卷之七千四百五十八 永乐大典
卷之七千四百五十九
卷之七千四百六十 

    永乐大典卷之七千四百五十九 十八阳

    䘮大记礼记篇名第二十二陆德明音义郑云。以其记人君以下始死小敛大敛𣩵葬之大事。故以大记为

    名。孔颖达䟽案郑目录云。名曰䘮大记者。以其记人君以下始死小敛大敛殡葬之事。此于别录属䘮服䘮大记者。刘元云。记谓之大者。言其委曲

    详备繁多。故云大。卫湜集说严陵方氏曰。孟子曰。养生者不足以当大事。唯送死可以当大事。周官以䘮礼哀死亡。则䘮无非大事也。然礼有小大。

    此篇所记以大者为主。故名曰䘮大记。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。朱申句解送死大事也。此篇所记𣅜䘮事之大者。故以大记名篇。

    病外内𣅜埽郑玄注为賔客将来问病也。疾困曰病。陆德明音义埽悉报反。为。于伪反。下为其为賔为主人𣅜同。孔颖达䟽

    外内𣅜埽者。为賔客来问病者。以寻常每日𣅜埽。案内则云。鸡初鸣。咸盥漱。洒埽室堂者。此是平生无事时。每日𢘆埽。今既疾病。不应更有华饰。故

    知埽者为賔客来也。 注疾病曰困。 正义曰。案既夕礼云。有疾病者齐。乃云疾病内外𣅜埽。是疾困曰病。此对文耳。散则通也。檀弓云。孔子寝疾

    七日而没是也。陈栎详解疾病外内𣅜埽。埽处家之常。今此又埽。为賔将来问。君大夫彻县士去琴瑟。

    郑玄注声音动。人病者欲静也。凡乐器。天子宫县。诸侯轩县。大夫判县。士特县。去琴瑟者。不命之士。陆德明音义县。音玄注同。去。起吕反。注及下注同。

    寝东首于北牖下。郑玄注谓君来视之时也。病者恒居北牖下。或为北墉下。陆德明音义首。手又反。下注南首同。

    牖。音酉。旧音容。下注牖下放此。墉。音容。废床。彻亵衣。加新衣。体一人郑玄注废去也。人始

    生在地去床。庶其生气反。彻亵衣。则所加者新朝服矣。互言之也。加朝服者明其终于正也。体。手足也。四人持之。为其不能自屈伸也。陆德明音义

    床。仕良反。本或作床字。亵。息列反。新朝。直遥反。后朝服𣅜同。男女改服。郑玄注为賔客来问病。亦朝服也。庶人深衣。

    属纩。以俟绝气。郑玄注纩。今之新绵。易动摇。置口鼻之上以为候。陆德明音义属。音烛。纩。音旷。一音古旷反。易。以豉

    反。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。

    郑玄注君子重终。为其相亵。孔颖达䟽君大至之手。 正义曰。此明君及大夫等疾困去乐之事。君。谓诸侯也。及大夫等彻县。知不包天子者。以此

    篇所记。𣅜据诸侯以下也。 注天子至之事。 正义曰。案周礼小胥。王宫县。诸侯轩县。𡖖大夫判县。士特县。郑云宫县。四面象宫室。轩县去其一面。

    判县又去其一面。特县又去其一面。县于东方。或于阶间而已。又云凡县锺磬半为堵。全为肆。郑云。诸侯之大夫半。天子之大夫西县锺。东县磬。士

    亦半天子之士。县磬而已。案典命。子男之𡖖再命。其大夫壹命。其士不命。此云不命之士。谓子男之士。 注谓君至墉下。 正义曰。知谓君来视之

    时也者。案论语乡党云。疾。君视之。东首加朝服。此云东首。故知是君来视之时也。以东方生。长故东首乡生气。云病者𢘆居北牖下者。士䘮下篇云。

    东首于北牖下。是𢘆在北牖下也。若君不视之时。则不𢘆东首。随病者所宜。此熊氏所说也。今谓病者虽𢘆在北牖下。若君不视之时。则踅时移向

    南墉下。东首。令君得南面而视之。 注废去至伸也。 正义曰。人始生在地去床。庶其生气反者。释所以病困而除床。取地义也。人初生时在地。今

    病困而反在地。兾生气还反得活如初生时也。云彻亵衣。则所加者新朝服矣。互言之也者。上云彻亵衣。则知所加者正也。下云加新衣。则知所彻

    者亵衣。故云互也。朝服云衣素裳也。云加朝服者。明其终于正也者。解所以加朝服义也。明君子虽卒。必以正自处也。 注为賔至服也。 正义曰。

    案既夕礼云。养者𣅜齐。案文王世子云。则世子亲齐玄而养至病困。易之以朝服。故檀弓云。亲始死羔裘玄冠者。易之而已。易羔裘玄冠。即朝服也。

    卫湜集说疾病外内𣅜埽至妇人不死于男子之手。 严陵方氏曰。疾甚至于病。檀弓言曾子寝疾病。论语言子疾病。𣅜谓是矣。疾病则賔客见问。

    故伯牛有疾。而孔子问之。曾子有疾。而孟敬子问之。𣅜礼然也。曲礼曰。大夫无故不彻县。士无故不彻琴瑟。疾病则所谓有故也。故𣅜彻而去之。北

    牖与郊特牲言北墉不同义。欲君南面而视之故也。 马氏曰。君子之于其生也。欲内外之有别。于其死也。欲始终之不亵。则男女之分明。而夫妇

    之化兴。此男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。所以必记于礼也。昔者曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。曾元曾申坐于足。童子隅坐而

    执烛。及其易箦。反席未安而没。故论语亦云。召门弟子曰。启予足。启予手。则曾子之死。唯弟子与子侍侧而已。 李氏曰。东。首所以归魂于阳。北牖

    下所以反魄于阴。使之各归其真宅而已。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。以齐终也。 金华应氏曰。扫庭及堂。正家之常道。今于此

    又𣅜扫者。肃外内以谨变。致洁敬以谨终也。乐县琴瑟。自其疾即不作。则声音固已乆閟于耳矣。撤而去之。亦不欲接于目也。郑氏曰见前注。孔子

    曰见前䟽。陈栎详解君大夫彻县。彻去锺磬在县者。士去琴瑟。以病当致忧。体一人。持其体各一人。四体共四人。属纩以俟绝气。纩。新绵。易摇动。连

    属之。置口鼻之上。以候气之绝未绝。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。君子重终。虽死犹恶其无别。而相亵也。馀同前注䟽。陈澔集说

    疾病。外内𣅜埽至妇人不死于男子之手。病。疾之甚也。以賔客将来候问。故埽洁所居之内外。若君与大夫之病。则彻去乐县。士则去琴瑟。东首于

    北牖下者。东首向生气也。按仪礼宫庙图。无北牖而西北隅谓之屋漏。以天光漏入而得名。或者北牖指此乎。古人病将死则废床。而置病者于地。

    以始生在地。庶其生气复反而得活。及死则复举尸而置之床上。手足为四体。各一人持之。为其不能自屈伸也。男女𣅜改服。亦拟賔客之来也。贵

    者朝服。庶人深衣。纩。新绵也。属之口鼻。观其动否。以验气之有无也。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。恶其亵也。朱申句解疾病。疾困

