河东先生集_(四部丛刊本)/卷第十二 中华文库

河东先生集卷苐十二

　　　　　　　　　　　　门人张　景　编

　　　送髙铣下苐序

命之短长悬于天道之屈伸系乎时徳之尊卑由乎

已名之善𢙣存乎人所谓悬乎天者寿与夭也知其

命而可自信矣𠩄谓系乎时者用与舍也专其道而

可自任矣𠩄谓由乎已者吉与㓙也务其徳而可自

择矣𠩄谓存乎人者毁与誉也慎其名而自可混矣

自信而不惑自任而不废自择而不怠自混而不固

者圣人之徒也不惑则楽天不废则随时不怠则勤

已不固则顺人能楽乎天则无能随乎时则无患

能勤乎已则无阙能顺乎人则无过楽天者以仁随

时者以智勤己者以信顺人者以礼仁以齐之能齐

之者岂有虞于命㢤是曰无也智以之䏻之

者岂有害于道㢤是曰无患也信以诚之诚之者

岂有疑于徳㢤是曰无阙也礼以待之能待之者岂

有损于名㢤是曰无过也若渤海髙生者备于四者

也柳子闻之曰高生能以仁楽乎天命之短长也信

其寿夭曰予何子曰固何矣子必寿矣又曰髙

生能以智随乎时道之屈伸也任其用舍曰予何患

子曰固何患矣子将用矣又曰高生能以信勤乎已

徳之尊卑也择其吉㓙曰予何阙子曰固何阙矣子

本吉矣又曰髙生能以礼顺乎人名之善𢙣也混其毁

誉曰予何过子曰固何过矣子难毁矣天若不寿子

则子䘮而吾亦䘮矣时若不用子则子厄而吾亦厄

矣由乎已者内求其实也自我而专之也存乎人者

外贵其华也自我而取之也若今有司枉子者命道

徳名之末耳虞子之心不在于是是亦不足极之也

勉乎㢤髙生天下其谁知子微我则无此言以

告于子矣

　　　送姜渉序

古有不得位而于国者闻其名焉今有不得位而

于国者见其人焉姜侯诏贤良而未用不得位者

也伐汾晋而陈谋于国者也野服而干政弃文而

计兵桞子谓姜侯君子也凡国有大事而预谋者卿

大夫之任也卿大夫贤于已而忠于君爱于民而善

于戎居位而能之者有矣不能之者亦有矣能之者

皆莫能备耳或独贤于已或独忠于君或独爱于民

或独善于戎由谓之为大勲也而复継以重位以崇

之䇿以盛名以褒之卿大夫所冝任而有之者尚

以贵之况不得其位而能之者乎不得其位而能之

者难矣况不得其位而备之者乎姜侯进无惧色退

无怨言岂不谓贤于已乎直言非讦极諌非䛕岂不

谓忠于君乎求施于政将尽于诚岂不谓爱于民乎

临敌以谋画奇以变岂不谓善于戎乎是姜侯不得

位而能之也备于卿大夫矣异于卿大夫矣卿大夫

得位而居任独能而不备尚以酬而劳之贵而推之

况姜侯不得位而能备之也未知国家用何以赏其

人矣是姜侯不患负于国家惟国家患报于姜侯也

何如哉

　　　赠麹植弹琴序

我聴子之琴实闻其声不能知子琴之音也独坐永

日泠然不休嗟乎我是病于子矣子谓我知其音

将𣣔宣其心而逹其志也岂徒然乎为子我悲矣不

幸因子琴之悲而切自感而自悲也子果能为我而

聴其言乎子之琴有似于我之文也力学十馀年非

古圣贤之𠩄为用心者不敢安于是学成而业精行

脩而徳广希于古之知已者不可従而见也徒勤勤

而至于今矣于人不我知诚之而莫所遂其求也

甘自放于东郊矣聴子之琴感我之悲也亦将自

而自责矣又何外于他人乎始自求于人今知已

之为过也弃俗尚而专古者诚非楽于人而取其责

者也独冝其自知而自楽矣用是而得与子言乎子

以琴之能见于我也将谓我能识其音而辨其功矣

我岂果能专为子识其音而辨其功乎易子之愿也

我亦如是矣我聴子之琴尚不能识其音而辨其功

矣人岂反能观我之文也而能为我行其言而尽其

道乎故知人不我知者亦无也与子务于古者也

知之者不足取于外也诚乎已而已子闻此之言固

亦信我之感而悲不为妄也子试为我而思之将见

子亦呜呜而不禁矣

　　　送马昌序

天下有道则吾子出乎世故名曰应昌得乎名而已

矣其文近于古虽不能全似于我求之于众亦不易

得也己酉自京而来以道徳文章期于我与其进也

我岂异㢤至壬辰得八月留我之家问其居曰四海

间旅矣问其先曰死于兵矣问其家曰尽于兵矣因

泣下曰予之先儒为业始予生八岁㑹兖叛周〈句〉天

子伐之尽血其民与〈去声〉其帅不与其帅者无择焉予

以㓜得遁而免后㳺于洛知有文章遂走天下求其

人以学之近岁得其季𨼆言于江淮间亦命儒其身

今幸文称誉众人之口将求试于有司矣予因悯而

谓曰天使兹儒明其道也故善人存焉子不死于兖

之兵是子之命也㓜孤其身长能従师以儒其业是

子之行也得其季字之若已是子之孝也出逄文明

代是子之时也呜呼有如是将见子贵且冨矣苟能

不以外物易今日之心实我之徒也子告行于我故

作序以送子

　　　送任唐徴序

不茍于利者为儒之良也自古多以礼貌餙诈中心

奸欺冨贪于身而忘其道也孰能耻之任生贫不患

于世曰吾患于道也道茍贫不独我身之困矣将天

地之人民亦困矣历于魏魏之人不知生之意若是

也生将行皆出金帛用实于生之囊间予自旁而笑

曰愚不肖以财为重异乎吾之𠩄重也嚻嚻徒多赠

夫粟帛而已予岂例其而使复累于生之心乎予

有异世之宝举天下之人莫能得之用赠于生之行

矣夫天下所依之宝曰道天下所㱕之宝曰徳天下

所爱之宝曰仁天下所利之宝曰义义以制之仁以

居之徳以尊之道以守之生苟于吾四宝之中能取

其一用冨于身则生之名与徳万代之下亦无其贫

矣安惟济以一肴一卮之费乎生其为我爱之无致

他人之来盗其宝也则生之行也何有于贫乎

　　　送仲甫序

仲甫请于予曰今将仕焉求之得济乎将行予谓之

曰今之仕者不及古之仕者仕之实难也借于人而

不专于已故自视不能信其行自聴不能信其声以

至乎借于人之耳目也任其所以呜呼行修而借视

得其盲声大而借聴得其聋则感于汝也奈何乎夫

肓者不能自别于形聋者不能自审于响必藉人而

始知矣汝将进于时若借于人而视其行借于人而

聴其声得于盲之与聋也则人之视聴者非在盲于

目而聋于耳盲与聋在于心也心茍不能分汝行之

善𢙣目虽睹而不若其盲乎是目虽不盲而心使之

盲也心苟不能察汝声之逺近耳虽属而不若　其

聋乎是耳虽不聋而心使之聋也汝苟借得其盲视

汝之行也必在更于人而视之矣岂能专谓汝之行

修乎汝苟借得其聋聴汝之声也亦在更于人而聴

之矣岂能专谓汝之声大乎心盲者甚于目之盲心

聋者甚于耳之聋矣汝是干于时得不难也若借视

于人而求其明借聴于人而求其聦如此则彼人者

自视未能明于心见其已之行脩也自聴未䏻聦于

心闻其已之声大也又安能视汝之行也明于见而

识其修乎聴汝之声也聦于闻而知其大乎世之明

于视而聦于聴者鲜矣縦䏻明于视而聦于聴则姑

自观其修而自聴其大矣岂暇视汝之行而聴汝之

声也冝之乎今之仕者不及于古之仕者汝𣣔仕乎

试往观焉而后动知吾言之可否矣

　　　送髙铣赴举序

柳子自谓得圣人之道好闻人勤其心而专其学者

求其进而安其至者尝曰时之将幸也吾道行之时

之不幸也吾道去之在于天𫆀在于人𫆀若果在

于天岂不好时之长幸𫆀如不好天其否而已矣吾

将谓不在于天而在于人也苟君天下者有徳也行

吾道者用之矣君天下者无徳也则我先师夫子昔

生周末也何尝䏻用之㢤由将用之则天下之人皆

若七十子矣宋因于周礼取文武之道则而行之九

年万方毕来㱕我太平会八月柳子病起东郊来入

于魏得其人言宋之同姓大夫逄掌文衡也桞子知

大夫之为人公且直也天子今能用之又言渤海人

铣求试于京尹矣桞子喜而颂曰熙熙乎煌煌乎道

也将行乎吾也将出乎时也将幸乎子野𠦑逹季雅

従语三子曰余为天下楽得其良有司也贤者进而

不贤者退矣二三子汝知之乎渤海高生斯其贤者

欤上以得其人下以得其时吾将与汝永歌而同㱕

吾之东郊可无辞乎

河东先生集卷苐十二