当陵军之车；小翼者，当陵军之轻 车；突胃者，当陵军之冲车；楼船者，当陵军之行楼车 也；桥船者，当陵军之轻，足剽定骑也。”

《淮南子·汜论训》：“古者大川名谷，冲绝道路，不通往来 也。乃为窬木方版，以为舟航，故地势有无，得相委输。” 《洞冥记》：“虬泉池在五柞宫北，中有追云舟、起风舟、侍 仙舟、含烟舟，或以沙棠为枻楫，或以木兰文柘为橹 棹。”

旦露池西有灵池，中有转羽舫、凌龙舫、凌波舫， 影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船、远见船，载数百 人，或以青桂之枝为棹，或以木兰之心为楫，练实之 竹为篙，纫石脉为绳缆也。

《西京杂记》：“太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱 舟、越女舟。”

昆明池中有“戈船、楼船各数百艘，楼船上建楼橹，戈 船上建戈予。”四角悉垂幡旄，旍葆麾盖，照灼涯涘。余 少时尤忆见之。

《交州记》：“安定县有越王铜船，潮退时有见者。合浦四 十里有潮，阴雨日百姓樵采，见铜船出水上。”

《荆州记》：“湘州七郡，大艑之所出，皆受万斛。”

《述异记》：邓通以棹船为黄头郎，曰：“土胜水，其色黄。”故 剌船郎皆著黄帽。

木兰舟在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中有鲁班刻木兰为舟，舟 至今在洲中。诗家云“《木兰舟》出于此。”

《述异记》：汉成帝常与赵飞燕游太液池，以沙棠木为 舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。《诗》曰：“安得沙 棠木，刳以为舟船。”

刘子《新论履信》篇：“信者行之基，行者人之本。人非行 无以成，行非信无以立。故信之行于人，譬济之须舟 也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济 之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知 立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无 楫而行舟也。”

《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡。”〈注〉俗为屈原投汨罗日， 故并命舟楫以拯之。舸舟取在轻利，谓之“飞凫”，一自 以为水车，一自以为水马，州将及土人悉临水而观 之。

《郡国志》：“越州百涂山有石船，禹所乘来者。一云有圣 姑从海中乘舟，张石帆至此。”

“硖州远安县，江有狼尾滩，有陆抗故城。南有孤山。袁 山松为郡，尝登以四望，大江如索带，舟船如凫雁焉。” 《南州异物志》：“外徼人随舟大小，或作四帆，前后沓载 之。有芦头木，叶如牖形，长丈馀，织以为帆。其四帆不 正前向，皆使邪移相聚，以取风吹风后者，激而相射， 亦并得风力，若急则随宜减灭之也。张相取风气，而” 无高危之虑，故行不避迅风激波以能疾。

《酉阳杂俎》：“豫章船，昆明池。”汉时有豫章船，一艘，载一 千人。

《唐国史补》，凡东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫 居多，转运使岁运米二百万石输关中，皆自通济渠 入河而至也。江淮篙工不能入黄河。蜀之三峡、河之 三门，南越之恶溪，南康之赣石，皆险绝之所，自有本 处人为篙工。大抵峡路峻急，故曰“朝发白帝，暮彻江 陵。”四月五月为尤险时，故曰“灔滪大如马，瞿塘不可 下；灔滪大如牛，瞿塘不可留；灔滪大如幞，瞿塘不可 触。”扬子、钱塘二江者，则乘两潮发棹，舟船之盛，尽于 江西。编蒲为帆，大者或数十幅，自白沙溯流而上，常 待东北风，谓之潮信。七月、八月有上信，三月有鸟信， 五月有夌信。暴风之候有抛车云。舟人必祭婆官而 事僧伽。《江湖语》云：“水不载万言，大船”不过八九千石， 然则大历、贞元间，有俞大娘航船最大，居者养生送 死，嫁娶悉在其间。闾巷为圃，操驾之工数百，南至江 西，北至淮南，岁一往来，其利甚博。此则不啻“载万”也。 洪、鄂之水，居颇多，与屋邑殆相半。凡大船必为冨商 所有，奏商声乐，从婢仆，以据柂楼之下，其间大隐，亦 可知矣。

南海舶，外国船也。每岁至安南，广州师子国舶最大， 梯而上下数丈，皆积宝货，至则本道奏报，郡邑为之 喧阗。有蕃长为主，领市舶使，籍其名物，纳舶脚，禁珍 异。蕃商有以欺诈入牢狱者，舶发之后，海路必养白 鸽为信，舶没，则鸽虽数千里亦能归也。

《中华古今注》：“孙权，吴之主也。时号舸为赤龙，小船为 驰马，言如龙之飞于天，如马之走陆地也。”

《摭言》令狐赵相镇维扬，与张祜狎燕。公行令曰：“上水 船，风又急，帆下人，须好立。”祜曰：“上水船，船底破，好看 客，莫倚柂。”

《谈苑》：“相船之法，头高于身者，谓之望路，如是者凶。双 板者凶，只板者吉。”只板谓五板、七板，双板谓六板、八 板，以船底板数之也。

《闻见后录》：“王浚伐吴，在益州，作大舰，长百二十步，受 二千人。以木为城，起楼橹，开四门，其背可以驰马往 来。木柿蔽江而下。吴建平太守彦取流柿以白吴主” 云云。予谓古八尺为步，一百二十步为九十六丈，江 山无今昔之异。今蜀江曲折山峡不一，虽盛夏水暴 至，亦岂能回泊九十六丈之船。及冬江浅，势若可涉， 寻常之船，一经滩碛，尚累日不能进，而王浚以咸宁 五年十一月自益州浮江而下，决不可信。又建平今 为夔州，距益州道里尚数千，木柿蔽江，近不为蜀人 取之，乃远为吴人得之乎？特史官夸辞云尔。如流血 漂杵之事，《孟子》固不信也。

