钦定周官义疏_(四库全书本)/卷17 中华文库

　　钦定四库全书
　　钦定周官义疏卷十七
　　春官宗伯第三之一
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国正义贾氏公彦曰郑目录云象春所立之官宗尊也伯长也春出生万物天子立宗伯使掌邦礼礼以事神为上亦所以使天下报本反始也　郑氏康成曰礼谓吉凶賔军嘉五礼其别三十有六〈贾疏据下文而知〉项氏安世曰治教之始在于礼象天地之化始于春毛氏应龙曰四时之和为春礼之用贵和故掌礼
　　曰春官　项氏安世曰民生有欲无分则争争则乖先王制礼为之节文吉以事鬼神示凶以哀其忧賔嘉以亲之军礼以同之粲然有文以相接则争乖之患无自而作故曰和　王氏应电曰天下事必有序而后和礼先而乐后故宗伯兼掌礼乐
　　案舜命伯夷典三礼名曰秩宗周人因之立春官宗伯盖以宇宙之中莫尊于天神地示人鬼秩宗者叙次天神地示人鬼之礼事也宗伯者治尊礼之长官也若如俗说以宗庙之宗为目其人则对先王先公义不得以称伯矣自唐以前注疏笺传皆训宗为尊至宋王昭禹始谓有族则有祀有祀则有宗蔡氏沈以宗庙为义后儒多遵之谓凡祭祀之礼皆自祖宗推而及之不知天神地示之祭本以宗名舜典曰禋于六宗孔安国传宗尊也所尊祭者有六谓四时也寒暑也日也月也星也水旱也月令天子乃祈来年于天宗贾逵曰天宗三日月星地宗三河海岱天神地示皆称宗乃秩宗之义所由起也
　　通论郑氏众曰宗伯主礼之官故尧典舜命伯夷作秩宗国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之宜彝器之量次主之度〈贾疏次庙主之尊卑先后逺近之度〉屏摄之位〈韦氏昭曰屏屏风也摄如翣扇皆所以明尊卑为祭祀之位郑氏释檀弓翣以布衣木如摄〉坛场之所上下之神示氏姓之所出而率旧典者为之宗春秋传夏父弗忌为宗人〈贾疏文二年左传〉又曰使宗人衅夏献其礼〈贾疏哀二十四年左传〉特牲馈食礼宗人升自西阶视壶濯及豆笾然则唐虞三代皆以宗官典国之礼与其祭祀汉之大常是也　王氏昭禹曰礼无不贯治非礼不定教非礼不立政非礼不行刑非礼则淫事非礼则乱　邓氏元锡曰春于人为仁吉礼所以仁鬼神凶礼所以仁死䘮宾礼所以仁诸侯军礼仁邦国而同之也嘉礼仁万民而亲之也记曰宗伯之官以成仁此之谓也
　　礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人正义郑氏康成曰肆犹陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器粢盛
　　郁人下士二人府二人史一人徒八人〈郁于物反〉
　　正义郑氏康成曰郁郁金香草宜以和鬯〈贾疏鬯人所掌是秬米为酒不和郁者宾祭当灌郁人筑郁金和之谓之郁鬯〉
　　通论贾氏公彦曰祭祀宗庙先灌灌用郁鬯故首郁人　杨氏时曰祭以精意为主灌用郁鬯贵气臭也故献之属莫重于灌　王氏详说曰有郁鬯有秬鬯秬鬯用之于天地社稷等祀表记亲耕粢盛秬鬯以事上帝是祭天虽无祼亦用秬鬯鬯人社壝用大罍禜门用瓢赍是社祭等事亦用秬鬯但郁鬯求诸阴则专用之于宗庙耳
　　鬯人下士二人府一人史一人徒八人〈鬯敕亮反〉
　　正义郑氏康成曰鬯酿秬黍为酒芬香条畅于上下也〈贾疏此虽无郁直用鬯尸亦以灌地其汁下入于地其气上升故云条畅于上下也〉秬黑黍一稃二米〈贾疏尔雅秬黑黍秠一稃二米是一米之秬直以秬为名秠一稃二米者亦是黒黍稃皮也〉　贾氏公彦曰二米之秬贵故鬯酒用二米者〈案秬与秠对文则别散文则秠亦名秬故郑直言秬也〉
　　鸡人下士一人史一人徒四人
　　正义贾氏公彦曰鸡属木在春其职共鸡牲又主呼旦故列职于此
　　案凡礼事举之必以时其间动作止息又告有时鸡知时故掌以礼官之属而凡告时呼旦之事皆职焉其职事首祭祀故与郁人鬯人相次
