钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第二百二卷目录

　鼎部汇考四

　　博古图〈汉孝成鼎图考　汉好畤供厨鼎图考　汉汾阴宫鼎图考　汉定陶鼎图考

　　　汉李氏鼎图考　汉六夔鼎图考　汉三牺鼎图考　汉雷纹鼎图考　汉篆带鼎图考

　　汉浮云鼎图考　汉辅耳鼎图考　汉百乳鼎图考　汉蟠螭鼎盖图考　汉小鼎图考　唐

　　三螭鼎图考〉

　　古器评〈周文王鼎　商立戈鼎　商若癸鼎　商子鼎　商持刀父己鼎　商横戈父

　　癸鼎　周季妇鼎　周南宫中鼎　商癸鼎　商瞿父鼎　商亚虎父丁鼎　周言鼎　周䜌

　　女鼎　周尹鼎　周兽足鼎　周鼎　周叔液鼎　商父己鼎　商象形饕餮鼎　商祖癸鼎

　　　周乙父鼎　商象形饕餮鼎　周公命鼎　周方鼎　商伯申鼎　商立戈父辛鼎　商父

　　辛鼎　商夔龙饕餮鼎　周乳纹鼎　周节鼎　周中鼎　周妇氏鼎　周仲偁父鼎〉

　　山堂考索〈说鼎　牛鼎　羊鼎　豕鼎〉

　　天工开物〈鼎　铸鼎图〉

考工典第二百二卷

鼎部汇考四

《博古图》

汉孝成鼎图

汉孝成鼎图考

右通盖高八寸一分，耳高二寸八分，阔二寸一分，深 五寸一分，口径六寸二分，腹径七寸八分，容七升九 合，共重九斤三足。盖与器铭共五十六字。按：孝成帝 乃孝元之子，西汉第九帝也。是鼎虽孝成庙器，乃造 于孝哀即位之三年。其铭又有曰：“建平三年十月工 王褒造。”盖孝哀即位，改号建平，而孝哀又嗣服孝成 也。

汉好畤供厨鼎图

汉好畤供厨鼎图考

右通盖高五寸，耳高一寸九分，阔一寸一分，深三寸 一分，口径四寸八分，腹径五寸六分。容二升六合，共 重四斤三足。盖与器铭共五十八字。按：畤，封土也，冢 而祀之。在昔秦襄以攻西戎，始祠少昊，作西畤。秦文 梦黄蛇口止于鄜，又为鄜畤。秦宣于渭南祠青帝，曰 密畤；秦灵于吴阳祠黄帝，曰上畤；祠炎帝，曰下畤。此 畤之所由兴也。及始皇东游，历祀岳渎山川，遂祠八 神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰阴主，五曰阳 主，六曰月主，七曰日主，八曰时主。而地主之祠，盖在 泰山之下，梁父之地，以天好阴，祠之必于高山之下， 故又谓之好畤。汉祖有天下，睹雍之四畤，曰：“吾闻天 有五帝，而四何也？”盖是秦襄有白帝之畤，秦文有黄 帝之畤，秦宣有青帝之畤，秦灵复有黄帝、炎帝之畤， 而独无黑帝之畤也。又曰：“吾知之矣，待我而具五也”， 乃祠黑帝。于是后世咸有五畤之祠。至武帝时，幸五 畤，因获白麟，以昭神休，而旌其年为元狩，则好畤起 于秦而事于汉也。是鼎乃好畤供厨之器，而形制则 汉物也。又其铭曰“长乐饲官”，则又知汉物明矣。盖长 乐者，汉宫也。昔樗里子葬渭南，其治时语于人曰：“吾 墓后百岁，当有天子之宫夹其左右。”后汉兴，而长乐 宫乃在其墓东，则长乐饲官乃汉官名，置官以祠神， 于古实不废也

汉汾阴宫鼎图

汉汾阴宫鼎图考

右通盖高五寸八分，耳高一寸七分，阔一寸五分，深 三寸二分，口径四寸八分，腹径六寸三分。容二升六 合，共重三斤三足。盖与器铭共五十四字。按《前汉地 理志》，河东郡属县，有曰汾阴，有曰平阳，而平阳有铁 官。此曰汾阴宫，则宫之在汾阴者也。考其款识，既曰 “汾阴供官铜鼎二十枚”，又曰“汾阴宫铜鼎一者二十”， 所以举供官之数，而一者，举其隶于宫者也。又曰“平 阳一斗鼎”，盖平阳有铁官，此乃纪所铸之地耳。曰第 二十三者，总其器之在汾阴者为之次，不必言鼎也。 按西汉《郊祀志》云：“孝武皇帝始建上下之祀，营泰畤 于甘泉，定后土于汾阴，而神祗安之。”则作宫于汾阴 者，以祀后土之所，是宜有列鼎之荐，而此特其一器 耳。铭文称“供官铜鼎”，亦又明朝廷祀典之物，非私享 也。

