历世真仙体道通鉴/52 中华文库

刘混康字志通，晋陵人，其上世皆不仕。母朱氏，于宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，梦一羽士入其室，觉而生混康。年十三，依本郡太和观道士汤含象受业。嘉祐五年，试经为道士，脱落世故，日闯道书，于洞经妙旨，独心得之。患世无明师，乃散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔偏得观妙朱君之道，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经录。乃结庵于积金峰居。一日，有羽人同造其庐，指庵之东隅谓之曰:汝即此居，抱神守中，德惠及人，当无愧于前人矣。又顾混康额问曰:此无作之地，道之所尚，非可以有疵也。以手扪之，明日瘢灭。混康由是勤行利人，远近宗仰。哲宗时召至京师，赐所居庵为元符观。徽宗即位，召赴阙《皇朝通鉴纪事》云:混康有节行，颇为神宗所敬重，故上礼信之。名不宁二年，乞归山。七月，有旨用观妙先生朱自英奏，草九老仙都君即文琢玉赐之，仍赐号葆真观妙先生。五年七月，加号葆真观妙冲和先生。大观二年四月，同泰州道士徐神翕、天师张虚静，一时复会上清储祥宫，各赐道院以居。未几羽解。五月，特赐太中大夫。始末优异，备载丰碑。

王筌字子真，凤翔阳平人。其父登科，兄弟皆为进士，荃独闲居乐道。一日郊行，憩瓜圃间，野妇从乞瓜，乳齐于腹。荃知非常人，问其姓，曰:吾萧三娘也。荃取瓜置诸索以遗之，妇就食，报其馀，曰:尔可尝乎？荃接取而食，无难色。妇曰:可教矣，神仙海蟾子今居此，当度后学，吾明日挟汝往见。及见海蟾，海蟾曰:汝以夙契得遇我。命长跪，传至道，授丹诀，戒以积功累行。遂还家白母，遣妻归。周游名山。一时大臣荐其贤，赐封冲虚处士。宋哲宗元符三年，再游茅山。先是，中峰石洞忽开，真诰所谓华阳洞天便门者也，一闭千岁矣。又甘露荐降，道士刘混康曰:必有异人。既而荃乃来，受上清录。是夕仙乐闻于空浮之上。留瑜岁，昼梦二天人与黄衣使者数百，乘拥白虎来迎，跨虎而行，登危蹑险。由中峰入石洞向所开便门。顾视左右金庭玉堂，两青衣童子入通见茅君，再拜谒。君问:劳甚厚。曰:帝已劫汝华阳洞天司命府丞。因赐金劝以还。及寤，别混康曰:吾数将尽，且有所授，从此逝矣。下投道人葛冲曰:敢以死累公。预言八月十七日当解化。及期，具衣冠端坐而逝，时徽宗建中靖国岁，春秋六十一。

神翁徐守信，海陵人也。为天庆观佣役，服弊衣，曳绳屦，或时胱足而行。终日无为，惟执警洒扫，且诵度人经不绝口。有道士徐元吉，他方来，病癞甚恶，众厌恶之，斥居观后茅庐中。神翁独肚事之，元吉已而死，神翕丐钱为敛座。既已，归茅庐，哭三日，出而徉狂，稍稍有异事，人神之，因称为神翁，始知得道于癞道士也。观中或绝食，神翁曰:吾当为汝求之。即入殿上，卧久而出，语众道士曰:至矣。顷之，负米而至者肩相摩也。有以白金为奉，神翕置之床。盗阐其亡方发关而入，则见神蒲正色坐床上，盗惧而走，自是四方多来问灾异。吕惠卿吉甫除丧赴阙，枉道过神翁。神翁惊奔，吉甫追之。神翕顾谓曰:善守善守。吉甫拜而去。既还朝，俄以事黜知单州。蒋之奇颖叔主发运江淮，议凿漕渠，而忧有石不可迩导，疑未决，以访神爷。神翁望其来道谕之曰:开即开，何许人也？颖叔叹服曰:异人也。漕渠遂果开。宋哲宗不豫，遣哲甫降香至，神筑书符，吉甫以进。未几，徽宗嗣位。崇宁初召之，不肯往，强舆至东都，复不可留，乃礼归之，即海陵为建仙源万寿宫使居焉。大观末尸解去。