　　司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人正义郑氏康成曰彝亦尊也郁鬯曰彝〈贾疏彝盛郁鬯〉存疑郑氏康成曰彝法也言为尊之法〈贾疏祭宗庙在室先陈彝后乃向外陈齐酒之尊以彝为法故名彝〉
　　司几筵下士二人府二人史一人徒八人
　　正义郑氏康成曰筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席单言之则筵席通〈贾疏设席之法先设者皆言筵后加者为席故其职云设莞筵纷纯加缫席画纯一席在地或亦云筵仪礼少牢司宫筵于奥是也筵席止是一物惟据铺之先后为名故言筵席通〉　王氏详说曰行苇诗肆筵设席授几有缉御盖几以优尊者肆师所谓大賔客莅筵几是也曰几筵者以尊卑为序曰筵几者以先后为序　薛氏衡曰郁鬯实尊彝而献之莅几筵而陈之故三职相次
　　天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二十人
　　正义郑氏康成曰府物所藏言天者尊此所藏若天物然　郑氏锷曰宝镇之重先祖受天命以传及子孙民数榖数则天所畀治中所以奉天而行赏罚也故名曰天府
　　典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　正义郑氏康成曰瑞节信也典瑞若今符玺郎　贾氏公彦曰其职掌玉瑞玉器之藏玉瑞祭时所执玉器礼神所用虽有馀事以事神为主
　　典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
　　正义郑氏康成曰命谓王迁秩群臣之书　贾氏公彦曰其职掌诸侯之五仪诸臣五等之命爵命属阳礼记云古者于禘也发爵赐服赏以春夏贵始故于春见之　郑氏锷曰所掌者仪与命而特以典命名官视命数之差以定隆杀之仪盖无是命则无是仪也
　　案古者命赐群下必于祖庙故宰诏王以爵禄驭群臣而典命司服则列于礼官
　　司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
　　正义贾氏公彦曰再命以上得命即得服故司服列职于典命之下
　　典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　守祧奄八人女祧毎庙二人奚四人〈祧天尧反〉
　　正义郑氏康成曰天子七庙三昭三穆　贾氏公彦曰天子七庙通姜嫄为八庙庙一人故奄八人　王氏安石曰守庙祧而名之曰守祧守祧则庙可知敖氏继公曰其职云掌守先王先公之庙祧又云其庙则有司脩除之祧则守祧黝垩之然则祧者庙堂以北之称也
　　存疑郑氏康成曰远庙曰祧周为文王武王庙迁主藏焉　贾氏公彦曰祭法远庙为祧有二祧享尝乃止郑义二祧则祖宗是也祭法祖文王而宗武王文武庙不毁当昭者藏于武王庙当穆者藏于文王庙迁主藏焉故云祧也若文武已上父祖藏于后稷之庙文武既为二祧后稷为大祖庙不可复称祧但称大祖也诸侯迁主总藏于大祖庙则谓大祖庙为祧聘礼不腆先君之祧既拼以俟矣是也
　　案守祧用奄与女奚岂祭祀虽无女尸而先后之朝祭服及遗器亦藏于祧与　其职掌守先王先公之庙祧则先公亦称祧不独文武二庙矣七庙通姜嫄庙为八而守祧八人则凡庙皆有祧可见矣左传郑子羽对楚人云其敢爱丰氏之祧大夫亦称祧则祧之义不繋乎藏迁主又明矣疏谓文武已上迁主藏于稷庙文武已后迁主藏于文武庙是也而专以文武庙为二祧则泥于祭法之文而云然与此经不合祭法汉人所为不足据依当以此经为正　疏云七庙并姜嫄为八盖据诗生民篇与大司乐享先妣之文也稷出姜嫄故稷以后特立庙祀之及有天下亦相因不改其于都宫之外别建一庙而岁时享祀亦不与七庙同日与
　　世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人
