钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第242卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第二百四十二卷 |
钦定古今图书集成经济汇编考工典
第二百四十二卷目录
鞭棰部汇考
礼记〈曲礼〉
周礼〈秋官〉
桂海虞衡志〈志器〉
事物原始〈鞭〉
本草纲目〈马鞭释名 主治〉
鞭棰部艺文一
棰铭 周武王
马棰铭 汉李尤
鞭贾 唐柳宗元
鞭棰部艺文二〈诗〉
咏马鞭 唐高适
酬元九侍御赠璧竹鞭长句 刘禹锡
野节鞭 元稹
刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意
因持壁州鞭酬谢兼广为四韵 前人
野夫采鞭于东山偶得元者 羊士谔
露青竹鞭歌 顾况
谢人赠鞭 许浑
赋得铁马鞭 戎昱
笋鞭 徐夤
鞭棰部选句
鞭棰部纪事
鞭棰部杂录
鞭棰部外编
绳索部汇考
小尔雅〈广器〉
方言〈繘〉
事物原始〈绳 绠〉
本草纲目〈屐屧鼻绳释名 主治 自经死绳主治 发明 草麻绳索释名 主
治 附方 缚猪绳主治 马泮绳主治〉
绳索部纪事
绳索部杂录
绳索部外编
杂什器部汇考
方言〈杂释〉
释名〈释用器〉
茶经〈芘莉 棚 育 罗合 水方 涤方 滓方 畚 札 具列〉
茶录〈茶焙〉
大观茶论〈筅〉
忘怀录〈游具 行具〉
桂海虞衡志〈槟榔合〉
考盘馀事〈香盒〉
事物原始〈雅 服匿 醡 �篱 斗𥳓 桶 斤 锯铲 白削 铗 笥 杅
𥭳〉
天工开物〈斤斧 鎈 锯 刨〉
杂什器部艺文一
经桡铭 汉李尤
扑满赋 唐姚元崇
前题 韦肇
小扑满赋 张鼎
执柯伐柯赋 谢观
醡床铭 宋黄干
杂什器部艺文二〈诗〉
咏竹槟榔盘 梁沈约
茶籯 唐皮日休
酒𥬠 前人
酒床 前人
次韵答吴长文内翰遗石器八十八件
宋梅尧臣
茶筅 元谢宗可
锯 王祯
赠沈两之竹制 明苏渊
杂什器部纪事
杂什器部杂录
考工典第二百四十二卷
鞭棰部汇考
《礼记》
《曲礼》
献车马者执策绥。
〈陈注〉《疏》曰：策是马杖，绥是上车之绳。车马不上于堂，但执策绥呈之，则知有车马。
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展𫐉效驾，奋
衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔驱之，五步而立
〈陈注〉策，马杖也，仆者执之以立于马前，所以防奔逸也。《六辔》在手，右手执杖，以三辔置空手中，以三辔置杖手中，故云“执策分辔”也。
国中以策彗，恤勿驱尘不出轨。
〈陈注〉疏曰：入国不驰，故不用鞭策，但取竹带叶者为杖，形如埽帚，故云“策彗。”微近马体，搔摩之恤勿搔摩也。行缓，故尘埃不出车轨外。 《朱子》曰：“策彗，疑谓策之彗，若今鞭末韦带耳。”
《乘路》马，必朝服，载鞭策。
〈陈注〉《路马》，君驾路车之马也。既衣朝服，又鞭策，但载之而不用，皆敬也。
《周礼》
《秋官》
朝士“掌建邦外朝之法”，帅其属而以鞭呼趋且辟，禁 慢朝错立族谈者。
〈订义〉郑康成曰：“趋朝，辟行人执鞭以威之。慢朝，谓临朝不肃敬也。错立族谈违其位，僔语也。” 王氏曰：“以鞭呼，趋则呼朝者，使趋戒以肃也，辟则使人避焉。”
条狼氏：“掌执鞭以趋辟。王出入，则八人夹道，公则六 人，侯伯则四人，子男则二人。”
〈订义〉郑锷曰：“狼之为物贪且狠，故世有不率教化、不遵检押之人，谓之狠戾。条狼氏掌执鞭以御不率之人，故名曰条狼，言涤去其狼戾，如逐豺狼也。”刘执中曰：“掌执鞭趋以辟道路之秽恶及车马人物之壅窒而不通者。”
《桂海虞衡志》
志器
“蛮鞭”，刻木节，节如竹根，朱墨间漆之，长才四五寸。其 首有铁环，贯二皮条以策马。
《事物原始》
鞭
《说文》所谓驱迟者，古用革以驱马，《左传》曰“鞭之长不 及马腹”是也。后世代之以竹，故谓之棰，盖策之以棰 马，太王杖马棰去邠是也。
《本草纲目》
马鞭释名
李时珍曰：“竹柄编革为之，故鞭从革，便策从竹束”会 意。
主治
李时珍曰：“马汗气入疮，或马毛入疮，肿毒烦热，入腹 杀人。烧鞭皮末，和膏傅之。又治狐尿刺疮肿痛。取鞭 梢二寸，鼠屎二七枚，烧研和膏傅之。”
鞭棰部艺文一
《棰铭》周武王
“马不可极，民不可剧。”马极则踬，民极则败。
《马棰铭》汉·李尤
“御者棰策，示有威怒。”《东野之败》，督责过度。
《鞭贾》唐·柳宗元
市之鬻鞭者。人问之其贾宜五十，必曰五万。复之以 五十则伏而笑，以五百则小怒，五千则大怒，必以五 万而后可。有富者，子适市买鞭，出五万，持以夸余。视 其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水 者，一去一来不相承；其节朽黑而无文，掏之灭爪而 不得其所穷，举之翲然若挥虚焉。余曰：“子何取于是 而不爱？”五万？曰：“吾爱其黄而泽且贾者云。”余乃召僮 爚汤以濯之，则遫然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者 蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐 坂下，马相踶，因大击，鞭折而为五六马踶不已，坠于 地，伤焉。视其内，则空空然，其理若粪壤，无所赖者。今 之栀，其貌蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善，一 误而过其分则喜，当其分则反怒，曰：“余曷不至于公 卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当 其有事，驱之于陈力之列，以御乎物。以夫空空之内， 粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠 伤之患者乎？
鞭棰部艺文二〈诗〉
《咏马鞭》唐·高适
龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天 然。珠重重，星连连绕指柔纯金坚绳不直规不圆，把 向空中捎一声，“良马有心日驰千。”
《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》刘禹锡
碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。初开郢客缄封 后，想见巴山冰雪深。多节本怀端直性，露青犹有岁 寒心。何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟
《野节鞭》元·稹