《梦溪笔谈》：江湖间惟畏大风，冬月风作有渐，船行可 以为备。唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。曾闻江国 贾人有一术可免此患。大凡夏月风景，须作于午后， 欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地皆无云 气，便可行，至于巳时即止，如此无复与暴风遇矣。国 子博士李元规云：“平生游江湖，未尝遇风用此术。” 《东轩笔录》：胡旦作《长鲸吞舟赋》，其状鲸之大曰：“鱼不 知舟在腹中，其乐也融融；人不知舟在腹内，其乐也 泄泄。”

《画墁录》：“唐京省入伏，假三日一开印。公卿近郭皆有 园池，以至樊杜数十里间，泉石占胜，布满川陆，至今 基地尚在。省寺皆有山池，曲江各置船舫，以拟岁时 游赏。诸司惟司农寺山池为最，船惟户部为最《物类相感志》：“梓木为舟起蜃。”

《续闻见近录》诸纲有厨船，今则为押纲厨船矣。故事， 置厨船者为全纲，诸船不得动火，惟厨船造饭以给 诸船，一无火烛之虞，二无盗米之弊。

《玉涧杂书》：“牂牁，本系船筏名。”《华阳国志》载：“楚顷襄王 遣庄𫏋伐夜郎，𫏋至牂牁系船于且兰。既克夜郎，会 秦夺楚黔中地，无路不得归，遂留主之号。庄王以且 兰有系船牂牁处，因改名牂牁。”《魏略》记：“吴将朱然围 樊城，遣兵于岘山斫牂牁材。”《浔阳记》亦言：“郡西北有 一松树，垂阴数亩。”传云：“陶公牂牁伐此树。”此语吴晋 间犹存，今人绝无知者，但云是郡名耳。

《野客丛谈》：《渔隐丛话》云：杜子美诗“野航恰受两三人”， “航”当作“艇”，“航”是大舟。余谓《渔隐》盖见左思赋“长鲸乔 航”，子美诗已具“浮天航”，乐天诗“野艇容三人”，故有是 说。不知航亦有小者，诗所谓“一苇杭之，岂大舟”也？“秋 水才添四五尺，野航恰受两三人。”其稳贴如此，不应 改也。

《老学庵笔记》：“建炎中，平江造战船，略记其费四百料。 八橹战船长八丈，为钱一千一百五十九贯；四橹海 鹘船长四丈五尺，为钱三百二十九贯。”

《容斋四笔》：张衡《应间》云：“犀舟劲楫。”《后汉注》引前书：“羌 戎弓矛之兵器不犀利。”《音义》曰：“今俗谓刀兵利为犀。 犀，坚也。”犀舟甚新奇，然为文者未尝用，亦虑予所见 之不博也。

《文选》张景阳《七命》曰：“浮三翼，戏中沚。”其事出《越绝书》。 李善注颇言其略，盖战船也。其书云：“阖闾见子胥，问 船运之备。对曰：‘船名大翼、小翼、突胃、楼船、桥船。大翼 者，当陵军之车；小翼者，当陵军之轻车’。”又《水战兵法 内经》曰：“大翼一艘，广一丈五尺三寸，长十丈；中翼一 艘，广一丈三尺五寸，长九丈；小翼一艘，广一丈二尺”， 长五丈六尺，大抵皆巨战船。而昔之诗人乃以为轻 舟。梁元帝云：“日华三翼舸”，又云：“三翼自相追。”张正见 云：“三翼木兰船。”元微之云：“光阴三翼过。”其它亦鲜用 之者。

《西溪丛语》：“今人不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车。” 苦音库。

《云麓漫抄》：“自浙江东南溪行，而溪水浅湍急，深五七 寸，碎石作底，小者如弹，大者不过盆碗，齿齿无数，五 色可爱。行三五步一滩，即四边，或上流有拥起碎石， 或如堆阜，或如堤堰，水势喷激，怒奔如瀑，而舟人所 用器，特与官舟异。篙用竹扣、铁钻，又有肩篙、另篙，皆 用木扣另读如列，书某字于其上。每遇催碃郎，舟师” 足踏樯竿，手执篙，仰卧空中。推舟，忽翻身落舟上，覆 面向水急撑，谓束身攧篙。舟师每呼扇篙、头篙、转篙、 身篙、抢篙，诸人辄齐声和曰“嗷嗷”，诸人皆齐力葱打。 所谓扇篙者，覆面向水用扇撑。所谓头篙者，覆身向 水用头撑。转篙者，自身左移再右转。身篙者，或仰面 即覆面，覆面即仰面云。抢篙者，舟尾有穴，每诸篙出 水，即一人急用一大木挺抢船尾，盖恐舟复下也。一 舟复数人牵挽，水深处亦不过膝自处之。青田至温 相行石中，水既湍急，必欲令舟屈曲蛇行以避石，不 然则碎溺为害。故土人有“纸船铁稍工”之语，言寄命 于舟师也，厥惟难哉！

