法苑珠林_(四库全书本)/卷045 中华文库

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　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷四十五
　　唐　释道世　撰
　　兴福篇第二十七之馀
　　䞋施部
　　如轮转五道经云佛言凡作功德随身之行烧香然灯得福甚多烧香作福及以转经不得倩人而不䞋愿如倩人食岂得自饱烧香洁净然灯续明烧香斋食读经达䞋以为常法布施得福诸天接将万恶皆却众魔降伏懈怠之人不能精进一朝疾病又不吉利便欲烧香方始作福诸天未降诸魔在前竞来娆触作诸变怪以是之故常当精进罪福随人如影随形种植福田如尼俱𩔖树本种一核稍稍渐大收子无限佛言阿难施一得万倍言不虚也佛时说偈言
　　贤者好布施　天神自扶将　施一得万倍安乐寿命长　今日施善人　其福不可量皆当得佛道　度脱诸十方
　　杂福部
　　如萨婆多论云若作僧房及以塔像旷路作井及作桥梁船此人功德一切时生常资施主除三因缘一前事毁坏二此人若死三若起恶邪无此三因缘者福德常生又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘有五慧不得其福云何为五一以刀施人二以毒施人三以野牛施人四以淫女施人五造作神祠是谓有此五施不得其福复有五施人天得福云何为五一造作园观二造作林树三造作桥梁四造作大船五与当来过去造作房舍住处是谓有此五事令得其福尔时世尊便说此偈园观施清凉　及作好桥梁　河津度人民并作好房舍　彼人日夜中　恒当受其福戒定以成就　此人必生天
　　又僧祇律有诸天子以偈问佛
　　何等人𧼈善　何等人生天　何等人昼夜长养善功德
　　尔时世尊以偈答言
　　旷路作好井　种植园果施　树林施清凉桥船渡人民　布施修净戒　智慧舍悭贪功德日夜增　常生天人中
　　又正法念经云若有众生施人美水或覆井泉恐诸毒蛇堕于井中行人饮之而致苦恼命终生三管箜篌天受五欲乐从此命终若得人身王所爱重若见病困咽喉出声馀命未尽施其浆饮或施其财以续彼命命终生深水天如帝释快乐从天命终随业流转不堕三途得受人身从生至生不遭病若无有恼乱若有众生持戒见比丘僧以扇布施令得清凉读诵经法命终生风行天香气来吹悦乐无比若有众生于河津济造立桥船以善心渡持戒人兼渡馀人不作众恶命终生持鬘天受五欲乐命尽人中为王典藏又譬喻经云㫺有母子三人常作三事一作大船置于河中以渡百姓二于都市造立好井以供万民三于四门各作圊厕给人便利缘是功德命终之后皆生天上受福自然下生人中冨贵长寿所生之处不经三涂设此微福尚获果报巍巍无量何况有人广修功德造立塔寺分檀布施作诸福业百千万倍复胜于此不可计量故成实论引经偈云
　　若种树园林　造井桥梁等　是人所为福昼夜常增长
　　又华手经云佛告舍利弗菩萨有四法终不𨓆转无上菩提何等为四一者若见塔庙毁坏当加修治若块若泥乃至一砖二者若于四衢道中多人观处起塔造像为作念佛善福之缘塔中画作若转法轮及出家相乃至䨇树入涅盘相三者若见有比丘僧二部诤讼勤求方便令其和合四者若见佛法欲坏能读诵说乃至一偈令法不绝为护法故敬养法师专心护法不惜身命菩萨若成是四法者世世当作转轮圣王得大身力如那罗延舍四天下而行出家能得随意修四梵行命终生天作大梵王乃至究竟成无上道是故智者欲求佛道当作是学又放牛经出增一阿含别品同译佛告诸比丘有十一法放牛儿不知放牛便冝不晓养牛何等为十一一者放牛儿不知色二者不知相三者不知摩刷四者不知护疮五者不知作烟六者不知择道行七者不知处牛八者不知何道渡水九者不知逐好水草十者不知榖牛不遗残十一者不知分别养可用不可用如是十一事放牛儿不晓养护其牛者牛终不滋息日日有减此喻比丘亦有十一种损益不可具述佛于是颂曰