汉定陶鼎图

汉定陶鼎图考

右通盖高五寸五分，耳高一寸六分，阔一寸二分，深 三寸三分，口径四寸五分，腹径五寸六分。容二升六 合，共重三斤三足。盖与器铭共十六字。按：汉十二年， 孝惠帝即位，始诏郡国诸侯王各立高庙，而是鼎于 盖间有“高庙”二字，其字画复有变篆为隶之体，是其 为高庙祀器无疑也。又曰“定陶庙”者，盖汉初有天下， 旌功臣以定陶之地封彭越而王之，是为梁王，而其 国则定陶也。越既叛命，乃削其地，更以封高祖之子 恢，是为定陶共王。恢其在惠帝即位之初，建立高庙， 则正恢之世也。

汉李氏鼎图

汉李氏鼎图考

右通盖高四寸四分，耳高一寸，阔八分，深二寸八分， 口径三寸七分，腹径四寸九分，容一升四合，共重二 斤一十一两有半，三足，铭“二”字。按此器圜弇上而耳 外附，质素无纹，与《汾阴宫鼎》相类，其字画亦作汉迹。 李氏显于两汉者，如西汉之李广、李陵，东汉之李固、 李膺，皆闻家华族甚多，此但纪姓而不书名，盖未可 考其为谁欤。

汉六夔鼎图

汉六夔鼎图考

右通盖高九寸七分，耳高二寸，阔一寸五分，深五寸 四分，口径七寸一分，腹径八寸二分，容八升，共重六 斤十有五两，三足，无铭。盖作圈如足仰之，可以贮物， 而圈下承以六夔，岂亦取夫六鳌负载之义。然其所 饰纤巧，多为物象。叔向尝谓“器不虫镂，而今复若此”， 故知非三代之制。归之近古，则汉有之也。

汉三牺鼎图二

汉三牺鼎一盖图

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汉三牺鼎图考

第一器，通盖高九寸八分，耳高三寸，阔二寸五分，深 六寸四分，口径一尺一分，腹径一尺一寸二分，容二 斗一升，共重十有七斤一两，三足，无铭。

第二器，通盖高六寸二分，耳高二寸二分，阔一寸八 分，深三寸八分，口径五寸三分，腹径六寸，容三升五 合，共重三斤一两、三足。无铭。

右二器，足既如牛，复设三牺于盖。《书传》言三牲，曰：“牛 一、羊一、豕一”，则牺乃三牲之最者。盖古人于天地之 祭，宗庙之享，宾客之奉，用以将其精纯者，非此不可。 此汉器也，而有周之遗意焉。

汉雷纹鼎图

汉雷纹鼎图考

右通盖高八寸七分，耳高二寸七分，阔一寸八分，深 五寸二分，腹径八寸，容八升，共重六斤四两。无铭。三 足纯素，纯缘，无盖，遍著雷纹，或大或小，互相间错。腹 上维以绹纽周市其下与耳又作螭形。盖鼎复以三 环为饰，却而置诸机，如足然，亦可以盛。是器形制颇 类《辅耳鼎》，特差大耳。

汉篆带鼎图

汉篆带鼎图考

右通盖高六寸，耳高一寸五分，阔一寸四分，深四寸 一分，口径六寸，腹径七寸一分，容四升六合，共重四 斤有半，三足。无铭。是器两耳外附，而足作股膊，若兽 蹄状。盖设三环，却之可以贮物。上下饰以篆带，萦纡 纠结，曲尽华巧。然考其规模，则汉制也。

汉浮云鼎盖图

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汉浮云鼎图考

右通盖高八寸三分，耳高二寸四分，阔一寸八分，深 五寸二分，口径七寸四分，腹径八寸二分，容八升八 合，共重六斤九两，三足，无铭。观其耳附如𬬩，弇上如 鼒，足作股膊，盖设三圈，稽之商、周，无与合者。究其制 作，乃汉室之器。然体间饰以云气，作下垂之势，盖亦 取其泽物之象云。

