钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十七卷目录

　农桑部艺文二

　　籍田赋　　　　　　　　　　唐阙名

　　千亩望幸赋　　　　　　　　　阙名

　　劝农赋　　　　　　　　　　　阙名

　　耕夫蚕女赞　　　　　　　后周陶谷

　　籍田赋〈有序〉　　　　　宋王禹偁

　　籍田颂〈有序〉　　　　　　　宋祁

　　省敛颂　　　　　　　　　　　前人

　　广农颂　　　　　　　　　　　夏竦

　　稼穑惟宝赋　　　　　　　　范仲淹

　　论农事　　　　　　　　　　范祖禹

　　劝农论　　　　　　　　　　　高锡

　　劝农文　　　　　　　　　　　朱熹

　　劝农文　　　　　　　　　　　前人

　　劝农文　　　　　　　　　　　前人

　　祈雨疏　　　　　　　　　　　前人

　　春祈谒庙文　　　　　　　　　前人

　　秋赛谒庙文　　　　　　　　　前人

　　垦田　　　　　　　　　　　　叶适

　　农桑辑要序　　　　　　　　　王盘

　　茧馆赋　　　　　　　　　　元刘闻

　　茧馆赋〈有序〉　　　　　　　杨㧑

　　茧馆赋　　　　　　　　　　　曾策

　　教民榜文　　　　　　　　　明太祖

　　又

　　躬耕帝籍赋　　　　　　　　顾鼎臣

食货典第三十七卷

农桑部艺文二

《籍田赋》

唐·阙名

“帝王之德，无以加于孝乎？”惟孝之理，惟农是先。我上 皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，祗事于 九宫之位；时惟戊己，躬耕于千亩之田。祥风发于耒 耜，瑞雪掩于郊廛。万姓颙颙，若百川之朝海；九宫济 济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒， 佩琼玉。朱纮炯以照烛，藻繂纷其繁缛。敬齐之色，既 肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。于是出甲乙 之帐，命先农之官。设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌 旄夹于翠幕，簨簴列于青坛。然后华钟撞，焚燎举。馨 香发乎圣躬，烟煴感乎寰宇。常伯撰播殖之器，宗人 掌牲帛之数。既金石而间陈，亦笾豆而静旅。晨光渐 朗，湛露初晞。告九天之事毕，将三辰之礼依帝，犹怀 神农之务穑，想伯禹之疆理。一之日于是躬耕，二之 日于是举趾。秉金耦而颙若，驾铁骊而礼矣。将致美 于粢盛，遂尽力于耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉 起。所宝惟谷，故大饮以劳农；所贵惟人，故躬耕以悦 使。俾夫三时不夺，六府咸修。遂放牛于薮泽，还却马 于田畴。道方齐于雨“粟，化实远于焚裘。务穑劝分，顾 勤于稷卨；授时度地，弥甚于殷周，职乃分于九鳸，政 不逮于诸侯，岂非人和而俗阜，亦将力穑而有秋。”是 日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川 原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储址，况九 年之所蓄，犹以为不躬不亲，庶人不信，降趐车以征 求，发红粟以恤赈。绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧 舜。祭惟司啬，蜡必田畯。即异亩同颖，岂独瑞于往年？ 象耕鸟耘，是锡羡于今运。适有田父起而歌曰：“畇畇 千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神 仓，分九鳸兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听 之兮将登穰穰。”

《千亩望幸赋》〈以将兴坠典允属圣期为韵〉

阙名

国重农事，帝遵时令，惟千亩之可亲，望三推而阐盛。 田畯方勤于禀法，甸师已切于承命。阳和初布，庶平 东作以劝人；迳术既端，终俟南郊而见圣。当其融风 式协，韶景方迟，金根为顺动之驭，菖叶表亲耕之期。 度以地狭难容，足列公车之数。顾其土膏潜动，可陈 农器于兹，修陇惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫，以 行乎《周礼》。不可使四年正月，独称于晋时。言瞻耒耜， 志惜坟衍。谓畇畇而足得天临，想泽泽而正宜春浅。 空为散地，尚郁新典。载芟未及，勾萌之出何因一墢 为期，蝼蚁之诚愿展。翠幕犹閟，朱纮未至。当人力可 借而成功，使农祥失正而奚利？染场之履，期剡剡以 轻移；抚藉之衣，想襜襜而如坠。且夫事遵礼动，法责圣兴。顾井田之君，是可出而偕作；懿初耕之帝，宜其 德以相成。不然，则无以知土，宜慰人欲。使其穜稑克 备，粢盛乃足。庶见其耘之耦，一一具陈；必报乃求之 仓，累累交属。况以近甸堪乐，元辰以良。借百步之畴， 冀停云罕；修三班之令，期在月将。如此则树德咸滋， 训农惟允。毕力克符于地事，致诚不昧于畦畛。傥礼 备而必行，实以表乎仁之至，义之尽。

《劝农赋》

阙名

“岁起于东，丁壮就功。”则知富民必资于廪实，强国亦 在于年丰。是时也，杏花毓树，蒲叶抽丛。绕出凤城，疲 道路之攸往；回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。美夫原隰底 绩，沟塍刻镂。耒耜交横，烟云辐凑。人沮溺而为伴，水 郑白以分溜。一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆 异南山之豆。观夫田畯至喜，室家相欢。挥镃去莠，筑 堰浇兰，野饷晓持于斜径，畚锸暮荷于层峦。怜近山 之树密，悦临流之地宽，葵腰镰而乍采，黍策杖而时 看。且人生在勤，勤则不匮，欲抑末以敦本，在用天而 分地。思文后稷，济时敷播植之功；惟彼陶唐，申命掌 嵎夷之事。“八政之中食居一，四人之里农为二。倬彼 甫田，习无不利。故土爰稼穑，含灵是”资，岁稔则家知 礼让，食足则国赞雍熙。无辞艰难，服先畴之畎亩；皆 当储峙，救黎人之阻饥。九年殷忧于尧日，万箱发咏 于《周诗》。迹沗门人，得承规于孔父；心将请学，恐贻责 于樊迟。

《耕夫蚕女赞》

后周·陶谷

周世宗留心农穑，思广劝课之道，命国工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状于禁中，召近臣观之。学士承旨陶谷为《赞》以美其事。

其《序》曰：“耕于历山，重华之德也；蚕于岐阳，太姒之美 也。”我后在宥之四载，以为化民成俗者，莫如身率，乃 命有司刻木为耦，人耕耘之象，又为织妇蚕女之类， 置于紫庭，亦几杖盘盂座右之义也。志在足食，岂同 流马之运；人皆有褐，且殊昆明之石。同隶八蚕，可翘 足而望。岂比获玉钩于山阳，空有采桑之号；陈金根 于钩盾，但为弄田之戏哉。《赞》曰：“寒耕暑织，上感皇情。 帝梧景转，迟迟欲行。宫帘风度，扎扎有声。疲俗是念， 侈心不萌。”