张润子，不知何许人也。往来嵩高山中，常为役于诸道士精舍，而不肯受其一钱。蹑屦而衣褚，寒暑不易也。每语人曰:人身要滋润。人不领其旨，但呼为润子。或叩其言，则复谬乱，其辞不可诂。世传其诗曰:淇津探藏大道根，槁形存志默然昏。霏霏雨洒昆仑路，浩浩风轰瀚海门。日月气交金鼎暖，乾坤爻动玉炉温。须将此理生前炼，莫学凡夫死后论。久之，去佣于郑州之新郑李氏。宋徽宗崇宁三年，辞李氏，留颂曰:学勤于初，成之有馀，一身常润，百海不枯。道隐元冥，毂食鹑居，精成功毕，复我清都。是日，＇语其徒曰:玉皇有诏，吾升天矣。顷之，舍东南巨槐上有五色云、天乐之音，润子乘云而去。

王吉，单州老兵也。盛夏常坐外烈日中，隆冬没溪水，惟见其首，邦人多称其有道。宋徽宗崇宁初，万俟虚从其父为单州太守，吉时过虚，虚延之书馆，饮以酒。酒竟，吉辄取案上笔书精方，用药才一二，以治奇疾无不愈者。虚方少年，未之重，率随手弃之。一日，吉来语虚曰:贵人频以酒食害脾胃，遂致恙。吾以按摩法授君，然慎无漏吾言。已而忽告虚曰:吾将去矣。翌日而化，或为痪之。居数月，有见于傍郡者，归发痉，惟所蹑层存焉。虚自是年垂七十，颊如桃花，益能加餐，每剧饮至夜分，而用其所授之法，有验，虚始悔恨少时不能知其异人，求学其所以长生久视者。虚所受，虽其兄亦不得，传兄参知政事也。

祝大伯，不知何许人也，尝为佣于信州贵溪桂安时家，大伯外若椎顿者，而服役唯谨。一日，忽自外来，举止异常，且曰:适有道人以药遗我，今能不食矣。安时验之，果然。自是盛夏暴烈日中，冬偃冰上，然为佣如故。桂氏稍重之，欲以为客，大伯辞曰:吾当为人佣，岁满乃去尔。久之，当宋徽宗大观三年，忽告安时曰:去此十馀里白花岩，有人召我，主翁能俱往乎？安时即从之。未至，已闻管弦之音，彤云郁然覆山。安时方愕盼，而大伯辞去。言未卒，已不见。

刘益，京兆蓝田人也，隐居子直庵庐六十年，肤如玉，面有壮容。饮酒数斗不乱，上下峻皈若履夷途。宋宣和初，京兆以闻，徽宗遣使召之。方秋剧雨，泥悼没踝，益徒步而使者骑不能及。既至东都，徽宗礼之厚，然非所乐也，力求还山。常止于华严川浮屠精舍。宣和末告其徒曰:山川草木何腥膻之甚耶？吾恶之。遂尸解去。将葬，体如蜕焉。已而戎难作，其徒始异其言。

魏二翕，濮州雷泽世农也。乡父老自幼见之，状貌常如七十馀。身一布裘，手持蒲篷，曳杖而行。素不知书，瞳子若吒然而能蝇头细书，时时语人祸福，里闸稍重之，方严冬，或制矿奉二翁，窃盗问知之，夕至所止庐傍。二翁逆呼其名曰:尔需我𬙂乎？遂投与之。盗惊，谢再拜而去。先是，邮城有王老志者，徽宗尝梦见之，即日召至东都。少焉复闻二翁名，遣使即所在起之，使者访得其庐，但闻二翁鼻息够贻如雷，而不见其形影。使者惧无以复命，请甚至。二翁只在其庐也，迫之行，则又不知所在，竟不能致，惟得颂一章以归。其辞曰:我今入山，避此嚣烦，卫以卒史，聘以达官，岂易我乐，物外清闲，养真存气，七返九还。金丹既就，遂陆仙坛。蓬莱绛阙，玉户金关。有能学我，云路非难。宣和初，忽尸解去。乡人为敛葬之，举棺若空，遂启视之，惟有藏头诗云:火田心主须防慎，行方成后世传。守坎离为要妙，趋名利作忧煎。程若识丹霞法，路应归紫府仙。