“神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧纫野节鞭，本用鞭赑屃。 使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。 短鞭不可施，疾步无由致。使君驻马言，愿以长鞭遗。” 此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。 青蛇坼生石，不剌山阿地。“乌龟旋眼斑，不染江头泪。 长看雷雨痕，未忍驽骀试。特用换所持，无令等闲弃。 答言君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。 誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指㧑狡兔踪，决挞怪龙睡。 惜令寸寸折，节节不虚坠。”因作《换鞭诗》，“诗成谓同志。 而我得闻之。笑君年少意，安用换长鞭，鞭长亦奚为。 我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。 春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似”挛，饶君疾如翅。
《刘二十八以文石枕见赠仍题绝句以将厚意因持壁州鞭酬谢兼广为四韵》前人
枕截文琼珠缀篇，野人酬赠《壁州鞭》。用长时节君须 策，泥醉风云我欲眠。歌盼彩霞临药灶，执陪仙仗引 炉烟。张骞即上知何日，随会归期在此年。
《野夫采鞭于东山偶得元者》羊士谔
追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。 苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。
《露青竹鞭歌》顾况
《鲜于仲通正当年》，章仇兼琼在蜀川，约束蜀儿采马 鞭。“蜀儿采鞭不敢眠，横截斜飞飞鸟边。绳桥夜上层 崖颠，头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子 珠联联，灰煮蜡揩光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨 露何其偏。飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘 扑辔汗湿鞯，师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四” 蹄踏浪头枿天。蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。 陈闳韩干丹青妍，欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连 干，骑入桃花杨柳烟。十二楼中奏管弦，楼中美人夺 神仙，争爱大家把此鞭。禄山入关关破年，忽见扬州 北邙前，祇有人还千一钱。亭亭笔直无皴节，磨捋形 相一条铁。市头格是无人别，江海贱“臣不拘绁，垂窗 挂影西窗缺。稚子觅衣挑仰穴，家童拾薪几拗折。玉 润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。蜀帝城边子规咽， 相如桥上文君绝。往年策马降至尊，七盘九折横剑 门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。圣人不贵难 得货，金玉珊瑚谁买恩。”
《谢人赠鞭》许浑
蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云 岫，紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月 中归。莫言三尺长无用，百万军中要指挥。
《赋得铁马鞭》戎昱
成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。 未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。
《笋鞭》徐夤
筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙 骨，寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞 《驽骀》。宁同晋帝还营日，抛赚中途后骑来。
鞭棰部选句
梁何逊诗：“玉羁玛瑙勒，金络珊瑚鞭。”
唐·杨炯诗：“秋金铸马鞭。”
崔辅国诗：“遗却珊瑚鞭，白马骄不行。”
《李白诗》：“顾乏七宝鞭，留连道旁玩。”〈又〉《金鞭遥》指点。〈又〉 细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。
刘长卿诗：“荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。”
刘禹锡诗：“带酒垂鞭蹀躞回。”〈又〉“中贵腰鞭立倾酒。” 《李贺诗》。“弹乌崦嵫竹，扶马蟠桃鞭。”
温庭筠诗：“花马立金鞭。”〈又〉紫骝蹀躞金衔嘶，岸上扬 鞭烟草迷。
《罗隐诗》：“野云芳草绕离鞭。”
宋·范成大诗：“当年仗外揖高标”，绣�芦鞭宝马骄。 《文天祥诗》：“柳院催金钥，江花送玉鞭。”
元袁桷诗：“金吾控骑青丝鞭。”
宋晏几道词“白纻春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯。” 辛弃疾词“愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。”
鞭棰部纪事
《史记三皇本纪》：“神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始 有医药。”
《刘敬传》：“太王以狄伐故，去邠，杖马棰居岐，国人争随 之。”
《左传·文公十三年》：晋人患秦之用士会也，乃使魏寿 馀伪以魏叛者以诱士会。履土会之足于朝曰：“请东 人之能与夫二三有司言者，吾与之先使。”士会乃行， 绕朝，赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。〈注〉策马挝绕，朝秦大夫。
《昭公十二年》，“楚子次于干谿，雨雪，王皮冠，秦复陶，翠 被豹舄，执鞭以出。右尹子革夕，王见之，去冠被，舍鞭， 与之语。”
《公羊传》：阳虎拘季孙临南者，阳虎之出也，御之于其 乘焉。季孙谓临南曰：“以李氏之世世有子，子可以不 免我死乎？”临南曰：“有力不足，臣何敢不勉。”阳越者，阳 虎之从弟也，为右。至于孟衢，临南投策而坠之。阳越 下取策，临南駷马而由乎孟氏，阳虎从而射之， 机警。楚公子遇国难，微服出亡。将及门，守门者难之， 其仆操棰击公子背，骂曰：“隶也不力，何不早出！”守门 者不疑，竟出云。
《洞冥记》：黄安，代郡人也，为代郡卒，自云卑猥，不获处 人间，执鞭而读书，画地以记，数日久，地成池矣。 《汉书·王莽传》：大司空士夜过奉常亭，亭长苛之，告以 官名，亭长醉曰：“‘宁有符传耶’？士以马棰击亭长，亭长 斩士，亡郡县逐之，家上书，莽曰：‘亭长奉公，勿逐’。”〈注〉师 古曰：“棰，策也。”
《三国吴志虞翻传》：“孙权乘马出，引于禁并行。翻欲抗 鞭击禁，权呵止之。”
《晋书淳于智传》：“智字叔平，能《易》筮，善厌胜之术。上党 鲍瑗，家多丧病贫苦，或谓之曰：‘淳于叔平，神人也。君 何不试就卜，知祸所在。会智来，乃为卦，卦成，谓瑗曰： 君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至 市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬 此树，三年当暴得财。瑗承言诣市，果得马鞭悬之。三’” 年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十馀万，于是致赡 疾者亦愈。