《籍田赋》〈有序〉

宋·王禹偁

臣按：周制，孟春之月，天子亲载耒耜，幸籍田，所以事天地、山川、社稷，先王醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。自周德下衰，礼文残缺，故宣王之时有虢公之谏，秦皇定霸，鲜克由礼，汉祖龙兴，日不暇给，孝文、孝景始复行焉。昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百官之礼，盖草“创尔。晋武太始之年，略修坠典；宋文元嘉之代，亦举旧章。齐用丁亥之辰，梁以建卯之月。后魏、北齐，沿革有异。隋朝唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后，自兹已降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国三十载，陛下嗣统十四年，武功已成，文理已定，乃下明诏，耕于东郊。百执悦随，三农” 知劝。礼官博士，蹈舞而草仪；甸师啬夫，歌咏而供职。右拾遗、直史馆王禹偁再拜而飏言曰：“耕籍之义大矣哉！千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝，率人力而成岁功，实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋，岑文本颂之于唐。今王道行矣，《王籍》修矣，神功帝业，焕其有光，宜畅颂声，以” 播乐府。谨上《籍田赋》一章，虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

“十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然。乃顺考于古道，将躬 耕乎籍田。务本劝农，稽前文而备矣。事神教养，举坠 典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪 注于有司，议沿革于遗编。筑坛𫮃之三陛，开阡陌之 百廛。”文物声名，合《礼经》而有度；旌旗衣服，应方色而 不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月 也，遒人徇路，星鸟中律。当东郊之迎春，是东作之平 秩。皇帝于是即斋宫，辞帝室，戒钖鸾，严警跸。乘青辂 以有威，俨朱纮而无逸。佩乎玉也，悬黎之色苍苍。载 其旗焉，干吕之云郁郁。属车负播殖之器，后宫献穜 稑之实。红縻黛耜，服葱犗以陆离；缥轭绀辕，驾苍龙 而飘欻。太常之礼具举，司农之属各率甸师掌舍，警 御陌以惟严；封人野庐，设壝宫而靡失。于国之东，千 官景从，风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也木德盛， 阳气充，春芒甲坼青青兮葱葱，春土脉起，油油兮溶 溶。冠盖蔽野，佩环咽风，状浮云兮随应龙。旗帜张日， 车徒塞空，若众星兮环紫宫。修农事以惕惕，袭春服 之重重。尔乃配少皞，祠先农，尸祝无愧，豆笾以供。太 牢之牲，荐之而肥腯；太蔟之乐，奏之而舂容。于是修 帝籍，劳圣躬。抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎 千亩之制，岂止乎数步之中？耕钩盾之弄田，但矜儿 戏。修建康之春籍，未焕农功。有以见万乘之尊，三推

焕乎礼成。“播百谷兮率人力，歌《载芟》兮扬颂声。”将见 乎馀粮栖亩，腐粟如京。神仓令纳乎黍稷，以备粢盛。 廪牺氏收其槁秸，用饷牺牲。亲畎亩兮，化被重民。天 而教行，自得训农之实，非贪慕古之名。然后下青坛， 归绛阙。百姓知劝，群后咸谒。在镐之宴，启歌虞之音 发。献万寿兮欢呼，奏《九韶》兮铿越。开三面以行惠，宥 五刑而审罚。恩流于孝弟力田，德被于雕题辫发。兴 五土之利，固必躬而必亲；同三代之风，复不矜而不 伐。大矣哉！籍田之礼，岂三年而不为；躬耕之义，将百 代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪。虑弗勤 于四体，将有害于三时。务“农桑兮为政本，兴礼节兮 崇教资。民乃力穑，岁无阻饥。神农斲木之功，我其申 矣；后稷播时之利，我得兼之。供秬鬯以斯在，介丰年 而有期。丕显事天之礼，诞歌《祈社》之诗。祀山川兮神 鉴明矣，配祖考兮德馨远而。永锡纯嘏，用光孝思。”乃 作颂曰：“倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其籍。帝 籍既修，乃及公侯。亲尔耒耜，勤尔田畴。言采黍稷，祀 于圆丘。亿万斯年，以承天休。”又曰：“倬彼东郊，耕坛其 崇。大君戾止，言训其农。农功既督，乃知荣辱。尔家以 给，尔人以足。言奉烝尝，享于此屋。亿万斯年，以介景 福。”

《籍田颂》〈有序〉

宋·祁

皇帝再纪元之明年春二月，率群臣耕于东郊，恤毖祀祈丰年也。前此《诏书》示有司曰：“自我太宗袭熙厥功，亿神裕人，宥命方国，肖翘跂行，亦莫不宁永唯土著之民，本夫之重，乃躬籍田以倡农先，震地房之满眚，导改政之长懋，柔嘉令芳，于是乎孚，肹蚃卤莽灭裂于是乎复。敦厖穗滞秉遗见粮如坁我真考，因其”累盛，重以明德。故能步师百万狩《医闾》。见武节高世，八九升𥥛辽建元封，奉符𬯎祉以�“无极。肆余承绪，兹率厥典。则爇萧布币，固有常所；监农狎野，厥存旧章。惟一二执事，率循而懋明之。”方春作时，百谷革始，姑使斯人悦羽旄之美，重见《汉官》；后嗣谂稼穑之艰，不失夏物无赘聚。储峙怃烦劳，供帐趣合于礼，劭吾农焉。前期则修饬神壝，按除膏壤，夷道如砥，呼跸填街。稍夔獝以护野，杂荆牟以守燎。阡陌绣错，原隰龙鳞。蒸膏冒橛，协风回春。于是旄头先驰，属车齐躅。奔星舞于旗斿，行月捷于羽箙。寿犀注铠，肃给乎师营；苍虬范驭，秋游乎天辔。琼钑流景，金根照涂。㡩幕周张，纨绡繂。�既而揉耒剡耜，载保介之间；先穜后稑，厖播植之器。官分无诿，事具不教。天子乃以丙午之旦，升华辂，由大庭，颜行山侧，御枚无声，龙虎见象，堪舆奔警，坌《闾阖》，切囿游，乃彷徉乎曾城之外。五精来同，七圣景从，銮声佩节，次于帷宫。上既淳濯圭洁，储思渊默昧明。乃顿大次，款嘉坛。索先农以享之，因太稷以配之。血毛幽全，金石铿訇。躬接妥侑，加祠官之一等；礼重沿袭，且祖宗之遗意尔。乃降灵场，俨朱纮。物睹于圣，天健其行。星田弥望，绀辕储驾。洪縻序进，王步有容。三推成礼，迩臣告备。上曰：“朕志在敦本，宠其强，力可以劝，何惮于勤。”遂推而进之。有司以义固争，几十墢而后释。乃始弭节，容与御夫，观耕之台。三公群后，班趋次耨，靡然从风，迈五逾九。大农洒种，庶人终亩，官师抃行，内夭旋。于时都人熙熙，驻望皇轩，或歌以壤，或击于辕。不图丛云之旦，复见东户之年。日华晏温，天心冯豫，奉斗极御，应门翔鸡，树竿坠鹄。宣制大赉，四海与之更始。亏除威辟，存问高年，振淹修坠，平徭阔赋，中外百执告至，而策勋践过，三更以差，而赐帛膏以解雨鼓之巽风，不崇朝而周万国。先是群臣绎丕懿，润鸿名，将琢之玉版，纳于金匮。至是则回雕舆，坐前殿，震照仪矩，翕受典册，皇皇哉兹礼真帝世之希阔，臣工之旦暮者欤。儒臣学于旧史，窃明《载芟》之诗，甸师之职，在籍之谊，有三说焉：一、典籍之常礼，二籍履以“亲事，三借民而治之。”所言虽殊，要之驱天下之民弃末而归本耳。且古者谨察天庙，申赦阳官，田之不辟，辟在司寇，作为御廪，锺而藏之。其故何哉？以为奉荐粢盛，非无良农，不如亲之愈也；谁督耘耔，非无猛制，不若劝之善也。夫祭莫大于备物，物备而百神据之；兵莫大于足食，食足而四夷怀之；人“莫急于丰财，财丰而有生聚之。”是三物之济否，在此举也。且周宣缺之，戎轧其衰；汉文用焉，民阜其宜；唐后勤止，以丰易饥。洪惟太宗，光迪于前，陛下述宣于后，皇矣同底于道，烝哉不陨其声。方且九扈勤民，三事就绪，儗儗其盛，陈陈相因。粮馀可捷，草殖弗奥，民一于耜，家万斯箱。遂驾五帝，轶三王，奋甘实而摅馨香也。敢作《颂》曰：

