法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第一百二 中华文库

法苑珠林卷第一百二

　　　唐上都西朙寺沙门释道世玄恽撰

六度篇第八十五之六

　智慧部

　　述意

夫二种庄严慧名最胜三品次第智曰无过故经言

五度无智似若愚盲所以般若胜出世间破除诸有

释论又言佛是众生母般若能生佛是则智为一切

众生之祖母故外书云睿哲钦朙乃称放勲之徳仁

义礼智方曰宣尼之道当惟智慧之法不可不修出

世之因无宜弗习能排巨暗譬满月之照三途巧遣

众毒似摩祇之除万恶岂可任无恒没守此长迷取

相交纒我心萦结常多有爱恒富无明未达因縁不

修对治所以郁郁慢山殆髙嵩滔滔爱水遂广沧

溟或横执断常偏论即离神黄神白我见我知一脚

恒翘五边长炙食艸学牛啖粪如犬或盛谈下谛宁

识中道之宗或封执四围岂悟大乘之㫖或谓冥初

生觉其外不知世间定常唯此为贵或复言非有想

是证涅槃计自在天能成世界戆愚昏瞢庸鲁顽踈

著指求月守株求兔尚疑驼马宁分菽麦虽知欢笑

将��而不殊徒识语言与狌狌而不异良由不识

空理常处无朙凡是例心皆名邪见五住烦恼未减

一毫百八使纒森然尚在是故大士为求八字不惜

躯命恐在纒中逢苦即退故自克心以牢其志也

　　引证

如严经云菩萨为求法故能施法者作如是言若

能投身七仞火坑当与汝法菩萨闻此欢喜无量作

是思惟我为法故尚不惜身命于阿鼻地狱诸恶趣

中受无量苦况入人间微小火坑而得闻法依集一

切功徳三昩经云释迦过去久逺作五通仙人名曰

最胜依智度论云释迦文佛本为菩萨时名曰乐法

时世无佛不闻善语四方求法精进不懈了不能得

尔时魔变作婆罗门而语之言我有佛所说一偈汝

能以皮为纸以骨为笔以血为书写此偈当以与

汝乐法即时自念我世世丧身无数不得是利即自

剥皮㬥之令干欲书其偈魔便灭身是时佛知其至

心即从下方踊出为说深法即得无生法忍又涅槃

经云菩萨为法因縁剜身为灯㲲纒皮肉酥油灌之

烧以为炷菩萨尔时受是大苦自呵其心而作是言

如是苦者于地狱苦百千万分犹未及一汝于无量

百千劫中受大苦恼都无利益汝若不能受是轻苦

云何而能于地狱中救苦众生菩萨摩诃萨作是观

时身不觉苦其心不退不动不转菩萨尔时应自深

知我定当得阿耨菩提菩萨尔时具足烦恼未有断

者为法因縁能以头目髓脑手足血肉施于众生以

钉钉身投岩赴大菩萨尔时虽受如是无量众苦其

心不退不动不转菩萨当知我今定有不退之心当

得阿耨菩提又大集经云菩萨为于一字一句之义

能以十方世界珍宝奉施法王一偈因縁舍于身命

虽于无量恒河沙等劫修行布施不如一闻菩提之

事心生欢喜于正法所乐闻乐说常为诸佛诸天所

念以念力故世间所有经典书论悉能通达又大方

便报恩经云菩萨常勤求善知识为闻佛法乃至一

句一偈一义三界烦恼皆悉萎悴菩萨至心求佛语

时渴法情重不惜身命设践热铁猛火之地不以为

患菩萨为一偈故尚不惜身命况十二部尊经为一

偈故尚不惜命况馀财物闻法利益故身得安乐深

生信心直心正见见说法者如见父母心无㤭为

众生故至心听法不为利养为众生故不为自利为

正法故不畏王难饥渴寒热虎狼恶兽盗贼等事先

自调伏烦恼诸根然后听法又严经云菩萨如是

方便求法所有珍宝无贵惜者于此物中不生难想

若得一句未曾闻法胜得三千大千世界满中珍宝

得闻一偈胜得转轮圣王释提桓因梵天王处菩萨

作是念言我受一句法设令三千大千世界大火满

中上从梵天而自投下何况小火我尚尽受一切诸

地狱苦犹应求法何况人中诸小苦恼为求法故发

如是心如所闻法心常喜乐悉能正观未曾有经云

㫺毗摩国徙陁山有一野干为师子所逐堕一丘野

井巳经三日开心分自说偈言

　　一切皆无常　恨不饴师子　奈何死厄身