《同话录》：舟之设屋，开门而入其门，谓之“马门，必先闯 后而后能入，因其字义拆而称之也。”此说虽近迁就， 似亦得之。

《齐东野语》：余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢，以牵 船之索曰弹子，称使风之帆为去声，意谓吾谚耳。及 观唐乐府有诗云：“蒲帆犹未织，争得一般成。”而锺会 呼捉船索为百丈，赵氏注云：“百丈者，牵船篾，内地谓 之宣。”韩昌黎诗云：“无因帆江水。”而韵书去声内亦有 扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻 舟人祠神，方悟杜诗“长年三老摊钱”之语，亦此类也。 《癸辛杂识》凡海舟阁浅沙埶，须出米令轻，如更不可 动，则便缚排求活，否则舟败不及事矣。柂梢之木曰 铁棱，或用乌婪木，出钦州，凡一合直银五百两。其铁 猫大者重数百斤，尝有舟遇风下钉，而风怒甚，铁猫 四爪皆折，舟亦随败，极可异也。凡海舟必别用大木 板护其外，不然，则船身必为海蛆所蚀。

袁褧《枫窗小牍》：“余少从家大夫观金明池水战，见船 舫回旋，戈甲照耀，为之目动心骇。比见钱塘水军戈 船飞虎，迎弄江涛，出没聚散，欻忽如神，令人汗下，以 为金明池事政如儿戏耳。至如韩蕲王困于黄天，荡 飞轮八楫，踏车盘回江面者，更不知何如也。”

《中吴纪闻》：夜航惟浙西有之，然其名旧矣。古乐府有 《夜航船曲》，皮日休《答陆天随》诗云：“明朝有物元君信， 拥酒三瓶寄夜航。”

《清波杂志》：“顷年西湖上好事者所置船舫，随大小皆 立嘉名，如‘汎星槎’”、“凌风舸”、“雪篷、烟艇”，扁额不一，夷犹 闲旷，可想一时风致。今贵游家有湖船，不患制名不 益新奇，然红尘胶扰，一岁间能得几回领略烟波？但闲泊浦屿，资长年三老，闭窗户以适昼眠耳。

《鼠璞海堧》：呼篙师为长年。按杜诗：“长年三老歌声里， 白昼摊钱高浪中。”《古今诗话》谓“川陕以篙手为三长 老”，盖推一船之最尊者言之。

《溪蛮丛笑》独木船，蛮地多楠，有极大者，刳以为舟。 《客座新闻》尝见《杂录》中有题航船诗云：“两浙无车马， 乘船便当街。浑身着木屐，未死入棺材。退壳钻篷出， 撺梭下堰来。夜深相并处，尔笼我侬开。”

《畜德录》：岳正，字子方，性不能容，人或谓公曰：“不闻宰 相腹中撑舟乎？”曰：“顺撑来可容，使纵横来安容得耶？” 《丹铅总录》：或问予：诗人多用扁舟，何处为始？予按，《南 史》，天渊池新制鳊鱼舟，形甚狭，故小舟称扁舟。六朝 诗惟王由礼有“扁舟夜向江岸泊”之句，至唐人则多 用之。

“帆”字，符咸切，舟上幔也，又扶泛切。使风也。舟幔则平 声，使风则去声，盖动静之异也。刘熙《释名》曰：“随风张 幔曰帆。”注：去声。《广韵》曰：“张布障风曰帆。”音与梵同。《左 传》宣十二年注：“拔斾投衡上，使不帆风。”谓车斾之受 风，若舟帆之帆风。舟帆之帆平声，帆风之帆去声。 清陵亭长《武陵竞渡略》：竞渡事本招屈，实始沅湘之 间，今洞庭以北，武陵为沅，以南长沙为湘也。故划船 之盛甲海内，盖犹有周楚之遗焉。宜诸路仿效之者， 不能及也。

旧制，四月八日揭篷打船，五月一日新船下水，五月 十日、十五日划船赌赛，十八日送标讫，便拖船上岸。 今则兴废早晚，不可一律。有五月十七八打船，廿七 八送标者。或官府先禁后弛，民情先鼓后罢也。俗语 好事失时者云：“打得船来，过了端午。”至今不足为诮 矣。

船一，以杉木为之，取其性轻，易划得燥木，为龙骨尤 妙。一船司命，全在龙骨。生硬桡软，使船不进，皆龙骨 病也。其次在䉢篾，以麻扎竹，相续为之，绕船首尾，急 束数十番，然后互相穿度，勾绞如织。此一船之筋，以 前后促紧如弓梢，船行身不动为良，否即亸水易败 也。

船式长九丈五尺，最为中制。过长有十一丈五尺者， 短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗说“长船短马”， 大意以坐桡多者为胜，实不尽然。有长之驽缓，不及 短之精悍者。其他湖泊溪港，所在有船，短不及式，或 时饰他船水嬉而已，赌赛无取焉。

凡船决赌，以选桡为第一义。桡手俱出江南打鱼家， 以姓著者曰“段家”，“芮家”以地著者曰“德山。”德山港其 人谓之“水老鸦”，狎巨浪如枕席者也。凡散桡皆以银 米先期占募健儿，至期挑选用之。有畏生事不上船， 及妇惜夫不听募者，须红布三五尺可得，亦犹款胡 用脂粉之属焉。一种江头给艓之人，抱瓮灌园，不以 渔为业。其桡轻小无力，谓之“菜桡子。”咸黜不用。 凡选桡法，先遣两桡共一船相背而划，以知强弱，谓 之“两头忙。”复合十馀桡，分左右翼，急划数转，如盘蚁 封，以观整乱，谓之“涡儿漩。”大抵左桡难于右桡，犹射 左右开弓之有钝利也。