倬彼鲜原，帝籍于田。匪籍其勤，我为民先。悠悠春旗， 脉土于畿。阳膏泽泽，迈乎三推。有壬有林，亦莫不祇我疆我理，载耘载耔。实苞实阜，茀厥丰草。田畯至喜， 祈年伊早。我谷用成，我仓既盈。我仓耽耽，锺于东南。 其用伊何？事神荐馨。为酒为醴，为粢为盛。烝之浮浮， 释之溲溲。上帝居歆，降福孔休。降福伊何？我民既蕃。 室家溱溱。三事不谖，食足武奋，震叠尔功，蛮夷来同， 罔不率从。帝猷昭升，式于九围。兢兢业业，以毖万几。 在丰念匮，在饫思饥。子子孙孙，勿替引之。

《省敛颂》

前人

六气时乘，统以乾元。一游为助，表乎《夏谚》。“王者法顺， 动以省民教，辟囿游而寓稼政。”南直斗城，外敞琨苑， 厉储胥长杨之禁，均郊野近蜀之富。先时斥宫堧之 地，以收课谷，领勾盾之职，因为弄田。每丘麦既登，原 师至喜，则必按徐銮之节；敛穰之勤，因见三老力田。 差赐百户束帛，供帐留饮，极欢而罢。勤民之恤，累圣 为常。月惟蕤宾，日次东井，窃扈谨九农之政，贻麰告 万箱之收。天子乐由庚之得宜，间大昕之夙退，前除 隐椎之道，右清连籞之路。官以辨物，储不改供。于是 洞应门，引秘驾短箫，铙歌沸渭而夹引师兵，弩箙隐 辚而军装。风清九九之尘，云彗央央之旆，天旋辰正， 以降于行在。周原砥平，汉锸云荷，甸师清野以献状， 畯夫涤场以作劳。倬彼大田，是观铚艾。馌于南亩，遂 成茨京。揉耒以识帝农之来，栖粮而歌东户之泰。曩 也昏作，今焉稇载；美恩下属，偕云而族。勰气相因，助 风之薰。散遗秉为寡妇之利，丰四釜为上岁之食。皇 襟兑悦，帝晖日润。诏环星之法从，合需天之宴慈。外 饔献彘尝之膳，太师侑，日举之奏时令先荐寝庙，春 秋惟重麦禾，上以荐馨嘉，下以劝耘耔。一出而兼二 美，非圣人其能哉！《颂》曰：“君之来兮吾民休，徯如云兮 骖玉虬。君之乐兮我田良，积如坻兮丰太仓。彼都之 人兮宴以喜，官扈民兮无落事。自今以始兮日益宁， 禹躬稼兮莫我京。”

《广农颂》

夏竦

景德三年春正月庚戌，诏颁《农田敕》于天下。二月癸 未，诏“郡国领劝农事，崇化源而广农业也。先王之建 国也，土欲广而不欲隙，民欲众而不欲堕。地不辟，非 吾土也；人不农，非吾民也。乃为闾里室家以蕃其生， 为畎浍封畛以理其田，为耒耜钱镈以庀其器，为历 象气候以授其时，立经制以御之，设官司以教之，均” 工商衡虞之税，正车马甲兵之赋。于是乎仁义礼乐 有所加，赏罚号令有所用。三季已还，五代而上，有天 下者，或不知天下以地为基，以农为本，以食为源，以 教为器。当其拨平祸乱，经始四国，则衽金革，简车马， 计怀柔，议聚敛，赏勋旧，治城邑。暨边陲既宁，宇县既 平，功业既成，府库既盈，则思悉华夏“以自奉，驱亿兆 以从欲；有患边幅未阔，威武未震，则转刍粟、事夷狄； 有患岁月易逝，容发易朽，则招方士、求神仙；有患登 览未远，行乐未极，则增台榭、丽宫室；有患嫔御未广， 歌舞未工，则渔声色、选伎艺；有患校猎未快，驰骋未 捷，则广苑囿、具毕弋；有患巡幸未遍，游赏未普，则修 驰道，飞清跸。”其间自非负天启神授之资，有圣文灵 武之德者，则不能训稼穑，务储衍，致天下太康，家给 人足者哉！《颂》曰：“皇哉惟圣，躬提天柄，亿兆归心，三灵 洽庆。广我田事，肇修稼政，乃置官名，乃颁号令。号令 维何？分条建规。恩斯懋斯，流冗攸归。官名维何？启职 庀司。训之导之，播种惟时。民曰勤止，服田力穑。昼尔 于耕”，宵尔无斁。千耦偕飞，百谷咸植。既艺淳卤，越经 封洫。官曰莅止，纠力劝能。痔我钱镈，疏我沟塍。乃能 灌溉，爰相丘陵污莱，以辟游惰。用惩赫赫圣谋，有作 咸睹。畎浍四溟井疆。九土沃野，万里，纵横其亩。拥耒 成林，洒流降雨。阳春如膏，原隰如鳞。我稼既华，六合 生云。稻粱黍稷，万井龙文。同我妇子，或耨或耘。八月 其获，乃登尔稼。滞穗栖原，馀粮厌野。盈溢京庾，流衍 方夏。式歌且谣，土金同价。百姓足矣，君孰不足？三百 之同，九年之畜。八蜡既通，五礼咸穆。藏财于民，所宝 惟谷。君哉君哉，乐事训农。炎帝之教，后稷之功。“方我 王度，明而未融。臣之颂之，永矣无穷。”