　　贪命无功　无功已可恨　复污人中水

　　忏悔十方佛　愿垂照我心　前代诸恶业

　　现偿皆令尽　从是值明师　修行尽作佛

帝释闻之与八万诸天到其井侧曰不闻圣教久处

幽冥向说非凡愿更宣法野干答曰天帝无训不识

时宜法师在下自处其上初不修敬而问法要帝释

于是以天衣接取叩头忏悔忆念我㫺曾见世人先

敷髙座后请法师诸天即各脱宝衣积为髙座野干

升座曰有二大因縁一者说法开化天人福无量故

二者为报施食恩故天帝白曰得兔井厄功报应大

云何恩不及耶答曰生各宜有人贪生有人乐死

有愚痴人不知死后更生违逺佛法不值明师贪生

畏死堕地狱有智慧人奉事三宝遭遇明师改恶

修善如斯之人恶生乐死生天上天帝曰如尊所

诲全命无功者愿闻施食施法答曰布施饥食济一

日之命施珍宝者济一世之乏增益生说法教化

者能令众生出世间道得三乘果免三恶道受人天

乐是故佛说以法作施功徳无量天帝曰师今此形

为是业报为是应化答曰是罪非应天帝曰我谓是

圣方闻罪报未知其故愿闻因縁答曰㫺生波罗奈

国波头摩城为贫家子刹利之种幼懐聪朗特好学

习至年十二逐师于山不失时节经五十年九十六

种经书靡所不达皆由和尚之恩其功难报由先学

慧自识宿命由受王位奢淫著乐报尽命终生地狱

畜生〈自下云云略而不述〉时帝释与八万诸天从受十善今还

天宫和尚何时舍此罪报得生天上野干曰克后七

日当舍此身生兜率天汝等便可愿生彼天多有菩

萨说法教化七日命尽生兜率天宫复识宿命行十

善道又贤愚经云佛在波罗奈国于林泽中为诸天

人四辈之𩔖显说妙法时虚空中有五百雁为群闻

佛音声深心爱乐𮞉翔欲下猎师张罗雁堕其中为

猎师所杀生忉利天处父母膝上若八岁儿端严无

比灮若金山便自念言我何因生此即识宿命爱法

果报即共持下阎浮提至世尊所礼足白言我𫎇

法音生在妙天愿重开示佛说四谛得须陁洹果即

还天上

　　利益

又大宝积经云第六菩萨修行智慧复有十法不与

二乘共何等为十一思惟分别定慧根本二思惟不

舍断常二边三思惟因縁生起诸法四思惟无众生

我人寿命五思惟无三世去来住法六思惟无发行

不断因果七思惟法空而植善不懈八思惟无相而

度众生不废九思惟无愿而求菩提不离十思惟无

作而现受身不舍如是慧者不与声闻辟支佛共又

月灯三昧经云佛言若有菩萨能行般若有十种利

益何等为十一一切悉舍不取施想二持戒不缺而

不依戒三住于忍力而不住众生想四行于精进而

离身心五修禅定而无所著六魔王波旬不能扰乱

七于他言论其心不动八能达生海底九于诸众

生起增上悲十不乐声闻辟支佛道又佛言若有菩

萨信乐多闻有十种利益何等为十一知烦恼资助

二知清净资助三逺离疑惑四住正真见五逺离非

道六安住正路七开甘露门八近佛菩提九与一切

众生而作灮明十不畏恶道又六度集经云复有四

种智慧具足智慧何等为四一不住断见二不入常

见三了十二縁四忍无我行菩萨复有四种拥䕶法

具足智慧何等为四一拥䕶法师如已君主二护诸

善根三将䕶世间四䕶利益他菩萨复有四种无猒

足行具足智慧一乐于多闻无有猒足二乐于说法

无有猒足三行慧无有猒足四行智无有猒足又

严经云佛子一切诸佛有十种未曾失时何等为十

一切诸佛成等正觉未曾失时一切诸佛善根业报

未曾失时一切诸佛授菩萨记未曾失时一切诸佛

随应众生示现神力未曾失时一切诸佛现如来身

未曾失时一切诸佛悉行于舍未曾失时一切诸佛

入城聚落未曾失时一切诸佛摄欢喜众生未曾失

时一切诸佛难化众生而放舍之为调伏故未曾失

时一切诸佛示现不可思议自在神力未曾失时佛

子是为一切诸佛十种未曾失时颂曰

　　三涂阻隔　　六度相应　　施戒忍进

　　禅智开朦　　四等慈照　　三学哀矜

　　唯斯福利　　寔由心崇　　染净随情