“船，以䉢为中线，虚缚船上。䉢前后立者头梢二人，䉢 中立者旗鼓拍板三人。和䉢不拘人数，多不过四五， 少或无之。䉢下施横木，约二尺许，一枚如梯，桄子相 次，左右坐桡处也。船过十一丈，可坐八十桡，九丈者 六十馀桡，七丈者四十馀桡。行船以旗为眼，动桡以 鼓为节，桡齐起落，不乱分毫，乱者黜之。”谓搅酱手与 桡相应，惟拍板声最妙，如出桡间，响戛空水。诸处不 用拍板，惟武陵为然。或代以金，失之愈远。

和䉢一客和桡，刘禹锡《竞渡曲》注曰：“竞渡始于武陵， 至今举楫而相和之，其音咸呼云何在斯，招屈之义。” 然则“和䉢”亦疑“和楫”之讹也。去古渐远，不闻何在之 声，第相呼曰挐桡拏桡，《庄子渔父》：“杖挐而引其船。”陆 游《老学庵笔记》：鼎沣谓挐子为桡，义兼诸此。

划船，当郡城之中，远者自渔家港来，沿流十五里；自 白沙渡来，溯流三十五里。计一日之间，五十里内，旗 鼓哄然，而徘徊往还与赌赛之地，不过十里间耳。江 南上至段家觜，下至青草觜；江北上至上石硊，下至 下石硊，面势阔远，堪为赛场。南则芳草茂林，雪沙霞 岸，北则危楼画槛，古堞重城，观者于此鳞集。刘禹锡 诗“风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。”斯实录矣。 赛船虽有上下长江、南北分江之名，然不足为准。惟 自北而南，横江互竞，两船约略齐驱，须到彼岸与否， 为输赢的据。范慥《竞渡赋》曰：“聿来肇自于北津，所届 眇期于南浦。”殆谓是也。五月沅江涨落，不时隔岸，迂 捷俄异。惯船者皆深识水候，兼船所直之方，不差毫 末，先胜而后战焉，否即浪战败矣。记船以鼓，大约横 江涨时三百八十槌，落时三百六十槌，逐岸增损，不 能悉载。

凡船赌赛，虽一江之中，彼己形见，犹狙诈百端。或前 驱中流，整阵待敌；或卷旗卧鼓，发伏争先；或乍进乍止以屡出相疲；或一纵一横以分途并扼；或甲与乙 赛，丙先为诱迨；甲乙成赌，丙旋抽回，谓之“送船”；或甲 强乙弱，让乙先行，却后追去，谓之“赶船计路。”以船有 赶半船、一船路，甚至五船、十船者。赢亦如之，谓赢半 船、一船路，甚至五船十船也。又或量力不进，遇敌先 逃，谓之“怯船”；本无斗心，优游竟日，谓之“演船”；其人久 习船事，足智多奸，谓之“老水”；后生轻锐，不识成亏，谓 之“新水”；船无老水，虽胜亦幸也。

武陵唱《山歌》，多《竹枝》遗意。白居易诗：“江上何人唱竹 枝，前声曳断后声迟。”惟武陵人歌“曳后断，断后迟”为 备，其体亦时有新语，出渔翁、马隶口中，奇快可赏。《龙 船歌》则不然，儿童所传，终老无异。每唱四声，前声毕 馀，耶野二音，后声毕馀，阿婀二音而已。亦有相沿套 头，如《石榴花》、叶儿青之类，为起兴语。临时撰足四句， 彼此相嘲，鄙俚无足道。抵暮散船，则必唱曰：“有也回， 无也回，莫侍江边冷风吹。”其来甚远。按《隋书地理志》： “屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭，不见湖大 船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖，因尔鼓棹争归， 竞会亭上’。”斯则有也回，无也回之义，乃数千年之语 也。

武陵东门外旧有招屈亭，刘禹锡诗：“昔日居邻招屈 亭。”《竞渡曲》云：“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”斯 《隋志》竞会亭上之验。其地本名屈原巷，近有小港名 三闾河，盖原生平所游集也。

俗传竞渡禳灾。《风俗通》曰：“五月五日，以五彩系臂，辟 兵及鬼，令人不病温。”亦因屈原《荆楚记》曰：“五月五日， 并蹋百草，采艾为人，悬门户，禳毒气。”又曰：“屈原以是 日死，并将舟楫拯之。”盖两事合为一耳。梅尧臣作祝， 讥原好竞渡，使民习尚之，因以斗伤溺死，一岁不为， 辄降疾殃，失爱民之道。刘敞作《屈原嘏辞》，言竞渡非 原意以晓圣俞，辩说蜂起。余谓楚俗尚鬼，原生时放 逐沅湘，亲睹淫祀，山鬼国殇，何与人事？而皆为之辞？ 盖其俗有不可变者也。况原以忠直愤塞，蹈身洪流， 民秉之良，目谋憔悴，耳属牢骚，震駴，未有凭一叶之 舟，堕千古之泪，亦何伤乎？江南卑湿，温暑司辰，王侯 驾言，士女于迈，抑亦山阴之禊竹，汝“南之《插萸》”也。使 其可已，何俟今日。

今俗说，禳灾于划船将毕，具牲酒黄纸钱直趋下流， 焚酹诅咒，疵疠夭扎，尽随流去，谓之“送标。”然后不旗 不鼓，密划船归，拖置高岸，搘阁苫盖，以待明年，即今 年事讫矣。尔时民间设醮，预压火灾，或有疾患，皆为 纸船，如其所属龙船之色，于水次烧之。此本韩愈《送 穷具》车与船之意，亦非苟作。