《稼穑惟宝赋》

范仲淹

“资时者稼穑，务本者惟王。顾民食而可贵，为国宝而 允臧。”田畴播植之时，岂惭种玉；食廪丰登之际，宁让 满堂。稽彼前贤，垂诸《大雅》，“谓养民而可取，必重谷而 无舍。惟农是务，诚天下之本欤；以宝为名，表物中之 贵者。”耒耜无废，黍稷是崇。每训耕耘之绩，如敦追琢 之功。辟五土之时，披沙岂异；载千箱之处，照乘攸同。 盖以顺彼天时，美兹政本。观艰难而有获，称瑰奇而 何损？年多膏泽，连城之价可期；瑞有嘉禾，希代之姿 奚远。是知宝金璧者，见弃于圣人；宝稼穑者，克济于 生民。得之则九年利用，阙之则百姓食贫。多既如云， 宁愧白虹之气；祈于元日，似求赤水之珍。其或剖巨 蚌以劳心，攻他山而竭力。在寒暑则非民之服，在饥 馑则非民之食。徒闻贾祸之辱，莫见作甘之德。曷若 我东作可嘉，西成不忒。既坚既好，亚父欲碎而何能如京如坻，季子比多而莫得。念兹在兹，百王不移。此 盈畴而是贵，彼韫椟而何为？见三时之有伦，如分三 品；与四民之共给，胡畏四知？今国家崇后稷之功，广 神农之道。既丰年以“为瑞，盖惟谷而是宝。”故能“富庶 之风，告成穹昊。”

《论农事》

范祖禹

臣近蒙赐告，暂至许昌，窃见畿内已苦雨涝，询之村 民，皆云“乡村安静，公私少事，无呼召烦扰”，唯是年岁 未得丰熟，不旱则水，民常艰食。夏麦既薄，或全不收； 秋苗虽茂，唯忧涝损。臣窃惟陛下哀矜百姓，赈恤鳏 寡，德泽所及，可谓至厚。然犹和气未应，阴阳隔并，欲 修政事以应之，愿陛下推其心而已矣。夫天道不远， 在君心所以感之。人君爱民，则天亦爱人。君爱民者， 知其劳苦而恤其困穷。天下之人至劳苦而常困穷 者，农民是也。周公作《无逸》，戒成王以先知稼穑之艰 难。又言商之逸王，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳， 唯耽乐之从。夫稼穑之艰难与小人之劳，人君不可 以不知。天生时而地生财，自一粒一缕以上，皆出于 民力，然后人得而用。人臣之禄，受之于君，故不可不 报君；人君之奉，取之于民，故不可不爱民。天子者，合 天下之力而共尊之，凡宫室、车马、服食、器用，无非取 于天下，皆百姓之膏血也。其作之也甚劳，其成之也 甚难，安而享之，不可不思其所从来。思其所从来，则 爱之而有不忍赍财“之心，忧之而有不忍劳民之心， 以此之心，行此之政，而天下不安者，未之有也。天下 之大，生民之众，唯系于一人之心。君心静则天下静， 君心不静则天下亦不静。”朝廷唯躬俭节用，无所营 为，常恐烦百姓，则天下安息。先王岂能“人人而食之， 人人而衣之哉？推其仁心，修其仁政，以及天下，则所 被者广矣。臣愿陛下当食则思天下有饥而不得食 者，当衣则思天下有寒而不得衣者，凡于每事，莫不 皆然。唯推至诚以召和气，庶几皇天报应，降丰年之 祥，使百姓皆家给人足，则太平矣。”昔汉昭帝耕于钩 盾弄田，其事至微，史臣书之，盖以昭帝欲知稼穑之 艰难，与周公戒成王之意同也。周世宗留心农事，常 刻木为耕夫蚕妇，置之殿庭，欲见之而不忘。国朝祖 宗以来，尤重农穑。太宗尝谓近臣曰：“耕耘之夫，最可 矜悯。春蚕既登，并功纺绩，而缯帛不及其身，田禾大 穗充其腹者，不过疏粝。若风雨乖候，稼穑不登，将如 之何？”真宗于内殿植稻麦，临观种获，欲知田亩之劳， 至今遵之。惟陛下深留意“于农政，而常以保惠小民 为先，则天下幸甚。”

《劝农论》

高锡

“劝农者，古典也，国家岁以举之。”然则劝之道，不在劝 乎时以耕，时以种，时以收获也，在于知其病而去之 耳。夫农之病者，由乎隳于制度也。制度隳，则下得以 僭上。是故宫室无常规，服玩无常色，器用无常宜，饮 食无常味。四者偕作，于是奇伎淫巧出焉，浮薄浇诡 骋焉。业专于是，货易于是者，利甚厚于农矣。农虽日 “劝之，岂有益哉？”凡民之情，所急者利。利苟有取，假严 刑法以毒之，民亦不顾其罪而趋之矣。利苟无取，假 垂仁惠以抚之，民亦不知其恩而背之矣。非民爱其 罪而恶其恩，盖所乐者利也。于今之农，其利甚寡。农 家之利，田与桑也。田之所出者谷帛，夫以垦之，妇以 蚕之，力竭气衰，方见谷帛。谷帛之价，轻重不常，农家 出则其价轻，入则其价重。轻重之弊，起于时也。时底 于稔，谷帛多矣，租不取焉，农乃易其多以赴征租，故 有轻而出。时遇于凶，谷帛逋矣，赋敛奚取焉，农乃完 其逋以供赋敛，故有重而入。稔既轻出，凶又重入，则 田桑之人，腹之食，身之衣，亦已悬矣。敢言于利乎？所 谓病之深也。且务奇“伎淫巧，浮薄浇诡，业专于是者， 货易于是者，不苦于体，不疲于神，皆坐而获利焉。即 如雕一寸之金，镂一寸之玉，比谷之价有几也；文一 尺之绮，饰一尺之纨，比帛之价有几也。”既金玉绮纨 与谷帛之价不侔，又无凶稔轻重之弊，食以之具，衣 以之馀，以此则谁肯勤于农哉？若使雕镂不如耕凿， 文饰“不如经织，宝谷如金玉，贵帛如绮纨，必见溥天 之下，有男皆执于耒耜，有女皆务于杼轴，必无旷土， 无游民。”何者？众之利薄，农之利厚也。若欲劝于农，先 思去于病，若欲去于病，先思举于制。制度举则俾下 无以僭上。上之宫室之规，使下不得宅焉；上之服玩 之色，使下不得衣焉；上之品用之宜，使下不得举焉； 上之饮食之味，使下不得荐焉。则奇伎淫巧，浮薄浇 诡，业专于是者尽息矣。制度既举，病自然去；病既去， 农不劝而自劝也。何须岁举古典哉！

《劝农文》

朱熹

当职久处田间，习知穑事，兹沗郡寄，职在劝农。窃见 本军已是地瘠税重，民间又不勤力耕种耘耨，卤莽 灭裂，较之他处大段不同，所以土脉疏浅，草盛苗稀， 雨泽稍愆，便见荒歉。皆缘“长吏劝课不勤，使之至此， 深惧无以下固邦本，仰宽顾忧。”《今有合行劝谕》下项