　　正义郑氏康成曰世妇后宫官〈王氏详说曰列世妇于春官者以所掌不止后宫之事并及内外宗耳〉王后六宫〈贾疏每宫卿二人则十二人〉
　　存异贾氏公彦曰此卿大夫士并奄人为之郑云汉始大长秋亦见周时用奄之义也
　　案王朝六卿而后宫之卿反十有二本属可疑以其职司后之礼事相内外宗之礼事周旋妇人之间故疏以奄当之然天官唯有小臣奄为上士其馀无与侪者何忽跻于卿大夫之列乎朝卿六而奄卿十二所谓舛也果尔不必至汉唐宋明之季而宦者之祸接迹于天下矣岂其周公设官而有此邪柯氏谓内外宗诸人有齿徳者为之亦未必然妇人无爵从夫之爵六卿之妻不过六人其他未可以妻爵加于夫也且以外命妇入掌后宫之礼事于公为非宜于事亦不便详玩经文此官盖非另设毎宫卿二人即以三夫人九嫔为之则十二之数具矣下大夫四人以世妇为之则二十四之外尚馀其三矣中士八人则女御为之后之尊拟王自夫人嫔妇而下其爵视卿大夫士固其差之宜也平居则统于天官而从其本称有丧祭之事则总于春官而被以卿大夫士之爵所以重礼事也卿所以十二者妇人恒有所避两人仅得一人之用虽倍之而不嫌过于朝之六卿也且无中大夫以副之则其数亦不为多矣女府女史盖以女宫之有才知者为之
　　辨正柯氏迁曰天官九嫔世妇女御无爵秩亦无徒役者天子嫔妃序次自定非官职也府史无所用之春官世妇从卿大夫士之爵故设女府史与奚为之役既有内宰以阴礼教六宫又设此职者亦以稽内宰之教而使之遵循也盖内宰于内政虽无不掌而嫔御礼职必须女官诏相之内有女宫女奚而外亦有内小臣奄竖凡以通其教令也当以内外宗或王族之妇或卿大夫士之妻有齿徳者为之注以比汉大长秋詹事谓用士人误矣　王氏志长曰此官贾氏以为奄夫天官小臣为奄上士注谓奄称士异其贤则刑馀之士断无上跻卿大夫之理
　　内宗凡内女之有爵者
　　正义郑氏康成曰内女王同姓之女有爵其嫁于大夫及士者凡无常数之辞
　　通论陈氏傅良曰女子生于王族或乘势以陵其夫家故以内外宗列为礼官之属使观王后之事宗庙则知所以顺舅姑观后之享同姓则知所以和其家人故妇顺备而内和理所以为王化之基
　　外宗凡外女之有爵者
　　正义郑氏康成曰外女王诸姑姊妹之女　贾氏公彦曰内外宗并佐王后祭祀故列职于此
　　案九嫔世妇女御为治官之属内外宗为礼官之属皆制礼之精意　外宗当是王族人之妇故曰宗以其异姓之女故称外此中可兼姑姊妹之女若姑姊妹之女而不嫁于王族则不得称外宗特牲记内宾宗妇注内賔姑姊妹即此内宗又注宗妇族人之妇即此外宗与
　　通论柯氏迁曰内宰理内政则以士大夫为之世妇掌礼事则以妇之有齿徳者为之宫府内外皆为一体奄宦奚竖不过通教令而已故内治脩而事无弗举
　　冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人
　　正义郑氏康成曰冢封土为邱垄象冢而为之〈贾疏尔雅山顶曰故云象为之〉　贾氏公彦曰虽非祭祀亦是礼事故列职于此
　　墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人
　　正义郑氏康成曰墓冢茔之地孝子所思慕也馀论陈氏傅良曰墓大夫徒二百人以茔墓地域禁令度数皆掌焉帅属而巡居其中而守之与后世人自求地家自置守富则僭而不忌贫则窘而无所葬掘墓盗尸斩木之狱不绝于有司利害烦省异矣案贾疏庶人不封不树故不言冢而言墓非也本职曰掌其度数则非不封不树明矣
　　职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰职主也〈贾疏主公卿大夫之丧〉　魏氏校曰孝子荒迷中弗能如礼故特设官相之先王之体群臣可谓至矣
　　案刘氏彝谓职丧所掌下逹万民本职并无此义地官党正所教丧纪之礼事乃及万民酂长以下乃治其事耳