桃符、兵罐二物，船人临赛掷之以祈胜，非也。桃符能 杀百鬼，乃禳灾之具。兵罐中所贮者，米及杂豆之类。 按《续齐谐记》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒贮米，投水 祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾 大夫，教回以栋叶塞筒，五彩丝缚免，为蛟龙所窃。自 是世有栋叶粽，并带五色丝。此兵罐盛米，乃竹筒之 讹，未有角黍以前之遗制也。

划船不独禳灾，且以卜岁。俗相传歌“花船赢了得时 年。”只此一句，无上下文，不知所自始，而频有其验。储 光羲《观竞渡诗》曰：“能令秋大有，鼓吹远相催。”然则其 来已久，盖未有好事划船，非乐岁者也。

《龙船歌》耶野阿婀，馀音惟武陵为然，诸处不尔。一云 其音为些些，本《招魂》《楚些》之遗，吊屈意也。按宋玉《招 魂》，“帝告巫阳，有人在下，我欲辅之。魂魄散，汝筮予之。” 盖原已死时语。今划船用巫，实始于此。说者乃谓玉 徇楚俗，生用此法，于原，似未为得。

划船，用巫阳为厌胜，或走聘名巫于万山中，谓之“山 老师”，法力尤高。大约划船，先夜头人具牲酒，倩巫作 法，从船首打斤斗至尾，撒荞燃火，名曰“亮船”，鼓声彻 旦不懈，以防敌巫偷作幻术，或捕得之，捶死无悔。 划船之日，巫举油火发船，以其红黑高下占船之胜 负，历历不爽。巫所奉神，名“西河萨真人咒诅”，有蛮雷 猛火烧天等术。手诀有收前龙，息阴兵，移山倒海等 术。卷裈露足，跳罡七步，持水激火，火起船行。咒词有 “天火烧太阳，地火烧五方。雷火执常法，烧死诸不祥。 龙舟下弱水，五湖四海任飘荡”云云。船底在水中，用 白茅从首至尾，顺拂一过，亦防敌人暗系诸物，以成 滞啬。馀法秘妄，不能悉知。

划船，择头人必有身家拳勇者为之。前数日，刊片木 上画龙，舟下书词，调蒸面为饼饵，遍送所隶地方索 报，以金钱。亲戚或有力之人派供酒饭，以供具盛者 为平生有行止之人，亦有寻常许愿供酒饭者。其日， 江中小艓揭黄钱二树彩联鼓吹而往，即供饭船也。 凡供酒饭，虽船人醉饱，必强饮食之，颗沥不留馀，馀 则撒江中，盘箸亦掷诸水，不复携去。至晚散船，人家 竞取船舱中水，杂百草为浴汤，云可辟恶，斯皆祓禳 之类也。

船人无不习水善游，惟头旗鼓拍四人，不必善水，则皆寄命桡手。是日，划船悉顶巫师符篆，及制黄赤小 旗，取鹭鹚毛插鬓间，厌胜物也。观者树红绿彩，或制 句彩上，俟船过赏之。凡船所经，系其隶地，放爆竹、黄 烟，挥扇喝采相和，否则群声合噪以揶揄之，怒者掣 屋瓦飞击如雨，舡人亦横桡舞掌，作势相应云。 花船庙，神曰梁王，其像冕服侍卫兵仗甚严，乃东汉 梁松代马援监军征五溪夷者也。土人祀之。阳山刘 禹锡诗：“汉家都尉旧征蛮，血食于今配此山。”又曰：“梁 国三郎威德尊”，即此。江南有庙，郡人祈嗣，踏青，桃李 甘菊花时，率往游焉。划花船则有事兹庙。刻神像于 龙之首，涂其鳞尾，五色两旗，白质龙文，或刺或绘，五 色头梢，旗鼓和拍之人，服黄白色。所隶地曰神鼎、清 平、常武三门及七里桥赛花船，鳞尾旗服多同花船， 其庙神曰“灵官。”所隶地曰渔家港、竹笮湾等处，紫船 鳞尾，旗绘皆紫，服黄白色。庙神曰李才将军，手赤棒， 典江湖舟簰，未详所出。所隶地曰槐花堤、清泥湾，白 船鳞尾，旗服纯白。庙神曰“老官”，曰羊头三郎、竹马三 郎，皆一手操桡，一手或拳，或弄彩球。古有“竹郎神”，未 知是否。所隶地曰拱辰、永安二门及善德山。乌船鳞 尾皆乌，红船鳞尾皆红，旗皆赤色，服皆纯青，诸船桡 服杂色，此两船桡亦纯青。庙神曰黄公、大伯、二伯、三 伯，黑面，手操桡。相传兄弟皆靛客溺水为神者也。所 隶地曰临沅门、大河街、德山港、苏家渡、白沙村，大抵 庙神多不经，从来久远，莫由厘革，姑纪其实如此。 诸船分界，惟士民割据，胜负嚣争，儿童妇女无肯逊 人一语。或祖居此船、迁居彼船，只认祖居者过半。或 居此船而不争船，其党人憎之，谓没志气，纳降书，攥 桶子。凡与人手谈拇阵角饮，争言胜，或口称咚，咚打 鼓声也。或张两袖舞，称“嬴了嬴了”，和桡势也。流俗酷 溺如此。若荣府建邦启土，道府县公署临民，虽在诸 船界中，无屑屑分畛之理。俗儿亦以市井见分之细 甚矣。

