历世真仙体道通鉴/38 中华文库

先生姓刘名玄和，号混成子。其先彭城人也，因晋南迁，起家寄于九江之都昌今属南康军。父祖儒学，乐道丘园。于唐明皇开元二年，先生降诞。幼即颖悟，长而不群。及尽孝养终亲之礼，年几四十，有拔俗出尘之志，遂入匡庐之龙兴观即今白鹤观也，礼住持三洞法师何子玉为师。天宝二载，得度为道士。继有异遇，一栖五老峰石室五十二年，苦节霜露，餐饵松桧，咽二景之流霞，养三田之玉醴，真璞不琢，大器晚成。猛兽卫庵，灵鹤如畜。斯乃道气真淳，物我莫干，情识两忘，和之至也。山之北隅有岩，幸然而高，先生手殖木瓜于其下，至今号为木瓜岩其地险峻，人鲜得到。先生忽一日下观之西，自殖松桧，凿丹井汲水以疗人之疾，多获痊愈。庭有老杉，其高百尺，亦先生之手殖。德宗贞元中，昊元济不臣，乱兵淮上。洪帅命幕府王遘奉表京师，为淮寇所掠。遘家人诣山悲叩，先生乃曰:观中有司命司录二真君者，乃玉皇之侍臣，汝可精梼，当即为拜章。未几，有二神人导遘，车骑疾驰千里，由是脱难归家。此先生拜章之验也。自是朝野景慕，当代名贤，顺风稽首。先生惟夷心静默，虚己济人，他无求于世。年八十六，于贞元十年十月十八日，忽顾谓门弟子范仙舟曰:吾久住五老峰，将游金华，玄谱有名，吾即往矣。汝等各宜勤苦学道，无自沈坠。言讫而化，治命藏剑于梧坛，门人禀其遗旨。当往之日，白鹤翔呜，晴天雷震，异香芬馥。验之，则尸逝柩空，乃葬其履乌。后范仙舟等崇立殿堂，以昭严奉。仙舟后亦得道，莫知所终。

杨孝子名泰明，不知何许人也。本儒生，事父母极孝，时呼为杨孝子。尝为汾阳王郭子仪幕客，性恬淡，不贪爵禄。每劝子仪曰:军政虽曰尚严，然人命至重，不可轻杀。以故子仪掌兵二十馀年，不妄诛戮，军士爱之如父兄，皆泰明之力也。尝谓终日战国，有伤慈心，遂出为长安令。唐代宗永泰元年，乃易道士衣，弃官潜遁。初隐茅山，以其浅近，遂来庐山峰顶结庵，造青精饭，辟谷。造松梧为香，祷于九天使者真王，求长生之道，积十四年，当秋晴月满之夜，天宇清霁，忽于虔礼之地见神人，金冠绛袍，白珠结缝。傍有一人执玉斧，一人捧玉函。神人曰:我乃九天使者，采访人问善恶，以汝积世有功于民，秉心清苦，精持道行，诚达九天，玉清太素三元君命我授汝九天太真道经。泰明伏地称谢，神人徐启玉函，授以宝书，仍告戒曰:始终精勤不替，道成之日，吾当召汝。语讫，风云骤起，已失所在。开经观之，乃高上大洞经三十九章，一号九天太真道经。泰明从此依经行持，屏边尘世，凡三十六年。宪宗元和八年正月一日日中，祥云迎绕于庵前，泰明遂乘云升腾而去。

李贺字长吉，系出郑王，后唐之宗子也。七岁能辞章，韩愈、皇甫提始闻未信，过其家，使赋诗，援笔辄就，自目日高轩过。二人大惊、自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每出^[1]骑弱马，从小奚奴背古锦囊，遇所得，书投囊中。暮归，母探囊，见所书多，即怒曰:是儿要呕出心乃已。以父名晋肃，不肯举进士。愈为作《讳辩》，然卒亦不就举。辞尚奇诡，所得皆惊迈绝去翰墨畦迳，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管，为协律郎。卒，年二十七一云享年二十四，位不过奉礼太常。贺将终，忽昼见一诽衣人驾赤此，持一版书，若太古篆或霹雳石文者，云:今奉上命召李长吉。贺了不能读，钦下榻扣头言:阿弥老且病，贺不愿去。诽衣人笑曰:帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也。贺独泣，边人尽见之。少之，贺气绝，常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嗜管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许焉。宣室志云:李贺卒，其母梦贺曰:上帝近都丹圃建白瑶宫，召我为新宫记。又作凝虚殿，使我等纂集乐章。