先生姓王，名老志，濮州之临泉人也。尝遇锺离真人授内丹要诀，以道术知名。沂州有公吏，欲求事左右，寄所亲致意，先生答之诗曰:多年退罢老公人，手种桑麻数百根。尽是笔头授撚得，一枝枝上有冤魂。竟拒不见。濮有士人饶口，欲以语穷之，往造焉。其居四面环以高塘，但开狗窦出入。士人匍匐就之，方谈辞如云。忽见地有旋涡处，俄已盈数尺，中有鳞甲如斗大。先生谓士人曰:子亟归，稍缓必致奇祸。士人遽出，行未五里，雷电雨雹倏起，马蜷局不行，乃入土室避之。望生生庵庐百拜乞命，仅得兔。宋徽宗政和三年九月，诏州县敦遣至京师，赐号洞微先生。四年正月加号观妙明真洞微先生。先生虽掉头禄豢，然时出危言讽天子。一日，徽宗召之入禁御，显肃皇后在坐，先生卒然出幅纸曰:陛下他日与中宫皆有难，臣行死，不及见矣。臣有乾坤鉴法，可以厌禳。然尤当修德，始可回天意。请如臣法铸乾坤鉴，各以五色流苏垂真于寝殿。臣死后，当时坐鉴下，记忆臣语。日仿一日，思所以消变于未形者，上炼受其说。有韶尼工，鉴成进御，而先生归濮解化《皇朝通鉴纪事》云:宣和四年十月辛未，观妙明真洞微先生王老志卒，赐金以葬，赠正议大夫。《宣和录》云:先生所居地必生花，谓之地锦。靖康陆方之祸，二宫每宝持之。且叹其先识，纳君于正道也。

李思广字景渊，庐陵之吉水人也。幼岁隶业开明观，后策经受冠褐。志操特异，每放意山水问，得钱即易酒，或独饮于市。年逾七十，容貌不衰。少与人言，不知其何修证也。宗徽宗政和四年，浮游螺川，常驻于习溪桥酒家，一老妪颇以为异常，以倩酒饮之，不问酒直有无，岁久不替。一日忽谓妪曰:我将有所往，谢尔厚顾，别得奉书为报。又留饮，至醉宿千肆中，次晨起视，则已化去。形体温然若生，香满一室。复闻于外，遽报所亲殓葬后园。月馀，有客自衡岳来者，云途中邂逅景渊，樵亦熟识，见衣冠如故。寄书谢酒妪及亲族，后聚众发冢开棺，不见其尸，唯存绦系竹杖而已。

荣阳，东平人也，常斋墨于市，人称之为二郎。其后游蜀至尤县，与郡从事登越王楼，夜有屋瓦堕，二郎曰:一败鬼为之尔。从事以问守卒，云:日者缮修楼时，有梓人堕败而死。从事大惊。二郎俄谓太守赵某曰:宜亟去，不然祸将及。明年，南蛮毁障候深入蜀，以下皆得罪。宋徽宗宣和初，诏求异人，部刺史以名闻，诏乘传至东都。二郎曰:时方如是。我尚何为哉？部使者强之，不得已遂就道。既至，徽宗访以所学，不对，因赐钱十万遣归。二郎复还蜀，乎居不食，惟时饮酒。与成都诸生马倩饮闻中，饮已，二郎举袂，若有所招者。顷之，钱出于袂，盈几上，而去。会其数，则与酒直相当也。见病者，则取木枝尺许嘘之，置病处，寻取掷于地践之，或又弃之，病者辄愈，或苦目吒，二郎曰:吾分汝以目光。即张目，令盹者视之，二郎目光注射，殆不能视，其吒亦臧。一日携郑子成墨过刘长源父所，长源父调之，则烂烂成金矣。长源云:见二郎四十年，有壮色，未尝衰，多言隋唐五代事。或曰:二郎盖善移精变气之术。高宗绍兴中，荣疑以提举茶马入蜀，云:二郎，其曾大父行也。盖其先五世。曰:诬者转漕益都，二郎从之，当时殆百数十岁，居青城山小麻溪。于绍兴问化去。

汪叔詹字致道，徽州歙人。宋高宗绍兴十八年，以司农少卿总领湖北财赋，尝赴大将田师中宴集，适最后至，漕使鄂守已先在与田弈棋，一道人日木先生者，亦坐于傍，见汪揖曰:久别，健否？汪愕然曰:相与昧平生，何言久别？道人曰:公已为贵人，忘之矣，独不记宣州道店说牛奇章事乎？汪丰然起谢。道人去，汪谓诸客曰:徽宗崇宁五年初登第，得宣州教授，以冬月单骑之官，投宿小村邸，惟有一室，一秀才己先居之。日甚暮，不可前，不得已推户径入。曰:值暮至此，与公同其室，可乎？秀才方踞火坐，顾曰:唯唯。良久忽言曰:公曾读唐书否？某愠曰:某虽寡学，宁鄱陋至是？又笑曰:记牛僧儒传否？某以其言无序，怒不答，秀才曰:吾言非他，公乃僧儒后身，前生为武昌节度使，绿未尽，今生当再往，异时官禄多在彼土矣。某亦异之，疑为相师，问其姓字，徐对曰:公知有雍孝闻者乎？吾是也。自崇宁之初殿廷驳放，浪迩山、林，偶有所遇尔，叩其术，不肯言，终夕相对，论大道而已。至晓别去，不复再见。蜀人皆言其已死，适睹道人之貌，盖雍君也。丰釆与四十年前不异，真得道者也。坐客莫不惊叹。汪再漕湖北，又守鄂州，为总领，累年皆在武昌。木生名广莫，往来河沔问，见人惟谈文墨，殊不及他事，无有知其为异人者。沈浚字道源，亦识之，云:政和中以道士说法，徽宗谓其得林灵素之半，故以木为姓。

皇甫涣字致远，开封人也。赋性闲淡，有敏识卓见。修举业之暇，尤妙于三玄。知命不负，学作黄冠，在京东太乙宫受业，举止状义而不明。宋徽宗政和初，朝廷兴道学，先生向化。次年，试辟雍，作魁，圣览程文，赐金坛郎，不就，乞换自在公。凭野装游历，寻访于西洛，遇至人冯野人，得其道要。后游南岳，柄凌虚台会真观思真。未几，诏赴阙，居太一宫高士寮。后乞还山，居汝水而坐亡。

宋徽宗政和末，林灵素开讲于宝箓宫，道俗会者数千人，皆擎腮致敬，独一道人瞋目在前立，林讶其不拜，叱曰:汝有何能？答曰:无所能。林曰:既无所能，何以在此？复答曰:君无所不能，亦柯以在此？徽宗时在幕中听，窃异之，宣问实有何能。对曰:臣能生养万物。即命下道院取可以布种者，得茴香一掬以付之，俾二卫卒监视，种于艮岳之趾，仍护宿于院中。及三鼓，失所在。明日视茴香，蔚然成丛。

邹葆光，少隶罗浮山冲虚观道士籍。宋徽宗宣和中，名闻九重，召至凝神殿，试以道术。有七道士从之，倏不见。上问为谁，葆光对曰:臣居山习剑术，此七人者，古松也。上异之，拜金坛郎。

龚元正字端本，武陵人，家贫好学，带经而锄，后去为道士，天性淳态，向道精专。创建新宫大殿，巍楼杰阁，广厦重廊，金碧辉映。手植松杉数十万株。宫成，赐额万寿，赐号冲逸大师。住持四十年，未尝背众一食。一日召其徒曰:不出五日，吾逝矣。四日端坐，诵老子《道德经》，迟明俨然而化，时宋徽宗宣和年。

沈若济，临安人，结庵茅山，以施药为务。宋徽宗宣和问，蒙召对，赐封洞元先生。尝指华阳洞之东隙地曰:死必葬我于是。其徒以地势污下为言，不听。高宗绍兴十五年解化，其徒奉治命掘地六尺许，得石板，大书六字曰:沈公座剑于此。观者异焉。

衢州人徐逢原，居郡之峡山，少年时好与方外人处。有张淡道人过之，留馆其门。巾服萧然，惟著青布夹，道衣中无所有，虽盛冬不益也。每月夕则携铁笛入山问吹之，彻晓乃止。逢原学易，尝闭户蝶大衍数，不得其法。张隔室呼之曰:一秀才，此非君所解，明日当语子，明日授以轨柝等步之卫，凡人生死日时与什器草木禽畜成坏寿夭皆坐，因持以验之，不少差。最好饮酒，时时入市竟日，必酣醉而返，而囊无一钱，人皆云能点艮以自给。逢原欲测其量，召善饮者四人，更迭与饮，自朝至暮，皆大醉，张元自如。夜入室中，外人望见其倒壁下，以足挂壁，散发垂瓦盆内，酒从发际滴沥而出。逢原之祖德诠，年七十馀矣。张曰:十八翁明年五月有大厄，速用我法禳桧，可复延十岁。徐氏不信，以为道人善以言相恐，勿听也。语才出口，张已知之，即舍去，入城中罗汉寺。明年五月，德诠病，逢原始请之，不肯行，因死。其徒有头陀一人，又秘藏纸画牛一头，每与客戏，则曰:图挂壁到生草其傍，良久草或食尽，或埘龄过半，遗粪土地，可扫也．。后以牛与头陀，而令买火麻四十九斤，纽为大索，嘱之曰:吾将死，死时勿棺殓，只以索从肩至足通缠之，掘寺后空地为焰埋我，过七日辄一发视。头陀谨奉戒，既死七日，发其穴，面色如渥丹。至四十九日，凡七发，但馀麻索在，并败履一双，尸不见矣。逢原尝赠之诗曰:铁笛爱火风月夜，夹衣能御雪霜天，伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。张以匹绢大书之，笔迩甚伟。又以匹绢书炼汞法授逢原。逢原死，乡人多求所书法，其子梦艮不欲泄，举而焚之。