　　大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
　　正义郑氏康成曰大司乐乐官之长〈贾疏以其与乐师已下诸官为长〉　贾氏公彦曰宗伯主礼礼乐相将故列职于此乐师与大司乐别职同官故同府史
　　案舜命夔典乐以教胄子其时诗书未具易有画而无文礼初兴而未备惟乐乃郊庙朝廷闺门乡里所通用而附礼以行学者陶养德性舎是无可为教故二代因之至周则诗书礼乐具备而掌成均之法犹以大司乐名官盖蒙士之学必以乐为始君子之德必以乐而成也以中大夫为之则必贤德彰闻负公辅之望而为凡有道有德者所依归国之子弟所矜式者矣师氏一人而大司乐二人者虎门之教主于王世子其共学而相卫翼必聪明质仁厉学敦行者乃与焉以一人为之表率足矣成均之教则国子弟贵游子弟大夫元士之适子国之俊选诸侯之贡士皆合焉非二人不能共襄其事也　宗伯掌五礼而大司乐之教不言礼何也凡学士皆童而习之矣且祭祀宾客射乡军恺礼行而后乐从之平时歌诗学舞春秋合舞合声乐作而礼即依焉故不必复言礼耳
　　大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰胥有才智之称文王世子记小乐正学干大胥赞之　贾氏公彦曰小胥掌乐县之法亦与大胥别职而同官者也
　　案胥掌官叙以治叙乐官名胥以致诸子正舞位序官中之事皆治叙也大胥掌学士之版而小胥掌其徴令其事相成故皆别职同官而府史胥徒共之凡五官之司旅职业相聨者皆然所以便事而省役也
　　大师下大夫二人小师上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眂了三百人〈大音泰又如字蒙音蒙眂音视了音了〉
　　正义郑氏康成曰凡乐之歌必使瞽蒙为焉〈贾疏以无睹见则心不移于音声〉命其贤知者以为大师小师晋杜蒯云旷也大师也眂读为虎眂之眂〈贾疏易颐卦六四爻辞〉了目明〈贾疏以扶工故使有目者为之〉　郑氏众曰无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍　贾氏公彦曰四者皆别职不另立府史胥徒者以其大师小师为长故连类言之以其无目不须人使故直有眂了三百人而已
　　案大师小师瞽蒙也而爵以下大夫士盖知音识微必明于天地之性惟有道有德者能之故作匶谥听军声国之重事皆以属焉而周以前师多贤逹观孔子正乐而鲁之乐官窜身异国匿迹河海不能一日安于其位可知周公教泽入人之深　眂了三百人下今本有府四人史八人胥十有二人徒百有二十人四句十九字㩀贾疏则唐以前本无之不知何时妄人所増试思大师等皆瞽也府藏何物史书何事眂了三百人以相之足矣胥徒多人又供何役乎以此见圣经之变乱于后人者不少矣
　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人正义郑氏康成曰同阴律也不以阳律名官者因其先言耳〈贾疏因诸文皆先云同后云律若阴阳亦先举阴　王氏安石曰典同则律可知〉大师职执同律以听军声
　　磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人
　　锺师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人
　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人
　　正义郑氏锷曰乡饮燕礼登歌之后即笙南陔白华华黍则笙者继人声之后故特名官
　　存疑王氏昭禹曰掌教吹竽笙埙龠箫篪篴管舂牍应雅而独以笙师名笙东方之乐有始事之义故也
　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人〈镈音博仪礼大射篇作鑮同〉