一、大凡秋间收成之后，须趁冬月以前，便将户下所有田段一例犁翻，冻令酥脆。至正月以后，更多著遍数，节次犁耙，然后布种，自然田泥深熟，土肉肥厚，种禾易长，盛水难干。

一耕田之后，春间须是拣选肥好田，多用粪壤拌和种子，种出秧苗。其造粪壤，亦须秋冬无事之时，预先划取土面草根，㬠曝烧灰，施用大粪拌和入种子内，然后撒种。

一、“秧苗既长，便须及时趁早栽种。”�莫令迟缓，过却时节。

一“禾苗既长，秆草亦生，须是放干田水，仔细辨认，逐一拔出，踏在泥里，以培禾根。其塍畔斜生茅草之属，亦须节次芟削，取令净尽，免得分耗土力，侵害田苗。将来谷实必须繁盛坚好。”

一“山原陆地可种粟麦麻豆去处。亦须趁时竭力耕种。务尽地亩。庶几青黄未交之际。有以接续饮食。不至饥饿。”

一、“陂塘之利，农事之本，尤当协力兴修。如有怠惰不趁时工作之人，仰众列状申县，乞行惩戒。如有工力浩瀚去处，私下难以纠集，即仰经县自陈，官为修筑。如县司不为措置，即仰经军投陈，切待别作行遣。”

一、桑麻之利，衣服所资，切须多种桑麻柘苎，妇女勤力养蚕织纺，造成布帛。其桑木每遇秋冬，即将旁生拳曲小枝尽行斩削，务令大枝气脉全盛，自然生叶厚大，喂蚕有力。

一大凡农桑之务不过前项数条。然乡土风俗亦自有不同去处。尚恐体访有所未尽。更宜广询博访，谨守力行，只可过于勤劳，不可失之怠惰。《传》曰：“民生在勤，勤则不匮。” 《经》曰：惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。此皆圣贤垂训明白，凡厥庶民切宜遵守。

右今印榜“劝谕民间，各请体悉前件事理，父兄教诲 子弟，子弟遵承教诲，务敦本业，耕耘收敛，以养父母。 毋或惰游赌博吃酒，妨废农桑。庶几衣食给足，礼义 兴行，感召和平，共跻仁寿。淳熙六年十二月日。”

《劝农文》

前人

窃惟“民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。 若夫农之为务，用力勤，趋事速者所得多，不用力不 及时者所得少，此亦自然之理也。本军田地硗埆土 肉厚处不及三五寸，设使人户及时用力以治农事， 犹恐所收不及他处，而土风习俗大率懒惰，耕犁种 莳既不及时，耘耨培粪又不尽力，陂塘灌溉之利废 而不修，桑柘麻苎之功，忽而不务。此所以营生足食 之计，大抵疏略。是以田畴愈见瘦瘠，收拾转见稀少。 加以官物重大，别无资助之术，一有水旱，必至流移， 下失祖考传付之业，上亏国家经常之赋。使民至此， 则长民之吏、劝农之官，亦安得不任其责哉？”当职久 在田园，习知农事，到官日久，目睹斯“弊，恨以符印有 守，不得朝夕出入阡陌，与诸父兄率其子弟从事于 耘锄耒耜之间，使其妇子含哺鼓腹，无复饥冻流移 之患，庶几有以上副圣天子爱养元元、夙夜焦劳恻 怛之意。昨去冬尝印榜劝谕管内人户，其于农亩桑 蚕之业，孝弟忠信之方，详备悉至，谅已闻知。然近以 春初出按外郊，道傍”之田，犹有未破土者，是父兄子 弟犹未体当职之意，而不能勤力以趋时也。念以教 训未明，未忍遽行笞责。今以中春举行旧典，奉宣圣 天子德意，仍以旧榜并星子知县王文林种桑等法 再行印给。凡我父兄及汝子弟，其敬听之哉！试以其 说随事推行于朝夕之间，必有功效。当职自今以往， 更当“时出郊野，巡行察视，有不如教罚，亦必行。先此 劝谕，各宜知悉。”

《劝农文》

前人

契勘“生民之本，足食为先。”是以国家务农重谷，使凡 州县守倅皆以劝农为职。每岁二月，载酒出郊，延见 父老，喻以课督子弟，竭力耕田之意。盖欲吾民衣食 足而知荣辱，仓廪实而知礼节，以共趋于冨庶仁寿 之域，德至渥也。当职幸来此承摄，敢坠彝章。今有劝 谕事件，开具如后：

一、今来春气已中，土膏脉起，正是耕农时节，不可迟缓。仰诸父老教训子弟，递相劝率，浸种下秧，深耕浅种，趋时早者所得亦早，用力多者所收亦多，无致因循自取饥饿。

一、陂塘水利，农事之本。今仰同用水人协力兴修，务令多蓄水泉，准备将来灌溉。如事干众，即时闻官，纠率人功，借贷钱本，日下修筑，不管误事。一、耘犁之功，全藉牛力，切须照管及时喂饲，不得辄行宰杀，致妨农务。如有违戾，准敕科决，脊杖二十，每头追赏五十贯文，锢身监纳，的无轻恕。今仰人户递相告戒，毋致违犯。

一种田固是本业。然粟豆、麻麦、菜蔬茄芋之属。亦

是可食之物，若能种植，青黄未交，得以接济，不为无补。今仰人户更以馀力，广行栽种。

一、“蚕桑之务，亦是本业，而本州从来不宜桑柘，盖缘民间种不得法。今仰人户常于冬月多往外路买置桑栽，相地之宜，逐根相去一二丈间，深开窠窟，多用粪壤，试行栽种，待其稍长，即与削去细碎拳曲枝条，数年之后，必见其利。如未能然，更加多种吉具麻苎，亦可供备衣着，免被寒冻。”

一、乡村小民，其间多是无田之家，须就田主讨田耕作。每至耕种耘田时节，又就田主生借谷米，及至终冬成熟，方始一并填还。佃户既赖田主给佃生借，以养活家口；田主亦借佃客耕田纳租，以供赡家计。二者相须，方能存立。今仰人户递相告戒，佃户不可侵犯田主，田主不可挠虐佃户。如当耕牛、车水之时，仰田主依常年例应副谷米，秋冬收成之后，仰佃户各备所借本息填还。其间若有负顽不还之人，仰田主经官陈论，当为监纳，以警顽慢。