衡山道士轩辕弥明者，不知何许人，在衡湘间九十馀年《南岳总胜集》云:灵麓峰即岳麓也，在湘水之西，系二十洞真墟福地。宋朝改赐景德，徽庙朝改为岳麓万寿宫。唐轩辕弥明尝隐于此。善捕鬼物，囚挚蛟璃虎豹。人莫知其寿，进士刘师服尝于湘南遇之。唐宪宗元和七年十二月四日，弥明自衡山过太白，知师服在一辰，夜抵其居宿。校书郎侯喜新有诗客，与师服拥炉说诗，弥明在坐，貌极陋，又作楚语，喜视之蔑如也。弥明轩衣张目，指炉中石鼎谓喜曰:子既能诗，可与我赋此乎？师服以衡湘旧识，见其老，但貌事之，不知其有文也。喜其说，先题首句云:巧匠断山骨，剖中事烹煎。次传喜，喜踊跃缀其下曰:直柄未当权，塞口且吞声。弥明哑然笑曰:子诗如是而已。子即袖手炼肩，倚北墙坐，谓师服曰:吾不解世俗书，子为吾书之。因高吟曰:龙头缩菌蠢，豕腹胀彭亨。初非似经意，其旨有讥于喜，二子相顾惭骇，复以多穷之。师服又曰:外苞干藓文，中有暗浪惊。喜曰:在玲足自安，遭焚意弥贞。弥明复令师服书曰:谬当鼎鼎间，妄使水火争。师服曰:大似烈士胆，圆如铁马缨。喜曰:上比香炉尖，下比鉴面平。弥明曰:秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。师服曰:一块元气闭，细泉幽窦倾。喜曰:不值输泻处，焉知怀抱清。弥明曰:方当洪炉然，益见小器盈。师服曰:院院无刃边，团团类天成。喜曰:遥疑龟负图，出曝晓正晴。弥明曰:旁有只耳穿，上为孤髻撑。师服曰:或讶短尾跳，又似无足铛。喜曰:可惜寒食球，掷此傍路坑。弥明曰:何当出灰池，无计离瓶罂。师服曰:陋质荷斟酌，狭中愧提擎。喜曰:岂能煮仙药，但未污羊羹。弥明曰:形模妇女笑，度量儿童轻。师服曰:徒尔坚重性，不过升合盛。喜曰:傍似废毂仰，侧见折轴横。弥明曰:时于蚯蚓窍，微作苍蝇呜。师服曰:以滋翻溢衍，实负任使诚。喜曰:常居顾陌地，敢有漏泄情。弥明曰:宁依暖热弊，不与寒冻并。师服曰:区区徒自效，琐琐不足呈。喜曰:回旋但兀兀，开阖自铿铿。喜思益苦，务欲胜弥明，每搜索欲出口而声益悲，笔欲下则复止，卒亦不奇。二子赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜将阑，二子思竭，不能续，起谢曰:尊师非世人能屈也，某辈服矣，愿就弟子列，不敢更论诗。弥明奋然曰:此篇不可不成也。谓师服曰:把笔，吾与汝就之。乃曰:全胜瑚涟贵，空有口传名。虽此俎豆古，不为手所根。磨珑去圭角，浸润着光晶。愿君勿潮诮，此物方施行。师服书讫，俾读之，谓二子曰:章不已就乎？二子齐应曰:就矣。弥明曰:予皆不足与语，此宁为文耶？吾就子所能而作尔，非吾之所学于师而能者也。吾所闻者，子皆不足以闻也。独文乎哉，吾语亦不常闻也，吾闭口矣。二子大惧，起立而拜曰:不敢他有问也，愿闻一声而已。先生称不解人问书。敢问解何书？卒不应。不自得，即退就坐。弥明倚墙睡，鼻息如雷，二子怛然失色，不敢少喘。斯须二子亦困睡，及觉，已失弥明。闻童仆曰:天将明，道士出门，觅之已不见。二子惊异，携诗诣韩愈访其人，愈曰:闻有隐君子弥明，岂其人耶。遂为石鼎联句序。弥明尝过八桂尧庙，有题墨在焉，后人已刻诸石云:宋理宗朝，国史萧山则撰衡山新创弥明隐居记，云:水帘洞，南岳清绝境，端平二年七月晦，江西萧山则晨游，嗜其清，过午不能去。同游三道人欲困，仆色欲食，皆弃。子坐天旎亭独昤，媳老树汕休影，寒泉客漱饥之句。有推结叟援壑来叩所吟，以前句对，即续云:此中山广大，轻易莫昤诗。貌玲而古。鼻，问所自，曰:西方白龟所宅白水国。问姓名，不应、拾堕松画崖石云:唐天降我，日月照我，韩愈知我。忽袖出草一株，珊瑚状，曰:子饥乎，啖此。径行，疑其异人，亟追及，问:适留我何药？不顾。子按本草经，赤芝生衡山，殆芝类。会道士罗志真邀肮白龟泉，方悟白水泉也！愈弥也、日月明也，必弥明。因志志真:泉有是叟否？曰:无有，然诅知不隐此屋。于泉上像而祠之。或曰:弥明即愈，非他人。噫，叟告我矣。或曰:叟之传以石鼎诗，以退之序，不以祠。噫，叟逝几劫，语业之结习犹未化，高踞傲刘侯之气亦未除。而由唐元和后到今，此山乃不知有叟。予幸遇叟，志真幸听予。妥神予栖一也，补山阙典二也。其数邪，隶弥朋隐居为之榜，且用楚歌招之，词曰:鸾先驱兮驾鸿，之太白兮道谁逢。石鼎小兮语大，名高出兮衡峰。仙归来兮曷年，昤不老兮楚天，诗藏山兮卷几，木羽秘兮无传。鼎中匈兮仙馀，凡骨蜕兮仙如。荐玉英兮丹溜，浩扬灵兮起予。淳祐二年，又书《石鼎联句图》后云:唐人读贾岛碣云:石鼎联句所称弥明，即君也，岛乃浮屠，范阳人。弥明则道士，衡山人。全不合，碣妄，宁可信。