汉辅耳鼎图四

汉辅耳鼎图二

汉辅耳鼎图三

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汉辅耳鼎图考

第一器，通盖高五寸，耳高一寸六分，阔一寸二分，深 三寸三分，口径四寸五分，腹径五寸五分，容二升八 合，共重三斤四两、三足。无铭。

第二器，通盖高五寸，耳高一寸八分，阔一寸二分，深 三寸五分，口径四寸三分，腹径六寸四分，容三升，共 重三斤十有一两，三足。无铭。

第三器，高四寸八分，耳高一寸八分，阔一寸五分，深 三寸五分，口径四寸八分，腹径五寸六分，容三升四合，重三斤一十两，三足，阙盖，无铭。

第四器，高四寸一分，耳高一寸五分，阔一寸三分，深 三寸一分，口径四寸五分，腹径五寸五分，容二升五 合，重二斤十有一两，三足，阙盖，无铭。

右前二器盖设三环，却之可以为足，与后二器皆无 虫镂之饰，比商器其质有馀，但后二器阙其盖。凡汉 之鼎器，形制类同，若《好畤供厨鼎铭》有曰“第八百六 十”，则知非一器也。

汉百乳鼎图

汉百乳鼎图考

右通盖高四寸九分，耳圜径九分，深二寸六分，口径 六寸一分，腹径七寸，容三升二合，共重二斤十两。三 足，无铭。是器匾浅若瓿，以环为耳，殊非古制。盖与器 各以三膊为足，盖又贯之三牙，可以吻合，各周以乳， 乳形分布蟠虺之间。乳有见于致养，虺以见于屈伸 有时。古人尚象，岂无意哉！特形制渐陋，不足以配古 也。

汉蟠螭鼎盖图

汉蟠螭鼎盖图考

右高一寸八分，口径五寸七分，重一十三两有半，无 铭。顶有提环，周回隐起三脊，错以蟠螭，内外之纹，有 类秦鉴，又涂以黄金，烂然照目，观其盖，亦可以仿佛 鼎之形制矣。虽不能比肩商、周，非汉亦未易为也。

汉小鼎图

汉小鼎图考

右通盖高一寸五分，耳高五分，阔二分，深八分，口径 一寸二分，腹径一寸六分，容半合，共重三两三足，无 铭。凡鼎之属，大曰鼐，中曰鼎，小曰鼒。故《诗》言鼐、鼎及 鼒，言自大以及小也。王安石《字说》谓：“鼒，鼎之有才者。” 盖大鼐则孕其气，而鼒则小有才而已。是器又规仿 鼒而为之，其小可置诸掌，错金银为华，饰以七宝，瑟 瑟辉映其上，盖非食饮之器，正恐置之几格间，如研 滴之具。然自祖宗以来最为旧物，藏之府库者有日 矣。此器一出，便觉映照同类者，制作近于凡陋，然典 型精致，定非俗工所能模铸。要之，汉室〈疑有讹阙字〉

唐三螭鼎图

唐三螭鼎图考

右通盖高三寸，耳高一寸，阔九分，深一寸二分，口径 三寸三分，腹径三寸五分，容三合，共重一斤二两，三 足，无铭。按此器耳附于外，形圜而匾，上有三螭以戏 于盖，足与耳皆为螭形，务作奇巧，比汉器尤不典，殆 唐人所造耳。

《古器评》

周文王鼎〈铭七字〉

古文多以形声假借，如鄦作许，咎作皋，缪作穆之类， 不可概举。知此则以卤为鲁，盖无可疑。鲁公者，周公 也。文王者，周文王也。按《史记鲁世家》云：“武王克商，遍 封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之墟曲阜，是为 鲁公。鲁公不就封，留佐武王。”以是推之，则此器乃周 公所作，以祭文王者也。此鼎也，而谓之尊彝，举礼器 之总名而已。

商立戈鼎〈铭一字〉

《戈》有伤物之意。商人作器，多著此象，或立之，或横之， 皆所以存乎戒也。

商若癸鼎〈铭八字〉

若者，作器之人也。旁画旗斾，书功太常之义也。两手 执物，著荐献也。布癸丁甲乙于四隅，纪其日也。中作 “子”字，明子职也。商人制字，类取诸物，以为形象，盖书 法未备故耳。