《明帝本纪》：太宁二年六月，王敦将举兵内向，帝密知 之，乃乘巴滇骏马，微行至于湖阴，察敦营垒而出。有 军士疑帝非常人。又敦正昼寝，梦日环其城，惊起，使 五骑物色追帝，帝亦驰去，见逆旅卖食妪，以七宝鞭 与之曰：“‘后有骑来，可以此示也’。俄而追者至，问妪，妪 曰：‘去已远矣’。”因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久，因止 不追，帝仅而获免。
《李矩传》：石勒遣其将石良率精兵五千袭矩，矩逆击 不利。郭诵弟元复为贼所执，贼遣元以书说矩，矩以 示诵，诵曰：“昔王陵母在贼，犹不改意，弟当何论？”勒复 遗诵麈尾马鞭，以示殷勤，诵不答。
《谢安传》：“羊昙，太山人，为安爱重。安薨后，行不由西州 路。尝因石头大醉，不觉至州门，悲感不已，以马策叩 扉，恸哭而去。”
《水经注》：“梁晖入羌为渠帅，后为群羌围迫，无水，晖以 所执榆鞭竖地，泉遂涌出，榆木成林。”
《隋书杨素传》，周武帝平齐之役，素请率父麾下先驱。 帝从之，赐以竹策，曰：“朕方欲大相驱策，故用此物赐 卿。”
《高祖本纪》：“帝尝令左右送西域朝贡使出玉门关，其 人所经之处，或受牧宰小物，馈遗鹦鹉、麖皮、马鞭之 属。上闻而大怒。”
《酉阳杂俎》：睿宗尝阅内库，见一鞭，金色，长四尺，数节 有虫啮处，状如盘龙，靶上悬牙牌，题“象耳皮。”或言隋 宫库旧物也。
《云仙杂记》：“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首，截 𩍐留鞭，以表瞻恋。” 《异闻集》：“天宝中，有荥阳公子应举抵长安，尝游东市， 还自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅 有娃方凭，双鬟青衣，立姿妙绝代。生不觉停骖久之， 乃诈坠鞭于地，候从者取之，情甚相慕，竟不敢措辞 而去。其友曰：‘此狭邪女李氏也。生他日乃洁衣服，盛 宾从而往，叩其门，有侍儿启扃曰：‘前时遗策郎也’’。” 《唐书杜生传》：“杜生者，许州人，善《易》占。有亡奴者，问所 从追戒曰：‘自此行逢使者，恳丐其鞭，若不可，则以情 告’。其人果值使者于道，如生语。使者异之曰：‘去鞭我， 无以进马，可折道傍葼代之’。乃往折葼，见亡奴伏其 下，获之。”
《张建封传》：“建封来朝，赐宴曲江，特诏与宰相同榻食。 其还镇，帝赋诗以饯，又使左右以所持鞭赐之曰：‘卿 节谊岁寒弗渝。故用此为况。建封又赋诗以自警励’。” 《杜阳杂编》：“上尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中获 玉鞭，鞭末有文曰：‘软玉鞭’”，即天宝中异国所献，光可 鉴物，节文端妍，虽蓝田之美不能过也。屈之则头尾 “相就，舒之则劲直如绳，虽以斧锧锻斫，终不伤缺。”上 叹为异物，遂命联蝉绣为囊，碧玉丝为鞘，藏之于内 府。至朱泚犯禁，闱其鞭，不知所在。
贞元三年，中常侍自蜀使回，进“瑞鞭一，其文节高，有 麟凤龟龙之形，体质微而鳞甲毛羽，无不备具。其色 照烂，有类琥珀，于暗中挥之如电光。上虽不好宝货 祥瑞，及览此鞭，颇甚称旨称叹，遂置之于明珠匣。”其 匣盖饰以明珠者也。
上西幸，有二马，一号神智骢，一号如意骝，进退缓急皆如上意。一日，花木方春，上欲幸诸苑，内厩控马侍 者进瑞鞭，上指二骏语近臣曰：“昔朕西幸有二骏，谓 之二绝。今获此鞭，可谓三绝矣。”遂命酒饮之，左右引 翼而去。因吟曰：“鸳鸯赭白齿新齐，晚日花间落碧蹄。 玉勒乍回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。”
书《蕉铁马鞭》，长庆二年义成君节度使曹华进献。且 曰：“得之汴水，有字刻云‘贞观四年尉迟敬德’。”
《琅嬛记》：西域有兽如犬，含水噀马目，则马瞑眩欲死， 故凡马皆畏之，名曰“马见愁。”宣宗时，国人献其皮，帝 赐群臣，编为马鞭，一扬即走，谓之“不须鞭。”
《贤奕》冨郑公致政归西都，尝跨驴出郊，逢水南巡检， 盖中官也，威仪呵引甚盛。前卒呵骑者下，公举鞭促 驴，卒声愈厉，又唱言不肯下，请官位。公举鞭称名曰 “弼。”弼卒不晓所谓，白其将曰：“前有一人骑驴冲节请 官位，不得，口称弼。”弼将方悟曰：“乃相公也。”下马伏谒 道左，公举鞭去。
《暌车志》：金主亮末年，为短鞭，仅存其半，谓之“没下鞘。” 其后渝盟，果为其下所戕，死于江上。
《桯史》逆曦未叛时，尝岁校猎塞上。一日夜归，笳鼓竞 奏，曦方垂鞭四视，时盛秋，天宇澄霁，仰见月中有一 人焉，骑而垂鞭，与己惟肖，问左右，所见皆符，殊以为 骇，嘿自念曰：“我当贵，月中人其我也。”扬鞭而揖之，其 人亦扬鞭，乃大喜，异谋繇是益决。
《辍耕录》：文真王阿怜帖木儿之夫人，举月思的斤以 贤行称。一日，有献马鞭于王者，鞭内暗藏一铁简，拔 靶取之则得。王喜，持示夫人，将酬以币。夫人曰：“君平 昔若尝害人，则防人之必我害也。苟无此心，焉用为？” 王悟，亟还之。
鞭棰部杂录
《左传》：宣公十五年，宋人告急于晋，晋侯欲救之，伯宗 曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹’。”
《韩子外储说》：“造父御马，驰骤周旋，而恣欲于马。恣欲 于马者，擅辔䇲之制也。然马惊于出彘，而造父不能 禁制者，非辔䇲之严不足也，威分于出彘也。王子于 期为驸驾，辔䇲不用，而择欲于马，擅刍水之利也。然 马过于圃池，而驸驾败者，非刍水之利不足也，德分 于圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王” 良操左革而咤叱之，使造父操右革而鞭笞之，马不 能行十里，共故也。
《救火》者，令吏挈壶瓮而救火，则一人之用也。操鞭棰 指麾而趣使人，则制万夫。
《家语》：“闵子骞为费宰，问政于孔子。孔子曰：‘君者，人也； 吏者，辔也；刑者，策也。人君之政，执其辔策而已矣’。” 《史记管晏传赞》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣 慕焉。”
《淮南子原道训》：“电以为鞭策，雷以为车轮。”
《盐铁论》：“无鞭策，虽造父不能以调四马；无势位，虽舜 禹不能以治万民。”
《晋书苻坚载记》：坚谋入寇，引群臣会议。太子左卫率 石越曰：“晋有长江之险，未宜动师。”坚曰：“以吾之众旅， 投鞭于江，足断其流。”
《刘琨传》：琨少负志气，有纵横才，与祖逖为友。逖被用， 与亲故书曰：“吾枕戈待旦，常恐祖生先吾着鞭。”其意 气相期如此。
《韩愈杂说》：马之千里者，策之不以其道，食之不能尽 其材，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“‘天下无马’。其 真无马耶？其真不知马也。”
《宋景文笔记》：“造父亡，辔马颠于跬，庸人属策马为尽 力。”
