归田琐记/卷七 中华文库
小说
小说九百，本自虞初，此子部之支流也。而吾乡村里辄将故事编成七言，可弹可唱者，通谓之小说。据《七修类稿》云：‘起于宋时宋仁宗朝。’太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说兴如云‘话说赵宋某年’，又云‘太祖、太宗、真宗帝，四帝仁宗有道君’《瞿存斋诗》所谓：‘陌头盲女无愁恨，能拨琵琶说赵家。’则其来亦古矣。
《封神传》
吾乡林樾亭先生言：‘昔有士人罄家所有嫁其长女者，次女有怨色，士人慰之曰：“无忧贫也。”乃因《尚书•武成》篇“惟尔有神，尚克相予”语演为《封神传》，以稿授女，后其婿梓行之，竟大获利。’云云。按《史记•封禅书》云：‘八神将，太公以来作之。’《旧唐书•礼仪志一》引《六韬》云：‘武王伐纣，雪深丈馀。有五车二马行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。太公曰：“此必天方之神来授事耳。”遂以其名召入，各以其职命焉。’《太平御览•十二》引阴谋所载与此略同，而以祝融、玄冥、勾芒、蓐收为四海神名，冯修为河伯神名，使谒者各以其名召之，五神皆惊云云，则知太公封神，古有此说，今人于门户每书‘姜太公在此，百无禁忌’亦非无所本矣。
《三国演义》
《关西故事》载：‘蒲州解梁关公本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕，启窗越出，闻墙东有女子啼哭甚悲，有老人相向而哭，怪而排墙询之。老者诉云：“我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾。我诉之，尹反叱骂，以此相泣。”公闻而大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃至潼关，闻关门图形捕之甚急，伏于水旁，拘水洗面自照其形，颜色已变苍赤，不复认识。挺身至关，关主诘问，随口指关为姓，后遂不易。东行至涿州，张翼德在州卖肉，其卖止于午，午后即将所存肉下县井中，举五百斤大石掩其上曰：“能举此石者与之肉。”公适至，举石轻如弹丸，携肉而行。张追及，与之角力，相敌莫能解。而刘玄德卖草履亦至，从而御止，三人共谈，意气相投，遂结桃园之盟。’云云。语多荒诞不经，殆演义所由出欤？
按今时以五月十三日为关帝生日，见《明会典》，今《会典》亦循旧致祭，但子平家推算八字为四戊午则非也。公死于建安二十四年己亥，元胡琦考之当在六十上下，果戊午仅四十有二耳。戊午乃光和元年，考《通鉴目录》是年四月庚午朔、五月己卯朔，无戊午。且古人始生只记年月日，不及时，故唐李虚中推命犹不以时，见《韩昌黎集》
按今演义所载，周仓事隐；据鲁肃传，貂蝉事隐；据吕布传，虽其名不见正史，而其事未必全虚。
余近作《三国志》旁证，皆附着之。
金圣叹
今人鲜不阅《三国演义》《西厢记》《水浒传》，即无不知有金圣叹其人者，而皆不能道其详。王东溆《柳南随笔》云：‘金人瑞，字若采，圣叹其法号也。少年以诸生为游戏，具得而旋弃，弃而旋得，性故颖敏绝世’
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