船中两旗，方幅各尺五寸，以布为之。《楚辞》：“乘回风兮 载云旗。”韩愈《罗池庙碑》曰：“侯之来兮两旗，度中流兮 风泊之。”此亦迎神之物也。

划船招屈，良有深意，不独感兴汨罗。《楚辞》：“乘舲船余 上沅兮，齐吴榜而击汰。”“船容与而不进兮，淹回水而 凝滞。”此原生平遭遇，掩抑迍邅。后人写之疾鼓轻桡， 轰霆卷雪，庶一洗其不平之气耳。又曰：“朝发枉渚兮， 夕宿辰阳。”沅与枉渚，皆武陵水名。

龙船不施头角，或试施之，一再行即取去。惟刻木鳞 三尺竖船首，谓之“鹅项头”，人所倚立者也。相传昔河 洑龙本造黄龙船，施头、角、鳞爪，体似真龙，鼓行没水， 百无一人出者，故皆以为戒。亦云桡出德山龙井中， 黄船用是始废，不诬也。

青船旧隶清平门外，谓之“青竹标”，不知何时废。今小 庙存焉。

“《江上看船》，北岸楼有三四层，自清平门至下石硊，其 长五六里，皆前期争纳，僦直多至数百文，缓即为人 占去。至日提壶挈榼，马步鱼轩，切摩道上巳牌则毕 集矣。盘中佳果，有韩家李麦黄桃新味有鲥鱼莼菜。 尝鼎一脔下豉千里方共清谈浪笑，忽闻船赛。莫不 停杯变色，倚槛瞪眸，是耶非耶？若得若失，元黄自战”， 胜负俄分于时。或“气涌如山”，可以踏江穿屋；或“颜灰 若死，不知下殿辞楼。”“鹰飞天”而“雉伏蒿”，“龙为鱼”而“鼠 变虎。”殆未足以极其情喻也。

看船僦楼，亦各有域。花白诸船人不入乌船域，“乌红” 船人不入花船域。有互入者，非忘情不能，非善斗不 敢，亦往往凶终，不如不入之为愈也。人众楼少，故有 江南之食单。江中之舲舰，水陆蔽亏，莫可算数。在江 南者，看横渡到岸极审，然船将到岸，非其隶地，则岸 头飞砾击之，船人或挥桡挺斗，玉石莫分。居江中者， 易碍诸船往来之路，或正当赌赛之冲，引避不及，立 成泥矣。若取其点缀江南果蓏觞豆，满眼可沽。江中 落日，金鼓喧阗，瓜瓢舴艋，皆扬袂折柳，危足踏舷而 舞，亦诸方未有之盛观矣。

凡官府看船，往时多在寓贤阁、神鼎楼、县丽谯、临沅 楼等处结彩张筵。诸船始至，必参严鼓，勒桡，忽划抢 岸头人转面鹅项跪足，点头泊岸，仍登楼遍叩，官给 花红赏之，后至者有鞭朴之惧。今寓贤阁圮久矣，寓 贤者谁？本朝薛文清为御史，监沅州银场，往来巡哨。 王文成迕逆瑾，谪赴龙场，旅寓处也。

凡船赛胜，则以梢为头，倒转划之，船人皆竖桡舞柳， 鸣金鼓吹船中过所胜之船之方掩抑数四，负者或 勉为之而神不王，或不相及，远则真服输，寂寂然矣。 日晚散，船头家具酒饭，满船俱集，胜者加丰，邻里亲 知踵门称贺。明日，结彩于门，开尊演戏，或书对联小 令于城门缚狗、悬龟、系䓖芎草果诸物，以嘲负者。负 者，地方之人偶过其下，则垂首去。或亲友封致前物 以相谑云：“自四月说船，便津津有味。五月划后，或胜 或负。”谈至八九月间，沾沾未厌也或曰：“划船之说备矣。”梅圣俞云：“斗伤溺死，其能免乎？” 则应之曰：“龙船不易溺于诸船也，斗则溺耳。于竞渡 时而禁斗，船中禁藏竹竿、鹅子石，两岸禁掷砖瓦，一 捕”尉力何难焉。若寻其本限为小船，长不满五丈，桡 不过三十人，宁以一船之费为两三船，存其戏而杀 其力势自不至于斗矣。不斗亦不溺矣。《前》不云乎：“使 其可已何”俊今日如欲已之而未可得是说而存之， 其庶几哉！

《西湖志馀》：“宋时湖船，大者一千料，约长十馀丈，容四 五十人。小者二三百料，长四五丈，容二三十人。理宗 时，尝制一舟，悉用香楠木抢金为之，然终于不用。至 景定间，周汉国公主得旨，偕驸马杨镇乘之泛湖，倾 城纵观，为之罢市。是时先朝龙舟久已沉没，独小乌 龙以赐杨郡王者尚在。或传此舟一出，必有风雨之” 异。贾似道有车船，不烦篙橹，但用关轮，脚踏而行，其 速如飞。他若大绿、间绿、十样、锦胜、金羁等船，皆民间 物也。今时湖船大约比宋差小，而槛牖蔽豁，便于倚 睡，如水月楼，烟水浮居，湖山浪迹，此其尤胜者也。 《滇行记略》：廿九日，少司马卫淇竹至舟，言蜀道之难， 平生往来仕途，八经三峡，熟悉险阻。蜀“船取轻，不能 多载。其板甚薄，须齐力急济。纵有险处，一鼓已过”，阳 侯无能为也。