《老学庵笔记》：“马鞭击猫，筇竹杖击狗，皆节节断折，物 理之不可推者也。”
《帝京景物略》：谣云：“杨柳儿，活抽陀螺。”陀螺者，木制如 小空钟，中实而无柄，绕以鞭之，绳卓于地，急掣其鞭， 一掣陀螺，则转无声也。视其缓而鞭之转，转无复住 转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋影不动也
鞭棰部外编
《仇池笔记》：有道士讲经茅山，听者数百人。有自外入 者，长大肥黑，大骂曰：“道士奴，天正热，聚众造妖何为？” 道士起谢曰：“居山养徒，资用乏，不得不尔。”骂者怒少 解，曰：“须钱不难，何至作此？”乃取釜灶杵臼之类得百 馀，以少药锻之，皆为银，乃去。后数年，道士复见此人 从一老道士，须发如雪，骑白驴，此人腰插一鞭从其 后。道士遥望叩头，欲从之。此人指老道士，且摇手作 惊畏状，去如飞，少顷即不见。
《山西通志》：俗传晋祠圣母姓柳氏，太原县金胜村人， 出汲水，道遇白衣乘马者，欲水饮马，柳不吝与之。乘 马者授之以鞭，令置之瓮底，曰：“‘抽鞭则水自生’。柳归 母家，其姑误抽鞭，水奔流不可止，急呼柳至，坐于瓮 上，水乃安流。今圣母之座即瓮口也。”
绳索部汇考
小尔雅
广器
《累，绠》繘也。绦，索也。大者谓之索，小者谓之绳，诎而戾 之为䋫，樛而紾之为绁。
方言
繘
繘自关而东，周洛韩魏之间谓之“绠”，或谓之“络”，关西 谓之《繘绠》。
汲水索也
事物原始
绳
《史记》。燧人氏立传教之台，作结绳之政。《易系辞》云。“上 古结绳而治。后世圣人易之以书契。”谓黄帝也。
绠
《易》曰：“上古结绳而治，其来尚矣，始于燧人氏。绠，汲水 索也。关西曰繘，短绠也，不可以汲深井之泉。”
本草纲目
屐屧鼻绳释名
李时珍曰：“屐乃木履之下有齿者。其施铁者曰。”�音 局。刘熙《释名》云。“屐者支也。支以踏泥也。”履屧。江南以 桐木为底。用蒲为鞋。麻穿其鼻。江北不识也。久著断 烂者。乃堪入药。
主治
《唐本》曰：“哽咽，心痛胸满，烧灰水服。”
自经死绳主治
陈藏器曰：“卒发狂颠，烧末水服，三指撮陈蒲煮汁服。”
亦佳
发明
李时珍曰：按：张耒《明道志》云：“蕲水一富家子，游娼宅， 惊走仆于刑人尸上，大骇发狂。明医庞安，尝取绞死 囚绳烧灰，和药与服，遂愈。”观此，则古书所载冷僻之 物，无不可用者，在遇圆机之士耳。
草麻绳索释名
李时珍曰：“小曰索。大曰绳。”
主治
李时珍曰：“大腹水病，取三十枚去皮研，水三合，旦服， 日中当吐下水汁。结囊若不尽，三日后再作，未尽更 作。瘥后禁水饮咸物。”
附方
断瘟不染，以绳度所住户中壁，屈绳结之，即不染也。 消渴烦燥，取十家井索，近瓶口结处烧灰，新汲水服 一钱，不过三五服效。〈圣惠方〉
缚猪绳主治
陈藏器曰：“小儿惊啼，发嗽不定，用腊月者烧灰，水服 少许。”
马绊绳主治
苏恭曰：“煎水洗小儿痫。”时珍曰：“烧灰掺鼻中疮。”
绳索部纪事
《史记补·三皇本纪》：“大昊伏牺氏造书契，以代结绳之 政。”
《左传·襄公九年》“春，宋灾。乐喜为司城以为政，使伯氏 司里陈畚挶，具绠缶。”〈注〉绠，《汲水索》。
哀公六年，陈僖子召公子阳生。冬十月丁卯，立之。将 盟，鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之 也。”〈注〉“孺子荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之，故顿地 折其齿《史记叔孙通传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮 酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上 曰：‘臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪’。上曰：‘可试为 之，令易知，度吾所能，行为之’。于是叔孙通使征鲁诸 生三十馀人及上左右为学者，与其弟子百馀人”为 绵蕞野外，习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使 行礼，曰：“吾能为此。”迺令群臣习隶。〈注〉如淳曰：“置设绵 索，为习隶处。”蕞谓以茅翦树地为纂位。《索隐》曰：“韦昭 云引绳为绵，立表为蕞。”
《香案牍》：“季充号负图先生，伏生十岁，就石壁中受充 《尚书》，授四代之事。伏生以绳绕腰领，一读一结，十寻 之绳皆成结矣。”
《汉书孝宣许皇后传》：“后父广汉为宦者丞。上官桀谋 反时，广汉部索其殿中庐，有索长数尺，可以缚人者 数千枚，满一箧缄封。广汉索不得，它吏往得之，广汉 坐论为鬼薪。”〈注〉《师古》曰：“须得此绳索者，用为桀之反 具。”
《后汉书岑彭传》：“光武即位，拜彭廷尉，行大将军事，围 洛阳数月，朱鲔坚守不肯下。帝以彭尝为鲔校尉，令 往说之。鲔在城上，彭在城下，相劳苦，欢语如平生。鲔 从城上下索曰：‘必信，可乘此上’。”彭趋索欲上，鲔见其 诚，即许降。
《晋书刘寔传》：“寔字子真，平原人。少贫甚，卖牛衣以自 给。然好学，手约绳，口诵书。郡察孝廉，州举秀才，皆不 行。”
《陆云传》：“张华为人多姿制，又好帛绳缠须，云见而大 笑，不能自已。”
《江逌传》：“殷浩北伐姚襄，结营逼浩，浩令逌击之。逌取 数百鸡，以长绳连之，系火于足，群鸡骇散，飞集襄营。 襄营火发，因击之。”
《世说》：桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛，或行阵不整，麏 兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，南郡之族也，常自 带绛绵绳著腰中。南郡问“此何为？”答曰：“公猎好缚人 士，会当被缚，手不能堪芒也。”南郡自此小差。
《十六国春秋？后秦录》：“姚兴亲帅群臣如逍遥园，引诸 沙门于澄元堂听罗什演说佛经。遂大营塔寺，起逍 遥宫殿。庭左右有楼阁，高百尺，相去四十丈，以麻绳 大一围，两头各经楼上。会日，令二人各从楼内出，从 绳上行，以为佛神相遇。”
《南史崔祖思传》：“祖思，宗人文仲，位徐州刺史，封建阳 县子，徙封随县。尝献高帝缠须绳一枚，上纳受。后卒 于汝阴太守。”
《齐河东王铉传》：“铉，高帝第十九子也。母张氏，有宠于 高帝。铉又最幼，尤所留心。年三四岁，高帝尝昼卧缠 发，铉上高帝腹上弄绳，高帝因以绳赐铉。及崩后，铉 以宝函盛绳，岁时辄开视，流涕呜咽。”
《陶弘景传》：“沙门释宝志，齐梁之交，稍显灵迹。祭仲熊 常问仕何所至，了自不答，直解杖头左索绳掷与之， 莫之解。仲熊至尚书左丞，方知言验。”
《儒林传》：“伏曼容子暅，徙新安太守，在郡清恪。郡多麻 苎，家人乃至无以为绳。其厉志如此。”
《章昭达传》：“大建二年，征江陵，时梁明帝与周军大蓄 舟舰于青泥中，昭达分遣偏将，乘轻舟焚之。周又于 峡口南岸筑垒，名安蜀城，于江上横引大索，编苇为 桥，以渡军粮。昭达乃命军士为长戟，施楼船上，仰割 其索，索断粮绝，因攻其城降之。”