　　取舍我躬　　解兴惑丧　　息妄休征

　　六蔽久壅　　八正虚融　　福智双感

　　理量俱通

感应縁〈略引七验〉

晋亭湖神庙

魏沙门释志湛

唐沙门释慧因

唐沙门释慧棱

唐沙门释法敏

唐沙门释空藏

唐司元大夫妻萧氏

晋扬州江畔有亭湖神严峻甚恶于时有一客僧婆

罗门名曰法藏善能持咒辟诸邪毒并皆有验别有

小僧就藏学咒经于数年学业成就亦能降伏诸邪

毒恶故诣亭湖神庙止宿诵咒伏神其夜见神遂致

殒命藏师闻弟子诵咒致懐忿自来夜到神庙瞋

意诵咒神来出见自亦致同寺有僧每恒受持般

若闻师徒并亡遂来神所于庙夜诵金刚般若至夜

半中闻有风声极大迅𨒪之间见有一物其形伟大

壅耸惊人奇特可畏口齿长利眼灮如电种种神变

不可具述经师端坐正念诵经刹那匪懈情无怯怕

都不忧惧神见形泰摄诸威势来至师前右膝著地

合掌恭敬听经讫师问神曰檀越是何神灵初来猛

峻后乃容豫神答云弟子恶业报得如是是此湖神

然甚信敬经师又问若神信敬何意前二师并皆打

死答云前二师死者为不能受持大乘经典瞋心诵

咒见弟子来逆前放骂专诵恶语欲降弟子弟子不

伏于时二僧见弟子形恶自然怖死亦非弟子故杀

二僧左近道俗见前二僧被杀谓经师亦死相率往

看且见平安容仪欢泰时人甚怪竞共问由具答前

意寔因般若威力圣教不虚诸人因此发心受持般

若者众

魏泰岳人头山衔艸寺释志湛齐州山㽵县人是朗

公曾孙之弟子也立行纯厚省事少言住衔艸寺寺

即宋求那跋摩之所立也游诸禽兽而不惊乱常诵

法用为恒业将终之日沙门宝志奏梁武曰北方

山㽵县僧住衔艸寺是须陁洹圣人今日入涅槃扬

都道俗问志皆遣遥礼端坐气绝两手各舒一指有

西天竺僧解云若是二果圣人各舒两指湛舒一指

定是初果𭣣葬人头山造塔安之鸟兽不污今犹在

焉又雍州有僧亦诵法隐于白鹿山感一童子常

供给至终置尸岩下馀骸枯朽唯舌多年不壊又齐

武成世并州东看山侧有人掘地见一处土其色黄

白与𠊓有异寻见一物状人两唇其内有舌鲜红赤

色以事奏闻问诸道人无能知者沙门大统法师上

奏曰此持法者令六根不壊殷诵千遍定感此征

乃𠡠中书舍人髙珍曰卿是信向之人自往看之必

有灵异宜迁置净所设斋供养珍奉𠡠至彼集诸持

法沙门各执香炉洁斋旋绕而祝曰菩萨涅槃年

代已逺像法流行奉无谬者请现灵感才始发声唇

舌一时鼓动虽无响及而似读诵诸同见者莫不毛

竖珍以状闻诏遣藏之石函迁于山室又魏太和初

年北代京阉官自慨形残不逮馀人旋奏乞入山修

道出𠡠许之乃赍一部严昼夜读诵礼悔匪懈夏

首归山至六月末髭须尽生阴相复现丈夫相状宛

然复旧具状奏闻髙祖增信内宫惊讶于是北代之

国严转盛〈右此二验见侯君素集〉

唐西京大庄严寺释慧因俗姓于吴郡海塩人也禀

灵温裕清鉴伦通后造长干辩法师所禀学三论穷

实相之微言𢎞满字之幽㫖写水一器青更逾蓝辩

后归静山林便以学徒相委受业弟子五百馀人踵

武传灯将三十载陈太建八年安居之始忽感幽使

云王请法师部从相喧丝竹交响当即气同舍寿体

如平日时经七夕若起深定学徒请问乃云试看箱

内见有何物寻检有绢两束因曰此为䞋遗重问其

故曰妄想颠倒知何不为吾被阎罗王命夏坐讲大

品般若于冥道中谓经三月又见地狱众相五苦次

第非夫慈该幽显行极感通岂能起彼冥祈神游异

域者矣以贞观元年二月十二日卒于庄严寺春秋

八十有九

唐襄州紫金寺释慧棱姓申屠凡有法论皆令覆述

吐言质朴谈理入微时人同号得意棱也至贞观十

四年正月半襄州有感通寺昶法师曰梦见阎罗王

请棱公欲讲三论昶公讲法如何棱曰善哉慧棱

发愿常处地狱教化众生讲大乘经既有此征斯愿

毕矣至九月末蒋王见棱气弱送韶州乳二两逼令

服之其夕梦见一衣冠者曰勿服此乳阎罗王庄严

道场已竟大有乳药至十月半黄昏时遂觉不愈告

弟子曰吾五脏已崩无有痛所四更起坐告寺主宝

度曰忆年八岁往龙泉寺借观音未至耆阇已讲三

遍皎如目前说言未讫外有大声告曰法师早起烧

香使人即到度曰何人答曰阎罗王使迎棱法师来

即起烧香洗浴忏悔礼佛讫还房中与度别食粥未

了便取一生私记焚之曰此私记于他读之不得其

致矣至小食时异香忽来棱敛容便卒即十四年十

月十六日也春秋六十有五

唐越州静林寺释法敏姓孙丹阳人也法三论常

讲不绝至贞观元年出还丹阳讲严涅槃至二年

于越州田都督追还一音寺讲道俗数千庆之嘉会

至十九年会稽士俗请往静林讲严经至六月末

正讲众集有蛇悬半身在敏顶上长七尺许作黄金

色吐五色灮讲毕方隐至夏终还一音寺夜有赤衣

二人礼敏曰法师讲四部大经功徳难量须往他方

教化故从东方来迎法师弟子数十人同见此相至

八月十七日尔前三日三夜无故暗冥恰至将逝忽

放大灮夜明如日因尔迁化春秋六十有七停丧七

日异香不灭道俗感叹咸悉相送

唐京师会昌寺释空藏姓王氏先祖晋阳今在雍州

之新丰县母初孕之日自然不食酒肉荤辛不尝以

同身子密加异之既诞之后灵鉴日陈情用髙逺读

诵经论恩存拔济聪勤无比日诵万言至年长大总

诵经论三百馀卷钞摘众经大乘要句十有馀卷流

行于世贤劫千佛日礼一遍春夏方等常坐不卧翘

勤难加寸阴不亏以贞观十六年五月十三日终于

㑹昌春秋七十有四遗身于龙池寺侧𭣣骨起塔其

髅骨两耳相通顶有双孔眼匡合窍各有三焉弟子

等追惟永往树碑会昌寺左仆射燕国公于志宁为

文又有释遗裕常诵法千有馀遍以贞观初因疾

将终遗嘱友人慧廓曰比虽诵经意望灵验身死之

后不须露骸埋之十载屈为发出舌根烂不审若不

壊为起一塔以示经感言讫而终依嘱而埋至贞观

十一年廓与知友就墓开之身肉都尽唯舌不朽一

县士庶女男咸睹敬仰以函盛舌于阳陆北性谷

岸为建塔铭识者尊严发信诵经又有京城西丰谷

乡福水史村史呵誓少懐善念常诵法临终

之时感有异香氛氲满村埋后十年妻亡开墓同殡

见舌鲜明异常红赤又萧仆射宋国公兄太府寺大

卿荣位髙贵国史具传欣懐道业无弃寸阴暗诵法

万有馀遍兄弟各造千部法书生洁净勘校无

谬庄饰函盛散付流通请受人名各录一通躬自礼

敬日夜一遍宋公自撰经疏十有馀卷广集诸家向

有三十采掇菁揉以胸臆四时无事陞座恒讲至

于开题之首每名京城名徳朝野宰贵躬临座席以

申賔主况卿情好读诵所写法千部躬自勘校每

日朝参必使侍人执经在前至于公事伺有闲隙便

自勘读日诵一遍以为常式灵祥征迹颇难记录家

门髙逺不可传述〈右此四验出唐高僧传〉

唐萧氏是司元大夫崔义起妻是萧铿女铿是仆射

之侄萧氏为人妒忌多瞋好打奴婢不信业报至麟

徳元年从驾洛阳到二年正月身亡死在地狱萧氏

手下常所爱婢名闰玉年可十八虽是獠婢容貌端

正性识聪敏信乐佛法至二月家内为夫人设三七

日斋僧正食时夫人自来看枷项锁腰狱卒卫从馀

人不知唯此婢见夫人灵著此婢言音共夫人生平

语音无异使𫝊语向家内大小云吾适崔家巳来为

性多瞋横生嫉妒好打奴婢兼不信因果今至地狱

受罪极重备经诸苦不可具说闻家内今三七日为

吾设斋请求狱官放一日假暂来看斋语汝男女合

家大小吾自共汝同住已来身三口四意怒三毒好

瞋打汝兼嫉妒大夫所看婢妾种种不善发起恶业

今受报苦不可具陈愿汝男女合家大小内外眷属

从汝忏悔愿施欢喜然汝男女忆吾乳𫗦之恩将吾

生平受用资具𨒪舍修福望拔冥苦至七七日为吾

设斋之时令此功徳早得成就吾至斋日更请官人

望得复来语大夫及儿女等大夫生平急性多瞋不

得过分瞋打奴婢劝信三宝恭敬上下修持斋戒檀

忍不绝临去之时语男女云吾且将闰玉去使在地

狱看吾受罪苦痛如何经五六日还放𮞉来令汝男

女知吾受罪苦痛虚实作此语已闰玉即唯心上