《西元集》：“琼华岛东北过堰，有水殿二，一藏龙舟，一藏 凤舸。舟首尾刻龙凤形，上结楼台，以金饰之。又一浦 藏武皇所造乌龙船。”

《芜史》：“北闸口东岸曰船屋，冬藏龙舟之所。”

《群碎录》：戙�杙也，所以系舟。亦云“牂牁。”牂牁郡出此 材，所以得名。

梁简文船神名冯耳。《五行书》云：“下船三呼其名，除百 忌，又呼为孟公孟母。”刘思真云：“元冥为水官，死为水 神。”

“岩栖幽事，住山须一小舟。”朱栏碧幄，明棂短帆，舟中 杂置图史鼎彝，酒浆荈脯，近则峰泖而止，远则北至 京口，南至钱塘而止。风利道便，移访故人。有见留者， 不妨一夜话，十日饮，遇佳山水处，或高僧野人之庐， 竹树蒙茸，草花映带，幅巾杖屦，相对夷然。至于风光 淡爽，水月空清，铁笛一声，素鸥欲舞，斯亦避喧谢客 之一策也。

《戒庵漫笔》：杭州湖船最精者曰“水月楼”，惟以供要路 之过杭者。

《中州野录》：润州丁补斋先生玑，督广东学政，渡江，有 司具牲醴请祀水神。先生笑曰：“舟乎？或沉或浮，神何 预焉？”至中流，风涛作而舟覆。李崆峒先生梦阳督吾 省学政，渡江，有司亦有此请。公怒，命从者缚神投诸 江，且曰：“以水神而投诸水，得其所哉！得其所哉！”竟无 恙。噫！二公辟邪卫正之心一也，而安危顿异，盖有命 焉，岂神之所得而祸福哉。

《琅琊漫抄》：“站船用粉涂地，然后加彩，高皇圣制也。”南 京功臣庙画壁与陈汉大战，高皇乘白船。友谅红船 既平，汉命以红装囚，白者加彩载使臣亦守庙。相传 之言，或有此事。但近时所乘，皆无所谓白者矣，惟北 方尚有此制。

《春明梦馀录》：“下海大船，倭国禁严不敢造，皆仰给中 国地方。造者，饶安之梅林、漳州之海阳。”

舟楫部外编

《神异经》：“东海沧浪之洲，生强木焉，洲人多用作舟楫。 其木方一寸，可载百许斤，纵石镇之不能没。”

《拾遗记》：岱舆山有丹桂、紫桂、白桂，皆直上百寻，可为 舟航，谓之文桂之舟。亦有沙棠，豫章之木长千寻，细 枝为舟，犹长十丈。

《南康记》：雩都梓潭有巨梓，叶广丈馀，垂柯敷亩。吴王 芮令都尉肃武伐为龙舟，既成，挽之不动。占云：“用童 男女数十人为歌乐，引之乃行。”如其言，舟忽飞入潭 中，男女皆溺。至今夜宿潭边者，有时闻歌唱之声。 《异苑》：吴猛还豫章，附载客船，一宿行千里，同行客视 船下有两龙载之，船不著水。

赵牙行船，见水际有大槎，人牵不动。牙往举得之，以 著船。船破，槎变为龙，浮水而去。

《酉阳杂俎》：乌山下无水，魏末有人掘井五丈，得一石 函，函中得一龟，大如马蹄，积炭五枝于函傍。复掘三 丈，遇盘石，下有水流汹汹然。遂凿石穿水，北流甚驶。 俄有一船触石而上，匠人窥船上，得一杉木板，板刻 字曰：“吴赤乌二年八月十日，武昌王子义之船。” 《异闻集》：河阳从事樊宗仁，长庆中客游鄂渚，因抵江 陵，途中颇为舟子王升所侮，宗仁力不能制，每优容 之。至江陵，以事诉于在任，因得重笞之。宗仁以他舟 上峡发荆，不旬日而所乘之舟汎然失缆，篙橹皆不 能制。舟人曰：“此舟为仇人所禁矣，昨水行岂常有所 忤哉？今无术以进，不五百里，当历石滩，险阻艰难，一 江之最。计其奸心，度我船适至，则必触碎沉溺，不如 先备焉。”宗仁乃与仆登岸，以巨索絷舟，循岸随之而行。翼日，至滩所，船果奔骇狂触，恣纵升沉。须臾瓦解， 人虽无伤，物则荡尽。峡路深僻，上下数百里皆无居 人。宗仁与仆辈荫于林下，粮饩什具，绝无所有。发人 告于上官，去二日不见返，饥馁殆绝。其夜因积薪起 火，宗仁暨仆皆环火假寝。夜深忽寤，见山獠列坐，皆 挟利刃，瞻顾睢盱，言语凶谩。宗仁睹其势逼，因大语 曰：“吾不幸舟船破碎，万物皆没。尔辈曾不伤急，而乃 僴然笑侮，幸人危祸，一至此哉！吾今绝粮，已逾日矣， 尔可归营饮食，以济吾之将死也。”山獠遂令二人起。 未晓，负米肉盐酪而至。宗仁赖之，以候回信，因示舟 破之由。山獠曰：“峡中行此术者甚众，然他人或有以 解，惟王升者犯之，非没溺不已，则不知果是此子否？ 南山白皎者，法术通神，可以延之，遣召行禁，我知皎 处，试为一请。”宗仁因恳祈之，山獠一人遂行。明日，皎 果至，黄冠野服，姿状山野。宗仁又示以穷寓之端，皎 笑曰：“琐事耳，为君召之。”因薙草翦木，规地为坛，仍列 刀水皎中央立。夜阑月晓，水碧山青，杉桂朦胧，溪声 悄然。时闻皎引气呼叫，召王升发，声清长，激响辽绝， 达曙无至者。皎又曰：“物沉舟碎，如所言耶？莫不自为 风水所害耶？”宗仁暨舟子又实告。皎曰：“果如是，王升 安所逃形哉？”皎遂入深远，别建坛𫮃，逮夜而再召之， 长呼之声，又若昨夕。良久，山中忽有应皎者，咽绝，因 风始闻，久乃至，则王升之魄也。皎于是责其奸蠹，数 以罪状。升求哀，俯伏稽颡，流血而去。