“一、本州管内荒田颇多，盖缘官司有俵寄之扰，象兽有踏食之患，是致人户不敢开垦。今来朝廷推行经界，向去产钱官米，各有归著，自无俵寄之扰。本州又已出榜劝谕人户，陷杀象兽，约束官司，不得追取牙齿蹄角。今更别立赏钱三十贯，如有人户杀得象者，前来请赏，即时支给，庶几去除灾害，民乐耕耘。有欲陈请荒田之人，即仰前来陈状，切待勘会给付，永为己业。仍依条制与免三年租税。一、今来朝廷推行经界，本为冨家多置田业，不受租产，贫民业去产存，枉被追扰，所以打量步亩，从实均摊，即无增添，分文升合，虽是应役人户日下不免小劳，然实为子孙永远无穷之利。其打量纽算之法，亦甚简易，昨来已印行晓示，今日又躬亲按试，要使民户人人习熟，秋成之后，依此打量，不过一两月间，即便了毕。想见贫民无不欢喜，只恐豪冨作弊之家，见其不利于己，必须撰造语言，妄有扇摇。” 今仰深思，彼此一等皆是王民，岂可自家买田收谷，却令他人空头纳税？非惟官法不容，亦恐别招阴谴，不须如此计较行事，沮挠良法。一、本州节次行下诸县，不得差人下乡乞觅、搔扰、科敷、抑配、强买物色，及以“补发经、总制钱、发纳上供银、罢科茶” 等为名，科罚人户钱物，所以上体朝廷宽恤之意，欲使民得安居，不废农业。今恐诸县奉行违戾，仰被扰人指定实迹前来陈诉，切待追究，重作行遣。

一、“本州节次印给榜文，劝谕人户，莫非孝弟忠信礼义廉耻” 之意。今恐人户未能遍知，别具节略连黏在前，请诸父老常为解说，使后生子弟知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。子孙或有美质，即遣上学读书，学道修身，兴起门户。

“右今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡 闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”绍熙三年二月日 榜。

《祈雨疏》

前人

丁壮在田，厉农功之既作；阴云布野，闵时雨之尚愆。 由拙政之不修，顾疲民而何罪。肆陈丹悃，仰龥苍穹。 伏愿鼓以雷霆，亟霈为霖之施，泽及牛马，并销连死 之忧。瞻仰归诚，吁嗟请命。

《春祈谒庙文》

前人

间者岁比不登，民填沟壑。今幸改岁，人得以修其畎 亩，农桑之务，惟是雨旸以时，俾无水旱螟螣之灾，则 非人力之所能及，惟君侯加惠之，则幸矣。某祗承祀 典，敢不斋肃明荐，以献以祈。

《秋赛谒庙文》

前人

今兹荐罹水旱之数，宜不得下熟。然颇有所收，足以 慰夫三农之心，而供有司之赋者，实神有以佑之也。 不然，民饥而死，吏之忧岂有所极哉？仲冬之月，祗循 故事，以告谢神。不敢爱其洁牲醴酒，惟不足以答神 之赐，而岂敢有所祈？

《垦田》

叶适

为国之要，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵 强。田垦税增，役众兵强，则所为而必从，所欲而必遂。 是故昔者战国相倾，莫急于致民，商鞅所以坏井田、 开阡陌者，诱三晋愿耕之民以实秦地。汉末，天下殚 残，而三国争利，孙权搜取山越之众以为民，至于帆 海绝徼，俘执岛居之夷而用之。诸葛亮行师，号为“秉 义，不妄虏获，亦拔垄上家属以还汉中。”盖蜀之亡也， 为户二十四万；吴之亡也，为户五十馀万，而魏不能 百万而已。举天下之大，不当全汉数郡之众。然则因 民之众寡，为国之强弱，自古而然矣。今天下之州县， 直以见入职贡者言之，除已募而为兵者，数百十万 人，其去而为浮屠、老子，及为役而未“受度者，又数十 万人，若此皆不论也。”而户口昌炽，生齿繁衍，几及全盛之世，其众强冨大之形，宜无敌于天下。然而偏聚 而不均，势属而不亲，是故无垦田之利，无增税之入， 役不众，兵不强，反有贫弱之实见于外。民虽多，不知 所以用之，直听其自生自死而已。而州县又有因其 丁中而裁取其绢价者。此其意岂以为民不当生于 王之土地而征之者欤？夫前世之致民甚难，待其众 多而用之，有终不得者。今也欲有内外之事，因众多 已成之民，率以北向，夫孰敢争者？而论者曾莫以为 意，此不知本之甚者也。盖有民必使之辟地，辟地则 增税，故其居则可以为役，出则可以为兵。而今也不 然，使“之穷苦憔悴，无地以自业。其驽钝不才者，且为 浮客，为佣力；其怀利强力者，则为商贾、为窃盗。苟得 旦暮之食，而不能为家。丰年乐岁，市无贵粜，而民常 患夫斗升之求，无所从给。大抵得以税与役，自通于 官者，不能三之一。有田者不自垦，而能垦者非其田。 此其所以虽蕃炽昌衍，而其上不得而用之者也。”呜 呼！亦其势之有必然者矣，且又有甚者。今俗吏不知 治体，动欲抑兼并，破冨人以扶贫弱，不知此可以随 时施之于其所治耳，非上之所恃以为治也。夫州县 狱讼繁多，终日之力不能胜，大半为冨人役耳，是以 吏不胜忿，常欲起而诛之。县官不幸而失养民之权， 转归于冨人，其积非一世“也。小民之无田者，假田于 冨人；得田而无以为耕，借资于冨人；岁时有急，求于 冨人；有甚者，佣作奴婢，归于冨人”；游手末作，俳优伎 艺，传食于冨人。而又上当输官，杂出无数，吏常有非 时之责，无以应上命，常取具于冨人。然则冨人者，州 县之本，上下之赖也。冨人为天子养小民，又供上用， 虽厚取赢“以自封殖，计其勤劳，亦略相当耳。乃其豪 暴过甚，兼取无已者，吏当教戒之。不可教戒，随事而 治之，使之自改则止矣，不宜豫置嫉恶于其心，苟欲 以立威取名也。”夫人主既未能自养小民，而吏先以 破坏冨人为事，徒使其客主相怨，有不安之心，此非 善为治者也。诚使制度立于上十年之后，无甚冨甚 贫之民，兼并不抑而自已，使天下速得生养之利，此 天子与其群臣当汲汲为之。不然，古井田终不可行， 今之制度又不复立，虚谈相眩，上下乖忤，俗吏以卑 为实，儒者以高为名，天下何从而治哉！

《农桑辑要序》

王盘

圣天子临御天下，使斯民生业冨乐而永无饥寒之 忧，诏立大司农司，不治他事，而专以劝课农桑为务。 行之五六年，功效大著，民间垦辟种艺之业，增前数 倍。农司诸公又虑“夫田里之人，虽能勤身从事，而播 殖之宜，蚕缫之节，或未得其术，则力劳而功寡，获约 而不丰矣。”于是遍求古今所有农家之书，披阅参考， 删其繁重，摭其要切，纂成一书，曰《农桑辑要》，凡七卷， 镂为板本以进。呈毕，将颁布天下，属余题其卷首。余 尝论“豳诗，知周家所以成八百年兴王之业者，皆由 知稼穑艰难积累以致之。读孟子书，见论说王道，丁 宁反复，皆不出乎夫耕妇蚕，五鸡二彘，无失其时；老 者衣帛食肉，黎民不饥不寒”数十字而已。大哉农桑， 真斯民衣食之源，有国者富强之本。王者所以兴教 化，厚风俗，敦孝弟，崇礼教，致太平，跻斯民于仁寿，未 有不权舆于此者矣。然则是书之出，其利益天下，岂 可一二言尽之哉。施于家，则陶朱倚顿之宝术也，用 于国，则成周、汉、唐、文、景之令轨也，又何待夫序引赞 扬，而后知其可重哉。