刘商，彭城人也，家于长安。好学，强、记攻文，有胡茄十八拍，颇行于世，儿童妇女悉诵之。进士擢第，历台省为郎中。性耽道术，逢道士即师资之，炼丹服气，靡不勤切。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益于己。古贤皆弃官以求道，多得度世，幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣于许远游哉。是以托病，免官入道。游及广陵，于城街逢一道士卖药，聚饭颇众，人言多有灵效。众中见商，目之甚相异，乃罢药，担手登楼，以酒为欢。道士所谈，自秦汉历代事，皆如目睹。商颇惊异；即师敬之。复言:神仙道卫，不可得也。及暮，商归侨止，道士下楼，闪然不见。商益讶之。翌日，又于街市访之，道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉。出一小药囊赠商，并戏昤曰:无事到杨州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记词得囊，暮乃别去。后商寻之，不复见也。商乃开囊视，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻子。依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻飘然。过江游茅山，久之复往宜兴张公洞。当春之时，爱庵画溪之景，乃入胡父渚茸居、隐于山中。近樵者犹见之，曰:我刘郎中也，o莫知所止，盖已为地仙矣。

刘嗜音僭小字宜歌，兄，瞻也。嘈家贫好道，常有道士经其居，见嘈异之，问知道否，曰:知。然嘈性饶俗气，业应未摩，诅可强学？道士曰:能相师乎？嘈曰:何敢。于是师事之，随道士入罗浮山。嘈与瞻俱读书，嘈山栖求道，无巾裹，鬃角布衣，事道士为文。而瞻性慕荣达，嘈谓瞻曰:彼必不第，则逸于山野尔，得第则劳于尘俗矣。然慎于富贵，四十年当有验。瞻曰:神仙遐远难求，秦皇汉武非不区区也，廊庙咫尺，易致马周，张喜贞可以继踵矣。自后嘈愈精思于道，乃隐于罗浮山。瞻进士登科，屡历清显。及陞辅相，颇著燮调之称。俄谪南行，＇次广州潮台，泊舟江滨，忽有鬃角布衣少年冲暴雨而来，衣履不湿，欲见瞻。左右皆讶，乃语之，但言宜哥来也。以白瞻，问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎而见之。嘈颜貌可二十来许，瞻已翻然衰朽为逐臣，悲喜不胜。嘈复勉之:与尔为兄弟手足，所痛曩日之言，今四十年矣。瞻益感叹，谓嘈曰:可复修之否？嘈曰:兄身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎，自非弟奈何。瓦是已升天仙，诅能相救尔？今惟来相别，非来相救也。于是同舟行别，话平生隔阔，一夕失嘈所在。今罗浮山中时有见者，瞻乃南行，殁于贬所矣。