　　正义郑氏康成曰镈如锺而大〈贾疏独在一虡〉
　　存疑陈氏祥道曰国语细钧有锺无镈昭其大也大钧有镈无锺鸣其细也细钧谓角徴也必和之以大故有锺无镈大钧谓宫商也必和之以细故有镈无锺则镈小锺也郑伯嘉纳鲁之宝郑人赂晋侯歌锺二肆及其镈韦昭杜预皆以为小锺则锺师掌金奏之大而镈师掌金奏之小也康成谓镈如锺而大误矣
　　案大射礼东方笙锺与笙磬并陈而鑮在其南西方之鑮亦在颂磬颂锺之南是笙锺笙磬颂锺颂磬皆编县而鑮为特县也左传郑赂晋侯歌锺二肆及其鑮磬云二肆必是编县十二枚者而于镈则言及以殊之又见特县者为鑮也磬师掌教撃磬撃编锺锺师掌金奏鏄师掌金奏之鼓又见以锺小者比众音锺大者为金奏也是则镈为大锺明矣然陈氏援国语以驳郑亦自有据岂康成所谓如锺而大者祇与编锺相校而国语之锺镈则又于大锺之中而更区其大小与　典同主器所以继人声也磬声属角而难调磬声和则众音皆依之故首列磬师而兼教编锺者编锺与编磬为类也金以声之乐之纲领故设锺师以掌之笙以继堂上之升歌又与磬声相应故其职总教诸管乐及舂牍应雅而独以笙名官举重也鼓与金奏相将锺师掌金镈师掌鼓两官聨事掌鼓而以镈名官者明所掌者金奏之鼓异于小师所撃之鼓也因所长而用之故诸鼓事皆属焉锺师又掌鼙以鼓缦乐者乘其暇隙可以兼也
　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人〈韎戚莫拜反刘李音妹先郑读如食味之味〉
　　正义郑氏康成曰郑司农说以明堂位曰韎东夷之乐也某谓读如韎韐之韎〈诗瞻彼洛矣篇文贾疏郑取韎为赤色〉案鞮鞻氏掌四夷之乐而特设韎师盖周起岐雍其化先行于南次及于北而东方独阻声教商奄既诛淮夷徐戎尚为鲁患故特设一官肄东夷之乐以志王化之难成职方首扬州亦此义也
　　通论陆氏佃曰王者舞先王之乐明有法也舞当代之乐明有制也舞四夷之乐明有懐也
　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人
　　正义郑氏康成曰旄旄牛尾〈贾疏山海经有兽如牛四节有毛其尾可为旌旗之旄〉舞者所持以指麾　贾氏公彦曰其职凡四方之以舞仕者属焉以能为四夷之舞者即为之故众寡无数
　　案四夷有慕化而愿留者祭祀宾客使各舞其国之燕乐以示声教之四讫其思归者亦听焉故无定数疏谓鞮鞻氏掌夷乐而不教旄人教而不掌非也旄人所教舞也鞮鞻则掌声歌分职甚明
　　龠师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人〈龠馀若反〉正义郑氏康成曰龠舞者所吹春秋宣公八年六月壬午犹绎万入去龠传曰去其有声者废其无声者〈贾疏公羊传文废置也〉诗云左手执龠〈邶风简兮篇文〉　何氏休曰龠吹以节舞也吹龠而舞文乐之长
　　案舞者右手秉翟左手止能开闭三孔故龠特节舞之小器耳若律吕之本始于黄锺有黄锺则十二律以次相生一齐俱有王氏安石乃谓龠三孔主中声而上下之以生律吕不亦傎乎
　　龠章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
　　正义郑氏康成曰龠章吹龠以为诗章
　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人〈鞮丁兮反鞻九具反又力具反〉
　　正义郑氏康成曰鞻读如屦四夷舞者所屝也　贾氏公彦曰郑注曲礼云鞮鞻无絇之屝也彼为大夫欲去国行丧礼之屦此为四夷舞者所屝其无絇一也　吕氏忱曰鞮革屦也屦者□鞻
　　典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人正义郑氏康成曰庸功也郑司农曰有功者铸器铭其功春秋传以所得于齐之兵作林锺而铭鲁功焉〈贾疏襄十九年左传〉