《茧馆赋》

元·刘闻

繄坤后之奠位，德上配于乾刚。宜尊安之莫媲，匹垂 拱于无疆。嗟勉勉之靡宁兮，岂先劳于嫔嫱。立妇道 于天下兮，匪至勤其奚彰。当时物之代迁兮，抚春熙 之载阳。感戴胜之和鸣兮，矧柔桑之远扬。岂不思夫 逸豫之为娱兮，念蚕事其敢忘。饬妃御以同心兮，尚 服勤于懿筐。彼�蝡之微生兮，初若有而若亡。羌缤 纷其日滋兮，亦蜎蜎而有行。忽三旬而献功兮，俨筥 簿之是将。惭内职之贱微兮，近君后之清光。后翼翼 以祗承兮，曰《三盆》之有常。斯茧馆之有典兮，匪《汉志》 之荒唐。瞻内地之深严兮，凤幄骞而高张。绮疏散彩 于云霞兮，文栋比隆乎穹苍。挹和薰于上苑兮，分淑 景于长杨。当后车之戾止兮，芳菲菲兮满堂。肃佩珥 之环拱兮，拥翟揄而煌煌。“非烟郁其若烝兮，探宝鼎 之兰汤。恍曙星之磊磊兮，浴纹波之微茫。粲玉洁以 金辉兮，眩满目之天章。手其盆而逾恪兮，不敢亟其 敢遑。礼有数而恐渎兮，心与缫而同长。曾毕事之惮 勚兮，想专能而废让。愿相成之在下兮，加黼黻而青 黄。被玉体以无斁兮，穆将祀乎先王。岂寸丝之为洁 兮，致吾皇之齐庄。庶神鉴之不遗兮，答灵贶其穰穰。” 与六合以同釐兮，赖一人之寿康。揆茧馆之礼意兮， 嗟汉氏之未详。惟兹礼之有初兮，抑尝稽夫公桑。与 藉耕以并列兮，岂但警夫怠荒。昭勤敬于人神兮，罄 厥忱而叵量。慨坠典之仅举兮，何古风之凉凉。彼弄 田之有耕兮，徒游玩于未央。矧掖庭之奥邃兮，曾女红之未尝。宜茧馆之盛制兮，不与蚕室而同臧。抚《壸 化》之寥寥兮，徒颂美于永平之椒房也。

《茧馆赋》〈有序〉

杨㧑

古者天子躬耕以供粢盛，后亲蚕以为衣服，重祭祀也。汉之时，躬耕之典常行，亲蚕之礼亦具，则视以为劝农桑之本。籍田前有赋之者矣，则茧馆可不赋乎？赋曰：

若稽古昔，礼重亲蚕，后受献《茧手盆》者三。固所以重 祭祀之服，亦以敦裳衣之原。维缫茧之有馆，概古制 之未闻。想其密迩公桑，旁达内宫。层构突兀，回窗玲 珑。靓深邃窈，廓其有容。风薰薰兮南来，日融融乎西 东。夫人世妇，被之僮僮。夙夜匪懈，服劳其中。虽主后 之尊宠，亦志存乎女红。方春日之载阳，桑柔柔其初 绿。念蚕事之当兴，早已勤于祓浴。曾日月之几何，羌 成功之我告。服其袆服，载祗载虔。保姆左右，师傅后 先。锵珩璜兮琚瑀，俨神明之在前。违《诗》《书》，越图史。造 茧馆，毕蚕事。爰举首而旁观，烂芳茧兮盈目。或黄如 金，或白如玉。嘉尔勤劳，我宁不勖。缫所献之毫芒，手 三盆而奚足。“曰礼制之孔严，恐过之而反渎。爰分布 于诸宫，俾缲茧而献之。告吾君以成事，命夏人而染 兹。”夫以天下之大，奉一人之私，亦有篚纩，亦有贡丝。 何琐琐以争利，得无愧于去织之公仪。黼黻文章，绣 裳衮衣，于以享先王于宗庙，祀上下之神祇。昭诚孝 于无斁，皆待是而有为。岂无禽也，必亲猎以登俎；亦 有黍稷，必躬耕而盛粢。匪尽己以致洁。宁吾心之敬 亏，君不能以自蚕，兹诚后之责欤。虽三缫之不难，要 役志之在此。俾吾民之有闻，亦戒饬其妇子，以至尊 而忘劳。况吾曹之贫窭，成天下之亹亹，将不能以自 已。家衣帛以忘寒，畴无衣以卒岁。诚兴利之善机，讵 去织之可拟。慨两汉之旧章，惜名存而实废。嘉永平 之能行，何礼文之夸靡？竭鄙才以铺张，寓制作之初 意。今圣人之在上，心敬天而勤己。揆古今之礼仪，将 以时而毕举。倘承乏于词臣，誓洗心而颂美。

《茧馆赋》

曾策

丰沛兴云，万方受图。开重熙于奕叶，著俭德之宏谟。 既躬耕以劝勤，丰御廪之储需。念化下之有道，又茧 馆之异区。尔其馆之为制也，不庄不丽，匪雕匪斲；弗 事金碧，弗崇丹垩。仿佛太古栋宇初作。温温房栊，肃 肃帏箔；海色晓而分曙，天光垂而下灼。迨夫蛰户启 封蚕。�“受风；司晨展日，内官盛容。诏闺中之丽质，掇 上林之芳丛。伺眠食于三浃，奏成功于九重。辍椒殿 之清燕，勤兹事之亲供。匪好劳而恶逸，期黼黻于圣 躬。烂日月之昭彰，郁璀璨于山龙。稽古象以制作，粲 天章之蒙茸。于以迓鸿禧，延景命，昭俭素，示丕敬。是 以居之者必可嗣皂绨之徽音；赞之者又足以续辞 辇之贞”静，而后于斯馆为称也。夫何子云舍是而赋 长杨五柞之雄，孟坚无知而诧昭阳墙宇之盛，遂使 一代旷典，仅纪于汉，《礼》之足征；诸儒摘之，又以附会 乎吕韦之《月令》。吾尝观夫井干丽谯，层城披香。椒风 嶕峣而霞举，甘泉绚燠以云翔。炫金铺于绣户，晔朱 彩于虹梁。角道夹以萦纡，周庐列以成行。迨后嗣之 末造，曾胡足与茧馆而齐芳？嗟夫！神禹卑宫，黻冕致 美。尧阶茅茨，轩裳是理。何帝王之恭俭，华采衣之靡 靡。岂不以文章者治体之由明，服饰者等衰之攸纪。 此茧馆之为，庸得以著名于汉氏之礼也。猗欤皇元， 圣继神传，宫壸之内，莫不有妫虞、任、姒之德，又岂可 以汉之茧馆而并言？方今圣皇御历，郊禋肇举。烂五 云之披披，罄八荒而咸睹。《鮿生》未敢尽茧馆之铺张， 行且造明堂而献赋。