暖馀分并冷身卧在地不敢埋之此婢即至地狱见

一大殿院门严兵守卫云是王殿不敢窥窬行至东

院别见一㕔上有大官人云是断罪官复过㕔院东

有地狱种种苦具一如图画夫人语婢云汝看吾受

罪之苦作此语已即有种种狱卒罗刹扑掷夫人屠

割身肉镬汤煎煮煮已还活活已复历诸狱铁钳抽

舌铁乌啄之复卧铁床飞乌猛火一时著身死已还

活活已复受诸苦不可具陈夫人稣已即见其父萧

铿乘紫金莲座腾空而来鉴生平已来及历任诸

官皆不食酒肉荤辛常诵法经日别一遍恭敬三

宝昼夜六时礼诵无阙今生善处见女受苦故来相

救即语女云吾生平之日每劝汝生信止怒汝不用

吾语今致其殃汝复何因将此婢来女报父言为儿

生平不信今受罪苦故将此婢看儿受罪轻重令传

向家内男女使其生信父闻印可即语女言吾虽生

善处未能全救汝苦汝努力自励发心兼藉家内福

善共相助佐决望得出上升人天作此语已忽有一

婆罗门师年少端正亦乘空而来语夫人曰由汝不

信因果今受罪苦未知此婢性识如何吾欲教诵经

使传家内令世人生信夫人报云请师但教此婢聪

明诵经可得师即先教诵金刚般若初受二三行有

忘一二句者后续授之渐得半纸一纸少时诵得不

忘复教诵药师法一受不忘此之三部皆作梵音

不作汉语文词典正音韵清亮文句皆熟即已放归

临来语云汝至家内逢人为诵汉人道俗不别汝音

令觅婆罗门善梵语者试看诵之始知善恶世人多

有信邪事道不乐佛法既见汝獠婢尚能诵得三本

梵经岂可不生信心傥得一人𮞉邪入正非但夫人

得福亦令汝后报不入三涂既受此语已放出至家

惺了如旧即集家内尊卑具说夫人地狱受罪苦事

犹恐曹主儿郎等不信即卧在地作夫人在地狱受

苦之事或云看夫人吞热铁丸开口咽之口赤腹热

如火或云看夫人受铁犁耕舌出舌二三尺馀或云

看夫人受铁床苦身体红赤热气如火如是变现种

种苦痛之相已然后稣醒复说见夫人父诫𠡠之事

复说见婆罗门教诵经意夫人得出地狱上升天报

此婢即为家内正坐而诵文文句句皆作梵音声气

清亮令人乐闻室家大小见此善恶灵验罕所未闻

夫人男女大小五体自扑号哭哀恸逾痛初亡道俗

郡官闻者皆劝易心归信斋戒不绝麟徳元年有西

域四婆罗门来献佛束顶骨因亲眷属将军薛仁轨

家内设斋诸亲聚集诸官人共议云此婢虽诵得梵

经某等皆不别之故邀屈请得此四婆罗门至将军

舍斋复唤得此婢不语四僧云在地狱中诵得诳云

别有婆罗门教诵得此三部经密试虚实即对四僧

令婢诵之且诵金刚般若讫此四婆罗门一时皆起

合掌怪叹希奇未曾有也何因汉人能得如此更为

诵药师法讫弥加欢喜恭敬如师即译语传云此

女何因得如此善巧音词文句典正经熟不错吾西

域善能诵者未能如是此非凡人能得如此诸官人

等始为说实四僧泣泪非是圣力冥加岂能如是言

词典正诸官道俗见者悲叹深信佛法不敢轻慢将

军因见此事奏上闻彻皇帝𠡠语百官信知佛法众

圣之上冥祐所资孰不能信百官拜谢庆所未闻良

由三宝景福恩重慈荫四生非臣下愚所能筹度圣

凡受益岂得不信

忏悔篇第八十六之一

　述意部

敬惟佛日潜晖正像侵讹人情崄异世序浇漓仰别

大师千有七百众生顽瞽善根羸薄正法既衰邪见

增长内无胜解常为五住自萦外失良縁致使四魔

得便放纵三毒驰骋六尘日夜攀縁无非构祸招衅

之咎积罪尤多今既觉悟尽诚忏悔然忏悔之仪须

凭圣教教有大小罪有重轻通塞不同开遮有异是

故第一广引圣教明忏成持不如七众之人曾经受

得五八十具三聚等戒若犯小乘初四重戒不覆藏

者依律开许尽形学悔不限时节若覆藏者纵有忏

悔依律不许第二篇已下随犯轻重复与不覆但识

名种依律得除具存大教非此所明若犯大乘三聚

等戒除𧩂方等邪见重縁业思极重戒体不全纵有

好心忏犯大难必须恳意用心彻到犯馀轻者忏悔

可通今依方等佛名经等无问在家出家大小乘戒

