历代帝王疑年录 中华文库

张君季易，既辑《疑年录汇编》十六卷，又复编次《历代帝王疑年录》。首汉高祖讫清德宗，凡二百二十二人。内有西楚霸王一人列入附记中，而十六国、后梁、十国、西辽不与焉。

录中首详生卒年齿，次姓氏避讳，次在位年数、国都陵寝。而年齿旧说间有异同，均列入附记，条分缕晰，釐然秩然。

书成，问序于余，季易之意盖以辛亥逊国，帝运告终，因作此编，以为结束不佞。读之窃有感焉，吾中国当尧舜之时，政体虽为君主，而相续由于禅让，不以天下为一姓之私有，与今日共和之制大略相同。而当元首更迭之际，四岳群牧之推荐固不能无拥戴之私，既朝觐讼狱讴歌之倾向亦未必出于吾民之真意，而南河阳城箕山之退避虽无居宫逼子之嫌，疑论者且以受终之捷径讥之。行之日久，窥窃神器之徒咸将凭籍势力假借名字，纷然并起，而吾民耕田凿井、出作入息之幸福且消归于无何有之乡矣。

夏后氏惄焉忧之，故甘冒德衰之讥，毅然传易传贤为传子，以杜乱萌而安氓庶。盖治水所以救民，易传贤为传子亦所以救民也。治水而九州奠、六府修，民乃无怀襄昏垫之患。传子而宗社安、兵戈息，民乃无锋镝沟壑之悲，至于子孙之不能永保吊民伐罪之更代而兴，此乃一定之理，在禹固深知之，固初不为万世一系之计，但期以仁易暴，吾民又得数十百年之安居乐业、休养生息而已，此其大公无我之心，固非浅见所能窥测也。

孟子历数古今之一治一乱，而于篇末结论，独称禹与周公、孔子为三圣，尧、舜、汤、武且不得与其列。尚论古人闳职孤怀，寄于言外，彼一孔之儒乌足知之？夫国以民为本，为政以养民为先，天视民视，天听民听，古人言之详矣。然若举国家艰巨之业，漫焉付之芸芸之众生，其不折足覆𫗧，甚至争夺相杀者几希。

历观西汉以讫晚清，数千年间虽有六朝五季之扰攘，而人纪未绝，正论犹伸，大乱之后卒能统一，载共主而定一尊，出水火而登衽席，非夏后氏之遗泽欤？

季易自为跋语，虽云：‘吾为此编，以自观览。’所谓‘以无益之事悦有涯之生 ’实则区区一册大有关系，允为乙部编年类最要之书，岂得云无益之事乎？季易跋中又谓：‘自汉以来，惟有清一代无篡弑之事，愚谓人主享国之久亦未有如有清一代者。’圣祖高宗均在位六十年，高宗禅位仁宗，至嘉庆四年而崩，圣寿至八十有九，实为前古所罕睹。三代以来，惟殷中宗享国七十有五年，殷高宗享国五十有九年，可与清圣祖高宗相骖靳。自汉讫明，诸君年代较久者，惟汉武帝在位五十四年，宗仁宗在位四十一年，宋高宗在位三十六年，内禅后退居德寿宫又二十五年，西夏崇宗在位五十四年，然皆不如清圣祖高宗之太平寿考。神灵锺毓，景运绵长，非偶然也。余于髫龀之年，每闻耆老谈康乾盛世、百钱匹绢、妇子熙熙，壮岁窥中秘图籍，追思隆轨，媲美羲轩，辄为睾然高望，觉衢歌巷舞之乐炯焉在心目间。今序季易此书，益有不能已于言者。知我罪我，付诸百世后之公论可也。

乙丑仲冬孙雄师郑氏序

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