汴人张拱，举进士不第，家甚贫，母党龚氏，世为医，故拱亦能方术。置药肆于宜春门后坊，仍不售。尝晨起披衣，栉发沐洗，类有道士迎日而来，目光炯然，射日不瞬。径造肆中，顾而不揖。振衣上坐。拱颇忿其倨傲，作色问所来，答曰:汝无诘吾所从来，正欲见汝耳。拱意此妄人，京师固多其比。掷一钱与之，麾使去。笑曰:吾无求于人，以汝有道质，故来诲汝，何相拒之甚邪？拱悟，取冠巾而出，与之语及仙家事，理致精微，闻所未闻。于是始愧悔曰:拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸见临，愿终教之。道士曰:汝何求？曰:家贫，奸粥不继，傥使不食可饱，俗上愿也。俄而斋蒸枣者来，道士取先所掷视钱买之，得七枚，顾谓拱曰:神仙以辟谷为不然，却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可入道。张子房诸人乃以丹药疗饥，固已迂矣。汝欲得此道，自此不淫色可乎？人能不淫，俗念自息。俗念既息，则仙才也。乃取七枣熟视而嘘之，曰:汝啖此，可终身不食。人或强使之食，亦无禁。复欲不食，则如初。但汝有老母妻子，未可相从。然既啖七枣，当应七梦，豫为汝言，汝事亲既终，婚嫁既毕，已能不食，复又何求？宜脱身诣名山，于悬绝处寻石穴深广有容者，自累石塞门。一念不起，坐外行立于其问，自有佳趣。仅及半纪，则汝之身如蝉出壳，逍遥乎六合之外矣。过此，非今日可语汝也。言竟，摄衣而起，拱固留之，不可，起出门，无所见，拱乃知其非常人，怅然有所失者累月。闻饮食辄呕，遂不食。逾二年，粪溺俱绝，神气明爽，步趋轻利，每自试其力，从旦至暮，绿京城外邪可匝者五反，盖数百里也。前后得七梦，如道士言不少差。母病痔二十年，众药不验，馒以七枣馀核进之，一夕而愈。拱既不御内，视其妻如路人。妻郭氏性刚，果忿患而卒。家人益忧疑之，逼而馈之食，食逆而吐。前后或食或不食，朋友疑其诈者，肩诸室试之，不以为苦人。或召医，则携药而往，至则登病者之席，坐于旁，虽逾旬涉月，杯水粒无所需，喜饮，好作诗，行年六十而颜色如壮者。后其母殁，不知所终。李方叔作传。

济南李爰字定国，寓临安军营中，以聚学自给，暇则纵游湖山，尝诣今慈寺，过长桥，于竹径迷路，见青衣道人林下雕筝，爰揖之，道人问所往。曰:将往争慈瞻礼五百罗汉。道人曰:未须去，且来同食。烧笑食之，甚美。俄风雨晦冥，失道人所在。爰惶惧伏林问，少顷雨止，寻径而出。至寺门下，觉身轻神逸，行步如飞。洎归舍，不复饮食。其从兄名莫字大猷，为诸王宫教授。将之任，遣仆致书，见其颜如桃红，且能辟谷，以语大猷。及大猷至，则已去，云游茅山矣。后又闻入蜀，隐青城山。大猷为梓路提刑，使人至眉访所在。眉守复书报，数年前已轻举乘云而去，今惟绘像存。

蒋风子者，本邵阳之居民。赋性愚直，言无忌惮。人事不入，或有小疵，不拘贵贱，面而伸之。周游南岳，见中岭陆峻，出意修之，亦不知其宿食之所。忽日有樵者，顶青巾，负薪而斋之，曰:千辛万苦而食用不给，与子一粒药，吞之力可陪矣。自此但饮水而已。衣衫尽弃，寒暑不问，众称之曰:风子。周游湖湘，常便卧衢路，虽势位不能屈，毒药不能加，虎狼无所损。行自语，人莫之测。

莫道人者，容州人，居石峒，入山不知其几年，问之，亦自不言岁数。山下父老或有八九十岁者，言自小年已见其丰姿，今其容貌须鬓不异于昔。精力甚健，登山如飞。遇饮而饮，遇食而食，或辟谷数日，不避寒暑，萧然一庵，傍无侍者。常夜坐于飞云顶石岩问，有虎侍傍，不叱遣之，达旦乃去。贵宦游山求见之，多不遇。遗之诗者不一，宋理宗末年犹在。

历世真仙体道通鉴卷之五十二竟