《教民榜文》

明·太祖

农民有等懒惰，不肯勤务农业，以致衣食不给。己尝 差人督并耕种。今出号令，止是各里老人劝督。每村 置鼓一面。凡遇农种时月，五更擂鼓，众人闻鼓下田。 老人点闸，“不下田者责决。”务要严督见丁著业，毋容 惰夫游食。若老人不肯督劝，农人穷窘为非，各治其 罪。

《又》

今天下太平，百姓除粮差之外，别无差遣，各宜用心 生理，以足衣食。如法栽种桑麻枣柿棉花，每岁养蚕， 所得丝绵可供衣服，枣柿丰年可以卖钞，俭年可当 粮食。里老常督，违者治罪。

《躬耕帝籍赋》

顾鼎臣

“帝在位之八载兮，大业朗以遐宣。辟两仪以作宇兮， 掩六极以为廛。四时肇其顺序，八政饬而罔愆。惟东 南兮薄海，暨西北兮穷边。莫不去毡裘而袭弁带，服 镃耒而止戈鋋。犹且溯王业之本，念民事之艰。宪古 昔以示劝，躬往耕乎籍田。”是月也，星丽辰角，日移参 尾，太皞司辰，勾芒佐理。律应夹钟，节惟雨水。当木德 之在驭，见斗杓之东指。膏霡渍于原隰，协风被于兰 芷。林含烟以葱蒨，华缀露而旖旎。长川瀁兮流碧，芳 草靡兮成绮。仓庚忽其有声，田务作而伊始。羌万井与千廛，咸戒期于于耜先。是乃命司空治馆，金吾视 坛，行宫起乎国东，制作准于星躔，周垣辽而匝地，阁 道络乎中天。绛殿崔嵬而耀景，熛阙岌嶪而凌烟。华 盖螭翻而蠖略，旋廊虬结而蜿蜒。青幄俨其云驻，翠 幕飏而氛连。有观穑之崇台，隆嶐《崛嶪》乎其间。俯平 畴于大野，激流水于原泉。阙方中兮千亩，亘四徼兮 陌阡。若天造而地设，以待我圣天子之幸焉。尔乃即 斋宫，坐宣室，俪朱纮，戴青帻。祝史正辞，巫咸献吉。瑶 辂朝严，金根宵饬。服葱犗于绀辕，驾苍龙以缥轭。后 车备播殖之器，中宫献穜稑之实。前旌袅袅，依然千 里之云；佩玉苍苍，穆矣悬黎之色。已乃勾陈肃队，招 摇启途。六军雷动，万乘风驱。叱丰隆而扶毂，呼蒙公 以附车。乍鸣銮以飙骇，倏扬斾而景靡。青缟缤纷于 《震》兑，朱元飘飏乎《坎》离。方彩错其外列，黄屋屹以中 驰。前披云以建纛，后捎星而曳旗。左纤�兮挠旃，右 㡎纚兮洪颐。恍天旋而斗运，矧岳转与山移。尔其五 辂方行，九门乍启，雉尾绕以朱翚，望东郊而直指，似 太阳之初升，瑞霭纷其抱珥。既而属车辚辚，纤尘弗 惊，花飞飞以夹路，草幕幕而侵轮。似青帝之时行，品 物郁以芳新。若乃千官景从，车徒塞空，飞盖结而如 霞，鸣佩咽其从风。似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫。已 而崇卑在列，直庐周设。循芳甸而徐转，纷绮绣其如 缬。似应龙之回翔，元云蔼而四合。若其野旷天清，和 銮有声。丝管啁啾以嘲哳，钟鼓訇磕以砰�“似春雷 之启蛰，震百里而皆惊。”至乃士女咸集，耄倪沓至。盼 翠华之来临，欢声腾而动地；似百川之赴海，奔涛谲 而声沸。尔乃享后稷，祀天农，奠苍玨与元醴，燎芳桂 与香䓖。太牢荐而肥腯，太蔟奏而舂容。既用虔于祼 鬯，乃躬即乎田工。于是京兆授鞭，司徒献耜。巡沃野 之坟腴，望平壤之如砥；俨洪縻之在御，抚绀耒而成 礼。怀炎农之务穑，想崇伯之疆理。四顾而沟塍鳞次， 三推而土膏脉起。诸侯诸公，咸以班而递进；或五或 九，洎终亩而方止。陟巍台以遐眺，观万民之举趾。一 人有庆，既穆穆以皇皇；百辟致辞，复雍雍而济济。大 徇之典将行，享醴之宴斯启。时则有大宗伯捧策而 进曰：“臣闻民之天在食，国之本惟民。”伊籍田之大礼， 实累代之攸遵。善乎虢公之言，上帝之粢盛于是乎 出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑 睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯固于是乎 成者也。彼千亩之不籍，固取诮于《麟经》；伊元嘉与《泰 始》，亦徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发令，顺阳气 以时行。举百王之令典，循列圣之法程，籍千亩于畿 甸，勤万乘以躬耕，劝三农以崇教本，播四海而扬颂 声。想馀粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示 勤民之政；藏诸御廪，抑以荐明德之馨。大矣哉！此之 为礼，盖将迈前休而建极，启来哲而为经者矣。尔乃 天子茫然而思，冁然而嘻，曰：“唯唯否否，卿知其一，未 知其二。”予窃感于兹行，实有资于治理。是故迩陌井 分，遐亩绳直，水萦，带以环注，睇四封之如一。此亦予 一人之奠域也。霖雨如膏，陨露如饴，春苗洒而绿净， 秋陇滴而黄滋。此亦予一人之施泽也。菽雚特畦，禾 黍异田，任土宜而播殖，亘广陌与横阡。此亦予一人 之轨物也。艺此嘉植，殄彼蠹蟊，刈“稂莠使靡遗，树兰 杜于近畴，此亦予一人之树德远慝也。盖黍稷馨香， 笾豆以饬者，孝之则也。三时不遗，惟农是恤者，仁之 锡也。度土任宜，深耕易植者，政之式也。”天子所以念 稼穑之艰难，躬胼胝而无逸，虽六府之孔修，犹日慎 乎一日。岂止于奉遗典而遵修，慕前文而润色者哉？ 于是上宰元臣，载拜稽首，奉万岁之觞，上一人之寿， 铸玉册于金縢，勒鸿猷以垂后。遂作《颂》曰：“于惟上圣， 辖化权兮。洪泽滂潏，溢八埏兮。百祀咸秩，礼则虔兮。 迺籍千亩，国之原兮。朱纮苍佩，造彼坛兮。帝既至止， 三推先兮。三公九事，墢以班兮。厥礼既成，兆民喧兮。 勾芒太皞，觌而欢兮。百千杂遝，扶辖还兮。农用震动， 庶殖蕃兮。粢盛恪共，盛所蠲兮。穰穰其瑞，应罔愆兮。 百谷膴膴，大有年兮。耒耜万里，息戈鋋兮。如陵如冈， 万福骈兮。登羲越轩，古无前兮。天子万寿，配彼天兮。 臣拜稽首，颂斯言兮。匪臣则文，盛则传兮