若有犯者不牒名种所以开忏惟此忏悔为除罪障

冀免业非欣慕清升逺求大圣思极大事不可容易

自非具闲圣教无宜得灭知罪真妄染净虚融心境

开合常须作意不起攀縁罪方伏除也

　引证部

如最妙初教经云佛告舍利弗我忆往㫺有一比丘

名曰欣庆犯四重禁来至僧中九十九夜忏悔自责

罪业即灭戒根即生如初受戒时无有异也如人移

树馀处得生弥更滋长乃得成树破戒忏悔亦复如

是尔时破戒比丘自隐犯罪心生惭愧转加苦行乃

经七年道成罗汉说是品时五百破戒比丘以惭愧

故戒根还复又大庄严经论云若人学问虽复毁行

以学问力能寻得𢌞以是义故应勤学问我㫺曾闻

有一多闻比丘住阿练若处时有寡妇数数往来比

丘所听其说法于时学问比丘于此寡妇心生染著

以染著故所有善法渐渐劣弱为凡夫心结使与此

妇女共为言要妇女言汝今若能罢道还俗我当相

从彼时比丘即便罢道既罢道巳不能堪任世间苦

恼身体羸瘦不解生业未知少作而大得财即自思

惟我于今者作何方计得生活耶复作是念唯客杀

羊用功极轻兼得少利作是念巳求觅是处以凡夫

心易朽败故造作斯业还与屠儿共为亲友于卖肉

时有一相识乞食道人于道路上遇值得见见巳便

识头𩬊蓬乱著青色衣身上有血犹如阎罗罗刹所

执肉称悉为血污见其称肉欲卖与人比丘见巳即

长叹息作是思惟佛语真实凡夫之心轻躁不停极

易𮞉转先见此人勤修学问䕶持禁戒何意今日忽

为此事作是念已即说偈言

　　汝若不调马　放逸造众恶　云何离惭愧

　　舍弃调伏法　威仪及进止　为人所乐见

　　飞鸟及走兽　睹之不惊畏　行恐伤蚁子

　　慈哀怜众生　如是悲愍心　今为安所在

凡夫之人其心不定若得见谛是名沙门婆罗门复

说偈云

　　勇捍而自称　谓已真沙门　为此不调心

　　忽作斯大恶

说是偈已寻即思惟我今作何方便令其开悟如佛

言曰若教人时先当令其观于四谛今当为说佛业

根本作是念已而语之言汝于今者极善称量时卖

肉者作是念言此比丘既不买肉何故语我极善称

量作是念已即说偈言

　　此必有悲愍　而来见济拔　如斯之比丘

　　久离市易法　见吾为恶业　故来欲救度

　　实是贤圣人　为我作利益

说是偈已寻忆㫺者为比丘时造作诸行念先所诵

经名曰苦聚欲过欲味思惟是已即以肉称逺投于

地于生死中深生猒患语彼比丘大徳大徳而说偈

言

　　欲味及欲过　何者为最多　我以惭愧䩙

　　捉持智慧称　思量如此事　心已得通达

　　不见其有利　钝者欲衰患　以是故我今

　　宜应舍离欲　往诣于僧坊　复还求出家

时罢道比丘说此偈已即舍恶业出家精勤得阿罗

汉果以此文证破戒犯重𮞉心学道勤修则出虽复

依理要须专精起勇猛心不惜身命常须自省勿起

邪念立大誓愿不限劫数尽于未来尽欲度脱等众

生界拔苦与乐知心妄动逺离前境新业不起旧结

伏除纵有重过即能轻微业恶虽重不如善心故涅

盘经云譬如㲲虽有千斤终不能敌真金一两如

恒河中投一升盐水无咸味饮者不觉喻能观心强

即灭重罪又虚空藏经云若优婆塞优婆夷等破五

戒犯八戒斋出家比丘比丘尼沙弥沙弥尼式又摩

那犯四重禁在家菩萨毁六重禁如是愚人世尊先

于毗尼中决定驱摈如火石破今于此经说大悲虚

空藏能救诸苦及说咒以除罪咎设有此人云何为

证佛告优波离有三十五佛教救世大悲汝当敬礼

尔时当着惭愧衣如眼生疮深生耻愧如癞病人随

良医教汝亦如是应生惭愧既惭愧已一日乃至七

日礼十方佛称三十五佛名别称大悲虚空藏菩萨

名澡浴身体烧众名香坚黑沈水明星出时长跪合

掌悲泣雨泪称虚空藏名白言大徳大悲菩萨愍念

我故为我现身尔时当起是想虚空藏菩萨顶上有

如意珠其如意珠紫金色若见如意珠即见天冠此

天冠中有三十五像现如意珠中十方佛像现虚空

藏菩萨身长二十五由旬若现大身与观世音等此

菩萨结跏趺坐手捉如意珠王其如意珠演说众法

音与毗尼合若此菩萨怜愍众生作比丘像及一切

像若于梦中若坐禅时以摩尼珠印印彼臂印文上

有除罪字得此字已还入僧中如本说戒若优婆塞

得此字者不障出家设不得此字便有空中有声唱

言罪灭若无空声使知毗尼者梦见虚空藏告言毗

尼菩萨某甲比丘某甲优婆塞更令忏悔一日乃至

七日礼三十五佛虚空藏菩萨力故汝罪轻微知法

者复教令涂治圊厕经八百日日日告言汝作不净

事汝今一心涂一切圊厕莫令人知涂已澡浴礼三

十五佛称虚空藏向十二部经五体投地说汝过恶

如是忏悔复经三七日尔时智者应集亲厚于佛像

前称三十五佛名称虚空藏名文殊师利贤劫菩萨

为其作证更白羯磨如前受戒此人苦行力故罪报

永除不障三种菩提业佛告优波离汝持是观虚空

藏法为未来世无惭愧众生多犯恶者广分别说说

是语时虚空藏结跏趺坐放金色灮如意珠中现三

十五佛已白佛言世尊我此如意珠宝说首楞严座

是故众生见此珠者得如意自在尔时世尊𠡠优波

离汝持此经不得多众广说但为一人持毗尼者为

未来世无眼众生作眼目故慎莫忘失时优波离闻

佛所说欢喜奉行又依佛名经云尔时佛告舍利弗

若善男子善女人求阿耨菩提者当先忏悔一切诸

罪若比丘犯四重比丘尼犯八重戒式叉摩𨙻沙弥

沙弥尼犯出家根本若优婆塞犯优婆夷重戒若优

婆夷犯优婆塞重戒乞忏悔者当净洗浴著新净衣

不食荤辛当在静处修治室内以好幡庄严道场

香泥涂地悬四十九枚幡庄严佛座安置佛像烧种

种香散种种兴大慈悲愿苦众生未度者令度于

一切众生下心如僮仆心若比丘犯四重禁如是昼

夜四十九日当对八清净僧发露所犯罪七日一对

发露至心殷重悔㫺所作一心归命十方诸佛称名

礼拜随力随分如是至心满四十九日罪必除灭是

人得清净时当有相现若于觉中若于梦中十方诸

佛与其记别或见菩萨与其记别将诣道场共为巳

伴或与摩顶永灭罪相或自见身入大㑹中处在众

次或自现身处众说法或见法师净行沙门将诣道

场示其诸佛舍利弗若比丘忏悔罪时若见如是相

者当知是人罪垢得灭除不至心若比丘尼忏悔八

重罪者当如比丘法满足四十九日当得清净除不

至心若优婆塞优婆夷忏悔重戒应当至心恭敬三

宝若见沙门恭敬礼拜生难遭想当请诣道场设种

种供养当请一比丘心敬重者就其发露所犯诸罪

至心忏悔一心归命十方诸佛称名礼拜如是满足

七日必得清净除不至心舍利弗若比丘比丘尼优

婆塞优婆夷欲忏悔诸罪当洗浴著新净衣修治室

内敷好髙座安置佛像悬四十九枚幡种种香供

养诵此三十五佛名日夜六时忏悔满二十五日灭

四重八重等罪式叉摩𨙻沙弥沙弥尼亦如是又大

方等陁罗尼经云尔时文殊师利白佛言世尊若有

比丘世尊去后毁四重禁比丘尼毁八重禁若菩萨

若沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷若毁如是一一诸戒

当云何灭如是等过佛言快哉文殊乃能请问如是

等事汝慈悲胜故能发是问汝若不发是问我终不

说彼恶汝今谛听当为汝说若我去世后若有恶律

仪比丘毁四重禁黙受供养而不改悔当知是比丘

必受地狱苦而无疑也我今当出良药救彼比丘汝

今谛听当为汝说

离婆离婆谛〈一〉仇呵仇呵帝〈二〉陁罗离帝〈三〉尼呵罗

帝〈四〉毗摩离帝〈五〉莎呵〈六〉

文殊师利此陁罗尼是过去七佛所造如是七七亦

不可计数亦不可说此陁罗尼救摄众生现在十方

不可计不可数七佛亦读诵此陁罗尼救摄众生末

世恶律仪比丘令其坚固住清净地若有比丘毁四

重禁至心忆念此陁罗尼诵千四百遍已乃一忏悔

请一比丘以为证人自陈其罪向形像前八十七日

忏悔已是诸戒根若不还生终无是处若不坚固阿

耨菩提心亦无是处又文殊师利云何当知得清净