　　通论易氏祓曰自文王伐四国武王克殷所获玉镇大宝器皆藏于天府以昭先王之功而典庸器藏其器之可以备声乐之饰者
　　司干下士二人府二人史二人徒二十人
　　正义郑氏康成曰干舞者所持谓楯也春秋传万者何干舞也　贾氏公彦曰其职掌舞器祭祀授舞器亦是乐事故列职于此
　　辨正吕氏祖谦曰万舞者二舞之总名干舞者武舞之别名龠舞者文舞之别名郑康成据公羊传以万舞为干舞未析
　　大卜下大夫二人卜师上士四人卜人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰问龟曰卜大卜卜筮官之长〈贾疏谓与下龟人菙氏占人筮人等为之长〉　贾氏公彦曰卜人不别列职以助大卜卜师行事也卜师与大卜亦是别职同官案孔子赞易然后天下知贵筮自周以前重卜故以大卜名官而兼掌之
　　龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰工取龟攻龟　史记龟䇿传夏商欲卜乃取蓍龟已则弃之周室之卜官常宝藏龟
　　菙氏下士二人史一人徒八人〈菙时髓反〉
　　正义郑氏康成曰燋焌用荆菙之类〈贾疏其职掌共燋契即士丧礼楚焞是也楚即荆故云菙之类　陈氏祥道曰燋燋炬也契灼龟之木契谓之焌〉
　　占人下士八人府一人史二人徒八人
　　正义郑氏康成曰占蓍龟之卦兆吉凶
　　案别立占人以卜师筮人致其诚壹以听所命而心不可分用也
　　簭人中士二人府一人史二人徒四人〈簭与筮同〉
　　正义郑氏康成曰问蓍曰筮其占易
　　案筮人之徒少于菙氏者以龟有爇燋吹焌之事而筮仪较简也
　　占梦中士二人史二人徒四人
　　正义贾氏公彦曰梦是精神所感　朱子曰圣人虽至小事必用其敬如梦亦有官掌之
　　案殷宗恭黙傅说见梦梦协朕卜武王以誓师大人之占著于小雅传记所载祲祥凶变先见于梦兆者多矣故周公特设掌梦之官与卜筮眂祲相间皆圣人畏天省躬精诚之所贯注也
　　眂祲中士二人史二人徒四人〈祲子鸩反〉
　　正义郑氏康成曰祲阴阳气相侵渐成祥者鲁史梓愼曰吾见赤黑之祲　王氏昭禹曰易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶圣人象之先王立官以观妖祥辨吉凶所以和同天人之际使之无间也通论郑氏锷曰春秋二百四十年间书灾异不书祥瑞以政失于此变见于彼犹影之随形响之应声也日者人君之表照临下土不可为阴阳之气所侵故设官以眂祲　邓氏元锡曰卜筮占梦即人占天也眂祲以天占人也
　　案此职观妖祥辨吉凶叙降皆与保章氏同而不以类相从何也保章氏虽兼掌日月星辰风云之变而以星土辨地域以丰荒降祲象以十有二风命乖别皆观乎天文以察时变以诏救政之事故与冯相氏为类若日之有祲则人君之象十辉之法乃所以使王随时触事恐惧修省以弭灾变故与卜筮占梦相从也
　　大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰大祝祝官之长〈贾疏与下小祝丧祝等为长也〉贾氏公彦曰小祝与大祝别职同官故府史胥徒共之
　　通论薛氏衡曰卜也者先王所以求诸幽以决吾心之疑祝也者先王所以告诸幽以荐吾心之信此序官之相为先后与　王氏志长曰别立丧祝甸祝诅祝不以干大小祝者逹诚于鬼神⽰欲其心无所淆得专致其寅清也
　　丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人
　　案其职事不止于祝而以祝名不止于丧而以丧名从所重也
　　甸祝下士二人府一人史一人徒四人
　　正义郑氏康成曰甸之言田也田狩之祝
　　案五官中如甸祝之类或兼官而临事设之
　　诅祝下士二人府一人史一人徒四人〈诅侧虑反〉
　　正义郑氏康成曰诅谓祝之使沮败也〈贾疏凡言盟者盟将来诅者诅往过故云祝之使沮败也〉　郑氏锷曰司盟掌盟载诅祝则掌为之辞