商子鼎〈铭一字〉

历考诸器款识，有曰子、有曰“孙”，有曰“子子、孙孙”者，虽 详略不同，然要之皆欲传之后世，相承宝用，俾无失 坠之意也。

商持刀父己鼎〈铭三字〉

商器铭载“多持五兵”，非“著伐功”，则明子职。著伐功则 如乐之武舞是也，明子职则如羞哜则执鸾刀是也， 父己则雍己耳。

商横戈父癸鼎〈铭四字〉

按：父癸，商号也。而或者以为禹后常有戈氏，遂以戈 为姓。今考斯器，饰以横戈，铭以父癸，则所谓戈者，非 禹后之戈氏明矣。盖商人作器，多著此象，故于爵有 立戈《爵甗》有立戈甗，于尊有立戈癸尊，于卣则有执 戈《父癸卣》。然则饰以戈者，皆商物也。王安石《字说》谓： “戈戟者，刺之兵，至于用戈，为取小矣。其取为小，故当” 节饮食；其用在刺，故必戒有害。古人托意，兹亦深矣。

周季妇鼎〈铭四十九字〉

“昔康王命作册毕，分居里成周郊”，则成周者，西周也。 《说文》以林属于山为麓，则徙于楚。麓者，岂谓其山之 林麓耶？王欲徙楚，先命小臣夌往见，以相其居。王至 于居，复遣锡贝锡马及两所以赏之。曰“季妇”者，按《说 文》妇通作“妘”，祝融之後姓也。富辰有曰叔妘，而韦昭 以妘为妘姓之女，则妇乃其妃也。曰“季”者，则又如《诗》 所谓“彼美孟姜，仲氏任只有齐季女”，皆指其序而言 之尔。

周南宫中鼎〈铭三十九字三器〉

《三鼎款识》：后二器皆同，前一器则异，而形模制作大 略相似。以南宫为氏者，在周有之，如《书》所谓“南宫括”、 “南宫毛”是也。其曰“中”者，恐其名耳。

商癸鼎〈铭一字〉

按今篆法，癸之字从四艸，而此癸则一艸而三包。盖 癸于方为北，于时为冬，与丑相次，万物至此纽而未 达，艸者少而包者多，所以为癸焉。此《河图》《洛书》之遗 意，而书画之法犹未分也。历观商、周之器，或古色凝 绿，或绿花萍缀，或赭晕斓斑，或土渍黯沁，而此鼎独 灿然若精金，纹作龙虎，殊为美观。是商以前物，岂班 固所谓“洛修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云，宝鼎现 兮色纷纭，焕其炳兮被龙文”者耶？

商瞿父鼎〈铭二字〉

商器以父铭者多矣，而瞿者，质诸经传，讫无所见，固 未易以名氏考也。然与商瞿、祖丁卣皆作两目相并， 正与此同，当是一时之制也。

商亚虎父丁鼎〈铭四字亚形内著虎象〉

商以丁为号者六，而此曰“父丁”者，未知其为何丁也。 亚者，庙室之象。故凡著此象者皆庙器，曰“虎”，取其义 而已矣。如《司尊彝》用虎以为追享之器，则虎之为义， 其或取于此欤？

周言鼎〈铭一字〉

在《易》之《颐》曰：“君子以谨言语，节饮食。”夫事之至近，而 所系至大者，莫过于言语饮食。盖言语之出也，可以 兴邦，又可以丧邦，不可不谨；饮食之入也，能养人，又 能害人，不可不节也。古人观象玩辞，举斯二者，并寓 意于烹饪之器。既以形诸饕餮，又复铭之曰言，则所 以戒之之意，可谓至矣。

周䜌女鼎〈铭二字〉

按：䜌索诸经传，讫无可考，独于䜌鼎盖有铭曰：“宋公 䜌作𫗧鼎。”以是推之，其为周物无疑。而曰“女”者，盖言 䜌之女作是器以享于考，如商女乙觚之类是也。《诗云：“谁其尸之？有齐季女。”则知女亦预祀事也。

周尹鼎〈铭六十四字〉

是器乃尹休高对扬君命，而作父丙宝尊彝也。昔人 作器，未尝不尊君命而谨其时日，故曰：“惟十有二月， 王初祭旁。”又曰：“辰在庚申。”言旁者，如《书》所谓“旁死魄” 是也。庚申则又指其日辰矣。又曰：“尹其亘万年，爱乃 永。”则爱当读作寿，古人借用字或如此。观其铜色黤 黑，间以赭晕斓斑，古意可爱，非三代无此物也。

