钦定越史通鉴纲目/卷首/谕旨和奏议 中华文库

钦定越史通鉴纲目 卷首

嗣德八年十二月十五日奉上谕：一代之兴，必有一代之史。我越鸿厖而后，陈黎而前，其间数千馀载，政治之得失，人物之贤否，疆域之沿革，制度之兴废，旧史所载，犹多阙如。至于体裁之舛驳，义例之疵谬，亦不为少，学者考古，不无憾焉。明命年间，钦奉圣谕：准依礼部臣所请，不遽以越史教学取士。圣心盖有待也。迩来国史之学，未经著为功，令故士之读书为文，惟知有北朝之史，本国之史鲜或过而问焉。昧于古者，何以验今？籍谈忘祖，伯鲁将落正。今日学者之通病，学术未明，岂非旧史未备之故欤？今国家闲暇，学业大昌，朕乙夜观书，笃志稽古，深惟越史未修，古学未兴，亦是熙朝一缺典，是以经筵临幸，召对儒臣商论经史，未尝不及于此。修史一事，朕志先定大典，允宜以辰举行着以开年，交廷臣遴举监修越史官正副总裁各一、纂修八员、考校六员、誊写八名，将历代史编年一书，参以诸家稗乘记载之言，搜采遗轶，订正讹谬，笔削褒贬，一凖紫阳纲目书法，裒辑编定，勒成钦定越史通鉴纲目全部。且修史太平之钜典，汉于东观，宋于崇文，重其事也。其此次史局应于何处开设，并一切合行诸事，宜著由礼部酌拟具奏候旨，用昭盛典。

钦此

嗣德九年六月初十日奉充越史局总裁副总裁纂修 臣等谨奏：为将钦修越史所有统例谨奉会同查考拟请候旨事兹钦奉谕凖 臣等将我越历代史编年一书，参以诸家稗乘记载之言，搜采遗轶，订正讹谬，笔削褒贬，一凖紫阳纲目书法，裒辑编定，勒成钦定越史通鉴纲目全部各等因 臣等窃以修史之事，莫大于明正统。奉查之纲目，朱子所自亲定，起周威烈王戊寅二十三年至五代后周恭帝己未元年，止谓之正编至于前编、续编，均遵朱子书法。前编元儒金履祥则以尚书为据，而断自唐尧以下，接于通鉴之前。明儒渭上南轩又溯自庖羲氏，以为庖羲万世文字之祖，帝王治平之源，则作史者当自伏羲造端无疑也，若夫盘古三皇之世，载籍无稽，故阙之也。兹奉查之旧史，鸿厖氏纪，泾阳王、貉龙君之称缘上古，世属渺茫，作者凭空撰出，恐无所取信，又附小说家唐柳毅传以为印证。夫泾阳属秦，洞庭属楚，与我何关？况怪诞之谈，不经殊甚，安所取据而敢为建国立统之首君哉？考之雄王之立也，建国号文郎，都峰州，分国为十五部，自是稍有制度而传世十八，历年二千有奇。按之北朝所称高阳氏之南至于交阯，陶唐氏之宅南交，周成王越裳氏之重译而来，皆在其内，犹有征信，则与前编之始起伏羲于义可稽，且明得统之所自。奉拟越史建统，应以雄王为始，其泾阳、貉龙之事，别以传闻，附注于下，庶合疑以传疑之义。至于安阳王，系自外国乘人之衰，始则负力以并人国，继以尚怪，为人所骗，忽起忽灭，其治不终。赵武帝据有番禺，与汉抗衡，终亦去号称臣，以后或崛起寻灭，或北朝命官监治，至吴昌炽、矫公罕十二使君争起，均之未有得统，至丁先皇部领然后混一。奉拟丁先皇应以正统归之，俾接雄王之统。奉查纲目凡例。凡正统谓周秦汉晋隋唐。又书法正统例：凡天下混一为正统者大书纪年，其非一统则分注。细书之，虽一统而君非正，系或女主，亦分书之。再究僭国例，谓乘乱篡位或据土者，黎大行以丁氏辅臣乘危篡夺，至子卧朝弑逆淫虐，其恶㪅甚，以得国则同莽操之事，以平乱则无秦隋之功。纲目续编既以乱臣贼子目之矣，乃旧史犹以正统书之，将何以示分别，垂鉴戒乎？奉拟前黎一代，应依纲目僭国例纪年分注书之。李太祖因黎氏之昏乱，协举情之戴推，其与宋祖之得国无异；陈之太宗实有可议，然李氏女主位已不当，陈不承之乱，何由定究其得国之始，亦不至如前黎之甚也，陈、李二代应依纲目一统大书之例书之。陈简定、重光二君，虽系仗义续统，而才三五年，寻为明人所执，均系不能成功，旧史列为正统，大书其年，似属未合，请照纲目正统已绝，如汉帝玄之例分注，以存其实。又黎史续编诸纪，就中何系与我本朝列圣事有相关者，请依纲目。成周建国及后周世宗恭帝纪，特书我太祖之例，随事恭书。我列圣庙号庶昭敬谨。馀凡例如年岁名号、尊立祭祀、行幸恩泽、朝会封拜，各款具有朱子纲目所载，遇似此类者，随事遵例登书，倘有碍办何款及未周到者，另奉摘款。续奏惟臣邓国琅窃照鸿厖氏纪、泾阳王、貉龙君、雄王，虽世代辽远，文字无传，纪事多属荒诞，然建都立国，历有年所，均系我越之始君。故黎史臣吴士连撰大越史记，系在洪德十年。当辰圣宗淳皇帝，爱好文学，诏求野史及人家所藏古今传记，以备参考，其此书断自鸿厖，以泾阳王为国统首君，当此儒臣辈出，济济跄跄，曾无一人言其非是，且自书成以后，三百馀年，经黎洪顺、景治年间两次简命儒臣撰述，考订其闲博雅君子固不乏人亦无别有改窜则前此士连所著，想亦非是悬空撰出。兹若截起自雄王而泾阳、貉龙二君，则止于雄王下附注其事，恐非所以备世次而详源委。至如黎大行以篡得国，视与李之代黎，陈之代李，亦无甚异。而奄有全越，传世二君，又非篡贼不及。传世与僭国之据土者，比是以登诸祀典，均与泾阳、貉龙、雄王及丁、李、陈、黎诸帝并列帝王庙，确有可征。兹若概从僭国之例纪年分注，照与纲目混一天下为正统之例，似属不符。奉拟鸿厖氏纪，似应起自泾阳、貉龙二君，约略近理之事书之，仍接至雄王以明国统之所始，其荒诞等事亦于目下附录，姑存其说。黎大行纪似应与丁、李、陈、黎仍旧大书纪年，庶与朱子纲目所书秦隋为正统之例不至抵牾。余各款请，依原议办理所有。 臣等会同酌拟各缘由，辄敢恭折声明，伏候圣聪裁定。谨奏奉。

旨另有旨

钦此

嗣德九年七月十二日奉上谕：“史者，域中至大之事。考古修史，鉴戒关焉，劝惩寓焉。义例须精而当，笔削须严而公。”此次监修越史，臣潘清简等条列修史，凡例奏上，朕详加披阅，就中意见，互有异同，得失亦复参半，非衷以公论，亲加裁定，何以著镜百代，而定秉笔之衡乎！我越旧史所载泾阳、貉龙之事，若存若亡，存而勿论，可也。乃亦一例大书，而所书又多涉牛鬼蛇神，荒诞不经之说，史家舍怪存常之义，有如是乎？其越史通鉴纲目一部，准特起雄王纪，以表我越得统之始，至泾阳、貉龙二纪，准分注于雄王下，俾合以疑传疑之义。与夫安阳王，传不及世，非如雄王、文郎十八传者比，亦准附录以备考订。至如黎大行得国，虽不以正而当辰能外御强敌，内守疆圉，其混一之迹，与秦隋无异。秦隋无道，纲目亦不得不以正统予之，比事而观前黎，可以僭国例论耶。其前黎一代，准照秦隋正统例大书，以合义例。且史以记事世远者事难考，世近者事易核。纲目起于周末，厥有旨也。我越吴十二使君以前，制度缺略，统纪不一，准依金履祥纲目前编例略书世次，附以辰事，实者存之，讹者正之，名为越史通鉴纲目前编，其正编则断自丁先皇以下，迄于后黎，发凡起例提纲分目，著遵前谕，一据紫阳纲目书法，勒成一部信史，垂之永久，以称朕考文鉴古之意焉，馀准依所奏行。

钦此