　　案吕刑以覆诅盟为有苗罪则隆古已有其事小雅出此三物以诅尔斯盖理法情势之穷有不得不要言于鬼神者世儒乃以此疑周官误矣详见总辨
　　司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
　　正义郑氏康成曰司巫巫官之长　郑氏锷曰楚语古者民之精爽不携贰者神明降之在男曰觋在女曰巫合言之皆巫也故立司巫以统之
　　通论王氏志长曰程子尝言天人一也但常人神气昏塞若有隔而不能相通圣人能通幽明之故而一之此卜筮占梦眂祲冯相保章巫祝医官所由设也盖王心一动鬼神与知善恶纎㣲皆与造化流通而无间内而徴于梦寐有献赠之法外而动乎四体有养治之宜明而见于蓍龟以诏救政幽而祈于鬼神以求享佑上而观象于三辰以辨序事故曰王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正其此之谓与圣学不明天人道否卜祝等官皆流于小道荀子所谓通天地而不通乎人曰伎也世儒不逹又以为理之所无而欲一切屏之岂知周官之义哉
　　男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰巫能制神之处位次主者〈贾疏凡以神仕者还是男巫为之故引彼以解此〉
　　大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰大史史官之长　贾氏公彦曰小史与大史别职同官故共府史
　　存疑郑氏锷曰左传天子有日官居卿以底日谓大史也以掌天时故下大夫而位从卿
　　案王氏详说谓左史记事右史记言而以大史内史当之非也内史掌八柄以诏王治执国法国令以考政事受纳访以诏王听治凡君举之大者皆具于是矣其他䇿命诸侯卿大夫制禄出赏赐亦事之不可不籍者则记事者宜内史外史掌书外令书使于四方之令又掌四方之志逹书名于四方则记言者宜外史惟大史职则绝无可附于记事记言者盖大史稽天道内史外史记王之言动王之言动宜奉若天道故大史为史官之长而内史外史左右于王称名之义疑取于此
　　冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人〈冯音慿相息亮反〉
　　正义郑氏康成曰冯乘也相视也世登高台〈贾疏官有世功则以官名氏天子有灵台诸侯有观台皆以视天文〉以视天文之次序天文属大史月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷　贾氏公彦曰以其与大史同主天文故连类在此〈司马氏迁曰文史星历近乎卜祝之间〉
　　保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人正义郑氏康成曰保守也世守天文之变〈贾疏以其称氏故云世守〉　刘氏恕曰冯相氏考历数以知天道者也保章氏占天象以察时变者也
　　内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
　　正义黄氏度曰内史掌八柄之法与冢宰同地亲任重故爵秩髙而置官广　孙氏之宏曰史官为宗伯之属以宗庙典籍具存非博通之士莫能胜任也馀论魏氏校曰内史王之喉舌唐虞为纳言汉尚书魏晋中书门下其始亦内史职后遂建为三省宰相二官名实俱乱由人主疏逺辅臣退与左右亲信议政号曰内相未㡬宦官乱天下亦多窃内史之柄典国枢机至于废置天子在其掌握可不谨哉
　　外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人