    曰病。外内𣅜埽。以待賔客之见问也。君大夫彻县。县。谓锺磬也。彻。去也。士去琴瑟。锺磬琴瑟。必彻去者。以致其忧。且病者欲静也。寝东首于北牖下。

    东首。顺生气也。寝于北牖。欲君南面而视之也。废床。人生在地去床。兾其生气反也。馀同前注䟽。卫湜集说。黄震日抄疾病外内𣅜埽至妇人不死

    于男子之手。此言静以待尽而不乱。馀同前䟽。卫湜集说。君夫人卒于路寝。大夫世妇

    卒于适寝。内子未命则死于下室。迁尸于寝。士之

    妻𣅜死于寝。郑玄注言死者必𣅜于正处也。寝室通耳。其尊者所不燕焉。君谓之路寝。大夫谓之适寝。士或谓之适至。

    此变命妇言世妇者。明尊卑同也。世妇以君下寝之上为适寝。内子。𡖖之妻也。下室。其燕处也。陆德明音义适。丁历反。注同。处。昌虑反。下同。孔颖达

    䟽君夫至于寝。 正义曰。此一经明贵贱死寝不同也。君。谓诸侯也。诸侯三寝。一正者曰路寝。馀二曰小寝。卒归于正。故在路寝也。夫人亦有三寝。

    一正。二小。亦卒正者也。 大夫世妇卒于适寝者。适寝犹今听事处也。其制异诸侯也。大夫死适寝。其妻亦死适寝也。大夫妻曰命妇。而云世妇。世

    妇是诸侯之次妇。今既明诸侯世妇尊与命妇敌。故互言见义。今命妇死于正寝。则世妇死女君次寝之上也。 内子未命则死于下室。迁尸于寝

    者。内子。𡖖妻也。若未为夫人所命。则初死在下室。至小敛复迁尸。乃复迁其正寝也。 士之妻𣅜死于寝者。亦各死其正室也。夫妻俱然。故云𣅜也。

    注言死至处也。 正义曰。寝室通耳者。案士䘮礼云。死于适室。此云卒于适寝。是寝室道也。云其尊者所不燕马者。谓尊严之处不就两燕息马。

    云君谓之路寝。大夫谓之适寝。士或谓之适室者。此云士死于寝。士䘮礼云。死于适室。故云或也。云世妇以君下寝之上为适。寝者。皇氏云。君谓女

    君。而世妇以夫人下寝之上为适。寝。熊氏云。诸侯夫人大夫妻及士之妻卒𣅜于夫之正寝。解此世妇以君下寝之上为适寝者。夫人卒于君之正

    寝。世妇卒于君之下寝之上者。与皇氏异。虽卒夫寝。𣅜妇人供视之。是亦妇人不死男子之子也。案服𧆛注左传义与皇氏同。夫人之卒。在于夫人

    路寝。此君路寝为小寝。故僖八年。夫人不薨于寝。则不殡于庙。服𧆛注云。寝。谓小寝也。皇氏熊氏其说各异。未知孰是。故两存马。知死正寝者。案春

    秋成公薨于路寝。道也僖公薨于小寝。讥即安谓夫人寝也。隠公薨不书地。失其所。文公薨于台下。襄公薨于楚宫。定公薨于髙寝。𣅜非礼也。案庄

    公三十三年。公羊传何休注云。天子诸侯𣅜有三寝。一曰髙寝。二曰路寝。三曰小寝。孙从王父之寝。案周礼掌王之六寝之脩。何休云。天子三寝。与

    周礼违不可用。要义诸侯大夫大夫妻。及士之妻卒。𣅜于夫之正寝。见前䟽卫湜集说严陵方氏曰。路寝谓之路。犹路车之路。以大言之也。适。寝谓

    之适。犹适子谓之适以正言之也。言正则以别他下室及燕处也。寝。即正寝也。士与其妻𣅜死于寝。则以贱而无嫌故也。 山阴陆氏曰。诸侯子曰

    世子。大夫妻曰世妇。大夫不世爵禄。然克生其子则世矣。其妻谓之世妇。以此内命妇曰世妇。盖名生于大夫之妻。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。

    陈栎详解大夫至适寝。大夫与世妇。世妇大夫妻。大夫正寝曰适寝。死者必责于正处也。馀冈前䟽。陈澔集说君夫人卒于路寝至士之妻𣅜死于

    寝。下室燕处之所。又燕寝。亦曰下室也。士之妻𣅜死于寝。谓士与其妻。故云𣅜也。士䘮礼云。死于适。室。此云寝。寝室通名也。馀同前䟽。朱申句解君

    夫人卒于路寝。路寝。适寝𣅜正寝也。在君则曰路寝。卒子律反。大夫世妇卒于适寝。在大夫则曰适。寝。内子未命。既命则曰世妇。未命则曰内子。𣅜

    大夫之妻也。则死于下室。下室。其燕处也。彭氏纂图注义君夫人卒于路寝至𣅜死于寝。内子死于下室。迁尸于寝。则以未命故也。大夫称子。故其妻

    曰内子。馀同前䟽卫湜集说复有林麓。则虞人设阶。无林麓。则狄人

    设阶。郑玄注复。招魂复魂也。阶所乘以升屋者。虞人。主林麓之官也。狄人。乐吏之贱者。阶。梯也。簨虞之类。陆德明音义麓。音鹿。梯。他𠔃反。

    簨。恤尹反。虚。音巨。孔颖违䟽正义曰。自此至复而后行死事。明复是招魂之礼也。 复有林麓则虞人设阶者。复谓升屋招魂。其死者所封内若有

    林麓。则所至林麓虞人设阶梯而升屋。 无林麓则狄人设阶者。谓官职卑小。不合有林麓。无虞人可使。狄人是家之乐吏之贱者。掌设簨虚。簨虚。

    阶楷之类。故狄人设阶也。要义复魄则虞人狄人设阶。见前注陈澔集说复始死升屋招魂也。虞人掌林麓之官。阶。梯也。死者封疆内若有林麓。则

    使虞人设梯以升屋。其官职卑小。不合有林麓者。则使狄人设之。以其掌设簨虚。或使于此。小臣复。复者朝

    服。君以卷。夫人以屈狄。大夫以玄赪。世妇以檀衣。

    士以爵弁。士妻以税衣。𣅜升自东荣。中屋履危。北


    面三号。卷衣投于前。司命受之。降自西北荣。郑玄注小

    臣。君之近臣也。朝服而复。所以事君之衣也。用朝服而服之者。敬也。复用死者之祭服。以其求于神也。君以卷。谓上公也。夫人以屈狄。互言耳。上公

    以衮。则夫人用祎衣。而侯伯以鷩。其夫人用榆狄。子男以毳。其夫人乃用屈狄矣。赪。赤也。玄衣赤裳。所谓𡖖大夫自玄冕而下之服也。其世妇亦以

    檀衣。荣。屋翼。升东荣者。谓𡖖大夫士也。天子诸侯言东溜危栋上也。号若云皋。禁复也。司服以箧待衣于堂前。陆德明音义卷本又作衮同。古本反。

    注同。屈。音阙。注同。赪。敕贞反。禅。知彦反。税。他乱反。荣如字。屋翼也。刘昌宗音营。号。尸髙反。注同。卷。俱勉反。徐。纪阮反。祎。音辉。鷩。必列反。揄。音遥。毳。昌

    锐反。溜。力又反。箧。古牒反。其为賔则公馆复。私馆不复。其在野。则升

    其乘乘车之左毂而复。郑玄注私馆。𡖖大夫之家也。不于之复为主人之恶。陆德明音义乘。绳证反。毂。

    工木反。恶。马路反。孔颖达䟽小臣至而复。 正义曰。此一节明复时所用之衣。及招魂升降之节。 小臣复复者朝服者。此明诸侯小臣君之近臣。

    与君为招魂复魂。既是君之亲近。与君所为招魂之时。兾君魂神来依之。则大夫士以下。𣅜用近臣也。所复之人。𣅜着朝服。奉事君之魂神。故朝服。

    君以卷者。谓上公以衮冕而下。 夫人以屈狄者。谓于男之夫人。自屈狄而下。 大夫以玄赪者。玄𫄸也。言大夫招魂用玄冕。玄衣。𫄸裳。故云玄赪

    也。 世妇以襢衣者。世妇大夫妻也。其上服唯襢衣。故用招魂也。言世妇者。亦见君之世妇服。与大夫妻同也。 士以爵弁者。士亦用助祭上服以

    招魂。六冕则以衣名冠。诸侯爵弁。则以冠名衣。今言爵弁者。但用其衣。不用其弁也。 士妻以税衣者。税衣。六衣之下也。士妻得服之。故死用以招

    魂也。 𣅜升自东荣者。此复者初上屋时也。荣。屋翼也。天子诸侯四注为屋。而大夫以下不得四注。但南北二注而为直头。头。即屋翼也。复者升东

    翼而上也。贺玚云。以其体下于屋。故谓上下。在屋两头似翼。故名屋翼也。中屋履危者。中屋者当屋东西之中央。履危者践履屋栋上髙危之处

    而复也。 北面三号者。复者北面求阴之义也。鬼神所向也。三号。号呼之声三遍也。必三者。一号于上。兾神在天而来也。一号于下。兾神在地而来

    也。一号于中。兾神在天地之间而来也。号辄云皋某复矣。郑注士䘮礼云。皋。长声也。卷衣投于前。司服受之者三。招既竟。卷敛所复之衣。从屋前投

    与司服之官。司服以箧待衣于堂前也。前谓阳生之道。复是求生。故从生处来也。然如杂记所言。则应每衣三号也。 降自西北荣者。复者投衣

    毕。而回往西北荣而下也。初复是求生。故升东荣而上。求既不得。不忍虚从所求不得之道还。故自阴幽而下也。不正西而西北者。因取西北厞为

    便也。必彻西北厞者。亦用阴杀之所也。故郑注士䘮礼云。不由前降。不以虚反也。降因辄西北厞。若云此室凶。不可居然也。 注。小臣至堂前。 正

    义曰。君以卷。谓上公也。夫人以屈狄互言耳者。男子举上公。妇人举男子之妻。男子举上以见下。妇人举下以见上。是互言也。云升东荣者。谓𡖖大

    夫士也者。以乡饮酒乡射是大夫士之礼。云设洗当东荣。此东荣故知是𡖖大夫士礼。今之两下屋。云天子诸侯言东溜者。溜谓东西两头为屋檐

    溜下。案燕礼云设洗当东溜。人君殿屋四注。燕礼是诸侯礼。明天子亦然也。要义六冕以衣名。冠爵弁以冠名衣。 东荣与东溜之异。并见前䟽卫湜

    集说复有林麓至则升其乘车之左毂而复。 严陵方氏曰。设阶必以虞人者。以阶之材必取诸林麓。而虞人则掌林麓之官故也。无林麓则无虞

    人。故以乐吏之贱者代之。顾命言狄设黼扆缀衣。而不必簨虡之类者以此。故敛则用大胥众胥。饰则用崇牙璧翣。而棺椁之间以容柷为度。马

    氏曰。始死者。人以不忍之心。而望其重生。求生者。人以必还之理。而欲其不死。故谓之复。自君至于士。自夫人至于士妻。各以其祭服之至盛者招

    之。庶乎神之依是而来也。中屋履危。则求之上下之间。北面三号。则求诸幽阴之义。及乎不知神之所在而卒不复也。然后卷衣投于前而降焉。盖

    死矣灭矣。不可以复生矣。则自小敛以至于葬。此所谓唯哭先复。复而后行死事也。然则死者不可以复生。万物自然之理也。于死而必为复。既死

    而卒不能复。圣人制此。岂虚礼欤。亦以为礼义之经。非从天降也。非从地出也。人情而已矣。孝子之情。苟可以生死而骨肉者。无不为已。况于万一

    有复生之道。何惮而不设此礼哉。 山阴陆氏曰。虞人所虞也。狄人所乐也。䘮则忧戚幸其生。故使虞人狄人设阶。周官夏采掌大䘮。以冕服复于

    大祖亦是意大夫变𫄸言赪。则大夫以下𫄸裳以赪代欤。据一命缊绂幽𢖍。再命赤韨幽𢖍。士妻以税衣。亦互言尔。玄赪。冕服也。大夫以玄赪。则世

    妇用鞠衣。士以爵弁。则其妻用襢衣。即服皮弁。其妻乃用税衣矣。君夫人应言东溜。今言𣅜升自东荣。主大夫以下。天子诸侯为殿屋四注。大夫以

    下虽亦四注。其上犹有翼。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎详解小臣复。复者朝服令。君之近臣复。君平生所亲近。兾君魂来依之。服事君之朝

    服。以复敬也。君以卷。夫人以屈狄。复用死者祭服以其求于神也。君以衮。谓上公衮冕以下。阙狄。谓子男夫人。馀同前䟽。陈澔集说小臣复至降自

    西北荣玄。赪玄衣。𫄸裳也。世妇大夫妻。言世妇者大夫妻。与世妇同用襢衣也。祎衣而下六服。说见前篇。爵弁。指爵弁服而言。非用弁也。六冕。则以

    衣名冠。四弁。则以冠名衣也。中屋。当屋之中也。履危。立于髙峻之处。盖屋之眷也。三号毕乃卷敛此衣。自前投而下。司服者以箧受之。复之小臣。即

    自西北荣而下也。馀同前注䟽。彭氏纂图注义复有林麓至则升其乘车之左毂而复。大夫用玄。冕。玄衣𫄸裳。故云玄赪。世妇大夫妻。其上服惟襢

    衣。襢之言亶也。亶。诚也。周礼及君子阶老诗作展。展者。言之诚。亶者。行之诚。襢有行诚之义。色白。 士以爵弁。爵弁。本冠名。其色赤而微黑。如爵头

    然。司以名服。故云爵弁。税衣。六衣之下士妻得服之。税。即禒字。色黑。 公馆复。以其已得专也。私馆不复。以其依人也。在野则无屋。故升车左毂而

    复。并详见杂记解。 今具升屋复魂图。其衮衣祎衣以下。已见他篇。今具制度之等见于后。馀同前注䟽。

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    上公衮服九章。曰龙。曰山。曰华䖝。曰大。曰宗彛。缋于衣。曰藻。曰粉米。曰黼曰黻。绣于裳。此上公朝觐天子及助祭服。公衮有降龙。无升龙。色玄。 侯

    伯以鷩鷩。雉名。即华䖝也。鷩服七章。自华虫而下。此侯伯助王祭先公。及飨射。色玄。 子男以毳毳。画虎蜼。宗庙之彛。上有虎蜼。因谓虎蜼为宗彛。

    毳服五章。宗彛。藻。粉。米。画于衣。黼。黻。刺于裳。子男朝王及助祭用之。色玄。大夫以玄赪。前衮衣鷩衣毳衣。𣅜玄而有画。此衣不画。故独得玄名。唯裳

    刺黻而已。大夫玄衣𫄸裳。故名玄赪。助祭视朔服。士以爵弁。爵弁本冠名。因以名服色如爵头。微黑。亦𫄸裳。 夫人用祎衣。祎当为翚。雉衣也。色

    玄。后郑以为素质。刻缯为翚雉之形。五色画之。缀衣上。三王后。鲁夫人。助祭𣅜用之。 夫人用褕狄。后郑读褕狄为摇翟。雉名。青质刻缯为摇翟之

    形。五色画之。缀衣上。侯伯夫人助祭用之。 夫人用屈狄。屈即阙字。前祎䄖二翟。𣅜刻缯为雉形。又五色画之。此刻缯为雉形。不以五色画。故云阙

    翟。其衣色赤。但刻赤缯为雉形缀衣上。子男夫人助祭用之。 世妇以襢衣。色白。无画大夫妻从夫。助君祭宗庙服之。 士妻以禒衣。色黑。士祭从

    夫。助君祭服之。又禒衣𫄸禒。是妇人嫁时之服。复衣不以衣。尸不以敛。郑玄注不以衣尸。谓不以

    袭也。复者庶其生也。若以其衣袭敛。是用生施死。于义相反。士䘮礼云。以衣衣尸。浴而去之。陆德明音义衣尸。于既反。注衣尸同。敛。力验反。后不出

    者𣅜同。去起吕反。妇人服。不以袡。郑玄注袡。嫁时之服。而非事鬼神之衣。陆德明音义袡。而廉反。妇人嫁时上服。

    凡复。男子称名。妇人称字。郑玄注妇人不以名行。唯哭先复。复

    而后行死事。郑玄注气绝则哭。哭而复。复而不苏。可以为死事。孔颖达䟽复衣不以衣至以敛。 正义曰。复是求生。若用复

    衣而袭。敛是用生施死。于义为反。故不得将衣袭尸及敛也。 妇人复不以袡者。袡是嫁时上服。乃是妇人之盛服。而非是事神之衣。故不用招魂

    也。绛襈衣下曰袡。 凡复至称字者。自殷以上。贵贱复同呼名。周则天子称天子。诸侯称某。甫且字矣。大夫士称名。而妇人并称字。 唯哭至死事

    者。唯哭先复者。气绝而孝子即哭。哭讫乃复。故云唯哭先复也。复而后行死事者。复而犹望生。若复而不生。故得行于死事。谓正尸于床。及浴袭之

    属也。卫湜集说复衣不以衣尸至复而后行死事。长乐陈氏曰。不以衣尸不以敛。此两句共一说耳。于文为骈。然则本但云复衣以衣尸。不以敛也。

    以衣尸者。即士䘮礼以衣衣尸者也。不以敛者。即士䘮礼浴而去之者也。严陵方氏曰。税与袡𣅜谓之缘衣。或以复或不以复者。盖祭之缘衣则

    谓之税。嫁之缘衣则谓之袡。此其所以异服。各以死者之祭服。以其求于神故也。 山阴陆氏曰。复。世妇以襢衣。士妻以税衣。襢衣有袡。税衣亦有

    袡。复升而复。袡下垂故不以。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈澔集说士䘮礼复衣初用以覆尸。浴则去之。此言不以衣尸。谓不用以袭也。以绛缘

    衣之下曰袡。盖嫁时盛服。非事鬼神之衣。故不用以复也。始卒。主人啼。兄弟哭。妇人哭踊。

    郑玄注悲哀有深浅也。若婴儿中路失母。能勿啼乎。陆德明音义啼。大𠔃反。孔颖达䟽始卒至人哭踊。 正义曰。主人。孝子男子女子也。亲始死。孝

    子哀痛。呜咽不能哭。如婴儿失母。故啼也。 兄弟哭者。有声曰哭。兄弟情比主人为轻。故哭有声也。 妇人哭踊者。妇人众妇也。宗妇亦啼。众。妇人

    轻则哭也。然妇人雀踊。而此云踊者。通自上诸侯并踊也。卫湜集说山阴陆氏曰。主人啼而不哭。兄弟哭而不踊。妇人哭踊。杀于上矣。盖踊所以动

    体。安心下气也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎详解妇人哭踊。妇人雀踊。踊所以动体。安心下气也。主妇亦啼。馀同前䟽。陈澔集说始卒主人

    啼。兄弟哭。妇人哭踊。啼者。哀痛之甚。呜咽不能哭。如婴儿失母也。兄弟情稍轻。故哭有声。妇人之踊似雀之跳。足不离地。问䘮篇云。爵踊是也。

    既正尸。子坐于东方。𡖖大夫父兄子姓立于东方。

    有司庶士哭于堂下北面。夫人坐于西方。内命妇

    姑姊妹子姓立于西方。外命妇率外宗哭于

    堂上北面。郑玄注正尸者。谓迁尸牖下南首也。子姓。谓众子孙也。姓之言生也。其男子立于主人后。女子立于夫人后。世妇为

    内命妇。𡖖大夫之妻为外命妇。外宗。姑姊妹之女。孔颖达䟽既正至北面。正义曰。此经明人君初䘮。子及夫人以下哭位也。 子坐于东方者。子

    谓世子。世子尊。故坐于东方。谓室内尸东。故士䘮礼云。主人入坐于床东是也。 𡖖大夫父兄子姓立于东方者。案士䘮礼。众主人在其后。又云亲

    者在室。郑云谓大功以上。依惟士礼。父兄子姓。大功以上。正立于室内东方。今此经总云𡖖大夫父兄子姓立于东方。以士礼言之。当在室内。但诸

    侯以上位尊。不可不正定世子之位。故顾命康王之入翼室。恤宅宗。不宜与𡖖大夫父兄子姓俱在室内也。𡖖大夫等或当在户外之东方。遥继主

    人之后。 有司庶士哭于堂下北面者。以其卑。故在堂下北面。不云东方稍近西而当户。以堂下西方无妇人位故也。案士䘮礼云小功以下众兄

    弟堂下北面。此经直云有司庶士在堂下。则诸父兄子姓等。虽小功以下。𣅜在堂上西面也。 夫人坐于西方者。亦近尸。故士䘮礼云。妇人侠床东

    面。但士礼略。但言侠床。人君则当以帷鄣之也。 内命人姑姊妹子姓立于西方者。内命妇则子妇也。姑姊妹谓君姑姊妹也。子姓君女孙。𣅜立于

    西方也。 外命妇率外宗哭于堂上北面者。外命妇谓𡖖大夫妻。外宗谓姑姊妹之女。外命妇外宗等䟽于内命妇。故在尸外。妇人无堂下之位。故

    𣅜堂上北面。 注正尸至之女。 正义曰。知正尸谓迁尸牖下南首也者。既夕礼云。设床弟当牖及迁尸是也。知南首者。按士䘮礼将含之时。啇祝

    入当牖北面受具奠于尸西。郑注云。如啇祝之事位。则尸南首明也是也。云子姓。谓众子孙也者。谓子孙所生也。云其男子立于主人后。女子立于

    夫人后者。约士䘮礼文。或诸侯位尊男子等当立于户外东方。已具前说。云世妇为内命妇。𡖖大夫之妻为外命妇者。前文云大夫世妇。则世妇与

    大夫妻相敌。此经云命妇与外命妇相当。故知内命妇是世妇也。案䘮服传云。命妇者大夫之妻。故云外命妇。𡖖大夫妻。又周礼命及于士。则其妻

    亦为命妇。故郑注内宰云。士妻亦为命妇。士妻与女御相对俱禒衣。则君之女御内命妇中兼之也。云外宗姑姊妹之女者。但姑姊妹必嫁于外族。

    其女是异姓所生。故称外宗。案周礼外宗。外女之有爵者。若其有爵。则为外命妇。此别云外宗。容无爵者。女之女亦是异姓所生。而不云者。则上文

    所谓子姓是也。周礼有内宗内女之有爵者。此不言者。则前文姑姊妹是也。但姑姊妹已嫁国中则为命妇。别云姑姊妹者。容在室女未嫁。及嫁于

    他国。或虽嫁国中。从本亲之位。故别云姑姊妹也。不云舅之女及从母之女者。外宗中兼之。可知也略。要义子坐东方世子尊。 外宗姑姊妹之女。

    见前䟽。卫湜集说山阴陆氏曰。𡖖大夫序于父兄子姓之上。国事先君臣也。诸侯为𡖖大夫服而不服父兄子姓。以此序内命妇在上。岂诸侯为内

    命妇服视𡖖大夫服欤。 金华应氏曰。男东女西。阴阳之大分也。䘮遽哀迫。人杂事丛。先谨男女之辩。而各以类从。则纷紏杂乱者有伦矣。主东賔

    西。内外之大统也。男主居东之上。而内之家长。虽若母亦在其西。则示一国一家之有主。而内外族姓之尊卑。咸有所统摄矣。郑氏曰见前注。孔氏

    曰见前䟽。陈栎详解立于东方有司庶士哭于堂下北面。明堂上亦哭。夫人坐于西方亦近尸。外命妇率外宗哭于堂上北面。䘮遽哀迫。人杂事丛。

    男东女西。先谨其别。而亲踈尊卑各以类从。无不统于䘮主。而庶士哭堂下。外命妇哭堂上。于辩之中又辩焉。严矣。馀同前注䟽。陈澔集说既正尸

    至哭于堂上北面。此言国君之䘮正尸迁尸于牖下南首也。子姓。子所生。谓众子孙也。内命妇。子妇世妇之属。姑姊妹。君之姑姊妹也。子姓。君女孙

    也。外命妇。𡖖大夫之妻也。外宗。谓姑姊妹之女。

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    大夫之丧。主人坐于东方。主妇坐于西方。其有命

    夫命妇则坐。无则𣅜立。郑玄注命夫命妇来哭者。同宗父兄子姓。姑姊妹子姓也。凡此哭者。尊者

    坐。卑者立。士之䘮。主人父兄子姓。𣅜坐于东方。主妇姑姊

    妹子姓。𣅜坐于西方。郑玄注士贱同宗。尊卑𣅜坐。凡哭尸于室者。

    主人二手承衾而哭。郑玄注承衾哭者。哀慕若欲攀援。陆德明音义扳本又作攀。普班反。一音班。援。音爰。

    徐。于愿反。孔颖达䟽大夫至而哭。 正义曰。此一经明大夫初有䘮哭位之礼。其有命夫命妇则坐无则𣅜立者。谓哭位之中有命夫命妇。虽有

    卑于死者以其位尊。故坐哭。若其无命夫命妇。虽尊于死者。亦𣅜立哭。注命夫至者立。 正义曰。知命夫命妇来哭者。同宗父兄子姓姑姊妹子

    姓也者。案左氏传。士逾月外姻至。今大夫初䘮。正尸无容即有异姓。故知是同宗之亲来哭者。知非异姓。𡖖大夫来吊者。以其与主人等并列哭位。

    故列是为䘮来哭者。若有吊者。当立哭不得坐也。此大夫之䘮。不显父兄子姓。及姑姊妹哭位者。约上文君䘮。及下文士䘮略可知也。云凡此哭者。

    尊者坐。卑者立。皇氏云。凡谓君与大夫其哭者。若爵位尊者则坐。故上文君䘮。子及夫人坐。大夫之䘮。主人主妇命夫命妇𣅜坐是也。君之䘮。𡖖大

    夫𣅜立。大夫之䘮。非命夫命妇者𣅜立是也。此云尊卑。非谓对死者为尊卑也。若其今所行之礼与古异也。成服之后。尊于死者则坐。卑于死者则

    立也。 注士贱至𣅜坐。 正义曰。君与大夫位尊故坐者。殊其贵贱。士既位下。故坐者等其尊卑。无所异也。陈澔集说大夫之䘮至主人二手承衾

    而哭。承衾而哭。犹若致其亲近扶持之情也。谓初死时。䟽曰见前䟽。黄震日抄大夫之䘮至坐于西方。大夫变子。言主人下于君也。彭氏纂图注义

    凡哭尸于室者。主人二手承衾而哭。此承上文通言主人在室。哭尸之礼。

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    君之丧未小敛。为寄公国賔出。大夫之丧未小敛

    为君命出。士之䘮于大夫不当敛则出。郑玄注父母始死悲

    哀。非所尊不出也。出者或至庭。或至门。国賔聘大夫不当敛。其来非敛时。陆德明音义为寄。于伪反。下𣅜同。下注为母为其罢倦𣅜同。孔颖达䟽正

    义曰。此一经明君大夫士等未小敛之前。主人出迎賔之节。 士之䘮于大夫不当。敛则出者。谓士之䘮。大夫来吊其主人。于大夫来吊之时。不当

    小敛之时。则出迎大夫。 注出者至敛时。 正义曰。云或至庭者。谓世子迎寄公及国賔。士出迎大夫士也。𣅜至庭。故下文云降自西阶。又云士于

    大夫亲吊则与之哭。不逆于门外是也。云或至门者。谓大夫于君命。故下文云大夫于君命。迎于寝门外是也。以此言之。则世子于天子之命士。于

    君命亦𣅜然也。云不当敛其来非。敛时者。上君与大夫云未小敛。谓未。敛之前。去小敛逺也。士云不当敛谓去小敛近。大夫与至士小敛相逼也。士

    于大夫虽与小。敛相逼。不当敛之时。尚为大夫出。若未小敛之前。为大夫出可知也。案檀弓云。大夫吊当事而至则辞焉。注云辞。犹告也。摈者以主

    人有事告也。主人无事则为大夫出。彼亦谓小敛之事与此同。敛讫大夫至即拜之。故杂记云当𥘵。大夫至绝踊而拜之。反改成踊是也。此但云。敛。

    不云袭者。未袭之前。唯士为君命出。其馀则不出。故士䘮礼。未袭之前。君使人吊。主人迎于寝门外。见賔不哭。先入门右北面是也。君使退。主人哭

    拜送于外门外。于时賔有大夫则特拜之。因送君使而拜之。非谓特出迎賔也。此云不当敛则出迎賔。杂记云。士䘮当𥘵。大夫至绝踊而拜之。与此

    违者。皇氏云。若此当敛时不出。若敛后而有大夫至。则绝踊而拜之。要义初䘮非所尊不出。见前注。陈栎详解君之䘮未小敛。为寄公国賔出。寄公。

    失国之君来寓者。国賔。邻国大夫来聘者。大夫之䘮未小。敛为君命出。君命以君命未吊问士之䘮于大夫不当。敛则出。不当敛。其来非正敛时则

    出。当敛则待敛而出。馀同前注䟽。陈澔集说君之䘮未小敛至不当敛则出。出。出迎也。为君命出。谓君有命及门则出也。檀弓云。大夫吊当事而至

    则辞焉。辞。告也。故不当敛时。则亦出迎。杂记云。大夫至绝踊而拜之者。亦谓敛后也。凡主人之出也。徒跣。

    扱祍。拊心。降自西阶。君拜寄公国賔于位。大夫于

    君命迎于寝门外。使者升堂致命。主人拜于下。士

    于大夫亲吊。则与之哭。不逆于门外。郑玄注拜寄公国賔于位者。于

    庭乡其位而拜之。此时寄公位在门西。国賔位在门东。𣅜北面。小敛之后。寄公东面。国賔门西北面。士于大夫亲吊。谓大夫身来吊士也。与之哭。既

    拜之。即位西阶东面哭。大夫特来则北面。陆德明音义跣。悉典反。扱。初洽反。祍。而审反。又而鴧反。裳。际也。拊。音抚。使。色吏反。乡许谅反。孔颖达䟽凡

    主至门外。 正义曰。前经明出迎賔逺近。此经更辩拜迎委曲之仪。降自西阶者。不忍当主位。降自西阶。君拜寄公国賔于位者。寄公谓失位之君

    也。国賔。谓邻国大夫来聘者。遇主国君之䘮拜于位者。于庭乡其位而拜之。 士于大夫亲吊则与之哭。不逆于门外者。谓士之䘮。大夫亲来吊。立

    于西阶下东面。主人则降自西阶下南面拜之。拜讫即位西阶下。与大夫俱哭。不迎大夫于门外。 注拜寄至北面。 正义曰。此时寄公位在门西。

    国賔位在门东。𣅜北面者。熊氏云。凡賔吊北面是其正。故檀弓云。曾子北面而吊焉。且尸在堂上。乡之可知也。知寄公在门西者。寄公有賔义。故在

    賔位。故知在门西。知国賔在门东者。賔虽为君命使。或本是吉使。而遭主国之䘮。而行私吊之礼。故从主人之位。故知在门东。云小敛之后。寄公东

    面。国賔门西北面者。熊氏云。小敛之后。主人位于除阶下西面。寄公稍依吉礼。渐就賔位。东面乡主人也。国賔亦以小敛后渐吉。转就门西賔位。但

    爵是即大夫犹北面也。又士䘮礼云。他国之异爵者门西少进是也。云既拜之即位西阶东面哭者。以大夫身来吊士之时。在西阶之南。主人降自

    西阶。𡖖其位而拜之。拜讫。主人即位于西阶下东面哭之。故士䘮礼云賔有大夫则特拜之。即位于西阶下。东面不踊。郑注云。即位西阶下。未忍在

    主人位。是据主人也。而皇氏云。即位西阶东面哭之。谓大夫之位也。下云大夫特来则北面。皇氏即云是大夫之位俱与士䘮礼违。又与郑注士䘮礼

    不周其义非也。云大夫特来则北面者。以大夫与士若俱来𣅜东面。故主人即位西阶。在大夫之北俱东面而哭。今大夫独来。不与士相随。故大夫

    北面也。必知北面者。以凡特吊𣅜北面。故檀弓云曾子北面而吊。是特吊也。卫湜集说山阴陆氏曰。迎。逢也。凡言迎先之也。若逆彼来而后往焉大

    夫于君命言迎士于大夫言逆以此。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎详解凡主人之出也。徒跣扱衽拊心。扱祍者。扱深衣前襟于带也。降自西

    阶不忍当主位。馀同前䟽。陈澔集说凡主人之出也。至不逆于门外。徒跣者未著䘮屦。吉屦又不可著也。拊心。撃心也。曲礼云。升降不由阼阶。士䘮

    礼云。賔有大夫则特拜之。即位于西阶下。东面不踊。馀同前䟽。陈栎详解。彭氏纂图注义徒跣不用屦。跣足以行也。扱祍。扱深衣上祍也。拊心。以手

    拊心也。寝门外。即殡宫中外下堂下。馀同前注䟽。夫人为寄公夫人出。命妇为夫

    人之命出。士妻不当敛。则为命妇出。郑玄注出拜之于堂上也。此时寄公

    夫人命妇位在堂上北面。小敛之后。尸西东面。孔颖达䟽正义曰。前经明男子迎賔。此经明妇人迎賔也。 夫人为寄公夫人出者。出。谓出房也。妇

    人不下堂。但出房而拜于堂上也。妇人尊卑与夫同。故所为出者亦同也。命妇为夫人之命出者。亦同其夫为君命也。此出亦不下堂耳。 士妻

    不当敛则为命妇出者。前经明士于大夫不当敛出。故此士妻于命妇亦不当敛而出也。 注出拜至东面。 正义曰。知拜于堂上者。男子降阶拜

    賔于庭。妇人无外事。故知拜于堂上。云此时寄公夫人命妇位在堂上北面者。以前文云君之䘮外命妇率外宗哭于堂上北面。故知此命妇在堂

    上北面。知寄公夫人亦然者。以士䘮礼他已异爵者。门西北面。与已国夫人同。则知寄公夫人亦与命妇同也。云小敛之后尸西东面者。以小敛之

    后迁尸于堂。故知从妇人之位在尸西东面也。陈栎详解命妇大夫妻。馀同前䟽。黄震日抄夫人为寄公至则为命妇出。妇人亦各为其所尊出。

    小敛。主人即位于户内。主妇东面乃敛。卒敛。主人

    冯之踊。主妇亦如之。主人𥘵说髦。括发以麻。妇人

    髽带麻于房中。郑玄注士既殡说髦。此云小敛。盖诸侯礼也。士之既殡。诸侯之小敛。于死者但三日也。妇人之

    髽带麻于房中。则西房也。天子诸侯有左右房。陆德明音义冯。皮冰反。本或作凭。后𣅜同。𥘵。大旱反。说。髦。本作税同。他活反。徐他外反。注同。髦。音毛。

    髽。侧瓜反。孔颖达䟽正义曰。此一节明人君大夫士等小。敛之节。及拜迎于賔。及奠祭吊者之仪。各随文解之。 主人即位于户内者。以初时尸在

    牗下。主人在户东。今小敛在户内。故主人在户内稍东西面。 主人冯之踊者。敛讫主人冯户而踊。 主妇亦如之者。冯尸竟亦踊。与男子同也。

    主人𥘵者。向小敛不𥘵。今方有事。故𥘵衣也。士䘮礼。冯尸已竟而云髻发𥘵。此未括发。先云𥘵者。或人君礼也。说。髦者。髦㓜时翦发为之。至年。长

    则垂著两边。明人子事亲。𢘆有孺子之义也。若父死说左髦。母死说右髦。二亲并死则并说。之。亲没不髦是也。今小。敛竟。䘮事已成。故说。之也。案郑

    注。士既殡说。髦。今小敛而说。者。人君礼也。括发以麻者。以。用也。人君小。敛说髦竟而男子括发。括发用麻也。士小敛后亦括发。但未说髦耳。 妇人

    髽者。妇人髽亦用麻也。对男子括发也。 带麻于房中者。带麻。麻带也。谓妇人要绖也。士䘮礼云。妇人之带牡麻。结本在房。郑云。妇人亦有苴绖。但

    言带者。记其异此齐衰。妇人斩衰。妇人亦苴绖也。带。男子带绖于东房。而妇人带绖在西房。既与男子异处。故特记其异也。妇人重带。故云带而略

    于绖也。于房中者。谓男子说。髦括发在东房。妇人髽带麻于西房也。注士既至右房。 正义曰。士之既殡。诸侯之小。敛。于死者俱三日也者。谓数

    往日也。云妇人之髽带麻于房中。则西房也者。案士䘮礼。主人髻发𥘵。众主人免于房。郑注云。释髻发宜于𨼆者。是主人等括发在东房。士䘮礼又

    云妇人髽于室。以男子在房。故妇人髽于室。大夫士唯有东房故也。此经兼明诸侯之礼。有东西房。男子既括发于东房。故知妇人髽及带麻于西

    房。云天子诸侯有左右房者。欲明经中房是西房也。天子路寝。制如明堂。熊氏云。左房。则东南火室也。右房。则西南金室也。诸侯路寝室在于房中。

    在室之东西也。要义男子髻发妇人髽。及东西房之制。见前注䟽。卫湜集说蓝田吕氏曰。妇人不俟男子袭绖亦先带麻者。以其无绞带布带。且质

    略少变。故因髽而袭绖也。 长乐黄氏曰。小敛所用之日。以䘮礼义考之。但有死三日而敛。若并死日而数二日而小。敛。三日而大敛。今言三日而

    敛。则恐指大敛而不及小敛。唯白虎通义云。天子诸侯三日小敛。大夫士二日小敛。此乃小敛日数。𨿽引以为在礼有之。然无考天子诸侯𣩵葬月

    日。与士不同。则敛日亦当不同。又曰。案士䘮礼。小敛冯尸。主人括发𥘵。众王人免于房。妇人髽于室。又士䘮记曰。既冯尸。主人绞带。众主人布带。䘮

    大记曰。妇人髽带麻于房中。以此观之。则知小敛冯尸之后。括发免髽之时。主人已绞带。众主人已布带。妇人已带麻。特主人未袭绖尔。又曰。䘮服

    斩衰章䟽云。妇人亦有绞带布带。以备䘮礼。吕氏云。无绞带布带当考。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎详解小敛主人即位于户内主妇东面。

    位𣅜在户内。主人在东西面。主妇在西东面。互见乃。敛卒敛主人冯之。冯。冯尸。妇人髽带麻于房中。带麻。妇人带麻要绖。房中。在西房。明男子括发。

    在东房。馀同前注䟽。彭氏纂图注义小。敛至带麻于房中室户内。及东房西房。各已图见前括发髽释见䘮服小记。馀同前䟽彻帷。

    男女奉尸夷于堂。降拜。郑玄注夷。之言尸也。于迁尸。主人主妇以下从而奉之。孝敬之心。降拜。拜賔也。

    陆德明音义奉。芳勇反。注同。夷于堂。如字。陈也。本或作侇。同音移。一本作奉尸于堂。从。才用反。又如字。孔颖达䟽正义曰。此一经明士之䘮小敛讫

    彻帷夷尸之节。 彻帷者。初死恐人。恶之。故有帷也。至小敛衣尸毕有饰。故除帷也。此士礼耳。诸侯及大夫賔出乃彻帷。事见于下文。男女奉尸夷

    于堂者。夷。陈也。小。敛竟相者举尸将出户往陈于堂。而孝子男女亲属并而扶捧之至堂。以极孝敬之心也。 降拜者。降下也。既陈于堂。则适子下

    堂拜賔也。卫湜集说严陵方氏曰。周官凌人。大䘮共夷盘冰。所以寒其尸。使勿伤。故曰夷床。曰夷衾。𣅜以是。夷堂者。夷人为言移也。亦以伤为戒故

    也。 山阴陆氏曰。体魄降矣。而谓之夷。婉词也。盘曰夷盘。床曰夷床。衾曰夷衾。亦以此。即若知气有升无夷也。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈澔

    集说小敛至夷于堂降拜。檀弓云。小敛于户内。冯之踊者。冯尸而踊也。髽亦用麻。如男子括发以麻也。带麻。麻带也。谓妇人要绖。小敛毕。即彻去先

    所设帷堂之帷。诸侯大夫之礼。賔出乃彻帷。此言士礼耳。夷。陈也。馀同前䟽.彭氏纂图注义彻帷。男女奉尸夷于堂。降拜。此彻户内之帷也。夷尸堂上。

    疑别有帷。故賔出乃彻。夷之言平也。有平𥡷之义。盘曰夷盘。床曰夷床。衾曰夷衾。以此三礼图注亦然。馀同前䟽。

    此诸侯礼若大夫士

    亦夷尸于堂但有一

    室一房不别出图观

    者自可推

    {{{caption}}}


    君拜寄公国賔。大夫士拜𡖖大夫于位。于士旁

    三拜。夫人亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子士

    妻特拜命妇。汜拜众賔于堂上。郑玄注众賔。谓士妻也。尊者𣅜特拜。拜士与其妻𣅜

    旅之。陆德明音义汜。芳敛反。主人即位。袭带绖踊。郑玄注即位。阼阶之下位也。有袭绖乃踊。尊卑相变

    {{双行注文|也。母之䘮。即位而免。郑玄注记异者。礼。斩衰括发。齐衰免。以至成服而。冠。为母重。初亦括发。既小敛则免。陆德

    明音义免。音问。后放此。乃奠。郑玄注小敛奠也。吊者袭裘加武带绖。与主

    人拾踊。郑玄注始死吊者。朝服禓裘如吉时也。小敛则改袭而加武与带绖矣。武。吉冠之卷也。加武者。明不改冠。亦不免也。檀弓曰。主

    人既小。敛。子游趋而出。袭裘带绖而入。陆德明音义拾。其劫反。禓。思历反。卷。起权反。孔颖达䟽正义曰。此一节明君大夫士小敛讫拜賔也。 君拜

    寄公国賔者。君谓嗣君也。小敛尸出堂。嗣君下堂拜賔也。寄公尊。故先言之也。拜寄公及国賔。并就于其位郷而拜之。故郑注士䘮礼云。拜賔。乡賔

    位拜之是也。 大夫士者。嗣君又次拜大夫士也。大夫士既是先君之臣。𣅜同有斩衰之服。而小。敛讫出庭列位。故嗣君出拜之也。 拜𡖖大夫于

    位者。此更申明拜𡖖大夫士之异。𡖖大夫则就其位郷而拜之也。 于士旁三拜者。旁犹面也。若拜于士。士贱不可人人拜之。故每一面并唯三拜

    也。必三拜者。士有三等。故三拜之。故士䘮礼云。大夫特拜。士旅之。𨼆义云。士有三等。一等一拜。故三下膝也。一云旁犹不正也。或云众士都共三拜

    也。 夫人亦拜寄公夫人于堂上者。妇人无下堂位。并在堂上。故夫人拜寄公妻于堂上也。 大夫内子士妻者。夫人亦拜大夫士之妻也。𡖖妻曰

    内子。大夫妻曰命妇。此不云命妇者。欲见𡖖妻与命妇同也。 特拜命妇者。此更申明拜命妇于士妻之异也。特。犹独也。谓人人拜之尊故也。特拜

    命妇。则内子亦然也。 汜拜众賔者。谓不特也。众賔士妻贱。故汜拜之。亦旁三拜也。 于堂上者。拜命妇及士妻。亦并于堂上也。此经唯举君䘮拜

    賔。不云大夫士䘮拜賔者。文不具也。其大夫士之䘮拜賔亦然也。故士䘮礼云。主人拜賔。大夫特拜。士旅之是也。按上注小敛之后寄公门西东面。

    国賔门西北面。大夫当在门东北面。士当在门西。国賔之南东面。嗣君于阼阶之下少南。郷其位而拜之。案上注云。寄公夫人命妇。小敛之后。尸西

    东面。其嗣君夫人本位在西房。当在西房之外。南面拜女賔也。若士妻于阼阶上西面拜賔也。以无西房故也。以上𣅜是皇氏所说。熊氏以为大夫

    士拜𡖖大夫士者。是𡖖大夫士家自遭䘮小敛后拜𡖖大夫于位。士旁三面。大夫内子士妻亦谓大夫士妻家。自遭䘮小敛后拜命妇。及拜士妻之

    礼。大夫士各自遭䘮。并言之者。以其大夫士家䘮小。敛后拜賔同故也。此即君大夫士之䘮。小。敛后拜賔。且与上文未小。敛时。文类其义逾于皇氏

    矣。 主人即位。 正义曰。主人拜賔之后。稍近北即阼阶下位。 袭带绖踊者。拜賔时𥘵。今拜讫袭衣加要绖首绖于序东。复位乃踊也。 注。即位

    至变也。 正义曰。前经注云未小敛主人即位西阶下东面位。恐此亦然。故明之云阼阶之下必知然者。以士䘮礼小敛后众主人东即位。又云主

    人即位踊袭绖于序东复位。故知此即位在阼阶下也。云有袭绖乃踊。尊卑相变也者。案士䘮礼先踊乃袭绖。此先袭绖乃踊。士为卑。此据诸侯为

    尊。故云尊卑相变也。 母之䘮即位而免。 正义曰。为父䘮拜賔竟而即阼阶下位。又序东带绖犹括发。若为母䘮至拜賔竟即位时不复括发以

    免代之。免以袭绖。至大敛乃成服也。所以异于父也。乃奠者。奠谓小敛奠也。拜賔袭绖踊竟后始设小。敛之奠也。 吊者至拾踊。 吊者谓小敛之

    后来吊者。揜袭裘之上禓衣。若未小敛之前来吊者。裘上有禓衣。禓衣上有朝服。开朝服露禓衣。今小敛之后吊者以上朝服揜袭裘上禓衣加武

    者。贺氏云。武谓吉冠之卷。主人既素冠素弁。故吊者加素弁于武。 带绖者。带谓要带。绖。谓首绖。总之绖带。以朋友之恩。故加带与绖也。若无朋友

    之恩。则无带唯绖而已。 与主人拾踊者。拾。更也.谓主人先踊。妇人踊吊者。踊三者。三是与主人更踊。 注始死至而入。 正义曰。知始死吊者朝

    服禓裘者。檀弓云.子游禓裘而吊是也。知朝服者。论语云羔裘玄冠不以吊是也。小敛之复不用吊。则小敛之前可以吊。云小。敛则改袭而加武与

    带绖者。约子游之吊也。云加武者。明不改冠亦不免也者。凶冠则武与冠连。不别有武。免亦无武。今云加武。明不改作凶冠。亦不作免吊。所以有免

    以四代柦免亲及朋友。𣅜在他邦。嫌有免理。故云亦不免。引檀弓曰以下者。证小敛之前禓裘。小敛之后袭裘。贺氏以为加素弁于吉冠之义。解经

    文似便与郑注不改冠其义相妨。熊氏云。加武带绖。谓有朋友之恩。以绖加于武。连言带耳。熊氏又云。小。敛之时。君于臣。大夫于士。士于朋友之恩

    若两大夫不假朋友之恩𣅜朝服袭裘。加绖于玄冠之上。若大夫士无朋友之恩。𣅜玄冠朝服袭裘而已。若士大敛之时。有朋友之恩者。及两大夫

    相为并。君于大夫𣅜皮弁服。袭裘加弁绖。故杂记云。大夫与𣩵亦弁绖。𣩵则大敛也。君于士大夫士自相于无朋友恩者。视大敛则亦皮弁服袭裘

    无弁绖也。故士䘮云。君于士视大敛。注云。皮弁服袭裘无绖也。故服问云。公为𡖖大夫钖衰。若当事则弁绖。不云士。则士杂当事不弁绖。君于士尚

    皮弁。明君于𡖖大夫亦皮弁。当事弁绖与士异也。此所云𣅜谓未成服之前吊服也。若成服之后。其锡衰麻衰之等已具上檀弓䟽。然熊氏以武上

    加绖与带。带文相妨。其义未善。两家之说。未知孰是。设备存焉。要义吊者袭裘加武带绖拾踊。见前䟽。卫湜集说主人即位至与主人拾踊。 山阴

    陆氏曰。郑氏谓有袭绖乃踊。尊卑相变也。然则𥘵括发。括发𥘵亦相变。言加武则著不以居冠吊。据居冠属武后绖吊服也。郑氏曰见前注。孔氏曰

    见前䟽。陈栎详解汜拜众賔于堂上于众女賔𣅜旅拜之。馀同前注䟽。陈澔集说君拜寄公至众賔于堂上。君谓遭䘮之嗣君也。寄公与国賔入吊。

    固拜之矣。其于大夫士也。𡖖大夫则拜之于位。士则旁三拜而已。旁谓不正向之也。士有上中下三等。故共三拜。大夫士𣅜先君之臣。俱当服斩。今

    以小敛毕而出庭列位。故嗣君出拜之。夫人赤拜寄公夫人于堂上矣。其于𡖖大夫之内子。士之妻。则亦拜之。但内子与命妇则人人各拜之。众賔

    则士妻也。汜拜之而已。亦旁拜之比也。主人即位至与主人拾踊。主人拜賔后。即阼阶下之位。先拜賔时𥘵。今拜毕乃揜袭其衣而加要带首绖乃

    踊。士䘮礼先踊乃袭绖。此诸侯礼。故先袭绖乃踊也。母䘮降于父。拜賔竟而即位。以免代括发之麻。免而袭绖。至大敛乃成踊也。乃奠者。谓小敛奠。

    吊者小敛后来则掩袭裘上之禓衣。加素弁于吉冠之武。武。冠下卷也。带绖者。要带首绖。有朋友之恩。则加带与绖。无朋友之恩。则无带惟绖而已。

    拾踊。更踊也。彭氏纂图注义君拜寄公至汜拜众賔于堂上夫人君夫人也。 按孔氏正义于此章兼引熊氏皇氏说不同。其意似主熊氏。谓与上

    文小敛后时文类其义喻于皇氏。故今会二说通释。而句读则以熊氏为主。馀同前注䟽。卫湜集说。君䘮。虞人出木

    角。狄人出壶。雍人出鼎。司马县之。乃官代哭。郑玄注代。

    更也。来𣩵哭不绝声。为其罢倦。既小敛可以为漏刻分时而更哭也。木给爨竃。角以为𣂏水斗。壶。漏水之器也。冬漏以火爨鼎沸而后沃之。此挈壶

    氏所掌也。属司马。可马莅县其器。陆德明音义壶。音胡。县音玄。及下注同。更。古行反。下同。罢音皮。倦。其卷反。漏。音陋。爨。七乱反。又七官及。下爨鼎同。

    𣂏。音俱。水斗也。𨼆义云。容四升也。挈。苦结反。又音结。大夫官代哭不县壶。郑玄注下君也。陆德明音义下。

    户嫁反。下成君不相下下大夫同。士代哭。不以官。郑玄注节以亲䟽哭也。君堂上二

    烛。下二烛。大夫堂上一烛。下二烛。士堂上一烛。下

    一烛。郑玄注烛所以照馔也。灭燎而设烛。陆德明音义馔。仕眷反。燎力召反。又力吊反。孔颖达䟽君䘮至一烛。 正义曰。此一节论君及

    大夫士小敛后代哭之异。 君䘮。虞人出木角者。虞人主山泽之官。故出木与角。 狄人出壶者。狄人乐吏主挈壶漏水之事故出壶。雍人出鼎者。

    雍人主亨饪。故出鼎也。所以用鼎及木者。冬月恐水冻。则鼎漏遽。迟更无凖则。故取鼎暖水。用虞人木爨鼎煮之。故取鼎及木也。 司马县之者。司

    马夏官𡖖也。其属有挈壶氏。掌知漏事。故司马自临视。县漏器之时节。故挈壶氏云。凡䘮县壶以代哭者。 乃官代哭者。县漏分时。使均其官属。更

    次相代而哭。使声不绝也。 注烛所至设烛。 正义曰。有䘮则于中庭终夜设燎。至晓灭燎。而日光未明。故须烛以照祭馔也。要义悬壶代器。冬则

    以木爨鼎。见前䟽陈澔集说君䘮至不以官。未𣩵哭不绝声。为其不食疲倦。故以漏器分时刻。使官属以次依时相代而哭声不绝也。馀同前注䟽。

    賔出。彻帷。郑玄注君与大夫之礼也。士卒敛。即彻帷。彻。或为废。孔颖达䟽正义曰。士小敛。竟而彻帷。此至小敛竟下阶拜賔。賔

    出后乃除帷。是人君及大夫礼。舒也。注云。士卒。敛即彻帷者。士䘮礼文。哭尸于堂上。主人在东

    方。由外来者在西方。诸妇南郷。郑玄注由外来。谓奔䘮者也。无奔䘮者。妇人犹东面。

    陆德明音义郷。许亮反。孔颖达䟽正义曰。此一节通明小。敛后尸出在堂时法也。 主人在东方者。主人之位犹在尸东。妇人之位亦犹在尸西如

    室中也。由外来者。在西方者。由。从也。从外来。谓新奔䘮者。若于时有新奔䘮从外来者。则居尸西方也。所以尔者阼阶有事故升自西阶。乃就西

    方。又一通云。欲见异于在家者。故在西方也。若未小敛而奔者。则在东方也。故奔䘮注云。其未小敛。而至与在家同是也。 诸妇南。郷者。诸妇主妇

    以下在家者。若无奔䘮者。则妇人位本在西方东郷。今既有外新奔者。故移辟之而近北以。郷南也。

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    妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。男子出寝门。见

    人不哭。郑玄注妇人所有事。自堂及房。男子所有事。自堂及门。非其事处而哭。犹野哭也。出门见人。谓迎賔客者也。陆德明音义

    处昌虑反。其无女主。则男主拜女賔于寝门内。其无男

    主。则女主拜男賔于阼阶下。子㓜则以衰抱之。人


    为之拜。为后者不在。则有爵者辞。无爵者人为

    之拜。在竟内则俟之。在竟外则𣩵葬可也。䘮有无

    后。无无主。郑玄注拜者。𣅜拜賔于位也。为后者。有爵摄主为之辞于賔耳。不敢当尊者礼也。陆德明音义衰。七雷反。人为。于伪

    反。下人为注为下为君𣅜同。竟。音境。下同。孔颖达䟽妇人迎客送客不下堂。下堂不哭。至䘮有无后无无主。 正义曰。此一节明小敛之后。男主女

    主迎送吊賔。及拜賔之位。又广明䘮主不在之义。妇人质。故迎客送客不下堂。 下堂不哭者。敌者不下堂。若有君夫人吊。则主妇下堂。至庭𥡴颡

    而不哭也。男子出寝门见人不哭者。男子遭䘮。敌者来吊不出门。若有君命则出门迎。亦不哭也。故士䘮礼。君使人吊彻帷。主人迎于寝门外。见賔

    不哭是也。 其无女主。则男主拜女賔于寝门内者。以此下明䘮无主。而使人摄者礼也。若有主。则使男主拜男賔。女主拜女賔。若无女主者。则男

    主拜女賔于寝门内也。 其无男主则女主拜男賔于阼阶下者。若无男主者。亦使女主拜男賔于阼阶下位也。郷云女有下堂。明谓此也。男拜女

    賔于门内。少逺阶下。而犹不出门也。 子㓜则以衰。抱之人为之拜者。若有子𨿽㓜小。则以衰。抱之为主。而人代之拜賔也。 为后者不在者。谓主

    出行不在。而家有䘮。则有爵者辞者。谓不在家之主。有官爵。其摄主无官爵。则辞谢于賔云。已无爵不敢拜賔。 无爵者人为之拜者。谓不在之主

    无官爵。其摄主之人而为主拜賔也。 在竟。内则俟之者。若。主行近在国竟之内。则俟其还乃𣩵葬也。在。竟外则殡葬可也者。若主行在国外。计不

    可待则𣩵。殡后又不可待则葬可也。 䘮有无后无无主者。释所以必使人摄。及其衰抱㓜之义。无后已自绝嗣。无阙于人。故可无后也。若无主。则

    相对賔有阙。故四邻里尹主之。是无得无主也。卫湜集说妇人迎客送客至䘮有无后无无主。 严陵方氏曰。有后无后存乎天。有主无主存乎人。

    存乎天者不可为也。故䘮有无后者。存乎人者可以为也。故无无主者。金华应氏曰。有爵者来吊则辞谢不敢见。重爵命也。无爵者则代之拜。此

    有爵无爵。盖系于吊者。而注以系于为后不在之人。𨿽于理有之而有不通者。人之于䘮也。惟其情之厚者则吊之。初不视其爵之有无。而为摄主

    者。亦通大夫士而言也。大夫或吊于士。士或吊于大夫。其往来初无常。而受吊者不拘为后之贵贱。但吊者之至。则随其人而应之。有所辞所拜之

    不同耳。且摄主所以领賔。而欲吊者之不虚辱耳。若如注说。则为后不在而必身无爵者。于凡有客如一例接之。苟有爵则一例辞之。是𣅜无事乎

    接賔也。又何以摄主焉。在礼士不主大夫之䘮。士不摄大夫。则有爵之䘮。必有爵者而后主之矣。为主者有爵。则受有爵之吊。乃为相称。又何辞焉。

    郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎详解其无女主至为后者不在。留逺外。不在家。奔䘮未至。则有爵者辞。有爵者来吊。则辞谢不敢见。无爵者人

    为之拜。无爵者来吊。则摄主代之拜。馀同前䟽。卫湜集说。陈澔集说妇人迎客至见人不哭。堂以内至房。妇人之事。堂以外至门。男子之事。非其所

    而哭。非礼也。此言小敛。后。男主女主迎送吊賔之礼。其无女主至䘮有无后无无主为后者。不在。谓以事故在外也。此时若有䘮事。而吊賔及门。其

    为后者。是有爵之人。则辞以摄主无爵。不敢拜賔。若此为后者。是无爵之人。则摄主代之拜賔可也。出而在国境之内。则俟其还乃𣩵葬。若在境外。

    则当𣩵即𣩵。𣩵后又不得归而及葬期。则葬之可也。无后不过已自绝嗣而已。无主则阙于賔礼。故可无后。不可无主也。馀同前䟽。君之

    䘮三日。子夫人杖。五日既𣩵。授大夫世妇杖。子大

    夫寝门之外杖。寝门之内辑之。夫人世妇在其

    次则杖。即位则使人执之。子有王命则去杖。国

    君之命则辑杖。听卜有事于尸则去杖。大夫于君

    所则辑杖。于大夫所则杖。郑玄注三日者。死之后三日也。为君杖不同日。人君礼大。可以见亲

    䟽也。辑。敛也。敛者。谓举之不以柱地也。夫人世妇次于房中。即位堂上。堂上近尸𣩵。使人执杖。不敢自持也。子于国君之命辑杖下。成君不敢敌之

    也。卜。卜葬卜日也。凡䘮祭虞而有尸。大夫于君所辑杖。谓与之俱即寝门外位也。独焉则杖。君谓子也。于大夫所杖。俱为君杖。不相下也。陆德明音

    义辑。侧立反。下同。敛也。去。起吕反。后去杖𣅜同。见。贤遍反。敛力检反。下同柱。知主反。近。附近之近。孔颖达䟽君之至则杖。 正义曰。此一节广明君

    及大夫士三日之后杖之节制。各依文解之。 子大夫寝门之外杖者。子谓兼适庶及世子也。 寝门。𣩵宫门也。 子大夫庐在寝门外。得持杖。柱

    地行。以至寝门也。 寝门之内辑之者。敛之不柱地。𣩵柩在门内。神明所在。故入门敛之。不敢柱地也。若庶子至寝门则去杖不得持入也。此大夫

    与子同者。谓大夫特来。不与子相随也。若与子相随。子杖则大夫辑。子辑则大夫去杖。故下文云大夫于君所则辑杖是也。夫人世妇在其次则杖

    者。次。谓妇人居䘮之地。在房内则得持杖柱地也。 即位则使人执之者。妇人之位在堂。堂上有𣩵。若出房即位。则不复自执。俱使人代执之。自随。

    不柱地也。 子有王命则去杖者。子亦谓世子也。世子若有天子之命则对之。则不敢杖。故去之以尊王命也。 国君之命则辑杖者。国君若邻国

    之君使人来吊。𨿽与敌国。而世子自卑。未敢比成君。故自。敛杖以敬彼君命也。 听卜有事于尸则去杖者。听卜。谓卜葬卜日也。有事于尸。谓虞及

    卒哭祔祭事尸时也。敬卜及尸。故去杖也。 大夫于君所则辑杖者。君谓世子也。若大夫与世子俱来在门外位。大夫则辑杖。敬嗣君也。 于大夫

    所则杖者。大夫若不与世子俱来。而与诸大夫俱在门外。位既同是为君杖。无相敬下。故并得执杖柱地也。 注三日至下也。 正义曰。知死后三

    日者。下文云士之䘮二日而𣩵。三日之朝。主人杖。则知君大夫三日者与士同。故知死后三日也。云为君杖不同日。人君礼大。可以见亲䟽也者。以

    下云大夫之䘮既𣩵。主人主妇室者𣅜杖。今君䘮亲䟽杖不同日。是人君礼大。可以见亲䟽也。熊氏云。经云子杖通女子在室者。若嫁为他国夫人

    则不杖。嫁为𡖖大夫之妻。与大夫同五日杖也。䘮服四制。七日授士杖。君之女及内宗外宗之属。嫁为士妻。及君之女御。𣅜七日杖。云夫人世妇。次

    于房中者。谓西房也。故上文云。妇人髽带麻于房中是也。云即位堂上者。前文云夫人亦拜寄公夫人于堂上。是即位堂上也。云卜卜葬卜日也者。

    以经文卜在有事于尸之前。虞而立尸。虞祭之前卜者。唯卜葬日耳。故知卜谓卜葬日也。云凡䘮祭虞而有尸者。檀弓云虞而立尸。又士虞礼有尸。

    是虞有尸也。云大夫于君所辑杖。谓与之俱即寝门外位也者。以经云子大夫寝门之外杖。故知是寝门外位。若寝门内位。则君亦辑之。大夫当去

    杖也。云君谓子也者。以经前云子。后云君。嫌是别人。故云君谓子也者。于大夫所杖。俱为君杖。不相下也者。谓大夫于大夫所。是两大夫相对。故云

    俱为君。不相降下也。要义授杖辑杖。去杖之节。见前注䟽。卫湜集说山阴陆氏曰。子夫人杖。不言授。嫌或使之。郑氏曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈栎

    详解。君之䘮三日。子夫人杖。死之后三日。子。适子。夫人亡。君之夫人五日既𣩵。授大夫世妇大夫妻杖。子大夫寝门之外杖。寝门之内辑。之杖以扶

    病。非行敬则柱之。行敬则辑之不拄。至敬则去之不辑。辑。侧。立反敛也。举之不以拄地也。𣩵柩在寝门内。神明所在。故入则敛之。馀同前注䟽。陈澔

    集说君之䘮至于大夫所则杖。子大夫庐在寝门外。得拄杖而行至寝门。子与大夫并言者。据礼大夫随世子以入。子杖则大夫辑。子辑则大夫去

    杖。故下文云大夫于君所则辑杖也。此言大夫特来。不与子相随。故云门外杖。门内辑。若庶子之杖。则不得持入寝门也。夫人世妇居次在房内。有

    王命至则世子去杖。以尊王命也。有邻国君之命则辑杖者。下成君也。馀同前注䟽。黄震日抄凡记杖之节也。杖所以自扶。故于出门杖。在寝则辑

    之。于所尊辑之。又尊者则去之。大夫之䘮。三日之朝。既𣩵。主人主妇

    室老𣅜杖。大夫有君命则去杖。大夫之命则辑杖。

    内子为夫人之命去杖。为世妇之命授人杖。郑玄注大夫有

    君命去杖。此指大夫之子也。而云大夫者。通实大夫有父母之䘮也。授人杖。与使人执之同也。陆德明音义为夫。于伪反。下及注妾为君为人。得并

    同。孔颖达䟽大夫至人杖。 正义曰。此一节明大夫杖节。三日之朝既𣩵者。谓死后三日既𣩵之后乃杖也。 主人主妇室老𣅜杖者。应杖者三日

    悉杖也。大夫有君命则去杖者。大夫。即大夫嗣子也。嗣子而云大夫者。郑云通实大夫有父母之䘮也。对君命亦然也。大夫及嗣子。有君命则去杖

    以敬之也。大夫之命则辑人者。若嗣子对彼大夫之使。则敛杖以自卑下之也。若两大夫自相对。则不去杖。敌无所下也。 内子为夫人之命去杖

    者。内子𡖖妻。若𡖖大夫妻。有夫及长子䘮。君夫人有命吊已者。𣅜为夫人之命去杖也。 为世妇之命授人杖者。若有君之世妇命吊内子。敬之则

    使人执杖以自随也。世妇卑于夫人。随而不去也。经云。大夫之䘮不举命妇而举内子𡖖妻者。举内子则命妇可知也。文相互也。欲见𡖖䘮与大夫

    同。 注通实至䘮也。 正义曰。经云大夫之䘮。则其子非大夫也。令云大夫有君命。是谓子为大夫。经𨿽以子为主。兼通身实为大夫。有父母䘮也。

    卫湜集说山阴陆氏曰。内子为夫人之命去杖辑杖。于此取中焉。在去杖与杖之间。为世妇之命。授人杖。不言使人执之卑也。其称为亦以此。郑氏

    曰见前注。孔氏曰见前䟽。陈澔集说大夫之䘮至授人杖。大夫有君命。此大夫指为后子而言。世妇。君之世妇也。




    永乐大典卷之七千四百五十九