《北史魏本纪》：“魏之先不为文字，刻木结绳而已。” 《魏书杨大眼传》：“杨大眼，武都氐杨难当之孙。少有胆 气，跳走如飞。高祖南伐，令尚书李冲典选征官，大眼 往求，冲弗许。大眼曰：‘尚书听下官出一技’。”便出长绳 三丈，系髻而走，绳直如矢，马驰不及。冲曰：“千载以来， 未有逸材若此。”遂用为军主。
《伽蓝记》：河间王琛置玉井金罐，以金五色续为绳。 《北史麦铁杖传》：“沈光少骁捷，初建禅定寺，其中幡竿 高十馀丈，适值绳绝，非人力所及，光谓僧曰：‘当相为 上绳’。诸僧惊喜，光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头。 系绳毕，手足皆放，透空而下，观者骇悦，莫不嗟异，时 人号为肉飞仙。”
《流求国传》：男女皆帛纻绳缠发，从项后盘绕至额。 《创业起居注》：宋老生兵败奔门不得，城上人下绳引 之，老生攀绳欲上，去地丈馀，军头卢君谔所部人等 跳跃，及而斩之。
《景龙文馆记》：“四年清明，中宗幸梨园，命侍臣为拔河 之戏。以大麻緪两头系十馀小索，每索数人执之，以 挽六弱为输。时七宰相、二驸马为东朋，三相五将为 西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟，以年老随緪而踣，久 不能起，帝以为笑乐。”
《原化记》：开元中，嘉兴县以百戏与监司竞胜，狱中一 囚曰：“吾解绳技。”吏白于监主，领至戏场，遂捧一团绳， 计百馀尺，将一头掷于空中，劲如笔，初抛二三丈，次 四五丈，仰直如人牵之，后乃抛高三十馀丈，此人随绳，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而 去，脱身犴狴，在此日焉。
《括异志》：婺源山洞有穴，咸通末，有郑道士以绳缒下 百馀丈，傍有光，往视之，路穷水阻，隔岸有花木，二道 士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否”，答曰：“当还。”童 子回舟去，郑复攀绳而出。明日，穴中有石笋塞其口， 自是无复入者。
《闻奇录》：“琅琊费县民家常患失物，谓是偷者，每以扃 钥为意，常周行宅内，后果见篱边有一穿穴，可容人 臂，滑泽有踪迹，乃作绳𫸩放穴口，夜中忽闻有摆扑 声，往掩得一发，长可三尺许，从此无复所失。”
《十国春秋》：杨行密与钱氏不相能，常命以大索为钱 贯，号曰“穿钱眼。”
《宋史道学传》：“程颢改佥书镇宁军判官，曹村埽决，议 者以为势不可塞。颢命善泅者度决口，引巨索济众， 两岸并进，数日而合。”
《续明道杂志》：喜鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。凡 人小小通塞，亦先有符兆，不可诬也。某应举时，已获 荐赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋悬寝帐，忽 见帐后有一黄草，新绳子垂下，草甚劲紧，自相纠绕 成一“及”字。余曰：“此乃佳兆。”盖闻人谓登科为及第也。 是岁，余叨忝。
《续夷坚志》：“德顺破后，民居官寺皆被焚，内城之下有 炮数十，垂索故在营中。人有欲解此索者，见每一索 从上至下，大虱遍裹，如脂腊灌烛然。闻汴京被攻之 后亦如此”，是丧乱之极，天地间亦何所不有也。
绳索部杂录
《书经五子之歌》：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。” 《礼记缁衣》：“子曰：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出 如綍。”〈注〉纶。绶也。疏云：如宛转绳綍，引棺大索也。 《家语》：子贡问治民于孔子。孔子曰：凛凛焉若持腐索 之捍马。
《汉书龚遂传》：“遂曰：治乱民，犹治乱绳，不可急也。唯缓 之，然后可治。”
《淮南子道应训》，老子曰：“善结者无绳约而不可解也。” 《后汉书·徐稚传》，稚谓茅容曰：“为我谢郭林宗，大树将 颠，非一绳所维，何为栖栖，不遑宁处？”
《风俗通》：疲马不能度绳。俗云：“马羸不能度绳索。”或云 “不能度种菜畦塍也。”
《晋书乐志》：“以两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女 对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。”
《封氏闻见记》：“拔河，古谓之牵钩。襄汉风俗，常以正月 望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文临雍部， 禁之而不能绝。古用篾缆，今民则以大麻緪长四五 十丈，两头分系小索数百条挂于前，分二朋，两勾齐 挽，当大緪之中，立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以 却者为输，名曰‘拔河’。”
《辍耕录》：“贵由赤者快行是也。每岁一试之，名曰‘放走， 以脚力便捷者膺上赏。故监临之官，齐其名数而约 之以绳，使无后先参差之争，然后去绳放行’。”
《江汉丛谈》：江陵士人称挽畜产绳纤之名曰“五尺。”此 语见《夷坚志》。
《春风堂随笔》：丘文庄公浚，近世最号博学强记，洛阳 刘少师健尝戏之曰：“丘先生是有一屋散钱，却少一 条索子。”文庄闻之曰：“刘先生有一屋索子，却少散钱。” 盖报之也。
《宛署杂记》：“燕都灯市，十四日，群儿牵绳为圆城，空其 中方丈。城中两儿轮一儿以帕蒙目，一儿持木鱼时 敲一声，旋易地以误之。蒙目者听声猜摸，以巧，遇夺 鱼为胜，则拳击执鱼者，出之城外，而代之执鱼，又轮 一儿入摸之，名曰‘摸瞎鱼’。十六日，小儿群集市中为 戏首，以一人为鬼，系绳其腰，群儿共牵之，相去丈馀”， 轮次跃而前，急击一拳以去，名曰“打鬼。”若为系者所 执，谓为被鬼执，哄然共笑，捉以代系者，名曰“替鬼。”又 有以长緪丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视，若百 索然，其实一索也。群儿乘其动时，轮跳其上，以能过 者为胜否。或为索所绊，听掌绳者以绳击之示罚，名 曰《跳百索》。
绳索部外编
《后汉书方术传》：费长房为市掾，市中有老翁卖药，悬 一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，长房异焉，因往拜 求道，从入深山，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以 朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦 不移。翁还抚之曰：“子可教也。”
《幽怪录》：韦固旅次宋城，遇老人向月检书，因问囊中 赤绳，云：“系夫妇之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可 易《常熟县志》：赠都御史章焕文，圭之父也，居城北隅，多 隐德。一夕邻人梦炳灵公神引绳度地曰：“章焕文有 阴功，天将富贵，其裔从某至某。”是其地址也。后四子 皆贵，名所居为金紫街。
杂什器部汇考
方言
杂释
�榬也。兖豫河济之间谓之“榬。”
榬所以络丝也
络谓之格。
《格》，所以转籰给车也。
《繀车》赵魏之间谓之“𫐆辘车”，东齐海岱之间谓之《道 轨》。