周兽足鼎

是器耳腹纯素，缘与足皆作兽形。素以示其朴，兽以 戒其贪，鼎之为象尽于此矣。观其制作，颇与“周兽缘 素腹鼎”相类，其为周物无疑。

周鼎〈铭八字〉

是器铭载虽未详，然观其制作浑厚，略不加文镂之 饰。虽曰周器，颇有商之遗法，岂去商未远，馀风尚未 泯耶？不然，何纯素如此。

周叔液鼎〈铭二十二字〉

“叔液”者，索诸经传，讫无可考。惟周之八士有叔夜焉， 岂其族欤？曰“馈鼎”者，如饲鼎、𫗧鼎之类。古人于器用 所寓，各有攸当，馈则取滫饭之意焉。是器耳作当形， 纯缘，饰以立螭，首作蹄状，形制篆镂，皆周物也。

商父己鼎〈铭三字〉

是器铭三字，一字作禾形，二字作“父己。”历观商器，类 取诸物形似以为铭识，盖书法未备而篆籀未分故 耳。禾有养人之实，凡取以为饰者，当以是为义。父则 商之雍己也。

商象形饕餮鼎〈铭一字〉

商之器铭，多取象于物，故有为虿形、鱼形之类，于《鼎》 者为牺形、兕形之类，于卣者为龙形之类，于觚者为 蜼形之类，于尊者虽曰“书画未分”，固应如此。然古人 取象命意，莫不有理，非徒为也。

商祖癸鼎〈铭七字〉

按：癸者，成汤之父号。此曰“祖癸”，有以见其孙之所作 耳。是器口圆而体方，四棱屹然，制度与他尊特异，皆 商盛时物也。

周乙父鼎〈铭五字〉

按：成汤字天乙，后世以乙为氏。鼎是周器也，而谓之 乙父者，岂其苗裔尚存，为家庙而作耶？然则乙其氏 也，父则德劭之称也，与父乙异矣。

商象形饕餮鼎〈铭一字仿佛象饕餮形〉

《商》画多取诸物以为形，似如鱼鼎以贝为鱼，虿鼎以 �《为虿》之类，皆是书法……。〈阙〉　　　　　　餮，贪 兽也。自商至周，凡为彝器者往往取以为饰，所以示 饮食之戒。而《吕氏春秋》独谓“周鼎著饕餮”，何哉？

周公命鼎〈铭二十五字〉

昔人作器，未尝不尊君命而谨其时日，故曰“既死霸”， 又曰“公命。”既死霸者，如《书》所谓“哉生魄、旁死魄”之类 是也。曰叔，则如虢叔、荣叔之类。曰姜，则如京姜、孟姜 之类是也。虽字有不可识者，然考其铭载，参以制作， 其为周物无疑。

周方鼎

是器通体作夔龙饕餮之象，间以雷纹，足有垂花，制 作形模，全与商“亚父《虎丁鼎》”相类，但无款识耳。殆亦 周监商而有作焉。

商伯申鼎〈铭五字〉

伯申索诸经传，讫无可考。然观其通体纯素，不加文 镂之饰，制作朴古，商世尚质，其商人之为乎？而又二 器铭识皆同，形模大率相似。惟前器铜色凝绿，后器 土花黤渍，为小异耳，必一时所作之器也。

商立戈父辛鼎〈铭三字上一字作立戈形〉

戈于五兵为利器，有伤物之意焉。商之彝器多著此 象者，盖所以示戒也。故于是有《立戈爵》《立戈甗》、有《立 戈癸尊》、有《立戈父癸卣》之类，皆与此同意。父辛则商 君之号也。以是推之，其为商物明矣。

商父辛鼎

商之君以“辛”名者不一，此曰“父辛”者，盖子为父……。〈阙〉燕 享之间，著辛以正其名耳。历观三代彝器，款惟愈简 则愈古，此夏、商、周之辨也。是器铭款既简，世次可推， 加以文镂精纯，色备众彩，非周以前无此物也。

商夔龙饕餮鼎

夫夔龙害物，饕餮性贪，并著于鼎，所以示戒者至矣。 昔禹之治水，非惟水之为治，凡为民害者莫不去之。 及其己事，则贡金九牧，铸鼎象物，以知神奸，使民入 川泽山林，不逢不若。故虽有魑魅魍魉，莫能侵之。今 此鼎三面皆为夔龙饕餮之形，岂仿此乎？

周乳纹鼎〈二〉

二器形模制作，皆无少异，通体不加雕镂，惟饰以乳 而已。鼎，烹饪之器，乳所以养人者也。制器尚象，厥有 旨哉！

周节鼎〈铭一字曰节〉

鼎，烹饪之器，铭之曰“节”者，岂非示饮食之戒乎？是鼎耳足纯素，纯缘之下起六觚棱，为三兽面，以蟠夔雷 纹为饰。腹间又作垂花，中著蝉纹，虫镂精巧。后世极 铸冶之功，不能仿佛，实晚周良工所制也。

周中鼎〈铭四字曰中作宝鼎〉

中，不知其为谁，然按所藏彝器，有曰“南宫中鼎”，制作 典古，不加文饰，与此鼎若出一手，特形模方圆，款识 繁简有异耳。以是考之，所谓中者，必《南宫》中也。

周妇氏鼎〈铭十三字〉

妇，《说文》通作“妘”，以谓祝融之後姓也。今阙伯，虽不载 于传记，岂亦祝融之後姓欤？画以两册，盖册，命也，亦 犹康王命毕曰册毕，制器尚象，其义如此。

周仲偁父鼎

凡彝器不可得而专有，必赐于君，然后敢制焉。“谨君 命而铭之”，故于是书其名。伯皋及仲偁父有伐淮南 之勋，则赐作宝鼎，乃其宜也。

《山堂考索》

说鼎

鼎之器，于象为备；鼎之齐，于金为多，下有足，上有耳， 有鼐以覆之，有铉以举之。《诗》称“鼐鼎及鼒。”《尔雅》曰：“鼎 绝大者谓之鼐，圜弇上者谓之鼒，附耳外谓之𬬩，款 足谓之鬲。”《士虞礼》有上鼎、中鼎、下鼎，有司彻，司马举 羊鼎，司士举豕鼎、鱼鼎。则鼎之体之大小侈俭之别， 而用有羊牛豕鱼之异。天子、诸侯有牛鼎，大夫有羊 鼎，士豕鼎，鲁鼎而已。上得兼下，下不得兼上，则鼐鼎 特王有之也。然所谓“陪鼎”、羞鼎，皆铏鼎也。铏鼎所以 实羹者也，铏羹，所以具五味者也，自羹言之曰“铏”，自 器言之曰铏鼎也。其陪正鼎曰“陪鼎”，以其为庶羞曰 “羞鼎”，其实一也。

牛鼎

牛鼎受一斛，天子饰以黄金，诸侯饰以白金。口径、底 径及深俱一尺五寸，三足如牛，每足上以牛首饰之， 羊、豕二鼎亦如之。此所谓“周之礼饰器各以其类”之 义也。

羊鼎

羊鼎，受五斗，大夫亦以铜为之，无饰。今谓“大夫祭用 少牢”，故无牛。鼎。口径、底径俱一尺，深一尺一寸。

豕鼎

豕鼎，受三升，口径、底径皆八寸，深九寸。强士以铁为 之，无饰。今谓“士祭用特牲”，故无羊鼎。案《聘礼》云：“牢鼎 九，设于西阶前。”九鼎者，牛一，羊二，豕三，鱼四，腊五，肠、 胃同。鼎六，肤七，鲜鱼八，鲜腊九，设局幕。今惟牛、羊、豕 三鼎，各自象其形，自鱼、腊以下，并无其制，以其物之 细杂无所象故也。

《天工开物》

鼎

凡铸鼎，唐、虞以前不可考。唯禹铸九鼎，则因九州贡 赋，壤则已成，入贡方物，岁例已定，疏浚河道已通，《禹 贡》业已成书。恐后世人君增赋重敛，后代侯国冒贡 奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎，不如书 籍之易去，使有所遵守，不可移易。此九鼎所为铸也。 年代久远，末学寡闻，如蠙珠暨鱼狐狸织皮之类，皆 其刻画于鼎上者，或漫灭改形，亦未可知。陋者遂以 为怪物，故《春秋传》有“使知神奸，不逢魑魅”之说也。此 鼎入秦始亡，而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其列国 自造，即有刻画，必失《禹贡》初旨，此但存名为古物，后 世图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之

铸鼎图