罗万象，不知何许人。有文学，明天文，洞精于易。节操奇特，惟布衣游行天下。居王屋山，久之，后游罗浮山。叹曰:此朱明洞天昔葛稚川曾栖此以炼丹，今虽无邓岳相留，聊自驻泊尔。于是爱石楼之景，乃于山下结庵以居。常饵黄精，结庵服气数十年，或出游曾城泉山布水下采药，及入福广城市，卖药饮酒，来往无定。或一食则十数人之食，或不食则莫知岁月。光悦轻健，日行三四百里，缓行奔马莫及。后却归石楼庵，竟不复出，隐于山中矣。

殷七七名文祥，又名道荃，常自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人。到处或易其姓名，不定也。曾于泾州卖药，时灵台蕃汉疫疠俱甚，得药入口即愈，皆谓之神圣。得钱则施之于人，而常醉于城市间。周宝于长安识之，寻为泾原节度，迎之礼重，慕其道术还元之事。及宝移镇浙西，数年后七七忽到，复卖药。宝闻之惊喜，遽召之，师敬益甚。每醉，自歌曰:解酝须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝尝试之，悉有验。其馀种瓜钓鱼，若葛仙公术也。鹄林寺杜鹃花高丈馀，每春末花烂慢，僧传言唐德宗贞元年中，有外国僧自天合钵盂中以药养其根来种之，自后建饰花院锁闭，人或窥见女子．红裳艳丽，游于树下。有辄采花折枝者，必为所害。俗传女子花神也，所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾寮官属继日赏肮。其后一城士女，四方之人，无不以酒乐从游，连春入夏，自旦及暮，问里之问，殆于废业。宝一日谓七七曰:鹊林之花，天下奇绝，常闻能开非时之花，此可开否？七七曰:可也。宝曰:今重九将近，能副此日否？七七诺之。乃前三日往鹄林寺宿焉，中夜女子来谓七七曰:道者欲开此花乎？七七乃问:何人深夜到此？女子曰:妾为上玄所命，下司此花，在人问已逾百年，非久即归闻苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂慢如春夏问。数日花俄不见，亦无落花在地。后七七偶到官寮家，适值会宾次，主与宾趋而迎之。有佐酒娼优共轻侮之，七七乃曰:主人欲以二栗为令，可乎？咸喜，谓必有戏术，资于欢笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香惊叹。唯佐酒笑七七者二人嗅之，化作石，缀于鼻，掣不落，但言秽气不可堪。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。优伶辈一时乱舞，鼓乐自作，声颇合节，奏曲止而舞不已。一席之人笑皆绝倒。久之，主人祈谢于七七。有顷，石自鼻落，复为栗。传之，皆有异香及花钿粉黛，悉如旧，略无所损。或敬事之。又七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，止船即住，呼乌自随，唾鱼即活，撮土画地状山川形势，折茆聚蚁变城市人物。有人曾经行处见之，言历历皆似，但小惬尔。凡诸卫，不可胜纪。后二年，薛玄、刘浩作乱，宝南奔杭州。而宝总戎为政，刑或无辜。前上饶牧陈全裕经其境，作之以祸，赤其尽族。宝八十三，筋力犹壮，女妓百数，盖得七七之术。后为无辜及全裕作厉，一日一忽姐。七七，刘浩军变之时，甘露寺为众推落北崖，谓堕江死矣。其后人见在江西十馀年，卖药入蜀，莫知所止。其鹄林寺花，兵火焚寺失其根株，信归闱苑矣。

谭峭岩，茅山道士。唐敬宗宝历中，游天台江浙问，年貌如二十许人。人亦不知其有道，务以阴功救物，常遗金于途，以拯贫乏。或报，殊不认。问其故，则曰:阴真君化土为金以赈不足，吾恨未能。且无用之物以邀人，亦何怪。久而知其有术，神丹以化瓦砾，符篆以制鬼神。或者话隋炀帝束巡事峭岩忽失言曰:大业年中开丹阳河，断三冈脉，其下血流，吾尝往观之。由此知峭岩之寿，盖数百年矣。弟子邓甲久事之，授以丹诀符卫，则不能尽其妙，但陆擒兕虎，水缚蛟璃而已。峭岩谓曰:人赋分有定，水石能致其热，火不能致其寒，虽尽吾之道，而汝则止是矣。文宗开成中，轻举于南岳矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十八竟

1. ↑ 出原为山，疑误，据文义改。