　　正义魏氏校曰外史在外广王耳目通壅蔽也馀论陈氏傅良曰凡黜陟予夺与人主图之者冢宰也而非讲求叅酌往往伤立言之体今以二史属春官冢宰诏王大宗伯之属得以陈谊补过于其间是以𤼵号施令罔有不臧亦三公所以集众思昭令闻也自秦变古寖失此意其后两省并置唐开元间白麻独出学士院为天子私人以一辞令之官所向偏重权倾君相然后知周以冢宰掌六典而二史分隶宗伯道揆在上权纲一而无专遂之私法守在下众职修而无诡随之患所谓周道如砥者如此
　　案内史中下大夫外史无大夫直自上士始而又无府史盖二职同官而统于内史也
　　御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰御犹侍也进也其史百有二十人以掌赞书人多也〈贾疏其史特多复在府上〉
　　馀论吕氏祖谦曰御史之名见于周官以中下士为之特小臣耳至于战国其职益亲故献书多云献书于大王御史秦赵渑池之㑹命御史书事淳于髡亦曰御史在后执法在傍是又掌记事纠察之任也至秦皇衡石程书侍御史之势益重而汉以后御史大夫直与丞相分权矣
　　巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人
　　正义郑氏康成曰巾犹衣也〈贾疏谓玉金象革等以衣饰其车〉巾车车官之长〈贾疏与下典路车仆等为长〉
　　案造车者轮人舆人辀人诸工当属冬官此有工百人者玉金象革漆饰及蔽茀等事当巾车之工为之
　　典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　正义郑氏康成曰路王之所乘车〈贾疏路大也人君所居皆称路如路寝路门路马之类〉
　　通论王氏详说曰王马及右仆皆属夏官五路独属春官者车旗之物属于礼马与右仆属于兵也　欧阳氏谦之曰巾车凡车之政令皆掌之典路是掌王及后之车用说之事
　　车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人
　　正义贾氏公彦曰其职掌五戎之萃各有差等亦是礼事故列职于此
　　案戎仆驭夫具列夏官掌戎车之萃者宜以类从而别设车仆隶于春官何也丘乘之法兵车皆民所自具公卿大夫赋舆有定其自乘之车则君所赐故政职别无掌戎车之官五路皆属于巾车故广车阙车苹车轻车之萃亦隶焉戎仆设于夏官专掌王路而兼倅车之政车仆隶于春官专共戎车之萃与巾车聨职以便更续而驭夫则属夏官以闲舆卫皆圣人处物体事精神所周浃不可不察也
　　司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰司常主王旌旗〈贾疏九旗虽不专于王然以王为主不妨尊卑皆掌〉　郑氏锷曰大常九旗之一耳而独以常名官何也旗亦可谓之常大行人建常九斿建常七斿建常五斿
　　通论杜氏佑曰黄帝振兵制陈法设五旗五麾夏奚仲为车正建其斿旐殷因之周制司常掌九旗
　　都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人
　　正义郑氏康成曰都谓王子弟所封及公卿所食邑〈贾疏载师职家邑任稍地小都任县地大都任畺地则大夫采邑不得称都故据大都小都而言之下文家据大夫而言也〉
　　通论陈氏傅良曰案都宗人家宗人掌都家之礼都司马家司马令都家之众都士家士治都家之狱以去王城逺故设此官于县都之中以统临之而属于三官非谓此为采地之官与乡遂异制也
　　家宗人如都宗人之数
　　正义郑氏康成曰家谓大夫所食采邑
　　凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等〈士仕通〉
　　正义郑氏康成曰男巫之俊有学问才知者　贾氏公彦曰有即入之故无常数　王氏昭禹曰艺即三辰之法以下精于其艺者为之



　　钦定周官义疏卷第十七
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏>