法苑珠林_(四库全书本)/卷081 中华文库

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷八十一
　　唐　释道世　撰
　　慈悲篇第七十四
　　述意部
　　夫含生禀气皆有灵智蠢动翺翔咸知畏死致使菩萨兴行救济为先诸佛出世大悲为本所以临河羡鱼不如结观他受福不如行因是故将求其报莫若先兴其善贵贱等施黑白心平三宝福田四生同敬并须临时救济给引衣食罄拳握之珍彻耳目之玩捐已奉施随之以喜信夫箧笥以奖其意玉帛以表其诚身肉骨髓尚不保恋况复外财宁生爱着菩萨行行亦不待索虽心不待物而物亦筌心心物两备福智双行矣
　　菩萨部
　　如大集经云佛言我昔为于一切众生修菩萨行为此法眼于诸众生起大慈心舍己身血犹如大海与诸乞者舍头眼耳如毗福罗山舍鼻舌等如十突卢𨙻舍手脚等如毗福罗山舍皮施等可覆一阎浮提亦舍无量象马奴婢妻子及以王位国土城邑宫殿村落等与诸乞者于诸佛所受持禁戒而无𡙇犯一一佛所无量供养一一佛所禀受无量𨙻由他百千法门受持读诵善修三昧我亦恭敬无量三乘四果圣人父母师长病苦之者无救䕶者为作救䕶无归依者为作归依无趣向者为作趣向令其安住我已如是于彼三大阿僧祇劫慈愍一切苦恼众生故发大坚固勇猛之心久修无上菩提之行今于此盲冥世间无大导师俭法之时于如是等诸众生中发心愿成阿耨多罗三藐三菩提欲于三乘菩提令不退转复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐又杂宝藏经云尔时如来被佉陁罗刺刺其脚足血出不止以种种药涂不能得差诸阿罗汉于香山中取药涂治亦复不除十力迦叶至世尊所作是言曰若佛如来于一切众生有平等心于罗睺罗提婆达多等无有异者脚血应止即时血止疮亦平复〈故知诸佛大悲于诸含识平等无异〉又四分律佛言乃往过去世时有王名曰慧灯乃使阎浮提人若男若女能言之者皆行十善王初生时有八万四千藏自然而出于四交道随所求索者一切施与时天帝释便作是念此王慧灯随其所索一切施与将恐来世夺我坐处我今宁可往试为以无上道故施为以退转耶即化作男子自相谓言王慧灯教我等行十恶杀生乃至邪见时诸大臣皆往白王王答言不我先有是语令阎浮提人能行之𩔖皆行十善不杀生乃至不邪见我当为王是故无是语汝等今可严驾象乘我欲自行教化国人天象既至王即便乘王言可示我彼人言我教国人行十恶者彼即示王王问言慧灯教汝行十恶耶答言实尔王复问言可有方便行十善不答言有问言何者是耶彼答言若得成就菩萨生食其肉饮其血乃得行十善时王慧灯作如是念我于无始世已来经历众苦轮转五道或受截手截脚耳鼻出眼截头竟何所益即取利刀自割股肉以器盛血授与彼人而告之曰善男子汝可食饮此肉血奉行十善时彼男子不堪王慧灯威德即没不现忽有天帝而在前立问王言王今布施为一天下二三四天下耶为日月天帝释魔王梵王耶王答言我布施不为天下乃至魔梵等我作意欲求无上正真一切智度未度者解未解者未得涅盘者令得𣵀盘度生老病死忧悲苦恼如是等者时天帝释便作是念我今令王慧灯以此疮死者甚非所以当以天甘露灌其身上即便灌之疮即平复如故佛告瓶沙王言尔时利益众生王者岂异人乎即今父王白净是也时王第一夫人者今母摩耶是时王慧灯者即我身是我于前世教化阎浮提数人皆行十善以是因缘故足下千辐相轮轮廓成就光明晃曜照三千大千国土又大悲芬陁利经云佛告诸善男子我于往昔过无量阿僧祇大劫尔时此土名无尘弥楼厌彼大劫百岁世人莲华香如来像法中我为阎浮提轮王名曰无胜我及千子并发菩提俱共出家于莲华香如来法中具修梵行唯有六子不欲出家不发菩提我数教语何不出家六子即报王言我不能出家王复问言汝等何不发菩提心彼言若能以一切阎浮提与我等者当发菩提我闻甚喜已令一切阎浮提人住三归八斋又劝三乘分此阎浮提以为六分持与六子劝以菩提我即出家具修梵行彼六王子不相和顺兴兵交战各不自宁令阎浮提极大饥馑天不降雨五谷不成草木不生我即思惟今正是时应以身施血肉充足舍林而去往诣中国上彰水山上立大誓愿时阿须罗宫皆悉大动弥楼倾摇海水波涌天及诸神皆悉悲泣我时即从山上便自投身以本愿故即成肉山髙一由旬纵广正等人民鸟兽来食血肉以本愿故昼夜生长渐渐乃髙一千由旬正等亦尔四边皆有人头悉具髪毛眼耳鼻舌口齿彼诸人头髙声唱言咄汝诸众生各随所欲恣意取之血肉六根身得充满从意所求三乘之心乃至有求人天福者或有食血肉者或有取眼取耳取鼻取唇取齿取舌者以本愿故寻即还复不尽不减乃至十千年中以身血肉充满一切阎浮提人夜义鸟兽于十千年中施眼如恒沙施血犹如四大海施已身肉若干须弥以舌施人如鐡围山以耳施与如中弥楼山以鼻施与犹若大弥楼山我以齿施如耆阇崛山我身皮施遍娑呵刹善男子观我于十千年中以一身命如是无量阿僧祇施以无量阿僧祇众生无一念顷而生悔心即立大愿若我得成阿耨菩提意如是满者如是普舍十方恒河沙数五浊佛土中以身肉充彼众生恒沙大劫若我是愿意不满者令我永不见十方诸佛不成菩提亦使令我不闻三宝三乘之声亦使我常处阿鼻地狱又大悲芬陁利经云佛言我忆无量劫时此佛刹名日月明于五浊时我于此阎浮提为转轮王名曰灯明以善劝化一切众生我时出游观园见有一人反缚两臂极为急切即问诸臣此人何罪诸臣答言此诳王法岂是天民常由输课六分输一此人违命即告诸臣𨒪放斯人储粮酥油勿苦索之臣答王言终无有人能以善心输王诸物所可日日给王夫人及诸眷属厨供所须皆从民出自非王力终不可得我时愁忧却自思惟此之王位今当付谁我有五百子皆劝以菩提即分此阎浮提为五百分付与诸子即舍诣林求仙梵行南近大海优昙波罗林中坐禅食果草根用济身命渐渐不久得五神通尔时阎浮提有五百商人入海采宝获众宝聚其中商主名曰宿王小福力故得如意摩尼从彼宝洲多取众宝及与摩尼始发引时海水波涌诸龙恼乱海神啼泣中有龙仙名曰马藏实是菩萨以本愿故生于其中彼摩诃萨拥䕶商客安隐度海自还所住随彼商客有恶罗刹恒逐于后伺求其便彼于昼日放暴风雨使诸商人迷失径路不知所趣极甚恐怖发大音声啼号悲泣求诸天神风雨神等乃至称唤父母所爱儿息之声尔时我以天耳闻彼音声即生慰喻汝等商人勿得恐怖我当示导汝等径路令汝安隐至阎浮提我于尔时即以缯帛而自手内著油中以火然之发至诚言我于林中三十六年游四梵处为益众生故食众果既化八万四千诸龙夜义令住不退转以是善根令我手然使此商人至阎浮提如是手然经于七日七夜彼诸商人安隐得到即自立愿如此珍宝若我得成阿耨菩提令我得为商主采如意珠于此佛土一切十方恒河沙数五浊空佛土中雨于众宝一一方中七反雨于种种众宝随意充足无量阿僧祇众生令住三乘又大丈夫论提婆菩萨说偈云
　　福德善丈夫悲心施慧手拔贫穷淤泥不能自出者如菩萨布施诸贫穷者皆来归向如旷野树行人热时皆往归趣菩萨爱乐名胜得解脱若有人来语菩萨言有乞者来菩萨欢喜即以财物而赏使者菩萨即以馀物而与乞者欢喜爱敬求者言乞作此语时怀怜愍心若有乞者不知菩萨体性乐施菩萨执手欢喜与语犹如亲友坏彼不知使生知想傍人见之亦复欢喜若见乞者语言汝来欲须何等随意而取安慰之言善来贤者莫生恐怖我当为汝作依止处使彼乞者心得清凉若如是施名为生人若不如是名为死人若不来者自往施之有来求者尚舍身命况复财物若无悲心不名为施若有悲心施即是解脱虽复大富名贫穷者冨者虽与无悲愍心虽名曰与不名施主悲愍心施是名施主若求报施名为施者□贾之人亦可名施若求报施果报犹尚无量况有悲心不求报施果报何可称计若求报施唯可自乐不能救济徒自疲劳悲心施者能有救济后得果时能大利益修施者得富修定者得解脱修悲者得无上菩提果中最胜菩萨思惟因彼乞者得证菩提我今因施得无比乐因中施乐犹尚如是况无上菩提如是乞者其恩甚重无以可报若以财宝不足报恩当以无上菩提而施与之以我福故愿使乞者于将来世亦如我今成大施主得无上菩提不念恩者无有悲心若无悲心无有行施若不施者不能济度众生生死若不行施覆蔽悲心如以书石乃知真伪假使怨家亦如亲友
　　国王部
　　如佛说日明菩萨经云佛言过去阎浮提有国王名曰智力常行佛事深信三宝时有比邱名曰至诚意常持三昧慈哀众生王欲见是比邱无有厌极是比邱髀上生大恶疮国中医药所不能愈王愁大悲即为泪出时二万夫人同时悲念于时王卧梦中有天人来语王言若愈是比邱病者当得生人肉血饮食之即得愈矣王寤惊悸不乐念是比邱病重乃须彼药法所难得敕问臣下王第一太子字曰智止白王莫悲莫愁忧之血肉最为贱微还入斋室持刀割髀取肉及血持送与比邱比邱得服之疮即除愈身得安隐王闻得愈大喜悦泽意存比邱不念子痛持是欢喜各有至心太子亦自平复〈良由行同佛心身疮得复也〉又宝藏经昔有王子兄弟二人被驱出国到旷路中粮食都尽弟即杀妇分肉与其兄嫂嫂便食之兄得此肉藏举不敢食之自割脚肉夫妇共食弟妇肉尽欲得杀嫂兄言莫杀以先藏肉还与弟食既过旷路到神仙住处采取蕐果以自供食弟后病亡唯兄独在是时王子见一被刖无手足人心生慈悲采取华果活彼刖人王子为人少于欲事采华果去其妇在后与刖人通以有私情深疾其夫于一日中逐夫采华至河岸边而语夫言取树头华果夫语妇言下有深河或当堕落妇言以索系腰我当挽索小近岸边妇推其夫堕著河中以慈善力随水漂去而不没死于河下流有国王崩彼国相师推求国中谁应为王遥见水上有黄云盖相师占已黄云盖下必有神人遣人水中而往迎接立以为王王之旧妇担彼刖人展转乞索到王子国国人皆称有一好妇担一刖婿恭承孝顺乃闻于王王闻是已即遣人唤来到殿前王问妇言此刖人者寔尔夫不答言实是王时语言识我不耶答言不识王言汝识某甲不谛向王看然后惭愧王故慈心遣人养活佛言欲知王者即我身是尔时妇者旃遮婆罗门女带木杅谤我者是尔时刖手足者今提婆达多是〈故知善恶目验有徴〉又菩萨本行经云佛告王曰过去世时此阎浮提有国名不流沙王名婆擅宁夫人字跋摩竭提时世谷贵人民饥饿加有疫病时王亦病夫人自出祠天阶边有一家夫行不在时妇产儿又无婢使产后饥虗复无有食便自念言今死埀至更无馀计自欲啖儿即便取刀适欲杀儿心为悲感举声大哭尔时夫人欲还宫中闻此妇人悲声惨切怆然怜伤便住听之而此妇人适欲举刀欲杀其子便自念言何忍啖其子肉作是念已便复啼哭夫人便入其就而问之何以啼哭欲作何等妇具答之夫人闻之心为悼愍语言莫杀其子我到宫中当送食来妇人答言夫人尊贵或复稽迟或能忘之而我今日命在呼吸不逾时节不如自啖其子以用济命夫人问言更得馀肉食之可不答言课得济命不问好丑也于是夫人即便取刀自割其乳便自愿言今我以乳持用布施济此危厄不愿作轮王帝释魔王梵王持此功德用成无上正真之道即便持乳与此妇人适欲举刀更割一乳应时三千大千世界为大震动天帝观之见其夫人自割其乳济其危厄时天帝释无数诸天即时来下住虚空中皆为悲泣住夫人前而便问言汝今所施甚为难及求何愿耶夫人答言持此功德用求无上正真之道度脱一切众生苦厄天帝答言汝求此愿以何为证于是夫人即时立誓我今所施功德审谛成正觉者我乳寻当平复如故其乳寻时平复如故天帝赞言成佛不久诸天欢喜即便现形叹夫人言汝今所施得无悔恨以为痛耶答言我今所施用求佛道无悔痛者令我女身变成男子立誓已讫应时变为男子诸天讃言成佛不久是时国中众病消除谷米丰贱人民安乐却后王崩即拜为王人民炽盛国遂兴隆佛告王言尔时夫人者今我身是不惜身命今得成佛大众欢喜作礼而去
　　畜生部
　　如一切智光明仙人慈心不食肉经云佛住摩伽提国寂灭道场弥加女村自在天寺精时有迦波利婆罗门子名曰弥勒躯体金色相好具足威光无量来至佛所时有结𩬊梵志五百人等遥见弥勒清净白佛言世尊如此童子光明无量与佛无异于何佛所初发道心受持谁经为我解说佛告式干梵志汝今谛听当为汝说乃往过去无量无边阿僧祇劫时有世界名胜华敷佛号弥勒恒以慈心教化一切彼佛说经名慈三昧光大悲海云若有闻者即得超越百亿万劫生死之罪必得成佛时彼国中有大婆罗门名一切智光明聪慧多智广博众经闻佛出世说慈三昩经即便信伏为佛弟子发菩提心而作是言我今诵持大慈三昩经愿于未来必得成佛而号弥勒于是舍家即入深山八千岁中少欲无事乞食自活诵持此经一心除乱时连雨不止洪水暴涨仙人端坐不得乞食经历七日时彼林中有五百白有一王母子三兽见于仙人七日不食而作是言今此仙人为佛道故不食多日命不云逺法幢将崩法海将竭我今当为无上大法令得久住不惜身命即告诸一切诸行皆悉无常众生受身空生空死未曾为法我今欲为一切众生作大桥梁令法久住供养法师尔时王告诸言我今以身欲供养法师汝等宜当各各随喜时诸山树神等即积香薪以火然之王母子围绕仙人足满七匝白言大师我今为法供养尊者仙人告言汝是畜生虽有慈心何缘能办白仙人我自以身供养仁者为法久住令诸众生得饶益故作此语已即语其子汝可随意求觅水草系心思维正念三宝尔时子闻母所说跪白母言如尊所说无上大法欲供养者我亦愿乐作此语已自投火中母随后入当于菩萨舍身之时天地大动乃至色界及以诸天皆雨天华持用供养肉熟之后时山树神白仙人言王母子为供养故投身火中今肉已熟汝可食之时彼仙人闻树神语悲不能言以所诵经书置树叶上又说偈言
　　宁当然身破眼目不忍行杀食众生诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生如佛所说食肉者此人行慈不满足迷没生死不成佛时彼仙人说此偈已因发誓心愿我世世不起杀想恒不啖肉入白光明慈三昧乃至成佛制断肉戒作此语已自投火坑与并命是时天地六种震动天神力故树放光明金色晃曜照千国土时彼国人见此光者皆发无上正真道心佛告式干汝今当知尔时白王者今我身是时兔儿者今罗睺罗是时诵经仙人者今此众中婆罗门子弥勒菩萨是时五百群兔者今摩诃迦叶等五百比邱是时二百五十山树神者今利弗目揵连等二百五十比邱是时千国王跋陁婆罗等者今千菩萨是从我出世乃至楼至于其中间受法弟子得道者是佛告式干菩萨求法勤苦历劫不惜身命投于火坑以身供养便得超越九百万亿劫生死之罪时式干等五百梵志求佛出家成阿罗汉时彼仙人投火坑已生于梵世乃至成佛其食肉者犯于重禁后身生处常饮𤍠铜又大集经云佛言善男子过去世有一师子王住深山窟常作是念我是一切诸兽中之王力能视䕶一切诸兽时彼山中有二猕猴共生二子时二猕猴向师子王作如是言王若能䕶一切兽者我今二子以相委付我欲馀行求觅饮食时师子王即便许可时彼猕猴留其二子付彼兽王即舍而行是时山中有一鹫王名曰利见师子王眠即便搏取猕猴二子处崄而住时王寤已即向鹫王而说偈言
　　我今启请大鹫王唯愿至心受我语幸见为故放舍之莫今失信生惭耻
　　鹫王说偈报师子王曰
　　我能飞行游虗空已过汝界心无畏若必欲䕶是二子为我故应舍是身
　　时师子王言
　　我今为䕶是二子舍身不惜如枯草若我䕶身而妄语云何得称如说行
　　师子王说是偈已即至髙处欲舍其身尔时鹫王复说偈言
　　若为他故舍身命是人即受无上乐我今施汝猕猴子愿大法王莫自害
　　善男子师子王者即我身是雄猕猴者即迦叶是雌猕猴者善䕶比邱尼是二猕猴子者即今阿难罗睺罗是时鹫王者即利弗是是故为䕶依止者不惜身命
　　观苦部
　　如正法念经云孔雀菩萨为诸天说若有悲心是人则去涅盘不逺名大庄严于五道众生若起悲心能破烦恼云何地狱众生而起悲心此诸众生于自业所诳由此怨家之所造作得不可喻种种苦大地狱等一百三十六处众生堕中地裂擘拆断截烧煮无救无归东西驰走求哀自免不可得脱而起悲心则得增长无量梵福若人利益众生观诸饿鬼种种饥渴自烧其身如烧丛林四面驰走互相踢突焰火焚烧遍体炽然以求救䕶无能救者此诸众生何时当离种种苦恼是名观鬼而起悲心则生梵天若人观于畜生而起悲心饿鬼之中无量苦恼互相杀害空行水陆死法无量互相残害互相食啖此诸众生何时当脱是名观畜生苦而起悲心若有能生如是之念则生梵天若人观于六欲诸天而起悲心于六欲天受天之乐不可譬喻种种山谷山峰园林而受快乐既受乐已业尽还退生在苦处受大苦恼堕于地狱饿畜生东西驰走迷乱无知受大苦恼是名观天而起悲心则生梵天若人观于人中而起悲心以种种业生于人中受苦乐果种种心性种种信解或有贫穷依视他人以自存活如是观于五道众生生五种苦已而兴悲心如是之人得胜安隐则得涅盘又杂阿含经云尔时世尊以爪土告诸比邱于意云何我爪上土多为大地土多比邱白佛世尊爪上土甚少少耳其大地土无量无数不可为比佛告诸比邱如是众生能数数下至一弹指顷于一切众生修习慈心有如甲上土耳其诸众生不能数数下至如一弹指顷于一切众生修习慈心者如大地土是故诸比邱常当数数于一切众生修习慈心又修行道地经偈云
　　当发行慈心念怨如善友展转在生死悉曾为亲族譬如树生华转成果无异父母妻子友宗亲亦如是其行慈心者等意无憎爱不问于逺近乃应为大慈等心行大哀乃至三界人行慈如是者其德逾梵天刀刃不能害县官及火怨邪鬼诸罗刹蛇蚖电霹师子并象虎及馀诸害利一切不敢近无能中伤者
　　又善见律云若住处有虎狼师子下极蚁子不得住若蚁有窟蚁子游行觅食驱逐别处得住又杂阿含经云尔时世尊告诸比邱过去世时天阿修罗对阵鬬战阿脩罗胜诸天不如时天帝释军坏退散极生恐怖乘车北驰还归天宫须弥山下道径丛林下有金翅鸟巢多有金翅鸟子尔时帝释恐车马过践杀鸟子告御者言可回车还勿杀鸟子御者白王阿修罗军后来逐人若回还者为彼所困帝释告言宁当回还为阿脩罗杀不以军众蹈杀众生于道御者转车南向阿脩罗军遥见帝释转乘而还谓为战策即还退走众大恐怖坏阵流散归阿修罗宫佛告诸比邱彼天帝释于三十三天为自在王以慈力故威力摧伏阿修罗军亦当赞叹慈心功德又大悲经云佛告阿难若复有人心住慈善当得十一种功德利益何者为十一种一睡眠得安𨼆寤则心欢喜二不见恶梦三人非人爱四诸天拥䕶五毒不能害六刀箭不伤七火所不烧八水所不溺九常得好衣肴膳饮食床座卧具病痩汤药十得上人法十一身坏命终得生梵天又增一阿含经云尔时世尊告诸比邱有六凡常之力云何为六小儿以啼为力女人以瞋为力比邱以忍为力国王以㤭傲为力罗汉以精进为力诸佛以大悲为力是故比邱当念大慈悲力颂曰能仁矜幻苦圣意愍重昏哀愚开摄受训诱方便门法身遍法界摄化指祇园俱销五道缚共解四魔怨三修袪爱马六念静心猿禅池澄定水觉意动声喧慧风吹法鼓振我无明尘常须近善友开我未曾闻
　　感应缘〈略引五验〉
　　隋沙门释慧越
　　唐沙门释道积
　　唐沙门释慈藏
　　唐县尉卢元礼
　　唐元奘法师西国行传
　　隋慧日道场释慧越岭南人住罗浮山性多汎爱慈救苍生栖顿幽阻虎豹无扰曾有群兽来前因为说法虎遂以头枕膝越便捋其须面情无所畏众咸睹之化行五岭声流三楚开皇末年召入慧日末归扬州路中感疾而卒停尸船上有若生焉夜见焰光从足而出入于顶上还从顶出而从足入竟夕不断道俗殊叹未曾有也
　　唐益州福感寺释道积蜀人诵涅盘经一部生常恒业凡欲宣述必先洗涤身被服净衣然后升座立性沈审慈仁总务诸有厉疾脓血气者积皆召集为补浣衣服治疗同食而不恶之时人怪问答云境无染净净由心心既不起爱憎何生以贞观初年五月终于本寺春秋七十时属炎郁尸不臰坏经停百日跏坐如初道俗嗟异乃就身加漆兴敬巴蜀
　　唐新罗国大僧统释慈藏俗姓金氏新罗国人年过小学神睿澄简厌世髙荣情欣方外独静行禅不避虎兕持戒不群慈救为先深隐山居来往绝粮便感异鸟各衔诸果就手送与鸟于藏手同共食之时至必尔初无乖候行感元征罕有继者而常怀戚戚慈哀含识作何方便令免生死遂于眠寐见二丈夫曰卿在幽隐欲为何利藏曰唯为利生乃授藏五戒讫曰可将此五戒利益众生又告藏曰吾从忉利天来故受汝戒因腾空灭于是出山国中士女受戒无穷至贞观十二年来至唐国既至京城慈利群生从受戒者日有千计或盲者见道病者得愈又乐静夏坐奏云际寺安居三夏见大鬼神其数无量带甲持杖云将此金轝迎取慈藏复见大神与之共鬬拒不许迎藏闻臰气塞谷蓬㪍即就绳床通告诀别其一弟子又被鬼打㡬死乃苏藏即舍衣钵行僧德施又闻香气遍满身心神语藏曰今者不死八十馀矣至十七年还归本国具行佛教一同大国王请于黄龙寺讲菩萨戒本七日七夜天降甘露云雾⿱蔼覆所讲堂四部惊嗟美声弥逺因遘微疾卒于永徽年中〈右此三验并出髙僧传〉
　　唐范阳卢元礼贞观未为泗州涟水县尉曾因重病闷绝经一日而苏云有人引至府见一官人过无侍卫元礼遂至此官人座上踞床而坐官人目侍者令一手提头一手提脚掷元礼于阶下良久乃起行至一别院更进向南入一大堂中见灶数十百口其灶上有气矗然如云雾直上沸声喧杂有同数千万人元礼仰视见似笼盛人悬之此气之上云是蒸罪人处元礼遂发愿大语云愿代一切众生受罪遂解衣赤体自投于釡中因即昏然不觉有痛须臾有一沙门挽元礼出云知汝至心乃送其归忽如睡觉遂断酒肉安经三四岁后卒于洛〈右此出冥报拾遗录〉
　　唐奘法师行传云婆罗痆斯国内有列士池池西有三兽塔是如来修菩萨行时焼身之处昔劫初时于此林野有狐猿异𩔖相悦时天帝释欲验修菩萨行者降灵应化为一老夫谓三兽曰二三子善安隐乎无惊惧耶曰涉丰草游戏茂林异𩔖同欢既安且乐老夫曰闻二三子情厚意宻㤀其老弊故此逺寻今正饥乏何以馈食曰幸少留此我躬驰访于是同心求觅狐沿水滨衔一鲜鲤猿于林树采果俱来至止唯空还老夫谓曰以吾观之尔曹未和猿狐同志各能役心唯空返独无相馈以此而言诚可知也闻讥议谓猿狐曰多聚樵苏方有所作猿狐竞驰衔草曵木既已蕴崇猛焰将炽曰仁者我身卑劣所求难遂敢以微躬充此一餐辞毕入火寻即致死是时老夫复帝释身馀烬收骸伤叹良久谓狐猿曰一何至此吾感其心不泯其迹寄之月轮传乎后世故彼咸言月中之自斯而有后人于此建塔也







　　法苑珠林卷八十一
　　校讹
　　第六𥿄〈一行岂宋南藏作敢十四行尽北藏作尽十八行导北藏作道〉
　　音释
　　□贾〈□式羊切与商同行贾也贾公户切坐贩也〉髀〈旁礼切股也〉悸〈其季切心动也〉刖〈鱼厥切断手足也〉惨〈七感切愁恨也〉怆〈初亮切凄怆也〉擘〈博陌切分擘也〉踢〈大浪切〉⿱〈乌感切阴云状〉矗〈初六切耸上貌〉藮〈昨焦切与樵同〉