　　放牛儿审谛　牛主有福德　六头牛六年成六十不减　放牛儿聪明　知分别诸相如此放牛儿　先世佛所誉
　　洗僧部
　　如譬喻经云佛以腊月八日神通降伏六师六师不如投水而死仍广说法度诸外道外道伏化白佛言佛以法水洗我心垢我今请僧洗浴以除身秽仍为常缘也〈今腊月八日洗僧唯出此经文〉又摩诃刹头经亦名灌佛形像经云佛告天下人民十方诸佛皆用四月八日夜半时生皆用四月八日夜半时去家学道皆用四月八日夜半时得佛道皆用四月八日夜半时般泥洹佛言所以用四月八日者为春夏之际殃罪悉毕万物普生毒气未行不寒不𤍠时气和适今是佛生日故诸天下人民共念佛功德浴佛形像如佛在时以示天下人佛言我为菩萨时三十六返为天王帝释三十六返作金轮王三十六返作飞行皇帝今日诸贤谁有好心念释迦佛恩德者以香华浴佛形像求第一福者诸天鬼神所证明知四月八日浴佛法时当取三种香一都梁香二藿香三艾纳香合三种草香按而渍之此则青色水若香少者可以绀黛秦皮权代之又用郁金香手按渍之于水中按之以作赤水以水清净用灌像讫以白练拭之断后自占更灌名曰清净其福第一也又温室经云佛告祇域长者澡浴之法当用七物除去七病得七福报何谓为七物一者然火二者净水三者澡豆四者酥膏五者淳灰六者杨枝七者内衣此是澡浴之法何谓除七病一者四大安隐二者除风三者除湿痹四者除寒冰五者除𤍠气六者除垢秽七者身体轻便眼目清明是为除七病得七福者一者四大无病所生常安二者所生清净面首端正三者身体常香衣服净洁四者肌体濡泽威灮德大五者饶多人从拂拭尘垢六者口齿香好所说肃用七者所生之处自然衣服又十诵律云洗浴得五利一除尘垢二治身皮肤令一色三破寒𤍠四下风气调五少病痛舍利弗夏盛𤍠时有一客作人园中汲水灌树见舍利弗发小信心唤舍利弗脱衣树下以水浇洗身得轻凉作人后命终即生忉利天上有大威力为功虽少以遇良田获报甚多即下诣舍利弗所散华供养舍利弗因其信心为说法要得湏陁洹果又贤愚经云尔时首陁㑹天下阎浮提至世尊所请佛及僧洗浴供养世尊黙然许可即设饮食并办洗具温室暖水调⿺辶商酥油浣草皆悉备有于是世尊及诸比丘纳其供共洗浴已并厚饮食其食甘美世所希有食竟澡漱各还本处是时阿难白佛此天往㫺作何功德形体殊妙威相奇特灮明显赫如大宝山佛告阿难乃往过去毗婆尸佛时此天彼世为贫家子恒行庸作以供身口闻佛说洗僧之德情中欣然便勤作务得少钱榖用设洗具并及饮食请佛众僧而以尽奉由此福行寿终之后生首陁㑹天有此灮相七佛已来乃至千佛出世亦皆如是洗佛及僧佛授记曰于未来世两阿僧祇百劫之中当得作佛号曰净身十号具足又杂譬喻经云㫺佛弟难陁乃往㫺维卫佛时人一洗众僧之福功德自追生在释种身佩五六之相神容⿱昱金色乘前之福与佛同世研精进场便得六通古人施一犹有𢎞报况今檀越能多行者普等之行必逮尊号加增欢喜广度一切又福田经云有比丘名阿难白世尊曰我念宿命生罗阅祇国为庶民子身生恶疮治之不瘥有亲友道人来语我言当浴众僧取其浴水以用洗疮便可得愈又可得福我即欢喜