戒善男子若其梦中见有师长手摩其头若父母婆

罗门耆旧有徳人若与饮食衣服卧具汤药当知是

人住清净戒若见如是一相者应向师说如法除灭

如是罪咎若比丘尼毁八重禁者若欲除灭八重禁

者先请一比丘了知内外律者陈其罪咎向彼比丘

彼比丘应知法而教此内外律所谓

阿离婆其罗帝〈一〉罗帝婆〈二〉摩罗帝〈三〉阿摩罗帝

〈四〉莎呵〈五〉

善男子此陁罗尼若有读诵受持如法修行九十七

日诵四十九遍乃一忏悔随师修行是诸恶业若不

除灭终无是处若于梦中见如上事当知彼尼住清

净地具清净戒若有沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷毁

诸禁戒者亦应请一比丘了知内外律者向形像前

若尊经般若前自陈其过向此比丘说此比丘应教

净律之法所谓

伊伽罗帝〈一〉慕伽罗帝〈二〉阿帝摩罗帝〈三〉郁伽罗帝

〈四〉婆罗帝婆〈五〉座罗伽竭帝〈六〉座罗竭帝〈七〉豆罗奢

竭帝〈八〉毗奢竭帝〈九〉离婆竭帝〈十〉婆罗阿〈十一〉其

罗阿〈十二〉持罗阿〈十三〉其兰阿〈十四〉提兰

阿〈十五〉毗罗阿〈十六〉莎诃〈十七〉

善男子我为慈愍一切众生故说此陁罗尼若有下

劣沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷亦读诵修行此陁罗

尼诵四百遍乃一忏悔如是次第四十七日当忏悔

时应自陈过令其耳闻如上所说梦中得见一一事

者当知是沙弥等住清净地具清净戒佛告文殊师

利如汝所念行者应修五事持诸戒境界所谓不犯

陁罗尼义不𧩂方等经不见他过不毁大乘不毁小

乘不离善友常说众生妙行复有五事不谈上界所

见亦不谈所行好丑之事亦应日三时涂地亦应日

诵一遍日一忏悔如是五事是行者业不犯戒复有

五事若有比丘此行法者及与白衣不得祭祠神

亦复不得轻于神亦复不得破神庙假使有人

祭祠神亦不得轻亦不得与彼人往来如是五事

是行者业䕶戒境复有五事不得与𧩂方等经家往

来不得与破戒比丘往来不得与破五戒优婆塞往

来不得与猎师家往来不得与常说比丘过人往来

复有五事不得与脑皮家往来不得与蓝染家往来

不得与养蚕家往来不得与压油家往来不得与掘

鼠藏家往来复有五事不得与劫人家往来不得与

偷人家往来不得与烧僧坊家往来不得与偷僧祇

物人往来不得与乃至偷一比丘物人往来复有五

事不得与畜猪羊鸡犬家往来不得与观星宿家往

来不得与淫女家往来不得与寡妇家往来不得与

沽酒家往来如是七种五事是行者业䕶境界

法苑珠林卷第一百二

校讹

　第七纸〈十八行难宋藏作虽〉第十四纸〈七行兄北藏作况〉第十五

　纸〈八行望宋藏作至〉

音释

　嵩〈嵩思融切华胡化切嵩华并山名〉滔滔〈并徒刀切水流貌〉翘〈渠尧切举足也〉

　戆〈陟降切愚也〉瞢〈武亘切与懜同不明也〉��〈并父沸切与狒同兽名人身反踵自〉

　〈笑俗谓之土娄是也〉狌狌〈并所庚切能言兽也〉剜〈乌丸切刻削也〉萎悴〈萎于为切枯也〉

　〈悴秦切憔悴也〉谬〈靡幼切误也〉阉〈央炎切〉讶〈吾驾切疑怪也〉踵〈知陇切蹑也〉

　棱〈鲁登切〉昶〈丑两切〉髅〈卢俟切髑髅也〉揉掇〈揉忍九切矫揉也掇丁活切釆也〉

　隙〈绮㦸切空隙也〉铿〈口茎切〉獠〈卢皓切西夷名〉窥窬〈窥缺规切窬盖朱切窥𨵦〉

　〈犹私视也〉傥〈他朗切或然之词〉浇漓〈浇古尧切漓音离浇漓薄也〉瞽〈公戸切目有联〉

　〈而无明也〉衅〈许刃切瑕隙也〉䩙〈胡犬切与鞙同大车缚轭靼也〉圊厕〈圊七情切厕初吏切〉

　〈溷也〉荤〈许云切辛菜也〉枚〈莫杯切犹个也〉〈郎计切〉

　〈常熟居士严泽施赀刻此法𫟍珠林第一百二卷　吴江比丘明觉对　吴〉

　〈江沙弥本宏书万历辛卯冬清〉凉〈溧水端本澄刻山妙德庵识〉