《闻奇录》：“贞明中，有渔者于太湖见一船子，光彩射人， 内有道士三人饮酒，各长须，眉目皆生额上，见渔者 俱举袖掩其面。其舟无人撑，随风行，甚疾，望洞庭而 去。”

《丹徒县志》：相国李绅习业于华山，山斋粮尽，徒步出 谷，求粮于远方。抵暮，忽暴雨至，避巨岩下。见一道士 舣舟石上，一童拥楫而立，与之揖。道士笑曰：“公垂至 此耶？”因问绅曰：“颇知唐若山乎？”对曰：“‘尝览史，见若山 得道之事，每景仰焉’。道士曰：‘余即若山也。将游蓬莱， 偶值江雾，维舟于此，与公垂曩昔之分，得暂相遇，讵 忘之耶’？”乃携绅登舟。江雾已霁，山峰如昼，月光皎然。 其舟凌空而行，俄顷已达蓬莱岛。金楼玉堂，森列天 表。神仙数人，皆旧友也。将留连之，中有一人曰：“公垂 方欲佐理国务，数毕乃还耳。”众仙于是复命若山，送 归华山。后果入相，连秉节钺。

《野人闲话》：“元和子尝因暇日出蜀都东郭门，见二人 踞坐江岸，排治舟舰，方怒篙棹者，且呼且叫，忽有妇 人衣布襦拜于前，有所乞焉。其人盛怒且叱之，久而 不去，将加殴击，妇人乃去，傍江岸伫立，四顾久之，以 手推腰引步，直视二客船，其船即似有物牵拽，飘然 而逝，直抵大岸，应时粉碎，财货皆溺于水。二人大骇”， 疑妇人所为，欲擒之，已亡去矣。

《稽神录》：“近有渔人泊舟马当山下，月明风细，见一大 鼋出水，直上山顶，引首四望，顷之，江水中涌出一彩 舟，有十馀人会饮酒，妓乐陈设甚盛，献寿久之，上流 有巨舰来下，橹声振于坐中，彩舟乃没，前之鼋亦下， 未及死于岸侧。意者鬼神使此鼋为候望，而不知巨 舰之来，故殛之。”

乌江县令朱元吉，言其所知，泛舟至采石，遇风，同行 者数舟皆没。某既溺，不复见水，道路如人间。其人驱 之东行，可在东岸。山下有大府署，门外堆坏船板木 如丘陵。复有诸人运溺者财物入库中甚多。入门，堂 上有官人，遍召溺者阅籍审之，至某独曰：“此人不合 来，可令送出。”吏即引去，复至舟所，舟中财物亦皆还 之。恍然不自知出水，已在西沙岸上矣，举船俨然，亦 无霑湿。

《临江府志》：明成祖北征，空中见有神助旗帜，书“萧”字， 因加封英佑侯，为顺天王。相传公客游四川，从舟人 求寄一锚，舟人难之，公曰：“第许我自能致之。”因去，不 知所在。其舟自大洋洲舵浅不能进。前夕其家梦公 云：“吾寄一锚在某客舟，明日可往取。”家人果以所梦 问客舟，舟人皆惊异曰：“昔发舟时，有老人求寄锚，后” 不果来，岂即此欤？因从舵尾索之，锚果系其上。今锚 现存庙右，有《铁锚记》。

《常熟县志》：“嘉靖二年旱，民不得稼。五月五日，五渠茂 才吕玉家忽云中堕一舟废基上，舟子五六辈皆长 二尺馀，红帽杂色襦，持篙往来甚疾。玉塾十数书生， 惊趋视之，红帽人引手掩书生口，一时口噤不能言， 狂奔避室隙中，窥见舟中一人，拥卫如尊官，结束如 居士，与一僧推篷左右顾，云渐拥舟起。里许复堕吕” 氏墓。舟既去，书生口如故。玉闻之，持枪入墓中，无所 见。越五日，玉暴死。

嘉靖间，海滨有人贡租入京，资尽不得还，曰“伺张湾 谋附舟。”一晚见官舫南下，乃窃语长年求附。长年曰： “但匿后舱，毋令上官知也。”二人市酒脯，下船啖之，才 就睡，长年遂促之云：“家近矣。”时天未黎明，强之登岸， 盖阊门也。抵家，心疑是周神，诣祠下拜谢，梁间所悬画舫犹湿，其长年即所见者，所馀肉骨尚在舱中。 《长沙府志》：“湘潭五日竞龙舟，一舟无头，云昔年遇叟 而髯者，邀入一室，琉璃白石杂宝为宫宇，子女姬侍 数十人。喜此舟人技捷疾，食以包糕香乳，留七日遣 归，复取去其龙头，别安之，不得住，且多水祸，人至今 称失头子船。