往到寺中加敬至心更作新井香油浴具洗浴众僧以汁洗疮寻蒙除愈从此因缘所生端正金色晃昱不受尘垢九十一劫常得清净福祐广远今复値佛心垢消灭逮得应真又十诵律云外国浴室形圆犹如圆仓开戸通烟下作伏渎出外内施三擎阁齐人所及处以瓨盛水满三重阁火气上升上阁水𤍠中阁水暖下阁水冷随冝自取用无别作汤故云净水耳又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘造作浴室有五功德云何为五一除风二病得瘥三除去尘垢四身体轻便五得肥白若有四部之众欲求此五功德者当求造浴室又僧祇律云若欲浴时使园民等扫洒令净办其新炭温暖得所乃打揵椎应知入浴各以腰带系衣作帜安衣架上入时不得掉两臂而入一手遮前而入若欲与师揩者当先白已无罪不得一时举两手当先令揩一臂一手覆前竟次揩一臂一手及馀内外已闭戸而坐令身汗出筹量用水不得多用若池水洗自恣无罪不听露地祼形而浴若水齐腰腋得用无罪若坐水中至脐亦得出已耴已衣着正理而去
　　述曰因明洗僧遂申叹德恐边远道俗不闲法用故略明法事以标厥致耳𥨸维尼连河里非有垢而见除蓝毗园内实无尘而示荡故知洗沐是清升之本灌澡为澄洁之原可谓坐香范于前修振芳猷于后业所以东国泛七华之水以濯一乘之宾西方莹八德之池用涤九品之辈故使医王念念发造温室之心长者晨言敬申洗僧之愿遂蒙如来善巧近说七物之仪大觉垂慈远记五天之报然今此处有摩诃施主某官斯乃运广大心行无上业生生恒修佛事世世常转法轮故能信正法于群邪敬缁徒于像季深知讲宣四句价重隋珠饭沐一僧田高异道遂使共相率励劝课等侣各舍净财同崇此福于是办七物于嘉时洗三尊于此日又能屈请高德某法师讲宣温室洗浴众僧经一部法师乃时称学海世号词宗出𤣥义而似云屯决众难而方泉涌能使俗徒开解犹朗日之辟重昏法侣除疑等严霜之卷零叶今既𤣥章尽轴座停雷梵之八音澡浴时臻次叹洗僧之七物一者鸿炉炽火巨镬氛氲密室既已除寒龙泉自然泛𤍠二者轻清德水流湛金池荡垢皎若莲红身首霑便玉润三者银灮豆屑细滑逼于兜罗却腻既若云披洁体方开露白四者八味酥膏五香芬馥排风去痹未谢摩祇莹质灮颜何惭妙药五者玉管神灰雪华霜洁邪风遇便息扇乱想赖已恬凝六者垂杨细柳绿干轻条去𤍠则口发幽兰净齿则气含优钵七者齐缣魏素持作内衣䕃患并得身安荡报自然灮饰七物并皆精备一心奉上惟众慈悲为赞叹咒愿念佛法僧　夫欲超居净国必湏预荡十力之形𮞉托天宫先当澡彼六和之众譬若声调响顺形直影端因果之理必然非关鬼神之授然今施主等仰袭医王建斯温室营办七物洗浴三尊奖率有缘𢎞扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）妙典以兹殊胜莫大善根先用庄严今日某法师等有大势力生生常转法轮获大神通世世恒修佛事长㓜受无穷之智眷属极不夭之年障累与朝雾俱消嘉处共繁星等列诸施主等愿高临八正𧼈大道于菩提冨有七珍惠苍生而无尽又愿片时营佐之者除七病而莫遗分毫助赞之徒获七福而无竭见闻随喜咸𧼈法城叩头弹指齐升佛果　敷扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）𤣥教已自周圆严仪洗具后皆备讫唯众一心奉请三宝　稽首归依上请十方诸佛三世慈尊五分法身真应两体九十八使惑纒已尽三十二相微妙庄严实无四求假同四事为众生故有感便来唯愿各各乘摩尼宝殿坐码碯云中放百亿灮明照三千刹土梵王持葢帝释布华降此道场入温室浴　次请发心已上𥙷处已还欢喜离垢之人善慧法云之士三贤十圣一切诸菩萨惟愿运天人于掌内安法界于毛端齐驭四足之灵鹏俱骋六通之神骥不见相而见不来相而来降此道场入温室浴　次请山中宴坐独觉大人言下证真四果高士及向𧼈圣僧宾头上座等惟愿空中振锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）戏六神通云内持瓶具十八变发波斯之正信伏劳度之邪心及此现前和合大众百千腊已下乃至无腊并入温室浴　次请𢎞慈本誓誓度四生方便善权权形六道随声即至如影赴身不念即彰不请之友并入温室浴　次请三界天众四海龙王八部鬼神一切含识有形之𩔖蠕动之流并入温室浴叹请既周大众和合呗赞持香依次行道颂曰
　　三宝冥兴　四生标式　慈䕃十方　恩流万德智抱八藏　化周百亿　酬恩义重　斯由福力彩画雕形　传经建福　舟济桥梁　兴斋沐浴不顾身命　精诚何抑　盛哉胜集　功成难测
　　感应缘〈略引十一验〉
　　晋大司马桓温
　　晋王凝之夫人谢氏
　　隋沙门释慧达
　　唐沙门释住力
　　唐沙门释志超
　　唐沙门释慧震
　　唐沙门释惠云
　　唐沙门释道英
　　唐沙门释乂德
　　唐沙门释通达
　　唐上柱国王怀智
　　晋大司马桓温末年颇奉佛法饭馔僧尼有一比丘尼失其名来自远方投温为檀越尼才行不恒温甚敬待居之门内尼每浴必至移时温疑而窥之见尼祼身挥刀破腹出脏断截身首支分脔切温怪骇而还及至尼出浴室身形如常温以实问尼答云若遂凌君上刑当如之时温方谋问鼎闻之怅然故以戒惧终守臣节尼后辞去不知所在
　　晋琅瑘王凝之妻晋左将军夫人谢氏奕之女也尝频亡二男悼惜过甚哭泣累年若居至艰后忽见二儿俱还皆著锁械慰勉其母冝自寛割儿并有罪若垂哀怜可为作福于是哀痛稍止而勤功德〈右二验出冥祥记〉
　　隋天台山瀑布寺释慧达姓王氏襄阳人㓜年出家缮修成务或登山临水或游履聚落但据形胜之处皆措心营造安处寺宇为僧行道至仁寿年中于扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州白塔寺建七层木浮图材石既充付后营立乃渡江西上至鄱阳豫章诸郡观捡功德愿与众生同此福缘故至所到村邑见有坊寺禅宇灵塔神仪无问金木土石并即率化成造其数非一晚为沙门惠云邀请遂上庐岳造西林寺重阁七间栾栌重叠灮耀鲜华初造之日誓用黄楠阖境推求了无一树皆欲改用馀木达曰诚心在此岂更馀求必其有征松变为楠若也无感阁成无日众惧其言四出追求乃于境内下巢山感得一谷并是黄楠而在穷涧幽深无由可出达寻行崖壁忽见一处晃有灮明窥见其中可得通道唯有五尺馀并天崖遂牵曵木石至于江首途中滩覆簰筏并坏及至庐阜不失一根阁遂得成宏冠前构后忽偏斜向南三尺工匠设计取正无方有石门涧当于阁南忽有猛风北吹还正于今尚存达形服粗弊殆不可睹傍观沈伏似不能言而指㧑应附立有成遂斯即变繁不挠固其人也大业六年七月晦日旧疾忽增七日倚卧异香入室则旋绕如云阁中尊像并汗流地众见此瑞审达当终官人捡验具以闻奏达神志如常累以馀业奄尔长逝年八十七矣
　　唐扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州长乐寺释住力姓禇氏河南阳翟县人器宇凝峻虗怀接悟声第之高有闻缁俗于本寺四部王公共造高阁并二挟楼妙尽奇工即年成立寺众三百同皆欢喜至大业十年自竭身资以栴檀香木模写瑞像并二菩萨不久寻成同安阁内至十四年隋室䘮乱道俗流亡骸若萎朽充诸衢市誓以身命守护殿阁寺居狐兔顾影为俦啜菽饮水再离寒暑虽耆年暮齿而心力逾壮泥涂禠落周匝火烧口诵不辍手行治葺贼徒雪泣见者哀叹往往革心相佐修𥙷皇唐受命𢎞宣大法旧僧馀众并造相投邑屋虽焚此寺犹在武德六年江表贼师辅公祏负阻缮兵濳图反叛凡百寺观撤送江南力乃致书再请愿在阁前烧身以留寺宇祏伪号称尊志在倾殄虽得其书全不顾遂力谓弟子曰吾无量⿰来积习贪爱不能捐舍形命以报法恩今欲自于佛前取尽决不忍见像济江冝齐可积干薪自烧供养吾灭之后像必南渡衣资什物并入尊像泣服施灵理冝改革便以香汤沐浴跏趺面西引火自烧卒于炭聚时年八十即武德六年十月八日也命终火灭合掌凝然更足阇维一时都化初力在佛前焚时有群鹊哀鸣其声甚切右绕七匝方始飞去及身殁后像果南迁殿阁房廊得免煨烬法宝僧众如畴昔焉门人慧安智赜师资义重甥舅恩深为树高碑于寺之内东宫庶子虞世南为文今像还阁迄今犹在
　　唐汾州光严寺释志超俗姓田同州冯翊人也精厉不群雅度标远至武德七年止于汾州抱腹山僧徒仅百遍资大斋麦唯六石同置一仓日磨五升用供常调从春至夏计费极多怪而捡覆止磨两石据量此事幽致可思又数感异僧乘空来往虽无音问仪形可验同住惰者便蒙神警至于召众钟声随时自响石泉上涌随人用足灵瑞多感实由超福至贞观十五年三月十一日忽因遘疾卒于城寺春秋七十有一
　　唐梓州通泉寺释慧震姓庞身长八尺听皓师三论𤣥悟逾蓝每年正月转藏经千僧袈裟周足奉施无阙常𢎞三论听僧百馀忽于高座似闷见人语曰西山头好造大佛既觉下座领众案行中龛造像两边泉流即命石上镌凿坐身高百三十尺贞观八年周备成就四面都集道俗三万庆此尊仪其像口中放大白灮远近同睹先有一马日行五百曾经入阵馀马并死唯此得还至十四年七月忽自嘶鸣不食三日震闻毛竖有一异僧名为十力语震曰马与主别主当先行来年正月十五日日正中时应入涅盘法师倾财物无留于后于身无益言已而隐莫知其由先造藏经请僧常转𨳩大施门四远悲敬来者皆给至终年初又请众僧读经行道作三七日俗缘昆季内外同集至于八日香气不歇从旦至午寺内树木土地皆生莲华众睹奇瑞知其即世震曰嘉相已现不容待满便行䞋施早令食讫手执香炉绕卢舍那三匝还于佛前胡跪正念大众满堂不觉已逝春秋六十有六停䘮待满香气犹存兄弟三人各舍钱五十万于墓所作僧德施及以悲田作石塔高五丈龛安绳床扶尸置上经百馀日犹不委仆道俗万馀悲泣相结
　　唐京师𢎞福寺释慧云姓王太原人也远祖避地止于九江弱冠乐道投匡山大林寺时年二十五有达禅师江淮内外所在兴造云为寺庙毁坏故邀达营造得周至隋季末年中表咸乱有林士𢎞者结众豫章伪称楚帝伪尚书令鄱阳胡秀才亲领士众临据九江因感发心欲写庐山东林寺文殊瑞像以云有出众之奇令鉴𬬻锤灮仪乃具唯颈及胁两处有孔时众未悟其年秀才伪敕所追有像色金百二十两盛以竹筒云以贼徒蜂起无方守护并用付才又以念诵铜珠一贯遗才为信行宫亭军士乞福才得便风举舤前引于江中路遭浪船没财物荡尽唯人达岸诸无所恨但恨失像色金烦冤江畔呼嗟未绝誓愿不成深为业也须㬰金筒随浪逆流并遗铜珠前后相继汎汎隐隐向岸就才既获像金举众大叫欣庆无量计被没处至所出岸三十馀里重而能浮逆波相授军民通怪惊异灵感及才遇害刃开颈胁恰符像焉初才之欲击贼以金用委叔父担以避难不免为贼所夺既失像金取求无计寻有贼中来者盗金投晓俱不知是金担也晓得本金委云成就灮相超挺今在山阁初铸像时有李五戒𥝠发愿曰若镕金日誓然一臂云为摸様早成遂前成日李氏不知已铸像了乃梦像曰汝先愿烧臂如何违信耶李氏梦寤因始知之即往像前以刀解臂蜡布缠骨烧而供养天香垂下像放灮照异种奇瑞不可述尽云以贞观年初因事入京値首律师伏膺律业宰贵睹其德高请奏令住𢎞福至贞观二十年思慕本鄕还归九江本寺身今现在
　　唐蒲州普济寺释道英姓陈氏蒲州猗氏人也时年十八叔休律师化令出家父母恋逼取妻英割爱辞亲示同脱屣在俗不染色声出家经论洞明乃曰法相可知心惑湏晓至𨳩皇十九年遂入解县太行山柏梯寺修学止观忽然发解人法二空深悟心首坐处树枝下映四表兼理僧役以事考心后在京师住胜灮寺从昙迁禅师听摄大乘论学徒五百英解独俊禅师叹曰学徒极多虽通文义得其㫖归唯道英乎常依华严发愿供僧因事呈理调伏心行自尔仪服饮啖不守章篇颇为讥目佐违也营僧之外禅诵无废穷寻理性心眼洞明至大业九年身居知事有俗争地恐损僧利于俗无益苦諌不从便语彼云吾为汝死忽然倒卧示同僵尸诸俗固执云此道人多诈以针刺甲可知真伪针刺虽深死色转变身心不动将欲膖坏傍有智者教令归忏誓不敢诤寻声起坐语𥬇如常又行至台泽见池鱼游戏英曰吾与汝共诤人我何者为胜便即脱衣入水经于六宿弟子持衣守之后出告曰吾在水中唯弊土坌不觉水汽又属严冬冰厚天雪复壮乃曰如此平净之地何得不眠遂露身仰卧经于三宿乃起𥬇曰几不火炙杀我如是随事以法对之纵任自在不以为难良曰唯识之㫖洞晓心腑外事之质岂得碍乎晚还蒲州住普济寺置庄三所皆在夏县东山深隐之处不与俗事交争故使八方四部其凑若林昼则营理僧务夜则为说禅观或弊其劳者然不觉其疲常依摄论起信用资心腑至于一日说起信论到心真如门奄然不语众怪观之气绝身冷众知灭想任不怪之经于累宿方从定起身色怡泰如证初禅河东沙门道逊高德名僧素是同学祖习心道契友金兰初在夏县领徒盛讲及逊舍命去英百五十里未及相报终夕便知告其众曰逊公已逝相与送乎人问其故此乃俗事心转不可怪也及行中路便逢告使冥通来事𩔖皆如此自及终前集众告曰今日早湏收积恐明日人畜众聚损食榖草英亦自运催促极急众但知助然不测其意至夜都了索水洗浴还本坐处被以大衣告众人曰诸人唤余为英禅师禅师之相不可违俗语门人志裒曰禅师知英气息可有几许裒以事答之英言如是因说法要又曰无常常耶不可自欺不可空死令诵华严经贤首偈至临终劝念善处明相既现口云舍却故身奄然神逝人怪不动以手循摩从下而冷已经验之纵是凡夫定升善处况嘉徴如是岂同凡僧即贞观七年九月中也春秋七十有七初将终日众问后事答曰佛有明教但依行之则众累尽矣当终之日感群鸟集房数盈千计悲鸣相切哀恸人心慧裒侍侧见有青衣二童执华而入紫气如灮从英身出腾焰绕梁及明露结周二十里人物交灮三日方歇蒲晋一川行化之所闻哀屯赴如䘮重亲又感僧牛吼叫声彻数里流泪呜咽不食水草经于七日将欲藏殓道俗争之以英生平不乐喧哗但存道素便即庄南夏禹城东延年陵南凿土龛安之始下一䦆地忽大震人各揽草自防惧谓身落周十五里皆动大怖又感白虹两道连亘柩所白鸟二头翔鸣龛上旋顾徘徊哀声而逝英开导人物存亡俱益自非位齐种性岂感嘉祥总萃不负身世诚斯人乎
　　唐雍州梁山释乂德醴泉县人形质长伟秀眉骨面立清履白服粗素衣好游化俗营构福业而放言来事多所𢎞奖年有凶暴毒气疫疠者先劝四民令奉三宝或礼佛设斋或称名念诵用其言者皆禳灾祸有不信者殃祸交及预记萌兆略如对目时遭亢旱惧而问焉又以手指㧑某日当雨但齐某处约时雨至必如其言或记虫蝗暴乱广狭所及或记天涝润泽近远浅深皆事符明镜不泄纤毫且执志清愼不滥刑科力所末行不受其法㫺壮年在道唯遵十戒而于篇聚杂相多所承循末于九峻山南造阿耨达池并镌石钵即于池侧用济众生以贞观十二年卒于山舍百姓感恋为起白塔𨔴然山表
　　唐京师律藏寺释通达雍州泾阳人三十出家栖止无定乃入太白山不赍粮粒饥则食草渴则饮水息则依树坐则禅思经跨五年栖遑靡息因以木打块块破形销既睹斯变廓然大悟既悟心路晚住律藏游听大乘情量虗荡一裙一帔布纳重缝所著麻鞋经三十载缯帛杂饰未经冠体冬夏一服不避寒暑常于讲席评叙𤣥奥不事宫商人无肖之初言矛盾啖食此事难行世人悉伏左仆射房𤣥龄闻而异焉迎至第中敬重如父而达体道不拘形骸出言不简放畅心怀𤣥龄以风表处之不以形言致隔见贵如是朝野皆遵不食五榖唯食蔬菜纵得蒿藋揽而食之事同佳味若得桃杏榖果之属合核而食不以为艰人怪问之答言信施难弃贞观已来转显神异屡届人家欢笑则吉愁惨必凶或索财物功力随命多少即湏依送若违来意后遭凶祸有人乘驴历寺游看达从乞之惜而不施其驴寻死斯例非一故京室贵贱咸宗事之祸福由其一言说导唯存杂著所得财利为主营寺有大将军薛万拘初闻异行迎宅供养百有馀日不遗僧轨忽于一夜索食欲啖初不与之苦求不已试与遂食从尔已后稍改前迹专显变应其行多僻欲往入内将军兄弟其性粗武不识密行大怒打之几死仰而告曰卿已打我身肉都毁血污不净湏作汤洗待水沸已脱衣入镬身不伤烂状如冷池傍人怖之犹催加火不暖我身合宅惊奉恣其寝宿因此已后若有病苦之者使令煮水涌沸先自入洗后教人入病无不愈达曾负人钱百有馀贯后办得钱无人可送乃将钱至寺门首伺觅行人随负多少倩诣西市觅主还之付而以后勘不失一文由达德行虗怀所以人不𧇊信又时逢米贵欲设大斋乃命寺家多放䟽请及至明旦来赴盈千而供度閴尽全无支拟大众耻责深愧外客达曰他许送供计非虚妄临时恐过僧尼欲散忽见熟食美膳连车接轝充道驰走而来皆充足馀长供库更济多人食讫湏㬰人车并散究寻来处毕竟不知良由贤愚难辩故冥感神供朝野具瞻叙事无尽〈右八验出唐高僧传〉
　　唐坊州人上柱国王怀智至显庆初亡殁其母孙氏及弟怀善怀表并存至四年六月雍州高陵有一人失其姓名死经七日背上已烂而苏此人于地下见怀智云见任㤗山录事遣此人执笔口授为书谓之曰汝虽合死今方便放汝归家冝为我持此书至坊州访我家通人兼白我娘怀智今为泰山录事参军幸蒙安泰但家中曾贷寺家木作门此既功德物请早酬偿之怀善即死不合久住速作经像救助不然恐无济理此人既稣之后即赍书故送其舍所论家事无不暗合至经三日怀善遂即暴死合州道俗闻者莫不增修功德鄜州人勲卫侯智纯说之〈右一验出冥报拾遗〉










　　法苑珠林卷四十五
　　校讹
　　第十纸〈七行蓝宋南藏作岚〉
　　音释
　　瓨〈戸江切罂也〉揵椎〈梵语也此云磬亦云钟随有瓦木铜鐡鸣者皆曰揵椎揵巨寒切椎音追〉祼〈郎果切赤体也〉腻〈女利切肥也〉蠕〈乳兖切虫动貌〉呗〈蒲拜切梵诵也〉脔〈力兖切块切肉也〉骇〈下楷切惊也〉啜〈姝悦切欱也〉禠〈尺氏切正作⿰拆也〉辍〈陟劣切止也〉祏〈常只切〉赜〈士革切〉僵〈居良切〉䦆〈厥缚切大锄也〉㧑〈吁为切指麾也〉藋〈徒吊切草名〉









<子部,释家类,法苑珠林>