箸筒，陈楚宋魏之间谓之“筲”，或谓之“嬴。”自关而西谓 之桶。�
箸筒盛朼箸籫也
杯。�陈楚宋魏之间谓之“杯。”�又谓之《豆筥》，自关东 西谓之“杯。”�
释名
释用器
锯，倨也。其体直，所截应倨句之平也。
《斧》，甫也。甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。 𬬱，谨也。板广不可得制，削又有节，则用此𬬱之，所以 详谨，令平灭斧迹也。
鐁，鐁弥也。𬬱有高下之迹，以此鐁弥其上而平之也。
茶经
芘莉〈音�离〉
芘莉一曰“嬴子”，一曰“旁。”�以二小竹，长三尺，躯二尺 五寸，柄五寸，以篾织方眼，如圃人。土罗阔二尺，以列 茶也。
棚
棚一曰“栈”，以木构于焙，上编木两层，高一尺，以焙茶 也。茶之半干升下棚，全干升上棚。
育
育以木制之，以竹编之，以纸糊之。中有隔，上有覆，下 有床，旁有门，掩一扇，中置一器，贮煻煨火，令煴煴然。 江南梅雨时，焚之以火。
〈注〉“育”者，以其藏养为名。
罗合
罗末，以合盖贮之。《以则》置合中，用巨竹剖而屈之，以 纱绢衣之。其合以竹节为之，或屈杉以漆之。高三寸， 盖一寸，底二寸，口径四寸。
水方
《水方》：“以椆木槐楸梓等合之，其里并外缝漆之，受一 斗。”
〈注〉《椆》，音胄，木名也。
涤方
涤方以贮涤洗之馀，用楸木合之，制如水方，受八升。
滓方
滓方，以集诸滓，制如涤方，受五升。
畚
畚，以白蒲卷而编之，可贮碗十枚。“或用筥其纸，帊以 剡纸夹缝令方，亦十之也。”
札
《札缉》栟榈皮，以茱萸木夹而缚之，或截竹束而管之， 若巨笔形。
具列
《具列》或作床、或作架，或纯木纯竹而制之。或木或竹， 黄黑可扃而漆者，长三尺、阔二尺，高六寸。“具列”者，悉 敛诸器物，悉以陈列也。
茶录
茶焙
茶焙：“编竹为之，裹以蒻叶，盖其上以收火也，隔其中， 以有容也。纳火其下，去茶尺许，常温温然，所以养茶 色香味也。”
大观茶论
筅
茶筅以斤竹老者为之，身欲厚重，筅欲疏劲，本欲壮， 末欲眇，当如剑脊之状。盖身厚重，则操之有力，而易 于运用。筅疏劲如剑脊，则击拂虽过，而浮沫不生。
忘怀录
游具
“游山客不可多，多则应接人事劳顿，有妨静赏。”兼仆 众所至扰人，令为三人具诸应用共物为两扇，二人 荷之，操几杖，持盖，杂使更三人足矣。肩舆者不预客
有所携，则相照裁损，无浪重复，惟轻简为便。器皿皆不倦。仍可左右盘足，或枕档角攲眠，无不适便。其座 方二尺，足高一尺八寸，档高一尺五寸，从地至档共 高三尺三寸。木制藤綳或竹为之，尺寸随人所便，增 减为床，长七尺、广三尺，高一尺八寸，别为子面，嵌大 床中间。子面广二尺五寸，长三尺，皆木制。靠坐欲涩 欲眠，令身不褪，常下虚二寸。床下以板称之，勿令通 风。又子面嵌下与大床平，一头施转“轴，中间子面底 设一拐，撑分五刻。子面首挂一枕，若欲危坐即撑起， 令子面直上，便可靠背，以枕承脑，欲稍偃则退一刻， 尽五刻即与大床平矣。凡饮酒不宜便卧，常倚床而 坐，稍倦则稍偃之，困即放平而卧，使一童移撑，高下 如意，不须移身，可以遂四体之适。大床两椽有二尺， 前后凿三窌孔，上为”直孔二，其下为笋，欲倚手则嵌 几于窌孔中。《观雪庵》长九尺，阔八尺，高六尺，以轻木 为格，纸糊之，三面如枕，屏风上以一格覆之，前施夹 幔，中间可容小坐床四具，不妨设火及饮具，随处移 背风屏之迥地，即就雪中卓之。比之毡帐轻而开阔， 不碍瞻眺，施之别用皆可，不独观雪也。
行具
“行具二，有甲肩一，左衣箧一，衣被、枕、盥漱具，手巾、足 布、汤瓶、梳镜。右食具一行为之。”二隔，平底盖为四食， 盘子三，每盘果子楪下矮酒榼一，可容数升，以备注 酒。匏一杯。三，涑筒合子，贮脯修、干果、嘉蔬各数品，饼 少许，以备饮食，不时以应仓卒。唯三餐盘相重为一 隔，其馀分任之，暑月果修皆不须移。一肩竹隔二，下 “为柜，上为虚隔。左隔上层，书箱一，纸笔、墨砚、剪刀、《韵 略》、杂书数卷。柜中碗碟各六，匙著各四，生果数品，削 果刀子。右隔上层，琴一，竹匣贮之。折叠棋局一，中贮 棋子茶二三品。”腊茶即碾熟者。盏托各三，杯盂、瓢、匕 等附带杂物，小斧子、砟刀、斸药、锄子、蜡烛、拄杖、泥靴、 雨衣、伞笠、食铫、虎子、急须子、油筒。
桂海虞衡志
槟榔合
南人既喜食槟榔，其法：用石灰或蚬灰并扶留藤同 咀，则不涩。土人家至以银锡作小合，如银铤样，中为 三室，一贮灰，一贮藤，一贮槟榔。
考盘馀事
香盒
有宋剔梅花蔗段盒，金银为素，用五色漆胎，刻法深 浅，随妆露色，如红花绿叶、黄心、黑石之类，夺目可观。 有定窑、饶窑者。有倭盒三子五子者。有倭撞，可携游， 必须子口紧密，不泄香气方妙。
事物原始
雅
《事始》曰：“状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊 韦挽之。”
服匿
《汉书》注：“如罂，小口大腹，方底，受酒酪二斗。”此匈奴之 器。河东北界人亦呼“服匿。”
醡
《说文》云：“压，酒具也。”仪狄造旨酒，用此以漉糟粕。
�篱
黄帝始命元妃西陵氏养蚕，制丝车，以缫丝制。�篱 以捞蚕蛹。唐明皇赐禄山什物，有银丝笊篱，古以竹 为之，今亦以竹，出《五运历年记》。
斗𥳓
𥳓与筲同，陈留人呼为饮帚，宋、魏谓之箸筒。一曰饭 器，以竹为之，吴人呼为筲箕，即箪食之类。孔子曰：“斗 筲之器，何足算也。”按《汉书律历志》：“算，筹也，数也。算法 用竹，径十分，长六寸，二百七十一枚，而成六觚，为一 握，以为算法之用。”即黄帝时隶首作算数，得下筹之 之法是也。夫子言“何足算”者，言盛斗米之筲，不满竹 二百七十一枚之算数。今之“淘箩”，亦筲箕也。
桶
《木器》，受六升，今时用以挑水。
斤
《周书》曰：“神农作斧斤。”斤者，砟木斧也。
锯铲
《古史考》曰：“孟庄子作锯，公输般作铲。”《说文》曰：“铲，平铁 也。乃平木之器。”
白削
《甘宁传》：宁引白削，置于膝上，称郑之刀，宋之斤，鲁之 削是也。《礼考工记》：筑氏为削，即今之书刀也。古用竹 简，笔误则以刀削之，故名刀曰削。
铗
《说文》曰：“以铁二股，两头交错，用以持冶器，以镕铸金 铁之类，即钳也。”
笥
郑康成曰：“竹器也，用以盛饮食者。方曰笥，即今之方 食箱也。圆曰箪，即今之圆食箩也。周时称为箪，关西人称为籧蒢。”
杅
《说文》云：“浴器也。”《荀子》曰：杅圆则水圆，杅方则水方。俗 为浴桶。
𥭳
《说文》云：“截竹为筒，用长铁以通竹节，火未燃，吹之。”
天工开物
斤斧
凡铁兵薄者为刀剑，背厚而面薄者为斧斤。刀剑绝 美者，以百链钢包裹其外，其中仍用无钢铁为骨，若 非钢表铁里，则劲力所施，即成折断。其次寻常刀斧， 止嵌钢于其面，即重价宝刀可斩钉截。凡铁者，经数 千遭磨砺，则钢尽而铁现也。倭国刀背阔不及二分 许，架于手指之上，不复攲倒，不知用何锤法。中国未 得其传。凡健刀斧，皆嵌钢包钢，整齐而后入水淬之， 其快利则又在砺石成功也。凡匠斧与椎，其中空管 受柄处，皆先打冷铁为骨，名曰“羊头”，然后熟铁包裹， 冷者不沾，自成空隙。
鎈
凡铁鎈，纯钢为之，未健之时，钢性亦软。以已健钢鏩 划成纵斜文理，划时斜向入则文方成焰。划后烧红 退微冷，入水健久用乖平，入火退去健性，再用鏩划。 凡鎈开锯齿，用茅叶鎈，后用快弦鎈。治铜钱用方长 牵鎈锁钥之类，用方条鎈。治骨角用剑面鎈。〈朱注所谓鑢钖〉 治木末。则锥成圆眼。不用纵斜文者。名曰《香鎈》。〈划鎈纹时 用羊角末和盐醋先涂〉
锯
凡锯熟铁断成薄竹坯钢，亦不淬健，出火退烧后，频 加冷锤坚性。用鎈开齿，两头衔木为梁，纠篾张开，促 紧使直。长者剖木，短者截木齿，最细者截竹齿。钝之 时，频加鎈锐，而后使之。
刨
凡刨，磨砺嵌钢，寸铁露刃，秒忽斜出。木口之面，所以 平木，古名曰“准。”巨者卧准露刃，持木抽削，名曰“推刨”， 圆桶家使之。寻常用者，横木为两翅，手执前推，梓人 为细功。有起线刨，刃阔二分许，又刮木使极光者，名 “蜈蚣刨。”一木之上衔十馀小刀，如蜈蚣之足。
杂什器部艺文一
《经桡铭》汉·李尤
“瞻之在前，忽焉在后。进新习故，不舍于口。”“子在川上， 逝者如斯。”及年广学，无问不知。
《扑满赋》唐·姚元崇
夫惟哲人，罔有败德，几杖攸诫，盘盂见勒。容过于镜 则照穷，任重于才则道塞。多藏必害，常谨不忒。兹“扑 满之陶形，假埏埴以为灵。其中混沌窍开兮沉以默， 其外空蒙忽合兮炯而青。藏镪符于神论，固垒同于 道扃。谦以自守，虚而能受。奚初积而终散？竟出无而 入有？乍若乎巨蚌之全，满而则剖；不思乎亢龙之悔， 盈莫能久。”故君子永鉴是式，允执厥中，道不可以常 泰，物不可以屡空。虽荄宝含真，立制之端自我；而辞 丰忌覆，致用之数在公。何兹器之微贱，盖与时而变 通。苟利物而害己，亦持盈而省躬。岂独夫鲁国宥坐， 诫敧虚己；周阶铭玉，端口窒欲。损之有馀，补之不足。 明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。稽长倩以投赠，庶《平 津》而自勖。
《前题》韦肇
夫以“天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而 还昃，月将盈而复亏。满而不已则溢，高而不已则危。 诚古圣之深戒，作来者之明规。示予以倚伏，教予以 谦㧑。虽蒙昧而不敏，请将心而事斯。故远求类物，近 方诸己。鹦鹉何智兮陇坻先鸣，灵龟何愚兮长涂曳 尾。智者祸兮受雕笼之毙，愚者福兮终庙堂之祉。信” 通塞之暂昧，乃荣枯之一指。何兹器之虽扑，以堪诫 而成珍。禀质陶甄之匠，赋容埏埴之人。不雕饰以眩 目，宁俭素以全身。始含虚而任受，忽多藏而累真。入 之有径，出之无因。其满也，浑兮，似蚌珠未开于重渊 之下。其析也杳兮，若鸡卵初分于太古之辰。岂不以 骤积而靡散。贵得其丰，孰知其难。裂陶镕之璅璅，出 金钱之粲粲。见之者无不兴嗟，闻之者尽皆含叹。若 夫窅窅宦子，营营市人，若耻贫贱之域，同趋富贵之 津。得利足以润己，至盈足以败身。猗欤前迹，安可再 循？予遂削营欲之心，守谦光之道。念土物之虽贱，宜
吾人之所保。鉴周鼎之覆𫗧，看鲁器之倾倒。猥逢长草。
《小扑满赋》张鼎
天何言哉？信阳去而阴来。器之形矣，必虚往而满止。 埏埴为质，惟人为轨，靡不有初，方应物以虚己，鲜克 有卒。因藏镪而见圮，其中也幽幽冥冥，其外也青青 荧荧，积而不散，持莫能久，何始吉而终凶，竟出无而 入有，岂独夫鲁庙攲器，中则正而满则覆。周陛玉人， 和其容而端其口，譬高流而岸坼等，珠盈而蚌剖。日 中则昃，月满则亏。故君子终吉以流诫，天地劳谦而 自卑。别有孙弘举贤，不患于贫窭；长倩投赠，窃励于 风规。苟欲全身而避害，固可翘勤而鉴斯。
《执柯伐柯赋》谢观
“手运斧而方圆自纵，斧有柯而规模可观。”诚取则之 非远，曷持心以常难。是知选材于山，操刃于手，将散 朴于大巧，是侔形于妙有。则可审，分寸定研，不脱故 而图新，瞻前而顾后。然后拟议是启，经营靡停。方坎 坎以无挠，聿丁丁而未宁。观所措而举措，因其形而 制形。且勿谓效之难，尚俟乎绳墨；勿谓象之远，仍忧 “乎差忒。”左手将举其朴斲，右手足见其成式。不离指 掌之旁，自有短长之域。龟镜颇迩，仪容在侧。见几而 作，成于目击之间；殷鉴不远，便契握中之则。何必《公 输》是集，梓匠具陈。虽欲远征其类，不如近取诸身。于 造次颠沛之时，尚思行己；在一顾一盼之所，何必求 人。庶得揣称攸宜，咨谋可考。冀析薪之入用，知缺斨 之足保。终怀继踵之诚，未爽从绳之道。嗟乎！柯在手 兮，至近不能观者有诸；道于身，而岂远不能行者信 欤？故取则于人者失，闻道于人者疏。乃可端其末，慎 其初，反视于周旋之内，收心于躁动之馀。因而利焉， 是可宗也。譬以身者，方或同于夫如是。正其规，从其 本，揆度而枉柄无阻，睥睨而迷途自返。傥忠恕之内 存，信率性之非远。
《酢床铭》宋·黄干
“责酒清易，责人清难。”智者于酒，可以反观。
杂什器部艺文二〈诗〉
《咏竹槟榔盘》梁·沈约
梢风有劲质，随用道非一。平织方以文，穹成圆且密。 荐羞虽百品，所贵浮天实。幸承欢醑馀，宁辞嘉宴毕。
《茶�》唐·皮日休
《筤篣》晓携去，蓦过山桑邬。开时送紫茗，负处沾清露。 歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。
《酒𥬠》前人
翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。 轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。
《酒床》前人
糟床带松节，酒腻肥于羜。滴滴连有声，空疑杜康语。 开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。
《次韵答吴长文内翰遗石器八十八件》
宋梅尧臣
“山工日斲器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。 食具与果具，待宾良有勖。亦将茶具并，饱啜时出俗。 公何都赠予，金多不入目。”我家固宜之，瓦碗居满屋。 得此尤称穷，客来无不足。唯应赤脚婢，收拾怨常酷。 夏席堆青虀，冬盘饤旨蓄。竟无粱肉馔，甚愧萧家录。
《茶筅》元·谢宗可
此君一节莹无瑖，夜听松声漱玉华。万缕引风归蟹 眼，半瓶飞雪起龙牙。香凝翠发云生脚，湿满苍髯浪 卷花。到手纤毫皆尽力，多因不负玉川家。
《锯》王祯
百链出锻工，修薄见艮铁。架木作梁横，错刀成齿列。 直斜随墨弦，来去霏轻屑。傥遇盘错间，利器乃能别。
《赠沈两之竹制》明·苏渊
两之名兼其父汉川，为“三松高弟” ，父子以介行重于乡，虽怀绝艺，不轻游显者之门。两之终岁一布袍，寒暑不易也。
绝艺从来出胜流，虽然寸竹并球镠。人逢古貌馀高 致，手运神工得冥搜。莫谓“雕虫”娱晚俗，须知镂玉重 虞周。典章久弃无人识，寒暑荒丘一老裘。
杂什器部纪事
《左传·僖公元年》：“齐桓公迁邢于夷仪，邢迁如归。”〈注〉齐 桓具邢器用而迁之，故邢迁夷仪如归。
《汉书赵广汉传》：“广汉迁颍川太守。先是，颍川豪桀大 姓相与为婚姻，吏俗朋党。广汉患之，厉使其中可用 者受记，出有案问。既得罪名，行法罚之。广汉故漏泄 其语，令相怨咎。又教吏为缿筒，及得投书，削其主名， 而托以为豪桀大姓子弟所言。其后强宗大族，家家 结为仇雠，奸党散落，风俗大改。”〈注〉苏林曰：“缿音项，如瓶，可受投书。”孟康曰：“筒，竹筒也，如今官受密事筒也。” 《南齐书陆澄传》：“澄少博览，无所不知。竟陵王子良得 古器，小口方腹，而底平，可将七八升，以问澄。澄曰：‘此 名服匿，单于以与苏武’。”子良后详视器底，有字仿佛 可识，如澄所言。
《资暇录》：“始建中，蜀相崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨 指，取楪子承之，既啜而杯倾，乃以蜡环楪子之央，其 杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进于蜀相。蜀相奇之，为 制名而话于宾亲，人人为便，用于代。”是后传者更环 其底，愈新其制，以至百状焉。
《云仙杂记》：“凌倚隐衡山，往来自负书剑，削竹为担，裹 以乌毡。倚既死，山僧取以供事。”
《清异录》：“段文昌微时，贫几不能存，既贵，遂竭财奉身， 晚年尤甚，以木瓜益脚膝，为银棱木瓜桶濯足。”盖用 木瓜树解合为桶也。
《十国春秋》：“乾宁三年，杨行密取苏州，卤其刺史成及， 署及行军司马，馆于府舍。行密每单衣诣之，与共饮 膳，一无所疑。及亦时时抵行密内室，常遇行密盥漱， 右手擎沙锣可百馀两，实水其中以洗项。”
聂师道，歙州人，少好道。杨行密闻其名，召至广陵，建 紫极宫居之。一夕，群盗奄至，举什器尽取之。师道谓 曰：“若为盗取吾财以救饥寒，持此将安用乎！”乃引于 曲室，尽括金帛与焉。
《谈录》：真宗朝因宴，有一亲事官失却金楪子一片，左 右奏云：“且与决责。”上云：“不可”，且令寻访。又奏云：“只与 决小杖。”上云：“自有一百日限，若百日内寻得，只小杖 亦不可行也。”
《金史孝友传》：“张潜幼有志节，娶鲁山孙氏，亦有贤行， 夫妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。尝 行道中拾一斧，夫妇计度移时，乃持归，访其主还之。” 《宗本传》：“海陵使太府监完颜冯六籍宗本家，戒之曰： ‘珠玉金帛入于官什器，吾将分赐诸臣’。冯六以此不 复拘籍，什器往往为人持去。冯六家僮亦取其檀木” 屏风。少监刘景前为监丞，时太府监失火，按牍尽焚， 数月方取诸司簿帐补之，监吏坐是当得罪，景为吏 倒署年月。久之，冯六与景就宫中相忿争，冯六言景 倒署年月事。景党诱冯六家奴发盗屏事，冯六自陈 于尚书省，海陵使御史大夫赵资福、大理卿许竑杂 治，资福等奏“冯六非自盗，又尝自首。”海陵素恶冯六 与宗室游从，谓宰臣曰：“冯六尝用所盗物，其自首不 及此法盗宫中物者死，诸物已籍入官，与宫中物何 异。”于是冯六弃市。
《续夷坚志》：“赵王镕炼丹成，不及饵，藏之镇阳库，藏中 者馀三百年。贞祐初，真定元帅三喜弃城取之以行， 行及平阳，为胥莘公所劾，罢之。丹入汴京，下丰衍库 收名色，谓之‘镇库宝。京城变后，予同户部主事刘彦 卿往观之，丹以漆匮盛，傍画广成子问道像，中复有 漆盒，高五寸，阔三寸，盒盖上作九环，外八中一，以金’” 涂之，各有流道相贯，环中作小孔，予意其为九转也。 盒中复有银盒盛丹，盒盖上镂佛一，左龙右凤，在佛 座下，亦皆金涂。开视丹体殊轻，周匝盒中，色如枣皮 漆，而烈璺纵横，绝不与今世丹砂相似。予意颇轻之， 问主库者：“此有何异？”曰：“无它，但阴晦中恒出光怪，如 火起然耳。”
《癸辛杂识》：“徐子芳尝得瓜哇国一铜器，类箕，径约四 寸，从约三寸，其中有梁如斗，梁上坐国主、国后二像， 一人侍侧，极其丑恶，如优人之类。其侧有两人首，殊 不知为何所用也。”
《贫士传》：“吕徽之，天台人也。居山中，有贵游子弟觅访， 惟草屋壁立，忽米桶内有人，乃徽之妻也，以天寒无 衣，坐为障耳。”
《真腊风土记》：“寻常人家房舍之外，别无卓凳盂桶之 类。但作饭则用一瓦釜作羹，又用一瓦铫，地埋三石 为灶，以椰子壳为杓。盛饭用中国瓦盆或铜盘。羹则 用树叶造一小碗，虽盛汁亦不漏。又以茭叶制一小 杓，用兜汁入口，用毕则弃之，虽祭祀神佛亦然。又以 一锡器或瓦器，盛水于傍，用以蘸手，盖饭只用手拿， 其粘于手，非此水不能去也。”饮酒则用镴注子，贫人 则用瓦钵子，若府第冨室，则一一用银，至有用金者。 国之庆贺，多用金为器皿，制度，形状又别。地下所铺 者，明州之草席，或有铺虎豹麂鹿等皮及藤簟者。近 新置矮卓，高尺许，睡只竹席卧于板。近又用矮床者， 往往皆唐人制作也。食品用布罩国主，内中以销金 缣帛为之，皆舶商所馈也。稻不用砻，止用杵舂碓耳。 《耳谈》：光禄寺有铁力木酒榨，相传籍没沈万三家物， 每榨用米二十石，得汁百瓮。
《岳州府志》：“弘治间，知府张誉，居任极清苦，蔬食布袍。 夫人尝令人置漆楪数席。一日宴客设之，公惊曰：‘此 楪何处来’？夫人绐曰：‘某衙借用者。后又设，公曰：‘此楪 如何久不还’？夫人不得已吐实，公即毁其器，送夫人 还乡《明会典》：“嘉靖三十年题准，光禄寺日用连二等盒，水 花朱改为银朱，黄绒索改为黄绵纱索。南京亦”照此 改。
《海宁县志》：“许令典罢淮安太守归，垂橐萧然也。先是 淮守莅任时，郡为治杯皿器具以供金银饰者甚夥， 其值约二三千金。守去即携归。新守至，复治以进。许 解任日，悉贮库注之印册，俾新旧相授，无得视为己 帑，自后省民间费不赀。”张次仲孝廉尝述其事。
杂什器部杂录
《淮南子说林训》：“涔则具擢对，旱则修土龙。”〈注〉“擢”对，贮 水器。士龙致雨物也。
《魏武帝集》，孤不好鲜饰严具，用新皮苇笥，以黄苇缘 中。遇乱世无苇笥，乃更作方竹严具，以皂韦衣之，比 孤平常之用者也。内中妇曾置严具，于时为之椎坏， 令方竹严具绿漆，甚华好。
《续博物志》：窭薮，王睿云：“东方朔以为寄生卖饼人结 茅为经，以戴头上，状如环。”
《炙毂子录》：“滑稽，转注之器也。今若以一器物底下穿 孔注之不已之类。此人言语捷给，应对不穷，似滑稽 转注不已，故呼辩捷之人为滑稽。”
《同话录》云：“水人以小竹揉之，下为方逯，上为方盖。逯 之中置衣衾之属，盖之下藏药物之属，负之于背以 行，名曰避秦。”此二字班马书皆载于四皓事处器物， 因事以名，其源流有如此者。
《癸辛杂识》：长沙茶具，精妙甲天下，每副用白金三星 或五星，凡茶之具悉备，外则以大缕银合贮之。赵南 仲丞相帅潭日，尝以黄金千两为之，以进上方，穆陵 大喜，盖内院之工所不能为也。因记司马公与范蜀 公游嵩山，各携茶以往。温公以纸为贴，蜀公盛以小 黑合。温公见之曰：“景仁乃有茶具耶？”蜀公闻之，留合 与寺僧而归。“向使二公见此，当惊倒矣。”
“谈撰器用谓之什物”者，盖《成周军法》，以五人为五，二 五为什，供其器物，故器用通谓之什物。
《桑榆漫志》：“尝见古城颓处，其间杵迹反上，人皆莫晓 其理。后因偶在内府库中得见筑地大石，鹅面径二 尺许，中开七窍，皆透大如酒杯，意使起落平正，不致 风鼓倾侧，所以打平之处，复打必有圆迹，高起脱似 反杵形。”
《事物原始》上古污尊而坏饮。至黄帝始命甯封为陶 正，而始有土硎土簋。《韩子》曰：“舜作食器，禹作祭器。”其 来尚矣。
《遵生八笺》：永乐年，果园厂制盒漆朱，三十六遍为足。 时用锡胎木胎，雕以细锦者多。底用黑漆针刻，大明 永乐年制，宣德时制，同永乐，而红则鲜妍过之。器底 亦光。黑漆刀刻“‘大明宣德年制’六字，以金屑填之。” 《嘉定县志》：“雕刻竹器，始于朱小松，制作精巧绝伦，为 世所珍。后之袭其技者，实繁有徒。然前人刀法，传久 渐”失，今市中所鬻。�“筒臂阁”、“竹杯”、“蟾拳之类，不过作 窳器以规一时之利，不足贵也
谢谢大佬的支持！
支付宝
